隨時之義大矣哉（隨時之義大矣哉的意思）

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• 錢神論原文翻譯錢被奉為神物

錢神論原文翻譯錢被奉為神物

錢神論原文翻譯錢被奉為神物如下：

原文：

有司空公子，富貴不齒，盛服而游京邑，駐駕平市里。顧見綦毋先生，班白而徒行。公子曰：”嘻！子年已長矣，徒行空手，將何之乎？”先生曰：”欲之貴人。”公子曰：”學(xué)《詩》乎？”曰：”學(xué)矣?！睂W(xué)《禮》乎？”曰：”學(xué)矣?！薄皩W(xué)《易》乎？”曰：”學(xué)矣?！?/p>

公子曰：《詩》不云乎：'幣帛筐篚，以將其厚意，然后忠臣嘉賓，得盡其心。'《禮》不云乎：'男贄玉帛禽鳥，女贄榛栗棗修。'《易》不云乎：'隨時之義大矣哉！'吾視子所以，觀子所由，豈隨世哉。雖曰已學(xué)，吾必謂之未也。”先生曰：”吾將以清談為筐篚，以機神為幣帛，所謂'禮云禮云，玉帛云乎哉'者已。”

公子拊髀大笑曰：”固哉！子之云也。既不知古，又不知今。當(dāng)今之急，何用清談。時易世變，古今異俗。富者榮貴，貧者賤辱。而子尚質(zhì)，而子守實，無異于遺劍刻船，膠柱調(diào)瑟。貧不離于身名，譽不出乎家室，固其宜也。”

昔神農(nóng)氏沒，黃帝、堯、舜，教民農(nóng)桑，以幣帛為本。上智先覺變通之，乃掘銅山，俯視仰觀，鑄而為錢。故使內(nèi)方象地，外圓象天。大矣哉！”

錢之為體，有乾有坤。內(nèi)則其方，外則其圓。其積如山，其流如川。動靜有時，行藏有節(jié)。市井便易，不患耗折。難朽象壽，不匱象道。故能長久，為世神寶。親愛如兄，字曰孔方。失之則貧弱，得之則富強。無翼而飛，無足而走。

解嚴(yán)毅之顏，開難發(fā)之口。錢多者處前，錢少者居后。處前者為君長，在后者為臣仆。君長者豐衍而有余，臣仆者窮竭而不足?！对姟吩疲?#39;哿矣富人，哀哉煢獨。'豈是之謂乎！”

錢之為言泉也，百姓日用，其源不匱。無遠不往，無深不至。京邑衣冠，疲勞講肆。厭聞清談，對之睡寐。見我家兄，莫不驚視。

錢之所佑，吉無不利。何必讀書，然后富貴。昔呂公欣悅于空版，漢祖克之于贏二。文君解布裳而被錦繡，相如乘高蓋而解犢鼻。官尊名顯，皆錢所致?？瞻嬷撂?，而況有實。贏二雖少，以致親密。由是論之，可謂神物。

無位而尊，無勢而熱。排朱門，入紫闥。錢之所在，?？墒拱玻揽墒够?；錢之所去，貴可使賤，生可使殺。是故忿諍辯訟，非錢不勝；孤弱幽滯，非錢不拔；怨仇嫌恨，非錢不解；令問笑談，非錢不發(fā)?！?br/>

洛中朱衣，當(dāng)途之士，愛我家兄，皆無已已。執(zhí)我之手，抱我終始。不計優(yōu)劣，不論年紀(jì)。賓客輻輳，門常如市。諺云：'錢無耳，可暗使。'豈虛也哉？又曰：'有錢可使鬼。'而況于人乎？子夏云：'死生有命，富貴在天。'吾以死生無命，富貴在錢。

何以明之？錢能轉(zhuǎn)禍為福，因敗為成。危者得安，死者得生。性命長短，相祿貴賤，皆在乎錢，天何與焉？天有所短，錢有所長。四時行焉，百物生焉，錢不如天；達窮開塞，振貧濟乏，天不如錢。若臧武仲之智，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，可以為成人矣。今之成人者何必然？唯孔方而已?！?br/>

夫錢，窮者能使通達，富者能使溫暖，貧者能使勇悍。故曰：君無財，則士不來；君無賞，則士不往。諺曰：'官無中人，不如歸田。'雖有中人，而無家兄，何異無足而欲行，無翼而欲翔？使才如顏子，容如子張?？帐值舯郏嗡Ｍ?？不如早歸，廣修農(nóng)商。舟車上下，役使孔方。凡百君子，同塵和光。上交下結(jié)，名譽益彰?！?br/>

黃銅中方，叩頭對曰：”仆自西方庚辛，分王諸國，處處皆有，長沙越嶲，仆之所守。黃金為父，白銀為母，鉛為長男，錫為嫡婦。伊我初生，周末時也，景王尹世，大鑄茲也。貪人見我，如病得醫(yī)，饑饗太牢，未之逾也?！?/p>

白話譯文：

有位司空公子，家道富貴卻被人鄙視。他穿戴著華貴的衣冠到京城游歷，住在平市里，看見綦毋先生，頭發(fā)斑白，徒步行走。公子說：”呀！您年紀(jì)這么大了，不坐車子，又空著兩手，要到哪里去呀？”先生說：”想去拜訪貴人?！惫訂枺骸蹦鷮W(xué)過《詩》嗎？”先生答：”學(xué)過了。”問：”學(xué)過《易》嗎？”答：”學(xué)過了?！?/p>

公子說：”《詩》不是說了嗎？用筐篚裝幣帛作為禮品，獻給貴人表示敬意，然后主人、客人才能都盡遂心愿?！抖Y》不是說了嗎？男子初到女家要獻上玉器、絲帛、大雁等作禮品，女子初到男家要帶上榛子、板栗、大棗、干肉作禮品。

《易》不是說了嗎？順應(yīng)時世太重要了！我看您這樣的行事，觀您所用的方法，難道能算順應(yīng)時世嗎？盡管您自己說都學(xué)過了，我卻以為您實際上沒有學(xué)過?！毕壬f：”我將用清談當(dāng)作筐篚，用玄理當(dāng)作禮品。難道禮物僅是指玉帛等禮品嗎？”

公子聽了，拍著大腿大笑道：”您這么說，實在是太固執(zhí)了。您既不懂古人的教誨，又不了解現(xiàn)在的實際。當(dāng)今的急務(wù)，哪里用得上清談呢！時代改了，世道變了，古今風(fēng)俗不同了?，F(xiàn)在有錢的人光榮尊貴，貧窮的人低賤恥辱。可是您卻崇尚質(zhì)樸，謹(jǐn)守真誠。這無異于刻舟求劍、膠柱調(diào)瑟。一個不能擺脫貧窮的人，他的名聲便出不了家門，這本來是合情合理的?。　?/p>

從前，神農(nóng)氏逝世了，黃帝、堯、舜教導(dǎo)人民種田織布，就開始以幣帛作禮物互相贈送，當(dāng)作禮儀的根本。后世先知先覺的人加以變通，開掘銅山，仰觀蒼天，俯視大地，根據(jù)天地的形象鑄造了銅錢。使銅錢內(nèi)呈方形象征地，外呈圓形象征天。這個創(chuàng)造真是偉大啊！”

錢的形體，有天有地。內(nèi)仿地之方，外效天之圓。它堆積起來能成山，流通時候如同川?；騽踊蜢o有時序，使用儲藏有規(guī)則；便于市場交易，不必耽心磨損；難于朽壞象征長壽，周轉(zhuǎn)不窮象征自然。故而，錢能夠天長地久，成為世上神奇之寶。世人待它親如兄長，送它綽號叫孔方。

失去了它就貧弱，擁有了它便富強。它沒有翅胯可以飛，沒有腿腳能夠跑。它能讓板著的面孔舒展開，能使難辦的事情變?nèi)菀?。錢多的人位居前列，錢少的人排在后面；位居前列的人做高官，排在后面的人為奴仆。高官們豐足富裕，吃用不盡；奴仆們窮困貧乏，缺吃少穿。《詩》上說：“好了富人們，可憐可憐這些窮苦無依的人。不就是說的這種情況嗎！”

錢之所以又叫做泉，是因為百姓日常所用，如泉水般源源不絕，再遠的地方也能去，再深的去處也能到。京城的達官貴人，疲于去學(xué)堂聽講，討厭聽那些空談，而寧愿打瞌睡。可是，只要一見到我家兄，沒有一個人不驚喜膜拜。錢所保佑的，必然大吉大利，何必先去辛苦讀書，然后再去尋求富貴！

當(dāng)年，呂公為劉邦的空頭禮帖而欣喜歡愉，劉邦對蕭何多送兩百錢的舉動銘刻在心，卓文君脫去布裙而重著錦繡，司馬相如棄卻圍腰而乘坐華麗的車子，官位高，名氣大，這都是錢所造成的。騙人的禮帖尚且能令人高興，更何況實實在在的錢呢！多送兩百錢雖然為數(shù)不多，如能使人關(guān)親親密。由此看來，錢可謂神物。

有了錢，不居官位卻能夠尊榮，沒有權(quán)勢卻有人巴結(jié)，可以進權(quán)門，入宮廷。錢所到之處，?？梢赞D(zhuǎn)安，死可以化生；沒有了錢，貴可能變賤，生可能轉(zhuǎn)死。因此，官司糾紛，無錢不能勝；孤弱困頓，無錢不能超脫；怨仇嫌恨，無錢不能化解；奉承之言，無錢不能生發(fā)?！?br/>

京城的顯貴，當(dāng)?shù)赖臋?quán)臣，亦無休止地鐘愛我家兄。他們拉著錢的手，抱住錢不放，不計較資質(zhì)的優(yōu)劣，也不問新鑄還是舊有。只要有了錢，家中就能賓客如云，門庭若市。俗話說：錢沒有耳朵，可以暗地里授受。這話還有假嗎？俗話又說：有錢能使鬼推磨。更何況人呢？

子夏說：'死生有命，富貴在天。'我卻以為死生無命，富貴在錢。何以證明這一點呢？試看，錢能轉(zhuǎn)禍為福，轉(zhuǎn)敗為成；錢能使危者得安，死者得生。可見，性命長短、仕途貴賤，都取決于錢，天又何嘗參與過什么意見呢？天有天的短處，錢有錢的長處。

使四時交替運行，讓萬物生長繁衍，錢不如天；讓困窘者得通達，讓貧窮者得賑濟，天不如錢。古時候，若有臧武仲的智慧、卞莊子的勇力、冉求的才藝，再用禮樂加以修飾，就可以算是一個完人了?，F(xiàn)在要成為完人何必如此費事，只要有錢就行了?！?br/>

錢，能使困窘者通達，能令富有者溫和，能讓軟弱者勇悍。所以說，君主沒有錢，士人就不來；君主不行賞，士人就不往。俗話說：做官而朝中無人，不如回家種田。其實，即使朝中有人，而你自己沒有錢，這與無腳要行走、無翅要飛翔又有什么不同？

即使你有顏淵那樣的才華，有子張那樣的容貌，可是你兩手空空，又有什么希望呢？倒不如趁早回家，多方務(wù)農(nóng)經(jīng)商，不怕舟車往來勞頓，努力賺取錢財。須知，所有的君子，都是與各方面的人打交道，順應(yīng)時世，隨俗浮沉，上交下結(jié)，才使自已的名聲更加顯揚。”

黃銅中方，聽此宏論，叩頭回答說：”我們來自西方，分在各國為王，到處都有我們的形跡。長沙、越嶲，都歸我管轄。黃金是我父親，白銀是我母親，鉛是我大兒子，錫是我大兒媳。貪心的人見了我們，就像病人到了醫(yī)生，饑餓的人享受三牲之獻，也不會超過對我們的感情！”

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