成唯識論述記直解（成唯識論述記解讀pdf）

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本文目錄:

• “貪嗔癡”什么意思？
• 古代的萬卷書相當(dāng)于現(xiàn)在的多少本

“貪嗔癡”什么意思？

　　貪嗔癡出自《悟性論》。貪婪、生氣、愚笨是人性的弱點。
　　三界者：貪嗔癡是。返貪嗔癡為戒定慧，即名超三界。然貪嗔癡亦無實性，但據(jù)眾生而言矣。若能返照，了了見貪嗔癡性即是佛性，貪嗔癡外更無別有佛性。
　　全文：
　　夫道者；以寂滅為體。修者；以離相為宗。故經(jīng)云：寂滅是菩提，滅諸相故。佛者覺也；人有覺心，得菩提道，故名為佛。
　　經(jīng)云：離一切諸相，即名諸佛。是知有相，是無相之相。不可以眼見，唯可以智知。若聞此法者，生一念信心，此人以發(fā)大乘超三界。三界者：貪嗔癡是。返貪嗔癡為戒定慧，即名超三界。然貪嗔癡亦無實性，但據(jù)眾生而言矣。若能返照，了了見貪嗔癡性即是佛性，貪嗔癡外更無別有佛性。
　　經(jīng)云：諸佛從本來，常處於三毒，長養(yǎng)於白法，而成於世尊。三毒者：貪嗔癡也。言大乘最上乘者，皆是菩薩所行之處，無所不乘，亦無所乘，終日乘未嘗乘，此為佛乘。
　　經(jīng)云：無乘為佛乘也。若人知六根不實，五蘊(yùn)假名，遍體求之，必?zé)o定處，當(dāng)知此人解佛語。
　　經(jīng)云：五蘊(yùn)窟宅名禪院。內(nèi)照開解即大乘門，可不明哉。不憶一切法，乃名為禪定。若了此言者，行住坐臥皆禪定。知心是空，名為見佛。何以故�十方諸佛皆以無心，不見於心，名為見佛。舍身不，名大布施。離諸動定，名大坐禪。何以故凡夫一向動，小乘一向定，謂出過凡夫小乘之坐禪，名大坐禪。若作此會者，一切諸相不求自解，一切諸病不治自差，此皆大禪定力。凡將心求法者為迷，不將心求法者為悟。不著文字名解脫；不染六塵名護(hù)法；出離生死名出家；不受后有名得道；不生妄想名涅�；不處無明為大智慧；無煩惱處名般涅；無心相處名為彼岸。迷時有此岸，若悟時無此岸。何以故為凡夫一向住此。若覺最上乘者，心不住此，亦不住彼，故能離於此彼岸也。若見彼岸異於此岸，此人之心，已得無禪定。煩惱名眾生，悟解名菩提，亦不一不異，只隔具迷悟耳。迷時有世間可出，悟時無世間可出。平等法中，不見凡夫異於圣人。
　　經(jīng)云：平等法者，凡夫不能入，圣人不能行。平等法者，唯有大菩薩與諸佛如來行也。若見生異於死，動異於靜，皆名不平等。不見煩惱異於涅，是名平等。何以故煩惱與涅，同是一性空故。是以小乘人妄斷煩惱，妄入涅為涅所滯。菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅。
　　涅者：涅而不生，而不死，出離生死，出般涅。心無去來，即入涅。是知涅即是空心。諸佛入涅者，為在無妄想處。菩薩入道場者，即是無煩惱處。空閑處者，即是無貪嗔癡也。貪為欲界、嗔為色界、癡為無色界，若一念心生，即入三界；一念心滅，即出三界。是知三界生滅，萬法有無，皆由一心。凡言一法者：似破瓦石竹木無情之物。若知心是假名，無有實體，即知自家之心亦是非有，亦是非無。何以故凡夫一向生心，名為有；小乘一向滅心，名為無；菩薩與佛未曾生心，未曾滅心，名為非有非無心；非有非無心，此名為中道。是知持心學(xué)法，則心法俱迷；不持心學(xué)法，則心法俱悟。凡迷者：迷於悟，悟者：悟於迷。正見之人，知心空無，即超迷悟。無有迷悟，始名正解、正見。
　　色不自色，由心故色；心不自心，由色故心；是知心色兩相俱生滅。有者有於無，無者無於有，是名真見。夫真見者，無所不見，亦無所見，見滿十方，未曾有見。何以故無所見故，見無見故，見非見故。凡夫所見，皆名妄想。若寂滅無見，始名真見。心境相對，見生於中，若內(nèi)不起心，則外不生境，境心俱凈，乃名為真見。作此解時，乃名正見。不見一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。何以故見與不見，俱不見故；解與不解，俱不解故。無見之見，乃名真見；無解之解，乃名大解。夫正見者：非直見於見，亦乃見於不見。真解者：非直解於解，亦乃解於無解。凡有所解，皆名不解；無所解者，始名正解；解與不解，俱非解也。
　　經(jīng)云：不舍智慧名愚癡。以心為空，解與不解俱是真；以心為有，解與不解俱是妄。若解時法逐人，若不解時人逐法。若法逐於人，則非法成法；若人逐於法，則法成非法。若人逐於法，則法皆妄；若法逐於人，則法皆真。是以圣人亦不將心求法，亦不將法求心，亦不將心求心，亦不將法求法。所以心不生法，法不生心，心法兩寂，故常為在定。眾生心生，則佛法滅；眾生心滅，則佛法生。心生則真法滅，心滅則真法生。已知一切法各各不相屬，是名得道人。知心不屬一切法，此人常在道場。迷時有罪，解時無罪。何以故罪性空故。若迷時無罪見罪，若解時即罪非罪。何以故罪無處所故。
　　經(jīng)云：諸法無性，真用莫疑，疑即成罪。何以故罪因疑惑而生。若作此解者，前世罪業(yè)即為消滅。迷時六識五陰皆是煩惱生死法，悟時六識五陰皆是涅無生死法。修道人不外求道。何以故知心是道；若得心時，無心可得；若得道時，無道可得。若言將心求道得者，皆名邪見。迷時有佛有法，悟無佛無法。何以故�悟即是佛法。

古代的萬卷書相當(dāng)于現(xiàn)在的多少本

《東京夢華錄》10卷，30000字。3000字/卷。
《文心雕龍》10卷，50000字。5000字/卷。
《大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)》2卷，13171字。6600字/卷。
《成唯識論述記》60卷，580776字；10000字/卷。
《維摩詰所說經(jīng)注》8卷，85418字；10500字/卷。
《四庫全書》79337卷，997000000字，12566字/卷。
《易成方》2卷，30720字；15000字/卷。
《莊子內(nèi)篇注》4卷，66315字；16000字/卷。
《禹貢揭要》1卷，17766字/卷；
《大乘起信論直解》2卷，43029字；22000字/卷。
《漢隸辨體》4卷，91476字；23000字/卷。
《荒政輯要》卷首一卷，82500字/卷。
《高僧傳初集》卷首一卷，156327字/卷。
以《四庫全書》的標(biāo)準(zhǔn)為平均值，每卷12500字，萬卷即12500萬字。
今天的流行讀物通常是12萬字/本。相當(dāng)于1000本。
讀萬卷書，也就相當(dāng)于讀1000本了。
每周讀2本，十年可讀完。
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