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國(guó)風(fēng)的含義是什么（國(guó)風(fēng)的意思是什么意思）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-07 23:42:47 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1433 問(wèn)大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于國(guó)風(fēng)的含義是什么的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、中國(guó)風(fēng)與古風(fēng)的區(qū)別？
2、“國(guó)風(fēng)”、“秦風(fēng)”、“蒹葭”各是什么意思？
3、詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)的風(fēng)是什么意思
4、國(guó)風(fēng)文化的特點(diǎn)

國(guó)風(fēng)的含義是什么（國(guó)風(fēng)的意思是什么意思）

一、中國(guó)風(fēng)與古風(fēng)的區(qū)別？

區(qū)別一：含義不同

1、所謂古風(fēng)，一是指古代的風(fēng)俗習(xí)慣，多指質(zhì)樸的生活作風(fēng)，如古風(fēng)猶存；二是指一種文學(xué)載體，不是古體詩(shī)。古風(fēng)只有三類(lèi)：歌、行、吟，例如：《長(zhǎng)歌行》、《短歌行》、《白雪歌送武判官歸京》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等?！对?shī)經(jīng)》中有十五國(guó)風(fēng)，后人引申把詩(shī)歌也稱(chēng)為“風(fēng)”。

唐代以后詩(shī)人們作古體詩(shī)，與格律詩(shī)相對(duì)，往往稱(chēng)之為“古風(fēng)”或在題目上標(biāo)明“古風(fēng)”。同時(shí)古風(fēng)亦可作為一種風(fēng)格，就歌詞而言，最大的特點(diǎn)就是詞多用一些詩(shī)詞，或者仿古的風(fēng)格。

2、中國(guó)風(fēng)，即中國(guó)風(fēng)格。它是以中國(guó)元素為表現(xiàn)形式，建立在中國(guó)文化和東方文化的基礎(chǔ)上，并適應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的有著自身獨(dú)特魅力和性格的藝術(shù)形式。就歌詞而言，即運(yùn)用各種含有中國(guó)元素意象的語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行的創(chuàng)作，題材上多運(yùn)用了中國(guó)的古詩(shī)或者傳說(shuō)故事。

國(guó)風(fēng)的含義是什么（國(guó)風(fēng)的意思是什么意思）

區(qū)別二：韻腳使用

1、中國(guó)風(fēng)詞所使用的韻腳暫且稱(chēng)之為同音韻腳，即韻母發(fā)音相同或相似的字都可以用為韻腳，如i與in、ing，ian與ie、ue等。

2、古風(fēng)詞則略顯不同，它源自詩(shī)詞，但也在很大程度上受到現(xiàn)代語(yǔ)言的影響，除了可以遵循同音韻腳之外，還可以動(dòng)用古韻腳來(lái)寫(xiě)，如u和v，en和in，eng和ing等。當(dāng)然，如今絕大部分古風(fēng)詞都以同音韻腳為主，古韻腳相對(duì)較少，但并非沒(méi)有，夢(mèng)飲千樽月《赤壁驪歌》就是主要用u和v寫(xiě)成的。

區(qū)別三：表達(dá)方式

1、中國(guó)風(fēng)詞較為直白，帶有一些現(xiàn)代流行音樂(lè)的風(fēng)格，形象地說(shuō)，中國(guó)風(fēng)詞的表達(dá)方式是直線(xiàn)型的，中國(guó)風(fēng)《花滿(mǎn)樓》就較多地直抒情感，如“百花美沒(méi)有你的紅顏也是罪”“吻露水那冰涼的感覺(jué)是回味”等。

2、而古風(fēng)詞則更含蓄內(nèi)斂些，多借助一些特定的意象符號(hào)來(lái)表達(dá)，古風(fēng)詞則是曲線(xiàn)型的。舉個(gè)例子，古風(fēng)《如夢(mèng)令》，整篇詞里直接寫(xiě)相思之情的句子很少，多暗藏在各種意象中，如“難再尋覓舊年沉水香”“而今春聯(lián)換下幾張”“花月佳期幾度嘆西廂”等。

二、“國(guó)風(fēng)”、“秦風(fēng)”、“蒹葭”各是什么意思？

蒹葭《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)》

蒹葭（jiān ji?。┥n蒼，白露為霜。

所謂伊人，在水一方。

溯（sù）洄（huí）從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋(qī），白露未晞（xī）。

所謂伊人，在水之湄（méi）。

溯洄從之，道阻且躋（jī）；溯游從之，宛在水中坻（chí）。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘(sì)。

溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚(zhǐ)。

注譯：

蒼蒼：茂盛的樣子。下文的“萋萋”“采采”都與“蒼蒼”的意思相同。白露為霜：晶瑩的露水變成霜。為，凝結(jié)成。

所謂：所說(shuō)，這里指所懷念的。

伊人：這個(gè)人或那個(gè)人.指詩(shī)人所思念追尋的人。

在水一方：在水的另一邊，即水的對(duì)岸。方，邊

遡洄（sù huí）從之：沿著彎曲的河邊道路到上游去找伊人。遡洄，逆流而上。遡，通“溯”，逆著河流向上游走。洄，曲折盤(pán)旋的水道。從，跟隨、追趕，這里指追求、尋找。之，這里指伊人。

道阻：道路上障礙多，很難走。阻，險(xiǎn)阻，道路難走。

溯游從之：順流而下尋找她。溯游，順流而下?！坝巍蓖ā傲鳌?，指直流的水道。

宛在水中央：（那個(gè)人）仿佛在河的中間。意思是相距不遠(yuǎn)卻無(wú)法到達(dá)。宛，宛然，好像。

凄凄：（通“萋萋”）茂盛的樣子。與下文“采采”義同。

晞（xī）：曬。

湄（méi）：水和草交接的地方，指岸邊。

躋（jī）：升高，意思是地勢(shì)越來(lái)越高，行走費(fèi)力。

坻（chí）：水中的小沙洲。

采采：茂盛的樣子。

未已：指露水尚未被陽(yáng)光蒸發(fā)完畢。已：完畢

涘（sì）：水邊。

右：迂回，彎曲，意思是道路彎曲。

沚（zhǐ）：水中的小塊陸地。

之：代“伊人”

今譯

蒹葭河畔蘆葦碧色蒼蒼，深秋白露凝結(jié)成霜。

我那日思夜想的人，就在河水對(duì)岸一方。

逆流而上去追尋她，道路險(xiǎn)阻而又漫長(zhǎng)。

順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水的中央。

河畔蘆葦一片茂盛，清晨露水尚未曬干。

我那魂?duì)繅?mèng)繞的人，就在河水對(duì)岸一邊。

逆流而上去追尋她，道路坎坷艱險(xiǎn)難攀。

順流而下尋尋覓覓，仿佛就在沙洲中間。

河畔蘆葦更為繁茂，清晨白露依然逗留。

我那苦苦追求的人，就在河水對(duì)岸一頭。

逆流而上去追尋她，道路險(xiǎn)阻迂回難走。

順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水中沙洲。

三、詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)的風(fēng)是什么意思

國(guó)風(fēng)

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集?！对?shī)經(jīng)》原本叫《詩(shī)》，共有詩(shī)歌305首（另外還有6篇有題目無(wú)內(nèi)容,即有目無(wú)辭，稱(chēng)為笙詩(shī)），因此又稱(chēng)“詩(shī)三百”。從漢朝起儒家將其奉為經(jīng)典，因此稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》。漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩(shī)經(jīng)》，因此又稱(chēng)《毛詩(shī)》。《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)的作者絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證。

關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》中詩(shī)的分類(lèi)，有“四始六義”之說(shuō)。“四始”指《風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩(shī)?！傲x”則指“風(fēng)、雅、頌，賦、比、興”?！帮L(fēng)、雅、頌”是按音樂(lè)的不同對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的分類(lèi)，“賦、比、興”是《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法。

風(fēng)、雅、頌

《風(fēng)》又稱(chēng)《國(guó)風(fēng)》，一共有15組，“風(fēng)”本是樂(lè)曲的統(tǒng)稱(chēng)。15組國(guó)風(fēng)并不是15個(gè)國(guó)家的樂(lè)曲，而是十幾個(gè)地區(qū)的樂(lè)曲。國(guó)風(fēng)包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、檜、齊、魏、唐、秦、豳、陳、曹的樂(lè)歌，共160篇。國(guó)風(fēng)是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亓餍械母枨?，帶有地方色彩。從?nèi)容上說(shuō)，大多數(shù)是民歌。作者大多是民間歌手，但是也有個(gè)別貴族。

四、國(guó)風(fēng)文化的特點(diǎn)

國(guó)風(fēng)文化標(biāo)志著日本文化逐漸消化漢文化，完成了唐風(fēng)文化向和風(fēng)文化的過(guò)渡，促使日本文化走向成熟。本文通過(guò)國(guó)風(fēng)文化產(chǎn)生的背景，表現(xiàn)以及特征，意義進(jìn)行分析讀解，進(jìn)一步了解日本文化。

奈良時(shí)代及平安時(shí)代初期正值中國(guó)歷史上最輝煌燦爛的唐文化時(shí)期，日本大量派遣遣唐使，以及大量留學(xué)生，留學(xué)僧的歸國(guó)，得以吸收唐文化。894年菅原道真建議向朝廷上奏建議停止派遣遣唐使，并于同年獲得批準(zhǔn)。深受唐朝文化影響的日本隨著公元十世紀(jì)唐朝的滅亡，迎來(lái)了創(chuàng)造獨(dú)具日本風(fēng)格文化的時(shí)期。國(guó)風(fēng)文化便是這一時(shí)期日本文化的統(tǒng)稱(chēng)。

一、國(guó)風(fēng)文化興起的時(shí)代背景分析

國(guó)風(fēng)文化的興起與遣唐使的廢止有著必然的聯(lián)系。當(dāng)時(shí)的唐朝不再是貞觀之治時(shí)政治清廉，國(guó)力強(qiáng)盛，人民生活安定的唐朝。由于安史之亂，以及黃巢之亂等長(zhǎng)年戰(zhàn)亂的狀況下，留學(xué)生在唐朝無(wú)法安心學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)日本出使唐朝需要經(jīng)過(guò)朝鮮，而當(dāng)時(shí)與朝鮮關(guān)系不好，因此在894年菅原道真提議廢止遣唐使，并得到批準(zhǔn)。

大化改新后的中央集權(quán)也因功臣藤原家族的攝政，關(guān)白（輔佐天皇的職位）而慢慢瓦解。在藤原道長(zhǎng)時(shí)，貴族政權(quán)達(dá)到頂峰。這些使?jié)h風(fēng)文化依賴(lài)的制度的瓦解，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的文化，以及廢止遣唐使都使唐風(fēng)文化失去了活力。由此便產(chǎn)生的新的國(guó)風(fēng)文化。它傳承吸收唐文化，創(chuàng)造具有日本民族特點(diǎn)的新文化。

二、國(guó)風(fēng)文化的表現(xiàn)

（一）假名文字

在國(guó)風(fēng)文化的成就中最引人注目的是創(chuàng)造了假名文字。假名是與漢文字中的真名相對(duì)應(yīng)的，又分為平假名和片假名。

九世紀(jì)日本人據(jù)漢字草書(shū)發(fā)明了平假名，后又將漢字極簡(jiǎn)化創(chuàng)造了片假名。假名文字使得日語(yǔ)更能表達(dá)當(dāng)時(shí)注重優(yōu)美，纖細(xì)的審美觀而被女性作家大量使用，尤其是貴族女性

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