杭州南宋建筑（杭州南宋建筑為何消失）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于杭州南宋建筑的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、杭州南宋德壽宮哪個(gè)院設(shè)計(jì)的

• 2、南宋為什么違反常理將皇宮建在了杭州的鳳凰山？

• 3、浙江杭州靈隱寺有哪些建筑？

• 4、南宋時(shí),杭州的天街即御街是今天的什么路

一、杭州南宋德壽宮哪個(gè)院設(shè)計(jì)的

浙江省古建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司。杭州南宋德壽宮是浙江省古建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司設(shè)計(jì)的。設(shè)計(jì)，是一個(gè)漢語(yǔ)詞語(yǔ)，指“把一種設(shè)想通過(guò)合理的規(guī)劃、周密的計(jì)劃、通過(guò)各種方式表達(dá)出來(lái)的過(guò)程”。

二、南宋為什么違反常理將皇宮建在了杭州的鳳凰山？

杭州曾是南宋的國(guó)都，南宋皇城建在鳳凰山，這基本上是每個(gè)杭州人都熟知的事?？稍S多杭州人不知道，古時(shí)的南宋國(guó)都臨安（即現(xiàn)在的杭州），得到最多的評(píng)價(jià)卻是違反常理、不合規(guī)范。 因?yàn)榕R安在中國(guó)歷史上開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代國(guó)都皇宮在南的先河，將皇宮建在了位于臨安城南的鳳凰山，使得南宋皇宮呈現(xiàn)了坐南朝北之勢(shì)，公然違背了“坐北朝南”的中國(guó)傳統(tǒng)建都規(guī)制。 作為一座帝都，公然違背傳統(tǒng)，這顯然令人無(wú)法想象。南宋統(tǒng)治者為什么要將皇宮設(shè)于鳳凰山，建造一座違反常理的都城呢？這其中到底隱藏著怎樣不為人知的秘密呢？作為杭州人，你也很好奇吧，那就仔細(xì)看一下《天下大觀》今天的節(jié)目——《皇城布局之謎》，一定大有收獲。 CCTV-1 21:43 相關(guān)推薦 高清紀(jì)錄片《南京城》今天開(kāi)播 高清電視紀(jì)錄片《南京城》，是一幅南京歷史文化的精美卷軸，處處鋪墊著中國(guó)大歷史的厚實(shí)底色?！赌暇┏恰饭灿?jì)四部八集，每集三十分鐘。CCTV-2 23:17

三、浙江杭州靈隱寺有哪些建筑？

現(xiàn)在的靈隱寺由天王殿、大雄寶殿、藥師殿、聯(lián)燈閣、大悲閣等建筑組成。五代以前的靈隱寺規(guī)模已難考證，五代時(shí)的吳越錢(qián)謬曾建僧房五百余間，后來(lái)到了錢(qián)弘做，達(dá)一千三百余間，可見(jiàn)其規(guī)模之大。宋人羅處約在《重修靈隱寺碑記》中說(shuō)：“繡桷畫(huà)拱，霞扽于九宵。藻井丹楹，華垂于四照；修廊重復(fù)，潛奔濺玉之泉；飛閣岧蟯，下映垂珠之樹(shù)；風(fēng)鐸觸鈞天之樂(lè)，華蔓搜陸海之珍?！笨梢?jiàn)其宏大而華麗。宋時(shí)被列為“南宋五山”之二，號(hào)稱“禪窟”。至清代康熙年間，又增建了“七殿”、“十二堂”、“四閣”、“三軒”、“三樓”、“十房”，其規(guī)模更可想而知，“雖曰重興，實(shí)同開(kāi)創(chuàng)”，“錢(qián)塘三百六十寺，未有先此者也”。

北宋詩(shī)人蘇東坡有詩(shī)云：“高堂會(huì)食羅千夫，撞鐘擊鼓喧朝晡?！蓖砻魑娜藦堘吩凇段骱?mèng)尋》中說(shuō)，“香積廚中，初鑄三大銅鍋，鍋中煮米三擔(dān)，可食千人”。這些都說(shuō)明靈隱寺的規(guī)模之大。

四、南宋時(shí),杭州的天街即御街是今天的什么路

中山路，是中國(guó)最常見(jiàn)的路名。不過(guò)杭州的這條中山中路，八百多年前曾經(jīng)是南宋天子出行的御街又叫做“天街”。這個(gè)名字，聽(tīng)聽(tīng)便有種至高無(wú)上的感覺(jué)。唐俊杰說(shuō)，這條路是當(dāng)時(shí)皇帝的專(zhuān)用之道，也是趙宋政權(quán)象征性的建筑，處于臨安城的中軸線，連接著南宋的政治和經(jīng)濟(jì)中心。

當(dāng)年宋高宗南遷臨安，曾為了遷都的事，反復(fù)周折了三次，終于選擇了臨安，這里水網(wǎng)密布金兵鐵騎難入，又堪稱萬(wàn)物富庶的“東南第一州”。定了都城，便開(kāi)始選皇宮地址，鳳凰山下是吳越國(guó)的王宮，數(shù)百年建設(shè)已頗具規(guī)模，改建皇宮可以節(jié)省財(cái)力人力，鳳凰山與吳山相連，是全城制高點(diǎn)。

而這條御街，便是連接鳳凰山和市區(qū)的中軸要道。

宋代皇帝一般會(huì)坐上祭祀的玉輿，踏上御道（御街中間專(zhuān)為皇帝所走的路）。前面是兩頭大象開(kāi)道，緊隨其后的是穿戴考究的群臣、禁衛(wèi)，歌舞隊(duì)連亙十余米，“有如仙隊(duì)玉京來(lái)，妙樂(lè)鈞天盈耳?！?/p>

御道外便是供百姓行走的道路和用于排水的溝渠，再往外商肆林立，大小鋪席，連門(mén)俱是。

雖然御道和百姓行走的道路有黑漆杈子相隔，但百姓若想看到皇帝的龍顏倒也不難?；实鄢鲂?，臨安城是要萬(wàn)人空巷的，人群都擠到長(zhǎng)達(dá)4100多米，寬不少于16米的御道上，與皇帝來(lái)個(gè)“親密接觸”。這在素以開(kāi)放著稱的盛唐是想都不敢想的，唐朝百姓被坊墻圍起，不能隨意走出指定范圍。而到了宋朝，“市坊合一”，商品經(jīng)濟(jì)終于劃時(shí)代而起。

“當(dāng)時(shí)百姓和皇帝車(chē)隊(duì)的距離可以近到說(shuō)‘別擠??！我看到皇上衣角的顏色了！’可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的皇帝還是挺‘親民’的?！碧瓶〗苷f(shuō)，“不過(guò)畢竟是皇帝的鸞架到來(lái)，是禁止喧嘩的。登高觀禮者太不尊重，光膀子者太過(guò)不雅，都是被禁止的。

一條御街便可見(jiàn)當(dāng)時(shí)南宋的繁華勝景。無(wú)論是“市坊合一”的商業(yè)結(jié)構(gòu)還是百姓與皇帝共用一條御街的開(kāi)放氛圍都頗值得后人玩味。南宋，除了偏安的投降派外，究竟還留給后人多少有價(jià)值的遺產(chǎn)？是否真如現(xiàn)代史學(xué)大師陳寅恪所說(shuō)：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世？”那個(gè)馬可波羅筆下的“華貴城市”究竟有多么繁盛？一個(gè)個(gè)謎題等待著后人不斷解答。

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