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    與建筑有特殊關(guān)系的景觀設(shè)計(與建筑有特殊關(guān)系的景觀設(shè)計師)

    發(fā)布時間:2023-03-08 07:13:37     稿源: 創(chuàng)意嶺    閱讀: 82        問大家

    大家好!今天讓小編來大家介紹下關(guān)于與建筑有特殊關(guān)系的景觀設(shè)計(與建筑有特殊關(guān)系的景觀設(shè)計師)的問題,以下是小編對此問題的歸納整理,讓我們一起來看看吧。

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    本文目錄:

    與建筑有特殊關(guān)系的景觀設(shè)計(與建筑有特殊關(guān)系的景觀設(shè)計師)

    一、我國古典園林建筑形式和風(fēng)格,你了解多少

    我國古典園林建筑形式和風(fēng)格自成一體,有其獨(dú)立的特點(diǎn)。從園林角度講,有使用和造景,觀賞和被觀賞的雙重性,園林建筑既要滿足各種園林活動和使用上的要求,又是園林景物之一;既是物質(zhì)產(chǎn)品,也是藝術(shù)作品。但園林建筑給人精神上的感受更多。因此,藝術(shù)性要求更高,除要求具有觀賞價值外,還要求富有詩情畫意。

    園林建筑是與園林環(huán)境及自然景致充分結(jié)合的建筑,它可以最大限度地利用自然地形及環(huán)境的有利條件。任何建筑設(shè)計時都應(yīng)考慮環(huán)境,而園林建筑更甚,建筑在環(huán)境中的比重及分量應(yīng)按環(huán)境構(gòu)圖要求權(quán)衡確定,環(huán)境是建筑創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)。

    我國古典園林一般以自然山水作為景觀構(gòu)圖的主題,建筑只為觀賞風(fēng)景和點(diǎn)綴風(fēng)景而設(shè)置。園林建筑是人工因素,它與自然因素之間似有對立的一面,但如果處理得當(dāng),也可統(tǒng)一起來,可以在自然環(huán)境中增添情趣,增添生活氣息。園林建筑只是整體環(huán)境中的一個協(xié)調(diào)、有機(jī)的組成部分,它的責(zé)任只能是突出自然的美,增添自然環(huán)境的美。這種自然美和人工美的高度統(tǒng)一,正是中國人在園林藝術(shù)上不斷追求的境界。

    東西方園林之中,建筑都是重要的組成部分,因為他是滿足人們生活享受和觀賞風(fēng)景所必須的。西方園林中,如法國的古典主意園林,意大利的莊園、府邸和宮殿往往集中式布置,層數(shù)一般兩到三層,可以居高臨下俯瞰全國景色。在中國園林中為滿足可行、可觀、可居、可游的要求,需配置相應(yīng)的廊、亭、堂、榭、閣等建筑。從我國發(fā)展史來看,園林中建筑密度越來越高,生活居住氣息越來越濃。當(dāng)然建筑也不純粹作為居游的生活需要來設(shè)置,它本身也是供人欣賞的景物之組成部分,融合在園林的自然景色中。自然景色若有人工建筑做適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)綴,可現(xiàn)出神采而富有魅力,為景觀添色。

    一、古典園林建筑的特點(diǎn)

    建筑與環(huán)境的結(jié)合首先是要因地制宜,力求與基址的地形、地勢、地貌結(jié)合,作到總體布局上依形就勢,并充分利用自然地形、地貌。

    其次是建筑體體量是寧小勿大。因為自然山水中,山水為主,建筑是從。與大自然相比,建筑物的相對體量和絕對尺度以及景物構(gòu)成上所占的比重都是很小的。

    另一要求是園林建筑在平面布局與空間處理上都力求活潑,富于變化。設(shè)計中推敲園林建筑的空間序列和組織好觀景路線格外突出。建筑的內(nèi)外空間交匯地帶,常常是最能吸引人的地方,也常是人感情轉(zhuǎn)移的地方。虛與實、明與暗、人工與自然的相互轉(zhuǎn)移都常在這個部位展開。依次過度空間就顯得非常重要。中國園林建筑常用落地長窗、空廊、敞軒的形式作為這種交融的紐帶。這種半室內(nèi)、半室外的空間過渡都是漸變的,是自然和諧的變化,是柔和的、交融的。

    為解決與自然環(huán)境相結(jié)合的問題,中國園林建筑還應(yīng)考慮自然氣候、季節(jié)的因素。因此中國南北園林各有特點(diǎn)。比如江南園林中有一種鴛鴦廳是結(jié)合自然氣候、季節(jié)最好的離子,其建筑一分為二,一面向北,一面向南,分別適應(yīng)冬夏兩季活動。

    總之,園林建筑設(shè)計要把建筑作為一種風(fēng)景要素來考慮,使之和周圍的山水、巖石、樹木等融為一體,共同構(gòu)成優(yōu)美景色。而且風(fēng)景是主體,建筑是其中一部分。

    二、中國古典園林建筑的形式

    廊有覆蓋的通道稱廊。廊的特點(diǎn)狹長而通暢,彎曲而空透,用來連結(jié)景區(qū)和景點(diǎn),它是一種既“引”且“觀”的建筑。狹長而通暢能促人生發(fā)某種期待與尋求的情緒,可達(dá)到“引人入勝”的目的;彎曲而空透可觀賞到千變?nèi)f化的景色,因為由可以步移景異。此外,廊柱還具有框景的作用。

    亭子是園林中最常見的建筑物。主要供人休息觀景,兼做景點(diǎn)。無論山嶺際,路邊橋頭都可建亭。亭子的形式千變?nèi)f化,若按平面的形狀分,常見的有三角亭、方亭、圓亭、矩形亭和八角亭;按屋頂?shù)男问接械嗉馔?、歇山亭;按所處位置有橋亭、路亭、井亭、廊亭??傊梢匀螒{造園者的想象力和創(chuàng)造力,去豐富它的造型,同時為園林增添美景。

    堂往往成封閉院落布局,只是正面開設(shè)門窗,它是園主人起居之所。一般來說,不同的堂具有不同的功能,有用作會客之用,有用作宴請、觀戲之用,有的則是書房。因此各堂的功能按具體情況而定,相互間不盡相同。

    廳堂是私家園林中最主要的建筑物。常為全園的布局中心,是全園精華之地,眾景匯聚之所。廳堂依慣例總是坐南朝北。從堂向北望,是全山最主要的景觀面,通常是水池和池北疊山所組成的山水景觀。觀賞面朝南,使主景處在陽光之下,光影多變,景色明朗。廳堂與疊山分居水池之南北,搖搖相對,一邊人工,一邊天然,既是絕妙的對比。廳的功能多作聚會、宴請、賞景之用,其多種功能集于一體。因此廳的特點(diǎn):造型高大、空間寬敞、裝修精美、陳設(shè)富麗,一般前后或四周都開設(shè)門窗,可以在廳中靜觀園外美景。廳又有四面廳、鴛鴦廳之分,主要廳堂多采用四面廳,為了便于觀景,四周往往不作封閉的墻體,而設(shè)大面積隔扇、落地長窗,并四周繞以回廊。鴛鴦廳是用屏風(fēng)或罩將內(nèi)部一分為二,分成前后兩部分,前后的裝修、陳設(shè)也各具特色。鴛鴦廳的優(yōu)點(diǎn)是一廳同時可作兩用,如前作慶典后作待客之用,或隨季節(jié)變化,選擇恰當(dāng)位置待客、起坐。另外,賞荷的花廳和觀魚的廳堂多臨水而建,一般前有平臺,供觀賞者在平臺上自由選擇目標(biāo),盡情游賞。

    榭常在水面和花畔建造,藉以成景。榭都是小巧玲瓏、精致開敞的建筑,室內(nèi)裝飾簡潔雅致,近可觀魚或品評花木,遠(yuǎn)可極目眺望,是游覽線中最佳的景點(diǎn),也是構(gòu)成景點(diǎn)最動人的建筑形式之一。

    閣是私家園林中最高的建筑物,供游人休息品茗,登高觀景。閣一般有兩層以上的屋頂,形體比樓更空透,可以四面觀景。

    舫為水邊或水中的船形建筑,前后分作三段,前艙較高,中艙略低,后艙建二層樓房,供登高遠(yuǎn)眺。前端有平?與岸相連,模仿登船之跳板。由于防不能動又稱不系舟。防在水中,使人更接近于水,身臨其中,使人有蕩漾于水中之感,是園林中供人休息、游賞、飲宴的場所。但是舫這種建筑,在中國園林藝術(shù)的意境創(chuàng)造中具有特殊的意義,我們知道,船是古代江南的主要交通工具,但自莊子說了“無能者無所求,飽食而邀游,泛著不系之舟”之后,舫就成了古代文人隱逸江湖的象征,表示園主隱逸江湖,再不問政治。所以它常是園主人寄托情思的建筑,合適世隱居之意。因為古代有相當(dāng)部分的士人仕途失意,對現(xiàn)實生活不滿,常想遁世隱逸,耽樂于山水之間,而他們的逍遙伏游,多半是買舟而往,一日千里,泛舟山水之間,豈不樂哉。所以防在園林中往往含有隱居之意,但是舫在不同場合也有不同的含意,如蘇州獅子林,本是佛寺的后花園,所以其中之舫含有普度眾生之意。而頤和園之石舫,按唐魏征之說:“水可載舟,亦可覆舟”,由于石舫永覆不了,所以含有江山永固之意。

    三、中國古典園林建筑的風(fēng)格

    1、表現(xiàn)含蓄

    含蓄效果就是中國古典園林重要的建筑風(fēng)格之一。追求含蓄乃與我國詩畫藝術(shù)追求含蓄有關(guān),在繪畫中強(qiáng)調(diào) “意貴乎遠(yuǎn),境貴乎深”的藝術(shù)境界;在園林中強(qiáng)調(diào)曲折多變,含蓄莫測。這種含蓄可以從兩方面去理解:其一,其意境是含蓄的;其二,從園林布局來講,中國園林往往不是開門見山,而是曲折多姿,含蓄莫測。往往巧妙地通過風(fēng)景形象的虛實、藏露、曲直的對比來取得含蓄的效果。如首先在門外以美麗的荷花池、橋等景物把游人的心緊緊吸引住,但是圍墻高筑,僅露出園內(nèi)一些屋頂、樹木和圓內(nèi)較高的建筑,看不到里面全景,這就會使人引起暇想,并引起了解園林景色的興趣。北京頤和園既是如此,頤和園入口處利用大殿,起掩園主景(萬壽山、昆明湖)之作用,通過大殿,才豁然開朗,見到萬壽山和昆明湖,那山光水色倍覺美不勝收。江南園林中,漏窗往往成為含蓄的手段,窗外景觀通過漏窗,隱隱約約,這就比一覽無余地看有生趣得多。如蘇州留園東區(qū)以建筑庭園為主,其東南角環(huán)以走廊,臨池面置有各種式樣的漏窗、敞窗,使園景隱露于窗洞中,當(dāng)游人在此游覽時,使人左右逢源,目不暇接,妙趣橫生。而今天有許多好心腸的人,唯恐游者不了解,水池中裝了人工大魚,熊貓館前站著泥塑熊貓,如做著大廣告,與含蓄兩字背道而馳,失去了中國園林的精神所在,真太煞風(fēng)景。魚要隱現(xiàn)方妙,熊貓館以竹林引勝,漸入佳境,游者反多增趣味。

    2、強(qiáng)調(diào)意境

    中國古典園林追求的“意境”二字,多以自然山水式園林為主一般來說,園中應(yīng)以自然山水為主體,這些自然山水雖是人作,但是要有自然天成之美,有自然天成之理,有自然天成之趣。在園林中,即使有密集的建筑,也必須要有自然的趣味。為了使園林有可望、可行、可游、可居之地,園林中必須建筑各種相應(yīng)的建筑,但是園林中的建筑不能壓倒或破壞主體,而應(yīng)突出山水這個主體,與山水自然融合在一起,力求達(dá)到自然與建筑有機(jī)的融合,并升華成一件藝術(shù)作品。這中間建筑對意境的表現(xiàn)手法如:承德避暑山莊的煙雨樓,乃仿浙江嘉興煙雨樓之意境而筑,這座古樸秀雅的高樓,每當(dāng)風(fēng)雨來臨時,即可形成一幅淡雅素凈的“山色空蒙雨亦奇”的詩情畫意圖,見之令人身心陶醉。

    園林意境的創(chuàng)作方法有中國自己的特色和深遠(yuǎn)的文化根源。融情入境的創(chuàng)作方法,大體可歸納為三個方面:

    “體物”的過程。即園林意境創(chuàng)作必須在調(diào)查研究過程中,對特定環(huán)境與景物所適宜表達(dá)的情意作詳細(xì)的體察。事物形象各自具有表達(dá)個性與情意的特點(diǎn),這是客觀存在的現(xiàn)象。如人們常以柳絲比女性、比柔情;以花朵比兒童或美人;以古柏比將軍、比堅貞。比、興不當(dāng),就不能表達(dá)事物寄情的特點(diǎn)。不僅如比,還要體察入微,善于發(fā)現(xiàn)。如以石塊象征堅定性格,則卵石、花石不如黃石、盤石,因其不僅在質(zhì),亦且在形。在這樣的體察過程中,心有所得,才開始立意設(shè)計。

    “意匠經(jīng)營”的過程。在體物的基礎(chǔ)上立意,意境才有表達(dá)的可能。然后根據(jù)立意來規(guī)劃布局,剪裁景物。園林意境的豐富,必須根據(jù)條件進(jìn)行“因借”。計成《園冶》中的“借景”一章所說“取景在借”,講的不只是構(gòu)圖上的借景,而且是為了豐富意境的“因借”。凡是晚鐘、曉月、樵唱、漁歌等無不可借,計成認(rèn)為“觸情俱是”。

    “比”與“興”。是中國先秦時代審美意識的表現(xiàn)手段?!段男牡颀垺穼Ρ取⑴d的釋義是:“比者附也;興者起也?!薄氨仁墙杷锉却宋铩?,如“蘭生幽谷,不為無人而不芳”是一個自然現(xiàn)象,可以比喻人的高尚品德?!芭d”是借助景物以直抒情意,如“野塘春水浸,花塢夕陽遲”景中怡悅之情,油然而生?!氨取迸c“興”有時很難絕然劃分,經(jīng)常連用,都是通過外物與景象來抒發(fā)、寄托、表現(xiàn)、傳達(dá)情意的方法。

    3、突出宗教迷信和封建禮教

    中國古典建筑與神仙崇拜和封建禮教有密切關(guān)系,在園林建筑上也多有體現(xiàn)。漢代是園林中多有“樓觀”,就是因為當(dāng)時人們都認(rèn)為神仙喜愛住在高處。另外還有一種重要的體現(xiàn),皇家建筑的雕塑裝飾物上才能看到的吻獸。吻獸既是人們對龍的崇拜,創(chuàng)造的多種神獸的總稱。龍是中華民族發(fā)祥和文化開端的象征;炎黃子孫崇拜的圖騰;龍所具有的那種威武奮發(fā)、勇往直前和所向披靡、無所畏懼的精神,正是中華民族理想的象征和化身。龍文化是中華燦爛文化的重要組成部分。時至今日,人們?nèi)钥梢姷健褒埼幕痹谛陆ǖ姆鹿沤ㄖ险故荆缃竦凝埼幕ㄑb飾)不僅僅是為了“避邪”;而且成了中華民族的象征(在海內(nèi)外,凡飾有“龍避邪”的,一定是華人宅府),凝聚了民族的魂之所在。吻獸排列有著嚴(yán)格的規(guī)定,按照建筑等級的高低而有數(shù)量的不同,最多的是故宮太和殿上的裝飾。這在中國宮殿建筑史上是獨(dú)一無二的,顯示了至高無上的重要地位。在其它古建筑上一般最多使用九個走獸。這里有嚴(yán)格的等級界限,只有金鑾寶殿(太和殿)才能十樣齊全。中和殿、保和殿都是九個。其它殿上的小獸按級遞減。天安門上也是九個小獸。北京故宮的金鑾寶殿“太和殿”,是封建帝王的朝廷,故小獸最多。金鑾殿是“廡殿”式建筑,有1條正脊,8條垂脊, 4條圍脊,總共有13條殿脊。吻獸坐落在殿脊之上,在正脊兩端有正吻2只,因它口銜正脊,又俗稱吞脊獸。在大殿的每條垂脊上,各施垂獸1只,8條脊就有8只。在垂獸前面是1行跑獸,從前到后,最前面的領(lǐng)隊是一個騎風(fēng)仙人,然后依次為:龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什,共計10只。8條垂脊就有80只。此外,在每條圍脊的兩端還各有合角吻獸2只,4條圍脊共8只。這樣加起來,就有大小吻獸106只了。如果再把每個殿角角梁上面的套獸算進(jìn)去,那就共有114只吻獸了。而皇帝居住和處理日常政務(wù)的乾清宮,地位僅次于太和殿,檐角的小獸為9個。坤寧宮原是皇后的寢宮,小獸為7個。妃嬪居住的東西六宮,小獸又減為5個。有些配殿,僅有1個。古代的宮殿多為木質(zhì)結(jié)構(gòu),易燃。傳說這些小獸能避火。由于神化動物的裝飾,使帝王的宮殿成為一座仙閣神宮。

    因此吻獸是中國古典建筑中一種特有的雕塑裝飾物。因為吻獸是皇家特有的,所以也是一種區(qū)分私家和皇家園林及建筑的一種方法。

    4、平面布局簡明有規(guī)律

    中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規(guī)律,這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑,都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個個庭院而組成的。一般地說,多數(shù)庭院都是前后串連起來,通過前院到達(dá)后院,這是中國封建社會“長幼有序,內(nèi)外有別”的思想意識的產(chǎn)物。家中主要人物,或者應(yīng)和外界隔絕的人物(如貴族家庭的少女),就往往生活在離外門很遠(yuǎn)的庭院里,這就形成一院又一院層層深入的空間組織。同時,這種庭院式的組群與布局,一般都是采用均衡對稱的方式,沿著縱軸線(也稱前后軸線)與橫軸線進(jìn)行設(shè)計。比較重要的建筑都安置在縱軸線上,次要房屋安置在它左右兩側(cè)的橫軸線上,北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現(xiàn)這一組群布局原則的典型實例。這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。它最便于根據(jù)封建的宗法和等級觀念,使尊卑、長幼、男女、主仆之間在住房上也體現(xiàn)出明顯的差別。這是封建禮教在園林建筑布局上的體現(xiàn)。

    5、地域文化不同園林建筑風(fēng)格有異

    洛陽自古以牡丹聞名,園林中多種植花卉竹木,尤以牡丹、芍藥為盛,對比之下,亭臺樓閣等建筑的設(shè)計疏散。甚至有些園林只在花期是搭建臨時的建筑,稱“幕屋”、“市肆”。花期一過,幕屋、市肆皆被拆除,基本上沒有固定的建筑。

    而揚(yáng)州園林,建筑裝飾精美,表現(xiàn)細(xì)膩。這是因為,揚(yáng)州園林的建造時期多以清朝乾隆年間為主,建造者許多都是當(dāng)時巨商和當(dāng)?shù)毓賳T所建。目的是炫耀自己的財富、粉飾太平,因此帶有鮮明的功利性。揚(yáng)州園林在審美情趣上,更重視形式美的表現(xiàn)。這也與一般的江南私家園林風(fēng)格不同,江南園林自唐宋以來追求的都是淡泊、深邃含蓄的造圓風(fēng)格。

    四、結(jié)論

    縱觀中國古典園林發(fā)展,我們可以看到,表現(xiàn)在古典園林中的這種具有古代中國人審美特征的園林觀,絕不僅僅限于造型和色彩上的視覺感受以及一般意義上的對人類征服大自然的心理描述,而更重要的還是文化發(fā)展的必然產(chǎn)物,即通過園林藝術(shù)對人的生活環(huán)境的調(diào)節(jié),來把握人本身的存在特征和意義。

    參考文獻(xiàn):

    蕭默編著《建筑意》南京大學(xué)出版社 2003.1

    肖英編著《傳統(tǒng)文化建筑》中國林業(yè)大學(xué)出版社2005.8

    二、求一篇 以《景觀設(shè)計在城市建設(shè)中的作用》為題的論文

    城市,作為一種物質(zhì)的表現(xiàn),是一種可以看到的物質(zhì)形態(tài)。城市規(guī)劃是一定時期內(nèi)城市發(fā)展的目標(biāo)和計劃,是城市建設(shè)的綜合部署。其目的是通過城市與周圍影響地區(qū)的整體研究,為居民提供良好的工作、居住、游憩和。

    1 城市規(guī)劃與城市景觀

    城市景觀,是對土地功能的利用,是在對土地的性質(zhì)研究后對之作出的綜合利用,如哪些可用于建怎樣的,哪些最好用作綠地,哪些應(yīng)保持其現(xiàn)狀。

    城市的美,不僅僅意味著應(yīng)有一些美麗的公園、優(yōu)秀的公共建筑,而且城市的整個環(huán)境乃至細(xì)部都應(yīng)是美的。這些內(nèi)容構(gòu)成了城市風(fēng)景的所有東西,都是城市景觀設(shè)計的題材。景觀設(shè)計除了必須滿足其適當(dāng)?shù)墓δ芡?,還應(yīng)符合客觀的原則,即形式美原則。

    規(guī)劃師、建筑師、道路工程師在自己的工作中都必須表現(xiàn)精巧的美,但又必須組成一個具有同一性的畫面,即它們聯(lián)合在一起形成新的城市景觀。例如,上海浦東的陸家嘴上,在南京東路縱軸線延長線上建成的亞洲第一高度的東方明珠塔。其建成后所得到的景觀,不是簡單的A+B=AB,它等于X,這是一種新的因素,是南京路空間的延伸與定位。

    城市的景觀應(yīng)反映城市的性質(zhì)與規(guī)模。城市規(guī)劃工作在確定城市規(guī)模與性質(zhì)后,其景觀設(shè)計就應(yīng)反映城市的性質(zhì)。如名城西安的城市景觀組織中透著濃郁的古都?xì)庀?;首都北京的長安街氣氛濃重;杭州作為城市,山光水色氣脈相聯(lián)、自然景物與人文環(huán)境融洽。

    城市景觀,還應(yīng)反映城市各物質(zhì)要素之間功能分區(qū)與布局。隨著國家化的發(fā)展,各地不斷出現(xiàn)了工業(yè)城市、工業(yè)區(qū),一些現(xiàn)代化的廠房、高爐、水塔、碼頭等建筑物、構(gòu)筑物和設(shè)施,就成為這類城市的景觀。

    原有的城市景觀對城市發(fā)展的作用不可忽視。自然的水域和丘陵,原有的建筑物的類型,都是景觀設(shè)計的創(chuàng)作之源。

    2 城市景觀形成要素

    人們對一個特殊的景觀或整個城市的印象,不僅僅來源于視覺,對城市的印象,還來源于自身的回憶、經(jīng)驗、周圍的人群等等,每個人在自己的環(huán)境中建立起關(guān)于城市局部的印象,形成一系列在精神上或上的相互聯(lián)系的形象,但一個城市的基本形象則是他同時代人所共同的感受。

    每一個建筑物都會影響城市景觀的細(xì)部,并可能影響到城市整個形象的整體。人們共同的心理上的城市圖象由人們所看到的許多東西的綜合。

    構(gòu)成城市景觀的基本要素有路、區(qū)、邊緣、標(biāo)志、中心點(diǎn)五種:

    路:一個城市有主要道路網(wǎng)和較小的區(qū)級路網(wǎng)。一個建筑有幾條出入的路。城市公路網(wǎng)是城市間的通道。路的圖象主要是連續(xù)性和方向性,因此應(yīng)構(gòu)成簡單的系統(tǒng),起點(diǎn)和終點(diǎn)要明確。路旁的建筑和空間特性是方向性的基礎(chǔ),有助于對距離的判斷。

    區(qū):它是較大范圍的城市地區(qū),一個區(qū)應(yīng)具有共同的特征和功能,并與其他區(qū)有明顯的區(qū)別。城市由不同的區(qū)構(gòu)成,如居住區(qū)、商業(yè)區(qū)、高等學(xué)校教學(xué)區(qū)、郊區(qū)等等。但有時它們的性質(zhì)是混合的,沒有明顯的界限。

    邊緣:區(qū)與區(qū)之間的界限是邊緣。有的區(qū)可能完全沒有邊緣,而是逐漸混入另一區(qū)。邊緣應(yīng)能從遠(yuǎn)處望見,也易于接近,提高其形象作用。如一條綠化地帶、河岸、山峰、高層建筑等都能形成邊緣。

    標(biāo)志:是城市中令人產(chǎn)生印象的突出景觀。有些標(biāo)志很大,能在很遠(yuǎn)的地方看到,如電視塔、摩天樓;有些標(biāo)志很小,只能在近處看到,如街鐘、噴泉、雕塑。標(biāo)志是形成城市圖象的重要因素,有助于使一個區(qū)獲得統(tǒng)一。一個好的標(biāo)志既是突出的,也是協(xié)調(diào)環(huán)境的因素。

    中心點(diǎn):中心點(diǎn)也可看作是標(biāo)志的另一種類型。標(biāo)志是明顯的視覺目標(biāo),而中心點(diǎn)是人們活動的中心??臻g四周的墻、鋪地、植物、地形、照明燈具等小建筑物的布置和連貫性,決定了人們對中心點(diǎn)圖象的形成能力。

    道路、區(qū)、邊緣、標(biāo)志和中心點(diǎn)是城市圖象的骨架,它們結(jié)合在一起構(gòu)成了城市的景觀,在城市規(guī)劃時,應(yīng)創(chuàng)造出新的、鮮明的景觀,以激起人們對整個城市的想象。

    3 城市遠(yuǎn)景和輪廓線的作用

    每個城市都可能有引人注目的遠(yuǎn)景景觀。進(jìn)入和離開城市的景觀是城市的珍品,是城市景觀設(shè)計的重點(diǎn),需要保護(hù)一些有價值的城市景觀,或采取某種手法,去平衡這些景觀。

    城市的輪廓線是城市生命的體現(xiàn),如上海的外灘建筑群輪廓線,同時也是城市潛在的形象,城市輪廓線是城市的遠(yuǎn)景,是唯一的。對每一幢可能改變城市輪廓線的建筑都應(yīng)研究它與城市的整體關(guān)系,特別是遠(yuǎn)離市中心的一幢較小的塔式建筑,常能使城市輪廓線得到改進(jìn)。

    遠(yuǎn)景和輪廓線的另一景象是夜里的燈光,富有戲劇性的燈光以及黎明和黃昏的朦朧的陽光提高了城市的藝術(shù)感染力。

    4 城市各類中心的景觀設(shè)計

    在城市里,由于一定地域內(nèi)聚集成的特定的功能分區(qū),因此就存在著各類功能不同的中心,一般可分為:城市中心、市民廣場。城市的景觀設(shè)計與這兩類中心的景觀設(shè)計密不可分。

    4.1 城市中心的景觀設(shè)計

    城市中心是城市的主要、商業(yè)、文化和娛樂中心的區(qū)域,是表現(xiàn)城市有價值特性最有利位置,在這里,人們對這個城市個性的認(rèn)識得到強(qiáng)化。城市中心的功能是根據(jù)城市規(guī)劃決定的,因為中心規(guī)劃是城市規(guī)劃的一部分。

    城市中心的景觀能否產(chǎn)生良好的視覺印象,應(yīng)從以下幾個方面去考慮:從市中心有什么遠(yuǎn)景可以眺望?怎樣使人去觀看重要的建筑物?這些建筑物與重要的特征的地點(diǎn)之間有什么視覺聯(lián)系?哪些建筑物在城市景觀中應(yīng)有重要作用?能賦予統(tǒng)一性和多樣性的因素是什么?對這樣一些問題在城市中心景觀設(shè)計中,都應(yīng)作出回答。

    重要的特征的地點(diǎn)之間有什么視覺聯(lián)系?哪些建筑物在城市景觀中應(yīng)有重要作用?能賦予統(tǒng)一性和多樣性的因素是什么?對這樣一些問題在城市中心景觀設(shè)計中,都應(yīng)作出回答。

    4.2 市民廣場的景觀設(shè)計

    市民廣場具有多樣性,它是指由各種用途的道路、停車場、沿街建筑的前沿地帶。由建筑組成的空間形式有三種:(1)市民集合的主要廣場,它一般與市政廳或其他市民建筑相結(jié)合;(2)娛樂建筑的空間,如影劇院、賓館前面的供人流集散的廣場;(3)購物的空間,如商業(yè)街、商業(yè)區(qū)和以及辦公建筑所圍成的空間。

    市民廣場上的公共建筑物對廣場景觀起著決定性作用。作為街景的公共建筑其立面處理的重點(diǎn),應(yīng)放在完整的街道立面上,而不要強(qiáng)調(diào)個別建筑物的立面;作為紀(jì)念碑式的公共建筑,在造型、位置和高度上應(yīng)是一個視線焦點(diǎn),是可以被人們欣賞的主要景觀。

    使用軸線可以使多個空間相互發(fā)生關(guān)系,是景觀設(shè)計的一般方法,如北京天安門廣場的中軸線。當(dāng)一個建筑物與另一個建筑物有一定距離,同時是行道樹形成狹長景觀以強(qiáng)調(diào)一個理想的視點(diǎn),于是建筑物變成了一個有鏡框的焦點(diǎn)。在一個對景上集中的街道愈多,獲得的狹長景觀也就愈多。

    市民廣場應(yīng)有一定的比例和尺度,當(dāng)廣場的地面過大,使建筑物看去象是站在空間的邊緣,墻和地面分離開來,使空間的封閉感消失,廣場的景觀也隨著發(fā)生質(zhì)的變化。

    2 現(xiàn)代城市景觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計與可持續(xù)發(fā)展淺談

    內(nèi)容摘要;現(xiàn)代城市是一個脆弱的人工生態(tài)系統(tǒng),如何維持并促進(jìn)其不斷發(fā)展已成為當(dāng)今的熱門話題。本文旨在通過對現(xiàn)代新的城市景觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計概念的解釋以及對景觀規(guī)劃與生態(tài)規(guī)劃之間關(guān)系的比較,闡明現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計、生態(tài)規(guī)劃和可持續(xù)發(fā)展間的可協(xié)調(diào)性與一致性。;

    1.前言

    城市是人類社會、和發(fā)展的產(chǎn)物,又是生態(tài)系統(tǒng)中最為復(fù)雜的類型,極易受到人為的和自然條件的干擾。近幾十年來,伴隨著世界范圍內(nèi)城市化進(jìn)程的加速,城市密集、擁擠、資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)惡化等問題,已成為人類社會關(guān)注的焦點(diǎn)。就我國城市目前的環(huán)境狀況而言,問題十分嚴(yán)峻,在一些城市地區(qū),污染已相當(dāng)嚴(yán)重,極大地影響和制約了城市的可持續(xù)發(fā)展。

    城市以環(huán)境為體,經(jīng)濟(jì)為用,生態(tài)為綱,文化為常。城市景觀生態(tài)規(guī)劃是指在生態(tài)系統(tǒng)承載能力范圍內(nèi)運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理和系統(tǒng)景觀設(shè)計方法去改變城市生產(chǎn)和消費(fèi)方式,挖掘市域內(nèi)外一切可以利用的資源潛力,建設(shè)一類生態(tài)高效的產(chǎn)業(yè),體制合理、社會和諧的文化體系以及生態(tài)健康、景觀適宜的空間環(huán)境,實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)、物質(zhì)文明與精神文明、自然生態(tài)與人類生態(tài)的高度統(tǒng)一和可持續(xù)發(fā)展的一種規(guī)劃方法。

    2.城市生態(tài)系統(tǒng)的特點(diǎn)

    現(xiàn)代城市是一類脆弱的人工生態(tài)系統(tǒng),它在生態(tài)過程上是耗竭性的,其最大特點(diǎn)就是人口的高度密集;城市生態(tài)系統(tǒng)是不完全的和開放式的,主要體現(xiàn)在需要其它生態(tài)系統(tǒng)的支持(如生態(tài)系統(tǒng)、森林生態(tài)系統(tǒng)、海洋生態(tài)系統(tǒng)等),需要人為的輸入大量的能源與物質(zhì),同時,城市中人類生產(chǎn)和生活中排泄的大量廢物,也不能完全在本系統(tǒng)內(nèi)分解,還需要其他

    生態(tài)系統(tǒng)(如農(nóng)田、海洋等)中處理消化。

    城市在自然界占有很小的一部分空間,卻集中了大量的人口、交通和信息流,建立了大量的人工設(shè)施,并生產(chǎn)破壞城市環(huán)境的污染物質(zhì),改變了原來的生態(tài)平衡,造成城市環(huán)境的變化,如城市熱島效應(yīng)、溫室效應(yīng)、土壤板結(jié)等。城市生態(tài)系統(tǒng)中,城市化的發(fā)展過程不斷影響著人類自身,他改變了人類的生產(chǎn)、生活形態(tài),創(chuàng)造了高度的物質(zhì)文明,同時,其造成的環(huán)境污染也影響了人類的健康,引發(fā)公害。

    3.城市景觀與空間設(shè)計的特點(diǎn)

    城市是一個開放的復(fù)雜系統(tǒng),它包含有大量的物質(zhì)構(gòu)成因素和若干子系統(tǒng),是人類活動的物質(zhì)載體。城市景觀與空間形態(tài)是人們的主觀意愿的物化表現(xiàn),凝聚著人類的智慧、情感、想象力和理想的追求。城市景觀空間與人的生活密切相關(guān),兩者之間也存在著相互影響:人的主觀意愿引導(dǎo)著城市景觀與空間的建成,并對已存環(huán)境施加影響力;城市景觀與空間向人們傳遞著無限的信息,支持人們的活動,豐富人們的生活內(nèi)容。

    城市是一個連續(xù)的發(fā)展過程,城市景觀與空間形態(tài)的演化受到“空間”和“時間”兩個向度的影響,即在任何一個時間片段,人們都可以獲得創(chuàng)造城市景觀與空間的各種物質(zhì)要素;同樣,任何一個正在營造的城市景觀環(huán)境又不得不考慮時間的意義:“過去時”的延續(xù),“現(xiàn)在時”的應(yīng)用意義和“未來時”的理想追求。城市景觀的本質(zhì)是人們主觀意愿的一種物質(zhì)表達(dá),反映了人們不同時期的價值觀和世界觀。因此,我們也可以說,正確合理的城市景觀設(shè)計規(guī)劃理念本質(zhì)上與可持續(xù)發(fā)展的理論并不矛盾,反而應(yīng)該是相輔相成的。

    4.;現(xiàn)代城市景觀與生態(tài)規(guī)劃的關(guān)系

    景觀生態(tài)學(xué)是一門新興的交叉學(xué)科,主要研究空間格局和生態(tài)過程的相互作用,它的主題是地與生態(tài)學(xué)的交叉。它以整個景觀為對象,通過物質(zhì)流、能量流、信息流與價值流在地球表層的傳輸和交換,通過生物與非生物以及人類之間的相互作用與轉(zhuǎn)化,運(yùn)用生態(tài)系統(tǒng)原理和系統(tǒng)方法研究景觀結(jié)構(gòu)和功能、景觀動態(tài)變化已經(jīng)相互作用機(jī)理、研究景觀的美化格局、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、合理利用和保護(hù),具有很強(qiáng)的實用性。城市生態(tài)系統(tǒng)是一個自然、經(jīng)濟(jì)與社會復(fù)合的人工生態(tài)系統(tǒng),它包括生命系統(tǒng)、環(huán)境系統(tǒng),具有一個復(fù)雜的多層次的結(jié)構(gòu),可以從不同角度研究人類活動與城市的相互關(guān)系和影響。城市環(huán)境規(guī)劃作為宏觀指導(dǎo)和協(xié)調(diào)部門利益、優(yōu)化城市土地資源配置、合理組織城市空間環(huán)境的重要戰(zhàn)略部署,必須要具備生態(tài)觀。只有具備了生態(tài)觀,才能指導(dǎo)城市在今后的各項建設(shè)中向生態(tài)城市的目標(biāo)邁進(jìn),建立高效、和諧的人居環(huán)境。近年來,景觀規(guī)劃在城市景觀特色保護(hù)與城市環(huán)境設(shè)計中得到廣泛的運(yùn)用。早在20世紀(jì)60年代,美國等發(fā)達(dá)國家開始把它運(yùn)用于學(xué)、規(guī)劃學(xué)中,開創(chuàng)了景觀規(guī)劃與環(huán)境設(shè)計的先例。其目標(biāo)在于創(chuàng)造人類與他們的環(huán)境之間協(xié)調(diào)和諧的氣氛,建立起土地開發(fā)利用與環(huán)境資源保護(hù)之間和諧的關(guān)系

    4.1景觀設(shè)計以生態(tài)效果為目的

    景觀作為一個由不同土地單元鑲嵌組成,具有明顯視覺特征的實體,兼具經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和價值,這種多重性價值判斷是景觀規(guī)劃和的基礎(chǔ)。其生態(tài)價值主要體現(xiàn)為生物多樣性與環(huán)境功能等方面。隨著時代的發(fā)展,人們的觀也在變化,人工景觀的創(chuàng)造是社會強(qiáng)大生產(chǎn)力的體現(xiàn),城市化與工業(yè)化相伴生;然而久居高樓如林、車聲嘈雜、空氣污染的城市之后,人們又企盼著親近自然和返回自然,返樸歸真成為時尚。

    景觀規(guī)劃和設(shè)計總是以創(chuàng)建宜人景觀為中心。景觀的宜人性可理解為比較適于人類生存、體現(xiàn)生態(tài)文明的人居環(huán)境,包括景觀通達(dá)性、建筑經(jīng)濟(jì)性、生態(tài)穩(wěn)定性、環(huán)境清潔度、空間擁擠度、景觀優(yōu)美度等內(nèi)容,當(dāng)前許多地方對于居民小區(qū)綠、靜、美、安的要求即是這方面的通俗表達(dá)。景觀也特別重視景觀要素的空間關(guān)系,如形狀和大小、密度和容量、連接和隔斷、區(qū)位和層序……,如同它們所含有的物質(zhì)和自然資源質(zhì)量一樣重要。如城市景觀規(guī)劃要注意合理安排城市空間格局,相對集中開敞空間,建筑空間要疏密相間;在人工環(huán)境中努力顯現(xiàn)自然;增加景觀的視覺多樣性;保護(hù)環(huán)境敏感區(qū)和推進(jìn)綠色空間體系建設(shè)。

    4.2生態(tài)規(guī)劃設(shè)計是景觀設(shè)計的核心內(nèi)容

    “規(guī)劃設(shè)計”是有意識地塑造物質(zhì)、能量和過程,來滿足預(yù)想的需要或欲望,規(guī)劃設(shè)計是通過物質(zhì)能流及土地使用來聯(lián)系自然與文化的紐帶。參照Sim;Van;der;Ryn;和Stuart;Cown(1996)的定義:任何與生態(tài)過程相協(xié)調(diào),盡量使其對環(huán)境的破壞影響達(dá)到最小的規(guī)劃設(shè)計形式都稱為生態(tài)規(guī)劃設(shè)計,這種協(xié)調(diào)意味著規(guī)劃設(shè)計尊重物種多樣性,減少對資源的剝奪,保持營養(yǎng)和水循環(huán),維持植物生境和動物棲息地的質(zhì)量,以有助于改善人居環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的健康。

    生態(tài)規(guī)劃設(shè)計是一種與自然相作用和相協(xié)調(diào)的方式。生態(tài)規(guī)劃設(shè)計為我們提供一個統(tǒng)一的框架,幫助我們重新審視對景觀、城市、建筑的設(shè)計以及人們的日常生活方式和行為。簡單地說,生態(tài)規(guī)劃設(shè)計是對自然過程的有效適應(yīng)及結(jié)合,它需要對設(shè)計途徑給環(huán)境帶來的沖擊進(jìn)行全面的衡量。對于每一個規(guī)劃設(shè)計,我們需要問:它是有利于改善或恢復(fù)生命世界還是破壞生命世界,它是保護(hù)相關(guān)的生態(tài)結(jié)構(gòu)和過程呢?還是有害于它們?

    如果我們把景觀規(guī)劃設(shè)計理解為是一個對任何有關(guān)于人類使用戶外空間及土地問題的分析、提出解決問題的方法以及監(jiān)理這一解決方法的實施過程,而景觀規(guī)劃設(shè)計師的職責(zé)就是幫助人類使人、建筑物、社區(qū)、城市以及人類的生活同地球和諧相處(西蒙茲,2000)。那么,景觀規(guī)劃設(shè)計從本質(zhì)上說就應(yīng)該是對土地和戶外空間的生態(tài)規(guī)劃設(shè)計,生態(tài)原理是景觀設(shè)計學(xué)(Landscape;Architecture)的核心。從更深層的意義上說,景觀規(guī)劃設(shè)計是人類生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計。是一種最大限度的借助于自然力的最少設(shè)計(Minimum;design),一種基于自然系統(tǒng)自我有機(jī)更新能力的再生設(shè)計

    (Regenerative;design,Lyle,1994),即改變現(xiàn)有的線性物流和能流的輸入和排放模式,而在源、消費(fèi)中心和匯之間建立一個循環(huán)流程,其所創(chuàng)造的景觀是一種可持續(xù)的景觀(Sustainable;landscape,Thayer,1993)。

    ;

    4.3城市景觀與生態(tài)規(guī)劃設(shè)計是相互融合的

    城市的景觀與生態(tài)規(guī)劃設(shè)計反映了人類的一個新的夢想,它伴隨著化的進(jìn)程和后工業(yè)時代的到來而日益清晰,從主義運(yùn)動先驅(qū)歐文的新和諧工業(yè)村,到霍華德的田園城市和20年代70~80年代興起的生態(tài)城市;(eco-city,eco-community)以及可持續(xù)城市;(sustainable;cities,sustainable;communities)。這個夢想就是自然與、設(shè)計的與生命的環(huán)境,美的形式與生態(tài)功能的真正全面地融合,它要讓公園不再是孤立的城市中的特定用地,而是讓其消融,進(jìn)入千家萬戶;它要讓自然參與設(shè)計;讓自然過程伴依每一個人的日常生活;讓人們重新感知、體驗和關(guān)懷自然過程和自然的設(shè)計。

    5.城市景觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計應(yīng)遵循的一般原理

    5.1;地方性原理。也就是說,設(shè)計應(yīng)根植于所在的地方.對于任何一個設(shè)計問題,設(shè)計師首先應(yīng)該考慮的問題是我們在什么地方?自然允許我們做什么?自然又能幫助我們做什么?我們常常驚嘆桃花源般的中國鄉(xiāng)村布局及美不勝收的民居,實際上它們多半不是設(shè)計師創(chuàng)造的,而是居者在與場所的長期體驗中,在對自然深刻了解的基礎(chǔ)上與自然過程相和諧的當(dāng)?shù)厝说膭?chuàng)造性設(shè)計。遵循這一原理主要表現(xiàn)為:尊重和鄉(xiāng)土知識,適應(yīng)場所自然過程,和使用當(dāng)?shù)?植物和建材。

    5.2;保護(hù)和節(jié)約自然資源。地球上的自然資源分可再生資源(如水、森林、動物等)和不可再生資源(如石油、煤等)。要實現(xiàn)人類生存環(huán)境的可持續(xù),必須對不可再生資源加以保護(hù)和節(jié)約使用。即使是可再生資源,其再生能力也是有限的,因此對它們的使用也需要采用保本取息的方式而不是殺雞取卵的方式。

    5.3;尊重自然,展現(xiàn)自然?,F(xiàn)代城市居民離自然越來越遠(yuǎn),自然元素和自然過程日趨隱形,遠(yuǎn)山的天際線、腳下的地平線和水平線,都快成為抽象的名詞了。如同自然過程在傳統(tǒng)設(shè)計中從大眾眼中消失一樣,城市生活的支持系統(tǒng)也往往被遮隱。污水處理廠、垃圾填埋場、發(fā)電廠及變電站都被作為丑陋的對象而有意識地加以掩藏。自然景觀及過程以及城市生活支持系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與過程的消隱,使人們無從關(guān)心環(huán)境的現(xiàn)狀和未來,也就談不上對于環(huán)境生態(tài)的關(guān)心而節(jié)制日常的行為自然景觀及過程的消隱,使人們無從關(guān)心環(huán)境的現(xiàn)狀和未來,也就談不上對于環(huán)境生態(tài)的關(guān)心而節(jié)制日常的行為。因此,要讓人人參與設(shè)計、關(guān)懷環(huán)境,必須重新顯露自然過程,讓城市居民重新感到雨后溪流的暴漲、地表徑流匯于池塘;通過枝葉的搖動,感到自然風(fēng)的存在;從花開花落,看到四季的變化;從自然的葉枯葉榮,看到自然的腐爛和降解過程。用Thayer;的話說,景觀是一種顯露生態(tài)的(1998)。

    除了上述基本原理外,景觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計還強(qiáng)調(diào)人人都是設(shè)計師,人人參與設(shè)計過程。景觀規(guī)劃生態(tài)設(shè)計是人與自然的合作,也是人與人合作的過程。傳統(tǒng)設(shè)計強(qiáng)調(diào)設(shè)計師的個人創(chuàng)造,認(rèn)為設(shè)計是一個純粹的、高雅的過程。而現(xiàn)代景觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計則強(qiáng)調(diào)人人皆為設(shè)計師。因為每個人都在不斷地對其生活和末來作決策,而這些都將直接影響自己及其他人共同的未來。從每天上班出行的方式到選擇家具、裝修材料、水的使用、食物的選購、垃圾的處理甚至于包裝袋的使用,都是一個生態(tài)的問題。因為它們都對整個社區(qū)和環(huán)境的健康有著深刻的影響,每個人的決策選擇都應(yīng)成為景觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計的內(nèi)容。所以,從本質(zhì)上講,景觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計包含在每個人的一切日常行為之中。對專業(yè)設(shè)計人員來說,這意味著自己的設(shè)計必須走向大眾,走向社會,溶大眾的知識于設(shè)計之中。同時,使自己的生態(tài)設(shè)計理念和目標(biāo)為大眾所接受,從而成為人人的設(shè)計和人人的行為。

    6.問題與討論

    現(xiàn)代城市生態(tài)型景觀強(qiáng)調(diào)通過景觀生態(tài)規(guī)劃與建設(shè)來優(yōu)化景觀格局及過程,減輕熱島效應(yīng)、水資源耗竭及水環(huán)境惡化、溫室效應(yīng)等環(huán)境影響。生態(tài)型景觀是包括格局、水文過程、生物活力、人類影響和上的和諧程度在內(nèi)的復(fù)合生態(tài)多維景觀。現(xiàn)代景觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計是一種整體論的學(xué)習(xí)、設(shè)計過程,旨在達(dá)到形態(tài)、生態(tài)功能和美學(xué)效果上的創(chuàng)新,遵循整合性、和諧性、流通性、活力、自凈能力、安全性、多樣性和可持續(xù)性等科學(xué)原理。

    然而,就國內(nèi)目前的景觀設(shè)計現(xiàn)狀來說,無論是五一、十一的花壇,還是景觀大道或是城市廣場,也無論是郊野"自然公園"還是整治一新的市區(qū)水系;從普通的住宅綠地設(shè)計,到“花園城市”、“山水城市”的建設(shè),人們所看到的卻是非生態(tài)的規(guī)劃設(shè)計引導(dǎo)著不可持續(xù)的景觀的創(chuàng)造(俞孔堅,吉慶萍,2000;俞孔堅,2001)。

    未來城市環(huán)境建設(shè)要實現(xiàn)幾個轉(zhuǎn)變;一是從物理空間的需求上升到人的生活質(zhì)量的需求。二是從污染治理的需求上升到人的生理和健康需求。三是從城市綠化需求到生態(tài)服務(wù)功能需求。四是從面向形象的城市美化到面向過程的城市可持續(xù)發(fā)展。用一句話概括,就是要引進(jìn)天人合一的系統(tǒng)觀,道法天然的自然觀,巧奪天工的觀和以人為本的人文觀,實現(xiàn)城市建設(shè)的系統(tǒng)化、自然化、經(jīng)濟(jì)化和人性化。

    參考文獻(xiàn):

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    Lyle,J.;T.,1994.;Regenerative;Design;for;Sustainable;Development.;John;Wiley;&;Sons,Inc。

    Thayer,R.;L.,Jr.;1993.;Gray;World,Green;Heart:;Technology,Nature,and;the;Sustainable;Landscape.;John;Wiley;&;Sons,Inc。

    三、淺析山地高層建筑設(shè)計方案?

    山地建筑的難度一直都是比較大的,今天我們就來了解一下山地高層建筑設(shè)計方案。

    1山地高層建筑設(shè)計思想

    設(shè)計師在對山地高層住宅進(jìn)行設(shè)計時,在設(shè)計思想上應(yīng)該遵循以下幾項原則或趨勢:①由于山地所處的自然環(huán)境影響,在對山地高層建筑設(shè)計時,設(shè)計人員一定要考慮山地地區(qū)的自然景觀和建筑住宅設(shè)計之間的關(guān)系。在設(shè)計上應(yīng)該注意將設(shè)計主題與當(dāng)?shù)厣降鼐坝^相結(jié)合,并且要注意突出山地景觀的特色,充分利用山地景觀來建設(shè)住宅區(qū)景觀設(shè)計,將高層建筑與周圍山地景觀有機(jī)統(tǒng)一起來,建設(shè)與自然相和諧的人居環(huán)境;②由于山地高層建筑住宅距離市區(qū)較遠(yuǎn),市區(qū)內(nèi)各種服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施,山地住宅區(qū)的居民無法享受,因而在對山地高層住宅進(jìn)行設(shè)計時應(yīng)該考慮為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┍匾姆?wù)設(shè)施,從居住用戶角度考慮問題,在設(shè)計中要體現(xiàn)人性化設(shè)計,強(qiáng)調(diào)山地居住區(qū)的配套化、便捷性以及舒適程度,并重視山地居住區(qū)道路設(shè)計,為山地高層住宅區(qū)居民出入提供方便;③由于地處山區(qū),在山地高層住宅設(shè)計中,設(shè)計師應(yīng)該注意體現(xiàn)居住區(qū)與周圍環(huán)境之間的關(guān)系,堅持用生態(tài)平衡觀指導(dǎo)建筑設(shè)計,貫徹循環(huán)再生原則,將人與自然和諧共處作為山地高層住宅設(shè)計的生態(tài)目標(biāo);④山地高層建筑設(shè)計中,應(yīng)該將道路系統(tǒng)設(shè)計納入到山地高層住宅設(shè)計規(guī)劃當(dāng)中,以立體化、多樣性的道路系統(tǒng)來凸顯山地高層住宅特色。

    2山地高層建筑設(shè)計手段

    2.1山地高層住宅設(shè)計要與山地地形相結(jié)合

    設(shè)計師在對山地高層住宅進(jìn)行設(shè)計前,應(yīng)該先對山地地形進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查,山地用地環(huán)境是山地高層住宅設(shè)計的出發(fā)點(diǎn)。為了能夠快速獲得山地地形相應(yīng)信息數(shù)據(jù),設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計時應(yīng)該對山地總圖布局進(jìn)行編制,將住宅與周圍環(huán)境之間的關(guān)系采用二維圖的形式展現(xiàn)出來,為實現(xiàn)住宅與山地環(huán)境的一體化打好基礎(chǔ)。在設(shè)計過程中,設(shè)計師首先應(yīng)該對建筑選址地區(qū)的山地平面構(gòu)成進(jìn)行分析,為了維持山體生態(tài)環(huán)境,在設(shè)計過程中可以根據(jù)平面構(gòu)成情況,對施工現(xiàn)場地形進(jìn)行一定改造。按照地形的高低形成相應(yīng)臺地,體現(xiàn)山地高低變化,使高層住宅符合山地地形。在設(shè)計時,高層建筑平面應(yīng)該隨著臺地變化而發(fā)生變化,使高層建筑之間形成自然過渡狀態(tài),豐富山地住宅區(qū)空間效果。其次,設(shè)計師應(yīng)該對建筑住宅區(qū)中住宅與山體進(jìn)行剖面設(shè)計。在山地住宅中,山體與建筑之間的結(jié)合形式常見有兩種,一是與等高線平行的結(jié)合形式,二是與等高線垂直的結(jié)合形式,兩種結(jié)合形式適用于不同的山地高層住宅設(shè)計當(dāng)中。對于不高的山體,采用平行等高線形式會使建筑遮擋山體,因而可采用垂直等高線形式。而對于山體較高的建筑設(shè)計,在結(jié)合方式的選擇上為了能夠更好地將建筑與山體結(jié)合在一起,有必要采取平行等高線形式。

    2.2突出山地高層住宅設(shè)計特色

    設(shè)計師在對山地高層住宅進(jìn)行設(shè)計過程中,為了提升住宅區(qū)域品質(zhì),設(shè)計人員應(yīng)該結(jié)合山地具體情況,充分利用山地地形地貌或地面景物,突出山地高層住宅小區(qū)特色。例如,若山地中水源較為豐富,設(shè)計師在設(shè)計高層住宅時可將主體設(shè)為山水生態(tài),并強(qiáng)調(diào)住宅區(qū)域內(nèi)的綠化設(shè)計,可將綠化設(shè)計分為四個系統(tǒng),分別是公共綠化部分、庭院綠化部分、屋頂綠化部分以及空中花園部分,充分利用山地內(nèi)水資源,為住戶設(shè)計一個綠色生態(tài)居住環(huán)境。同時,由于每個山地高低起伏情況不同,使得臺地連接方式也有所不同,設(shè)計師可以利用這一點(diǎn)來豐富山地高層住宅區(qū)域內(nèi)的空間關(guān)系,消除建筑與山地環(huán)境,山頂與山腰,室外與室內(nèi)之間的界限,提升山地高層住宅區(qū)域品質(zhì)。另外,在設(shè)計中,設(shè)計師還可以利用住宅區(qū)內(nèi)的臺地樓梯、臺階、廣場等資源形成獨(dú)特的人流動線,不同山地住宅區(qū)的臺地不同,其獨(dú)特人流動線就成為山地高層住宅的設(shè)計特色之一。

    2.3強(qiáng)調(diào)室內(nèi)設(shè)計與室外設(shè)計的統(tǒng)一

    在對高層住宅戶型和單元進(jìn)行設(shè)計時,設(shè)計師應(yīng)該從小區(qū)整體設(shè)計風(fēng)格出發(fā),將總體布局與單元戶型設(shè)計結(jié)合起來,重視空間圍合和園林設(shè)計,促進(jìn)小區(qū)內(nèi)居民間的感情交流。同時,在山地高層住宅區(qū)域內(nèi)可設(shè)計具有代表性的廣場,增強(qiáng)山地高層住宅區(qū)的識別性,同時高品質(zhì)的建筑設(shè)計還能夠增強(qiáng)小區(qū)居民自豪感,提升居民對居住環(huán)境的滿意度,提高建筑企業(yè)信譽(yù)。在室內(nèi)設(shè)計上,設(shè)計師還應(yīng)該注意突出節(jié)能環(huán)保特色,以使山地高層住宅小區(qū)室內(nèi)設(shè)計符合山地自然環(huán)境,促進(jìn)人與自然和諧。

    2.4合理組織山地住宅空間秩序

    由于山地占地面積較大,山地高層住宅區(qū)域也比一般高層住宅區(qū)域要大,對于這種規(guī)模較大的小區(qū),設(shè)計人員應(yīng)該重視空間秩序組織建設(shè),將道路交通設(shè)計納入到建筑設(shè)計當(dāng)中。在設(shè)計階段,設(shè)計師可以充分利用山地住宅區(qū)中的臺地和樓梯設(shè)計,將人流從住宅區(qū)入口廣場向住宅區(qū)內(nèi)景觀主軸引導(dǎo),并可在住宅區(qū)內(nèi)的中間臺地進(jìn)行集合廣場設(shè)計,使人流能夠自動分散到住宅區(qū)內(nèi)的各個臺地中,避免了人流擁擠和人車沖突問題的出現(xiàn)。同時在對景觀路進(jìn)行設(shè)計時,設(shè)計師可以將其與住宅底層架空空間和臺地空間結(jié)合起來,方便居民行走,使人流和車流交錯分開,既能夠滿足居民對道路交通快捷方便地需求,又能夠豐富小區(qū)內(nèi)的步行景觀,可謂一舉兩得。

    2.5結(jié)合山體對基面進(jìn)行設(shè)計

    建筑基面設(shè)計是建筑設(shè)計中的重點(diǎn),基面主要是指主體建筑入口位置和外部空間之間的建筑層面。在對山地高層住宅基面進(jìn)行設(shè)計時,設(shè)計師應(yīng)該注意將其與山體進(jìn)行結(jié)合,由于在山地高層住宅中多是采用架空建筑形式,因而使得建筑基面與建筑底面出現(xiàn)不在同一層面的現(xiàn)象,這時設(shè)計師可以對基面進(jìn)行景觀設(shè)計,以豐富山地住宅區(qū)內(nèi)的景觀。另一方面,由于山地住宅區(qū)的建筑并不全在一個平面上,因而每棟建筑都有其自身的建筑基面,設(shè)計師可以對每棟建筑基面進(jìn)行獨(dú)特設(shè)計,同時又要注意基面設(shè)計之間的關(guān)系,將其統(tǒng)一于整個山地住宅設(shè)計當(dāng)中。另外,由于山地住宅區(qū)內(nèi)臺地的存在,使得很多臺地也成為建筑基面,設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計時可以充分利用臺地之間的聯(lián)系來增強(qiáng)基面設(shè)計之間的聯(lián)系,從而形成特色的山地高層住宅景觀。

    3結(jié)語

    由于山地的特殊地理環(huán)境,使得設(shè)計人員在對山地建筑住宅進(jìn)行設(shè)計時,不僅要考慮高層建筑住宅一般設(shè)計要求,而且還要考慮住宅周圍山地生態(tài)環(huán)境的保護(hù)以及山體維護(hù)等方面要求,充分利用山地地貌特性,結(jié)合山地特有的地貌和資源,為客戶設(shè)計一個建筑住宅與自然環(huán)境和諧共處的居住方案。

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    四、如何才能做好住宅區(qū)景觀設(shè)計

    1、構(gòu)思和構(gòu)圖

    構(gòu)思是景觀設(shè)計前的準(zhǔn)備工作,是景觀設(shè)計不可缺少的一個環(huán)節(jié)。構(gòu)思首先要考慮的是滿足其使用功能,充分為地塊的使用者創(chuàng)造、安排出滿意的空間場所,又要考慮不破壞當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境,盡量減少項目對周圍生態(tài)環(huán)境的干擾等。

    構(gòu)圖中要顯示出平面布置組織,?將交通道路、綠化面積、小品位置等用平面圖示的形式,按比例準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來。景觀設(shè)計主要尺度依據(jù)在于人們在建筑外部空間的行為,人們的空間行為是確定空間尺度的主要依據(jù)。無論是廣場、花園或綠地,都應(yīng)該依據(jù)其功能和使用對象確定其尺度和比例。合適的尺度和比例會給人以美的感受,不合適的尺度和比例則會讓人感覺不協(xié)調(diào)。以人的活動為目的,確定尺度和比例才能讓人感到舒適、親切。

    選擇景物主體與背景的關(guān)系來反映實現(xiàn)立體造型組合。通過建筑的空間組合,或建筑本身的設(shè)計手法,可以將遠(yuǎn)處的景致借用過來。

    設(shè)計不是一成不變的,一般規(guī)律和特殊規(guī)律要根據(jù)現(xiàn)場條件確定,因地制宜,因物制宜,因景制宜。

    2、堅持因地制宜

    對地形地貌進(jìn)行改建,不僅費(fèi)時費(fèi)力,還會造成不必要的資金浪費(fèi),是一種很不可取的做法。我們要有效地利用地質(zhì)環(huán)境,對現(xiàn)有地貌進(jìn)行價值性高的規(guī)劃設(shè)計。在追求美觀效果的同時,還要注重它的實用價值,以及能否給人們帶來便利和舒適感。這樣不僅能體現(xiàn)人性化的關(guān)懷,更有易于人的身心健康。

    一是合理利用地理條件。所謂合理利用就是要最大限度地利用原有的地形地貌,少動土方。這樣不僅可以減少人力物力資金的投入,降低維護(hù)成本,而且顯得非常真實,真切自然。

    二是合理搭配園林植物。在園林植物的選擇上倡導(dǎo)以鄉(xiāng)土植物為主,還可適當(dāng)選用一些適應(yīng)性強(qiáng)、觀賞價值高的外地植物。植物選擇與配置的首要原則是以綠為主,采用常綠樹與闊葉樹、速生樹與慢生樹、喬木與灌木相結(jié)合,不同花期的草花與木本花卉相結(jié)合,使綠地一年四季都有良好的景觀效果;其次是植物栽植要避免過于雜亂,要有重點(diǎn)、有特色,在統(tǒng)一中求變化,在豐富中求統(tǒng)一。

    三是注重特定區(qū)域植物選擇。兒童活動區(qū)要樹種樹形全面,分布合理,色彩明顯,比例合適。一般采用生長比較健壯、抗病蟲害能力強(qiáng)的,樹姿漂亮,無刺、無毒、無飛絮的樹種,配置的方式要適合兒童的心理,色彩全面,體態(tài)適中,有利于兒童記憶和認(rèn)識。對于大多數(shù)中年人群戶外活動要通過自然合理的林緣線與豐富的大色塊相結(jié)合的方式取得優(yōu)美的感官環(huán)境效果。老人活動區(qū)應(yīng)選擇高大的喬木為老人休息處遮光;為早晨鍛煉、散步創(chuàng)造良好的環(huán)境。

    3、以植被為主體

    綠化是自然景觀的引入和再造,是景觀設(shè)計最重要和常用的要素。綠化的基本形式有:草坪、綠籬、樹叢、花壇、藤架等。植物的生長姿態(tài)、顏色,甚至季節(jié)變化帶來的季相,為城市環(huán)境帶來生氣和美感。

    合理的住宅小區(qū)綠化用地約占住宅小區(qū)總面積的50%,綠化率的標(biāo)準(zhǔn)不能低于35%。在具體實施中,要注重以下幾個原則:

    一是主要靠花草樹木的種植與配置來實現(xiàn)。在考慮標(biāo)志性建筑的同時,合理運(yùn)用園林小品,使得綠化面積最大限度地發(fā)揮作用。可抓住自然地形起伏(必要的可進(jìn)行人為塑造)、喬灌木、建筑小品、花架立體綠化等來塑造立體效果。運(yùn)用復(fù)式的種植技巧增加綠色的面積,平面設(shè)計中要注重色彩的搭配,增加觀賞效果。

    二是園林綠化不僅要表現(xiàn)平面化,而且要提倡"林蔭性"的立體化模式。如通過墻壁種植攀緣植物來弱化建筑形體生硬的幾何線條。在設(shè)計風(fēng)格上,綠地內(nèi)部應(yīng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一,也要盡可能與城市綠化規(guī)劃協(xié)調(diào)統(tǒng)一。同時應(yīng)根據(jù)住宅小區(qū)的規(guī)劃,采用集中與分散相結(jié)合,點(diǎn)、線、面相結(jié)合,并適當(dāng)保留和規(guī)劃改造范圍內(nèi)已有的樹木和綠地。

    4、水體的系統(tǒng)

    景觀設(shè)計中通常以水體作為展開點(diǎn),城市的海岸、湖岸、河岸常常是人類生命力最活躍的地方。水在人與自然關(guān)系中起著特殊的協(xié)調(diào)作用。它不僅能給人帶來歡愉、輕盈、柔和的感覺,而且還具有凈化空氣等重要的環(huán)保作用。景觀中的溪、泉、塘、潭等小水面也不容忽視,它們與江、河、湖、海等大水面一起形成了城市環(huán)境中的藍(lán)帶。水的曲線和動態(tài)變化,活躍、映射和點(diǎn)綴空間的特色,很好加以利用則能極大的豐富城市的景觀層次和內(nèi)涵。水體的變化由于設(shè)計運(yùn)用得當(dāng)而豐富多彩,噴泉、瀑布、水流等運(yùn)動的不同姿態(tài),以點(diǎn)狀、片狀、柱狀形式的出現(xiàn)增加了景觀的動感和魅力。

    人工水體導(dǎo)向設(shè)計是本方案的重點(diǎn)特征之一。把河水引入小區(qū)內(nèi),貫穿整個景觀主軸線,并運(yùn)用曲線有節(jié)奏地引伸至湖面。不同的水體形態(tài)連接了景觀的點(diǎn)和面,使水、綠、路、文化緊密結(jié)合起來,達(dá)到人與自然共生的和諧局面,體現(xiàn)了江南的文化特色。

    5、優(yōu)化道路體系

    道路是景觀設(shè)計中不可缺少的構(gòu)成要素,是景觀的骨架、網(wǎng)絡(luò)。景觀道路的規(guī)劃布置,往往反映不同的景觀面貌和風(fēng)格。

    強(qiáng)調(diào)道路組織的多元性和平等性。采用環(huán)路網(wǎng)狀將小區(qū)的多個清晰的結(jié)構(gòu)加以分區(qū)并成網(wǎng)狀向各個目的地延伸。盡可能減少設(shè)計小區(qū)內(nèi)機(jī)動車流與人流活動的交叉和并行長度,利用環(huán)境暗示的方法多重限速。特別注意消除車流對社區(qū)綠化系統(tǒng)的穿越,以保證整個步行系統(tǒng)的維護(hù)。另外,為方便殘疾人,在園區(qū)內(nèi)還設(shè)了殘疾人坡道。

    景觀道路和多數(shù)城市道路不同之處,在于除了組織交通、運(yùn)輸外,還有其景觀上要求,組織游覽線路,提供休憩地面。景觀道路、廣場的鋪裝、線型、色彩等本身也是景觀一部分??傊?,當(dāng)人們到景區(qū),沿路可以休憩觀景,景觀道路本身也成為觀賞對象。

    以上就是小編對于與建筑有特殊關(guān)系的景觀設(shè)計(與建筑有特殊關(guān)系的景觀設(shè)計師)問題和相關(guān)問題的解答了,與建筑有特殊關(guān)系的景觀設(shè)計(與建筑有特殊關(guān)系的景觀設(shè)計師)的問題希望對你有用!


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