100個(gè)景觀設(shè)計(jì)技巧（100個(gè)景觀設(shè)計(jì)技巧和方法）

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于100個(gè)景觀設(shè)計(jì)技巧的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、園林景觀設(shè)計(jì)知識(shí)：高視點(diǎn)景觀有哪些設(shè)計(jì)要點(diǎn)

• 2、景觀設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法

• 3、景觀小常識(shí)

• 4、小區(qū)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)注意哪些要點(diǎn)

一、園林景觀設(shè)計(jì)知識(shí)：高視點(diǎn)景觀有哪些設(shè)計(jì)要點(diǎn)

1、高視點(diǎn)景觀平面設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)悅目和形式美，大致可分為兩種布局。

（1）圖案布局。具有明顯的軸線(xiàn)、對(duì)稱(chēng)關(guān)系和幾何形狀，通過(guò)基地上的道路、花卉、綠化種植物及硬鋪裝等組合而成，突出韻律及節(jié)奏感。

（2）自由布局。無(wú)明顯的軸線(xiàn)和幾何圖案，通過(guò)基地上的園路、綠化種植、水面等組成（如高爾夫球練習(xí)場(chǎng)），突出場(chǎng)地的自然化。

2、在點(diǎn)線(xiàn)面的布置上，高視點(diǎn)設(shè)計(jì)盡少地采用點(diǎn)和線(xiàn)，更多地強(qiáng)調(diào)面，即色塊和色調(diào)的對(duì)比。色塊，由草坪色、水面色、鋪地色、植物覆蓋色等組成，相互之間需搭配合理，并以大色塊為主，色塊輪廓盡可能清晰。

3、植物搭配要突出疏密之間的對(duì)比。種植物應(yīng)形成簇團(tuán)狀，不宜散點(diǎn)布置。草坪和輔地作為樹(shù)木的背景要求顯露出一定比例的面積，不宜采用灌木和喬木進(jìn)行大面積覆蓋。樹(shù)木在光照下形成的蔭影輪廓應(yīng)能較完整地投在草坪上。

4、水面在高視點(diǎn)設(shè)計(jì)中占重要地位，只有在高點(diǎn)上才能看到水體的全貌或水池的優(yōu)美造型。因而要對(duì)水池和泳池的底部色彩和圖案進(jìn)行精心地藝術(shù)處理（如貼反光片或勾畫(huà)出海洋動(dòng)物形象），充分發(fā)揮水的光感和動(dòng)感，給人以意境之美。

5、視線(xiàn)之內(nèi)的屋頂、平臺(tái)（如亭、廊等）必須進(jìn)行色彩處理遮蓋（如蓋有色瓦或綠化），改善其視覺(jué)效果?；貎?nèi)的活動(dòng)場(chǎng)所（如兒童游樂(lè)場(chǎng)、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)等）的地面鋪裝要求做色彩處理。

二、景觀設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法

景觀的含義（原稿）

時(shí)代建筑 2002/1

俞孔堅(jiān)

北京大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中心

北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究所

摘要：本文從四個(gè)層面探討了景觀的含義：（1）景觀作為視覺(jué)審美的對(duì)象，在空間上與人物我分離，景觀所指表達(dá)了人與自然的關(guān)系、人對(duì)土地、人對(duì)城市的態(tài)度，也反映了人的理想和欲望；（2）景觀作為生活其中的棲息地，是體驗(yàn)的空間，人在空間中的定位和對(duì)場(chǎng)所的認(rèn)同，使景觀與人物我一體；（3）景觀作為系統(tǒng)，物我徹底分離，使景觀成為科學(xué)客觀的解讀對(duì)象；（4）景觀作為符號(hào)，是人類(lèi)歷史與理想，人與自然、人與人相互作用與關(guān)系在大地上的烙印。因而，景觀是審美的、景觀是體驗(yàn)的、景觀是科學(xué)的、景觀是有含義的。

關(guān)鍵詞: 景觀, 場(chǎng)所, 風(fēng)景

Meanings of Landscapes

Yu Kongjian

Beijing University Center for Landscape Architecture and Planning

Turen Design Institute

Abstract: This paper discussed the meanings of landscapes in four aspects: (1)Landscapes as visual perceptual objects, (2)Landscapes as living places, (3)Landscapes as systems, (4)Landscapes as symbols. Therefore, landscapes are aesthetic, experiential, scientific and meaningful.

Key words: Landscape, scene, place

引言

景觀（Landscape），無(wú)論在西方還是在中國(guó)都是一個(gè)美麗而難以說(shuō)清的概念。地理學(xué)家把景觀作為一個(gè)科學(xué)名詞，定義為一種地表景象，或綜合自然地理區(qū)，或是一種類(lèi)型單位的通稱(chēng)，如城市景觀、森林景觀等（辭海，1995）；藝術(shù)家把景觀作為表現(xiàn)與再現(xiàn)的對(duì)象，等同與風(fēng)景；建筑師則把景觀作為建筑物的配景或背景；生態(tài)學(xué)家把景觀定義為生態(tài)系統(tǒng)或生態(tài)系統(tǒng)的系統(tǒng)（如Naveh, 1984, Forman, 1995）;旅游學(xué)家把景觀當(dāng)作資源；而更常見(jiàn)的是景觀被城市美化運(yùn)動(dòng)者和開(kāi)發(fā)商等同于城市的街景立面，霓虹燈，園林綠化和小品。而一個(gè)更文學(xué)和寬泛的定義則是"能用一個(gè)畫(huà)面來(lái)展示，能在某一視點(diǎn)上可以全覽的景象（Webster's英語(yǔ)大詞典，1996）。）尤其是自然景象。但哪怕是同一景象，對(duì)不同的人也會(huì)有很不同的理解，正如Meinig所說(shuō)"同一景象的十個(gè)版本"（1976 ）。

本文則從景觀與人的物我關(guān)系及景觀的藝術(shù)性、科學(xué)性、場(chǎng)所性及符號(hào)性入手，由表及里，揭示景觀是審美的、景觀是體驗(yàn)的、景觀是科學(xué)的、景觀是有含義的。

1、 景觀的視覺(jué)美的含義：外在人眼中的景象

1．1景觀作為城市景象

在西方，景觀一詞最早可追溯到成書(shū)于公元前的舊約圣經(jīng)，西伯來(lái)文為"noff"，從詞源上與"yafe"即美 (beautiful)有關(guān)。在上下文中，它是用來(lái)描寫(xiě)所羅門(mén)皇城耶路撒冷壯麗景色的（Naveh,1984）。因此這一最早的景觀含意實(shí)際上是城市景象?？梢韵胂螅@是一個(gè)牧羊人，站在貧瘠的高崗之上，背后是充滿(mǎn)恐怖而刻薄的大自然，眼前則是沙漠綠洲中的棕椰與橄欖掩映著的亭臺(tái)樓閣宮殿之屬。因此，這時(shí)的景觀是一種鄉(xiāng)野之人對(duì)大自然的逃避, 是對(duì)安全和提供庇護(hù)的城市的一種憧憬，而城市本身也正是文明的象征。景觀的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造，實(shí)際上也就是造城市、造建筑的城市。

景觀作為視覺(jué)審美對(duì)象的含意，一直延續(xù)到現(xiàn)在，但該詞所包含的內(nèi)涵和其背后所傳達(dá)的人類(lèi)審美態(tài)度，卻經(jīng)歷了一些微妙的變化。第一個(gè)變化來(lái)源于文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)鄉(xiāng)村土地的貪欲，即景觀作為城市的延伸；其二則來(lái)源于工業(yè)革命中后期對(duì)城市的恐懼和憎惡，即景觀作為對(duì)工業(yè)城市的對(duì)抗。

1．2景觀作為城市的延伸和附屬

人們最早注意到的景觀是城市本身，"景觀的視野隨后從城市擴(kuò)展到鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村也成為景觀" （Cosgrove,1998，P70）。文藝復(fù)興之前的歐洲封建領(lǐng)主制將人束縛于君權(quán)之下，人被系于土地之中，大自然充滿(mǎn)神秘和恐怖，且又為人類(lèi)生活之母，對(duì)土地的眷戀和依賴(lài)，使人如母親襁褓中的嬰兒。城市資本主義的興起使人從土地中解放出來(lái)，土地的價(jià)值從生存與生活所必須的使用價(jià)值，轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢越粨Q的商品和資源，人與土地第一次分離而成為城里人。新興的城市貴族通過(guò)強(qiáng)大的資本勾畫(huà)其理想城市，同時(shí)不斷向鄉(xiāng)村擴(kuò)展，將其作為城市的附屬。新貴族們想用理想城市的模式來(lái)組織和統(tǒng)領(lǐng)理想的鄉(xiāng)村風(fēng)景，實(shí)現(xiàn)一種社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的和政治的新秩序。而畫(huà)家（更確切地說(shuō)是資助畫(huà)家們的新貴族）眼中的城市理想社會(huì)和人與自然新和諧的"理想城市"是嚴(yán)格幾何的、紀(jì)念性的和完全基于透視學(xué)的。理想城市模式與文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)一樣，遵循了嚴(yán)格的比例關(guān)系和美學(xué)原則。而景觀作為城市的延伸，也被用同樣的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)設(shè)計(jì)和建造，因此有了以凡尓塞為代表的巴洛克造園。 1．3景觀作為城市的逃避

景觀作為視覺(jué)美的含意的第二個(gè)轉(zhuǎn)變，源之于工業(yè)化帶來(lái)的城市環(huán)境的惡化。工業(yè)化本身是文藝復(fù)興的成果，但至少?gòu)?9世紀(jì)下半葉開(kāi)始，在歐洲和美國(guó)各大城市，城市環(huán)境極度惡化。城市作為文明與高雅的形象被徹底毀壞，相反成為丑陋的和恐怖的場(chǎng)所，而自然原野與田園成為逃避的場(chǎng)所。因此，作為審美對(duì)象的景觀也從欣賞和贊美城市，轉(zhuǎn)向愛(ài)戀和保護(hù)田園。因此才有以O(shè)lmsted為代表的景觀設(shè)計(jì)師（Landscape Architect而非Gardener）的出現(xiàn)，和景觀設(shè)計(jì)學(xué)( Landscape Architecture 而非Gardening); 因此才有以倡導(dǎo)田園風(fēng)光為主調(diào)的美國(guó)城市公園運(yùn)動(dòng)，和以保護(hù)自然原始美景為主導(dǎo)的美國(guó)國(guó)家公園體系；因此也才有霍華德那深得人心的田園城市和隨后的田園郊區(qū)運(yùn)動(dòng)。

至此，文明社會(huì)關(guān)于景觀（風(fēng)景）的態(tài)度經(jīng)過(guò)了一個(gè)翻天覆地的變化。這一轉(zhuǎn)變的軌跡從逃避可怖的大自然而向往壯麗的城市，到設(shè)計(jì)與炫耀理想的城市，并把鄉(xiāng)村作為城市的延伸和未來(lái)發(fā)展的憧憬，進(jìn)而發(fā)展到畏懼城市、背離城市，而把田園與郊野作為避難之所，從而在景觀中隱隱地透出對(duì)自然田園的珍惜與憐愛(ài)。

景觀的這一審美內(nèi)涵上的遞變，也明顯地反映在景觀保護(hù)、設(shè)計(jì)、創(chuàng)造及管理的態(tài)度上（見(jiàn)表1）。

表一 景觀作為審美對(duì)象的含意及遞變

社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài) 莊園及封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)為主 文藝復(fù)興時(shí)期，城市經(jīng)濟(jì)上升 工業(yè)化，城市經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)

美的景象（景觀所指） 神圣而壯麗的建筑的城市 美的鄉(xiāng)野，作為城市的延伸和城市經(jīng)濟(jì)的資源 美的田園與自然，作為對(duì)城市的逃避和對(duì)抗

景觀的營(yíng)造 宅院、宮苑 在描繪和再現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)景的同時(shí)，營(yíng)造城市化、幾何化的自然（如巴洛克園林） 將自然引入城市（公園和綠地系統(tǒng)）或?qū)⒊鞘幸胩飯@（田園城市和田園郊區(qū)）

景觀作為視覺(jué)美的感知對(duì)象，是基于物我分離的基礎(chǔ)之上的，即人作為欣賞者。但同時(shí)，人在景觀中寄托了個(gè)人的或群體的社會(huì)和環(huán)境理想。陶淵明的桃花源也正是這樣意義上的景觀，武陵人眼中的桃花源是中國(guó)士大夫的社會(huì)和環(huán)境理想的典型。

但桃花源里人或者說(shuō)"內(nèi)在人"眼中的景觀則另有一番含意，即景觀作為一個(gè)棲居地的含意。

2、 景觀的棲居地含意：內(nèi)在人的生活體驗(yàn)

2.1景觀是人與人、人與自然關(guān)系在大地上的烙印

每一景觀都是人類(lèi)居住的家，或者說(shuō)是潛在的"家"。中國(guó)古代山水畫(huà)把可居性作為畫(huà)境和意境的最高標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論是作畫(huà)或賞畫(huà)，實(shí)質(zhì)上都是一種卜居的過(guò)程（郭熙、郭思《林泉高致》）。也是場(chǎng)所概念（Place）的深層的含義。這便又回到哲學(xué)家海德歌爾的棲居（Dwelling）概念(Heidegger, 1971)。棲居的過(guò)程實(shí)際上是與自然的力量與過(guò)程相互作用，以取得和諧的過(guò)程，大地上的景觀是人類(lèi)為了生存和生活而對(duì)自然的適應(yīng)、改造和創(chuàng)造的結(jié)果。同時(shí)，棲居的過(guò)程也是建立人與人和諧相處的過(guò)程。因此，作為棲居地的景觀，是人與人，人與自然關(guān)系在大地上的烙印。

城市的龍山或靠山，村落背后的風(fēng)水林，村前的水塘，房子后門(mén)通往山后的小路，還有梯田和梯田上的樹(shù)叢，甚至是家禽、家畜、蔬菜、瓜果，都是千百年來(lái)人與自然力相互作用、取得平衡的結(jié)果，是人們對(duì)大自然豐饒的選擇和利用，也是對(duì)大自然的刻薄與無(wú)情的回避和屈服。桃花源的天人和諧景觀并不是歷來(lái)如此，也決非永遠(yuǎn)如此，正是在與自然力的不斷協(xié)調(diào)過(guò)程中，有時(shí)和諧，有時(shí)不和諧，最終自然教會(huì)了人如何進(jìn)行生態(tài)的節(jié)制，包括如何節(jié)約土地和水，保護(hù)森林，如何選地安家，如何引水筑路，如何輪種和配植作物，懂得"斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用（孟子•梁惠王）；懂得"仲冬斬陽(yáng)木，仲夏斬陰木"（周禮•地官）。

城市中的紅線(xiàn)欄桿、籓籬城墻、屋脊之高下、門(mén)窗之取向，農(nóng)村的田埂邊界、水渠堤堰，大地上的運(yùn)河馳道、邊境防線(xiàn)，無(wú)不是國(guó)與國(guó)，家與家和人與人之間長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)、交流和調(diào)和而取的短暫的平衡的的結(jié)果，即Jackson所謂的政治景觀（1984）。

2.2景觀是內(nèi)在人的生活體驗(yàn)

景觀作為人在其中生活的地方，把具體的人與具體的場(chǎng)所聯(lián)系在一起。景觀是由"場(chǎng)所構(gòu)成的，而場(chǎng)所的結(jié)構(gòu)又是通過(guò)景觀來(lái)表達(dá)（Norberg-shulz ,1979,P8）。與時(shí)間和空間概念一樣，場(chǎng)所（地方）是無(wú)所不在的，人離不開(kāi)場(chǎng)所，場(chǎng)所是人于地球和宇宙中的立足之處，場(chǎng)所使無(wú)變?yōu)橛?，使抽象變?yōu)榫唧w，使人在冥冥之中有了一個(gè)認(rèn)識(shí)和把握外界空間和認(rèn)識(shí)及定位自己的出發(fā)點(diǎn)和終點(diǎn)。哲學(xué)家們把場(chǎng)所上升到了一個(gè)哲學(xué)概念，用以探討世界觀及人生（Casey,1998;Heidegger，1971）；而地理學(xué)家、建筑及景觀理論學(xué)者又將其帶到了理解景觀現(xiàn)象的更深層次。對(duì)場(chǎng)所性的理解首先必須從場(chǎng)所的物理屬性，主體人與場(chǎng)所的內(nèi)－外關(guān)系，以及人在場(chǎng)所中的活動(dòng)，無(wú)所不在的時(shí)間，四個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí).這四個(gè)方面構(gòu)成景觀作為體驗(yàn)場(chǎng)所的密不可分的整體。

⑴場(chǎng)所的物理屬性

場(chǎng)所由空間和特色兩部分構(gòu)成，也可理解為空間和資源特征。關(guān)于空間的結(jié)構(gòu)的分析，一個(gè)是點(diǎn)--結(jié)--線(xiàn)--面模式，最典型的是Lynch的節(jié)點(diǎn)－標(biāo)志－路徑－邊沿－區(qū)域模式（1969），和"內(nèi)--外"（Outsider-Insider）模式。后者可通過(guò)底面、頂面、圍合、豁口、邊界等元素來(lái)分析，并通過(guò)向心性、指向和節(jié)奏來(lái)強(qiáng)化空間感。在中國(guó)人的景觀認(rèn)知模式中，場(chǎng)所現(xiàn)象的空間更象"盒子中的盒子"，無(wú)論是風(fēng)水模式、中國(guó)畫(huà)中的空間構(gòu)圖、宗教神話(huà)中的洞天福地，都體現(xiàn)了這種空間模式的存在，可把它稱(chēng)為葫蘆模式（俞孔堅(jiān)，1998）。點(diǎn)--線(xiàn)--面模式與葫蘆模式是可以結(jié)合的，這種結(jié)合將更有利于我們對(duì)空間的把握。

而空間的特色則是由更為具體的物質(zhì)成份及其狀態(tài)所決定的，它具體描繪了構(gòu)成空間的元素或成份，物體質(zhì)地，光線(xiàn)色彩，形式等，形成地方特色的氛圍。如哈尼族村寨景觀中蘭色的天空，白色的云，黑色的土地，墨綠色的森林，長(zhǎng)著青苔的房頂，著紅衣服的哈尼少女，趕著老黃牛回家的老人的吆喝聲，竹筒飯的消香……。所有這些共同鑄成了一個(gè)場(chǎng)所的特色和氛圍。這些都形成了景觀的地方個(gè)性，或地理性格。

⑵關(guān)于主體人的內(nèi)－外關(guān)系

景中人和景外人看待景觀是不一樣的，前者是景觀的表達(dá)，而后者是景觀的印象。后者以一種走出景外看景的距離感和主客觀分離的姿態(tài)來(lái)研究景觀，導(dǎo)致了景觀作為風(fēng)景的藝術(shù)觀，以及景觀作為實(shí)證地理學(xué)的區(qū)域概念和系統(tǒng)概念的科學(xué)觀，人文地理學(xué)及現(xiàn)象學(xué)則強(qiáng)調(diào)對(duì)景觀的地方性的認(rèn)識(shí)必須是人在景中的，Jackson(1984)對(duì)景觀的理解正是基于此。他認(rèn)為景觀存在于人類(lèi)的生活之中，而它不是人們觀看的對(duì)象；景觀是一種社會(huì)生活的空間，景觀是人與環(huán)境的有機(jī)整體，這與實(shí)證主義的主－客觀分離的觀點(diǎn)是完全相反的；景觀的評(píng)判是作為一個(gè)生活和工作的空間，而且是站在那些生活和工作其中的人的立場(chǎng)和角度來(lái)評(píng)判和認(rèn)識(shí)的；所有景觀都表達(dá)了一種理想，一種經(jīng)世不衰的，在大地上創(chuàng)造天國(guó)的理想。

⑶關(guān)于場(chǎng)所的功能或人的活動(dòng)：定位和認(rèn)同

場(chǎng)所(地方)是人與自然秩序的融合，是我們對(duì)外部世界的體驗(yàn)的最直接、最具體的中心，與其說(shuō)場(chǎng)所是通過(guò)其地點(diǎn)、屬性或者社區(qū)所定義的，不如說(shuō)它們是通過(guò)人在特定場(chǎng)合下的體驗(yàn)所定義的（Relph,P141）。場(chǎng)所在英文中的含意與發(fā)生，產(chǎn)生（Take place）相聯(lián)系，世界上大多數(shù)民族和文化中關(guān)于世界創(chuàng)生的傳說(shuō)都是把混沌無(wú)秩作為世界前的狀態(tài)。當(dāng)天地分開(kāi)，晦明有秩，日月星辰，山川河流，鳥(niǎo)、獸、人文開(kāi)始成形之時(shí)，便有了場(chǎng)所。所以場(chǎng)所使無(wú)變?yōu)橛?，從無(wú)秩走向有秩，所以場(chǎng)所的形成在于對(duì)世界的組織，將世界分化為性質(zhì)上各有區(qū)別的獨(dú)特的中心，并使其有結(jié)構(gòu)以反映和引導(dǎo)人們的體驗(yàn)。而要獲得場(chǎng)所，感覺(jué)到場(chǎng)所的存在，則依賴(lài)于人的體驗(yàn)，這決定于兩個(gè)方面：即：定位和認(rèn)同，前者說(shuō)明人是否感覺(jué)到以某地方為中心或節(jié)點(diǎn)的秩序的存在，后者則表明人自身秩序是否能與客觀的秩序發(fā)生共鳴與和諧。如果兩者是肯定的，則場(chǎng)所是有意義的，或者說(shuō)是有場(chǎng)所感的。否則，要么是在空間和茫茫宇宙中人不知所在，無(wú)所適從；要么所從不適，而茫然不知所去，這便是場(chǎng)所感的喪失（Placeless）(Relph，1976)。

a.首先關(guān)于定位，它主要和空間的結(jié)構(gòu)特征相對(duì)應(yīng)，中國(guó)文化景觀中的葫蘆模式，如以穴位為中心的四神獸風(fēng)水圖式，便是一個(gè)傳統(tǒng)中國(guó)人的空間定位模式?；谶@一模式，中國(guó)大地形成了一個(gè)多層次地方系統(tǒng)，或國(guó)土定位系統(tǒng)，在最大尺度上的定位結(jié)構(gòu)是仰觀天象、星座，地分經(jīng)緯，以昆侖為祖山，長(zhǎng)江、黃河、五岳為四至和環(huán)護(hù)，次級(jí)定位系統(tǒng)則圍繞州府、縣衙，辯龍山、龍脈，以分玄武朱雀，明朝山案山、水口，偶爾標(biāo)以風(fēng)水亭塔。都是在不同尺度上的空間定位座標(biāo)，使棲居者明白其在天地中的位置，猶如座胎于母親子宮中的胎兒，依偎于自然母親的懷抱中，獲得安寧的棲息(圖10)。中國(guó)人的葫蘆模式是一個(gè)棲居的模式，是一個(gè)基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的空間定位模式。林奇的點(diǎn)線(xiàn)面模式則給運(yùn)動(dòng)于景觀中的人一個(gè)空間定位系統(tǒng)和參照，通過(guò)這些空間元素，形成整體城市的印象，指導(dǎo)人在城市中的運(yùn)動(dòng)。節(jié)點(diǎn)的向心性，道路的指向性以及空間的節(jié)奏和變化，都使場(chǎng)所的秩序感得以強(qiáng)化。

b.場(chǎng)所對(duì)人的活動(dòng)的作用的第二個(gè)方面是認(rèn)同，它是與地方的特色和個(gè)性相對(duì)應(yīng)的，認(rèn)同即與特定的環(huán)境成為朋友，或者說(shuō)是使自己歸屬于某一場(chǎng)所，和這一個(gè)地方上的社會(huì)群體。認(rèn)同于一個(gè)場(chǎng)所，是一個(gè)適應(yīng)于這個(gè)地方的所有自然過(guò)程與格局以及社會(huì)的過(guò)程和結(jié)構(gòu)的結(jié)果，是個(gè)體人的秩序與其腳下的土地，頭頂?shù)纳n天，以及周?chē)淖匀缓腿说闹刃虻闹C同,當(dāng)對(duì)方告訴你是來(lái)自哀勞山的麻栗寨時(shí)，他實(shí)際上帶給你的是哀勞山半山腰上的那個(gè)村寨，寨子上頭的那片密林，林子上的云霧，以及寨子下面的梯田，和梯田上的那叢樹(shù)，那一堆巨石；他實(shí)際上還帶給你那又長(zhǎng)又粗的竹筒煙槍?zhuān)凶宇^頂?shù)募t頭巾，少女身上的黑底白紋繡花，還有竹筒米飯的清香，以及蘑菇房、長(zhǎng)街宴、神樹(shù)上的祭臺(tái)。這里，人成為場(chǎng)所的一部分，場(chǎng)所也成了人的一部分。

正如場(chǎng)所的方向與定位功能取決于場(chǎng)所的空間結(jié)構(gòu)屬性，人對(duì)場(chǎng)所的認(rèn)同則是對(duì)應(yīng)于地方的物質(zhì)特性。物質(zhì)屬性、人的活動(dòng)以及這些活動(dòng)的含義是構(gòu)成場(chǎng)所整體個(gè)性特征的基本元素。

作為一個(gè)景中人，你歸屬于某一場(chǎng)所，認(rèn)同于該場(chǎng)所，你在景中的狀態(tài)越深入，你與場(chǎng)所的認(rèn)同感就越強(qiáng)（Relph,1976,P49）。只有成為景中的人，歸屬于場(chǎng)所的自然過(guò)程、自然力以及場(chǎng)所的社會(huì)過(guò)程和地方之神，認(rèn)同于它們，你才能獲得真正的場(chǎng)所感，一種自覺(jué)的場(chǎng)所歸屬感，而由場(chǎng)所構(gòu)成的景觀才具有意義(圖11,12,13)。

（4）時(shí)間性

自然過(guò)程是有時(shí)間性的，而人的存在影響了自然過(guò)程，這里，人替代了時(shí)間而起作用，所以，Jackson說(shuō)"景觀是人們有意識(shí)創(chuàng)造的、推進(jìn)或阻礙自然過(guò)程的空間"（1984，p8）。景觀的時(shí)間性也意味著景觀是隨著時(shí)代和社會(huì)的變化而發(fā)生變化的。這種變化取決于以下三個(gè)因素之間的相互作用和平衡的關(guān)系。即：人類(lèi)的欲望、生產(chǎn)技術(shù)以及自然力。作為人類(lèi)棲居地的景觀從和諧的田園，到不和諧的大工業(yè)城市，再到田園城市理想，最終走到花園郊區(qū)和高科技園，正是一個(gè)"欲望－技術(shù)－自然力"三者之間由平衡到平衡的打破，再到新的平衡的建立這樣一個(gè)過(guò)程。

人類(lèi)的欲望從最低級(jí)的求生欲望、繁殖欲望，到社會(huì)交流的欲望，從物質(zhì)欲望到精神的欲望，是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。而人類(lèi)的欲望又推動(dòng)了人類(lèi)生產(chǎn)技術(shù)和改造自然技術(shù)的變革，從木棍石斧，到牛拉鐵犁，再到蒸氣機(jī)、汽車(chē)、直到計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使人類(lèi)的物質(zhì)與精神的欲望在一步步滿(mǎn)足之后，又一步步升高了更大的欲望。人與自然力的關(guān)系也從我－您到我－它，再到我－你的關(guān)系。對(duì)自然則從恐懼到掠奪，再到友善的轉(zhuǎn)變。景觀也從恐懼的,紀(jì)念性的，再到親切的，人性化與生態(tài)化的景觀轉(zhuǎn)變。

3、 景觀作為系統(tǒng)的含義：科學(xué)、客觀地解讀

武陵人所見(jiàn)的桃花源除了其優(yōu)美和諧的畫(huà)面和作為一個(gè)和諧社區(qū)的棲息地之外，它是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，是一個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)和人類(lèi)生態(tài)系統(tǒng)。任何一種景觀：一片森林，一個(gè)城市，里面都是有物質(zhì)、能量及物種在流動(dòng)的，是"活"的,是有功能和結(jié)構(gòu)的。

在一個(gè)景觀系統(tǒng)中，至少存在著五個(gè)層次上的生態(tài)關(guān)系。

第一是景觀與外部系統(tǒng)的關(guān)系，如哈尼族村寨的核心生態(tài)流是水。哀勞山中，山有多高，水有多長(zhǎng)，高海拔將南太平洋的暖濕氣流截而為雨，在被灌溉、飲用和洗滌利用之后，流到干熱的紅河谷地，而后蒸騰、蒸發(fā)回到大氣，經(jīng)降雨又回到本景觀之中，從而有了經(jīng)久不衰的元陽(yáng)梯田和山上茂密的叢林，這是全球及區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)科學(xué)研究的對(duì)象.根據(jù)Lovelock的蓋婭（Gaia）理論(1979)，大地本身是一個(gè)生命體：地表、空氣、海洋和地下水系等通過(guò)各種生物的、物理的和化學(xué)的過(guò)程，維持著一個(gè)生命的地球。

第二是景觀內(nèi)部各元素之間的生態(tài)關(guān)系，即水平生態(tài)過(guò)程。來(lái)自大氣的雨、霧，經(jīng)村寨上叢林的截流、涵養(yǎng)，成為終年不斷的涓涓細(xì)流，最先被引入寨中，人所共飲的蓄水池；再流經(jīng)家家戶(hù)戶(hù)門(mén)前的洗滌池，匯入寨中和寨邊的池塘，那里是耕牛沐浴和養(yǎng)魚(yú)的場(chǎng)所；最后富含著養(yǎng)份的水流，被引入寨子下方的層層梯田，灌溉著他們的主要作物--水稻。這種水平生態(tài)過(guò)程，包括水流、物種流、營(yíng)養(yǎng)流與景觀空間格局的關(guān)系，正是景觀生態(tài)學(xué)的主要研究對(duì)象。

第三種生態(tài)關(guān)系，是景觀元素內(nèi)部的結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系，如叢林作為一個(gè)森林生態(tài)系統(tǒng)，水塘作為一個(gè)水域生態(tài)系統(tǒng)，梯田本身作為一個(gè)農(nóng)田系統(tǒng)，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)與物質(zhì)和能量流的關(guān)系，這是一種在系統(tǒng)邊界明確情況下的垂直生態(tài)關(guān)系，其結(jié)構(gòu)是食物鏈和營(yíng)養(yǎng)階，其功能是物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)，這是生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學(xué)的研究對(duì)象。

第四種生態(tài)關(guān)系則存在于生命與環(huán)境之間，包括植物與植物個(gè)體之間或群體之間的競(jìng)爭(zhēng)，共生關(guān)系；是生物對(duì)環(huán)境的適應(yīng)、及個(gè)體與群體的進(jìn)化和演替過(guò)程，這便是植物生態(tài)，動(dòng)物生態(tài)、個(gè)體生態(tài)，種群生態(tài)所研究的對(duì)象。

第五種生態(tài)關(guān)系則存在于人類(lèi)與其環(huán)境之間的物質(zhì)、營(yíng)養(yǎng)及能量的關(guān)系，這是人類(lèi)生態(tài)學(xué)所要討論的。當(dāng)然，人類(lèi)本身的復(fù)雜性，包括其社會(huì)、文化、政治性以及心理因素都使人與人，人與自然的關(guān)系變得十分復(fù)雜。已遠(yuǎn)非人類(lèi)生態(tài)本身所能解決，因而又必須借助于社會(huì)學(xué)、文化生態(tài)、心理學(xué)，行為學(xué)等學(xué)科對(duì)景觀進(jìn)行研究。

城市景觀作為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，幾乎包含了所有上述生態(tài)過(guò)程，而成為城市生態(tài)學(xué)的研究對(duì)象。

4、景觀作為符號(hào)的含義：人類(lèi)理想與歷史的書(shū)

人類(lèi)是符號(hào)動(dòng)物，景觀是一個(gè)符號(hào)傳播的媒體（Lynch and Hack ,1998,P173），是有含義的，它記載著一個(gè)地方的歷史，包括自然的和社會(huì)的歷史；講述著動(dòng)人的故事，包括美麗的或是凄慘的故事；講述著土地的歸屬，也講述著人與土地，人與人，以及人與社會(huì)的關(guān)系。

這本書(shū)是由符號(hào)和語(yǔ)言寫(xiě)成的。景觀具有語(yǔ)言的所有特征，它包含著話(huà)語(yǔ)中的單詞和構(gòu)成--形狀圖案、結(jié)構(gòu)、材料、形態(tài)和功能。所有景觀都由這些組成，如同單詞的含義一樣，景觀組成（如水）的含義是潛在的，只存在上下文中才能顯示(Spirn, 1998, p.15）。海德歌爾把語(yǔ)言比喻作人們棲居的房子，"而景觀語(yǔ)言則是真正的人的棲居地"（Spirn,1998,p16），景觀語(yǔ)言是人類(lèi)最早的語(yǔ)言，是人類(lèi)文字及數(shù)字語(yǔ)言的源泉。"河出圖，洛出書(shū)"固然是一個(gè)神話(huà)傳說(shuō)，但它卻生動(dòng)地說(shuō)明了中國(guó)文字與數(shù)字起源于對(duì)景觀中自然物及現(xiàn)象的觀察和啟示的過(guò)程。無(wú)論是頭頂?shù)陌自?、足下的大地、山川、河流、?dòng)植、鳥(niǎo)蟲(chóng)，漢字無(wú)不是所指對(duì)象的象形與抽象的結(jié)果。從辨認(rèn)各種足跡來(lái)知曉鳥(niǎo)獸活動(dòng)的信息，以便避猛獸而獵獲食物，到燒龜察裂文以卜吉兇，再到仰觀天象，俯察地形，以判風(fēng)水之祥惡，甚至于到現(xiàn)代，人們還從鳥(niǎo)獸的行跡來(lái)預(yù)測(cè)地震，從蟲(chóng)魚(yú)的行為來(lái)判雨晴。

同文字語(yǔ)言一樣，景觀語(yǔ)言可以用來(lái)說(shuō)、讀和書(shū)寫(xiě)，為了生存和生活--吃、住、行、求偶和生殖，人類(lèi)發(fā)明了景觀語(yǔ)言。如同文字語(yǔ)言一樣，景觀語(yǔ)言是社會(huì)的產(chǎn)物。景觀語(yǔ)言是為了交流信息和情感的，同時(shí)也是為了避護(hù)和隔離的，景觀語(yǔ)言所表達(dá)的含義只能部分地為外來(lái)者所讀懂，而有很大部分只能為自己族群的人所共享，從而在交流中維護(hù)了族群內(nèi)部的認(rèn)同，而有效地抵御外來(lái)者的攻擊。

景觀中的基本名詞是石頭、水、植物、動(dòng)物和人工構(gòu)筑物，它們的形態(tài)、顏色、線(xiàn)條和質(zhì)地是形容詞和狀語(yǔ)，這些元素在空間上的不同組合，便構(gòu)成了句子、文章和充滿(mǎn)意味的書(shū)。一本關(guān)于自然的書(shū)，關(guān)于這個(gè)地方的書(shū)，以及關(guān)于景觀中的人的書(shū)。當(dāng)然，要讀懂，讀者必須有相應(yīng)的知識(shí)和文化，不同的社會(huì)文化背景的人，如同上下文關(guān)系中的景觀語(yǔ)言一樣，是有多重含義的，它們所講述的故事可能是神秘的、悲壯的、美好的、喜劇性的或是殘酷的。自然山坡上的一株樹(shù)，花開(kāi)花落，或興或衰，講述了季節(jié)的更替，其與生境或土壤的適應(yīng)或不適應(yīng)。而山寨門(mén)口的一棵神樹(shù)，卻有著更多的含義，它是全寨人精神生活的中心，樹(shù)的興衰，可能預(yù)示全村人的吉兇。但對(duì)外界人來(lái)說(shuō)，這棵樹(shù)再平常不過(guò)了。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，景觀這一看似簡(jiǎn)單的概念,卻有非常廣泛而深刻的內(nèi)涵。它包含視覺(jué)景象的含義，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是建筑物的配景或背景、廣場(chǎng)、街景、園林綠化，從城市到牧野，它都寄托了人類(lèi)的理想和追求，現(xiàn)今中國(guó)城市美化運(yùn)動(dòng)本身反映了一個(gè)特定社會(huì)發(fā)展階段的意識(shí)形態(tài)；它也包含地理區(qū)域的含義，但遠(yuǎn)不止是地理科學(xué)家用自然科學(xué)方法所能分析和理解的，它更重要的是內(nèi)在人的生活體驗(yàn)，是人在茫茫大地的之上和嘈嘈社會(huì)之中的棲居之所；景觀作為系統(tǒng)，具有整體有機(jī)性和復(fù)雜性，從后花園到城市、區(qū)域國(guó)土、甚至全球，都猶如生命的機(jī)體，有人與人、人與自然之間，結(jié)構(gòu)與功能、格局與過(guò)程之間的復(fù)雜的聯(lián)系；景觀是符號(hào)，但它遠(yuǎn)不只是廣場(chǎng)上的雕塑和紀(jì)念物之類(lèi)，它是自然及人類(lèi)社會(huì)過(guò)程在大地上的烙印，是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)歷史和自然系統(tǒng)的書(shū)。因而，景觀既是未來(lái)生活世界的憧憬，也是歷史生活場(chǎng)景的印記，更是現(xiàn)代生活的空間和系統(tǒng)。

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三、景觀小常識(shí)

1.綠化環(huán)境小常識(shí)

國(guó)外曾有學(xué)者對(duì)樹(shù)的生態(tài)價(jià)值進(jìn)行過(guò)計(jì)算：一棵50年樹(shù)齡的樹(shù)，累計(jì)創(chuàng)值約196000美元。

這一計(jì)算是否精確姑且不論，就樹(shù)木的實(shí)用價(jià)值而言，確是顯而易見(jiàn)的。 一棵樹(shù)可以生產(chǎn)200公斤紙漿，而這些紙漿如果要生產(chǎn)衛(wèi)生紙，則至少有重為100克的衛(wèi)生紙750卷。

在城市，一棵樹(shù)一年可以貯存一輛汽車(chē)行駛16公里所排放的污染物。很多樹(shù)木可以吸收有害氣體，如1公頃柳杉林每天可以吸收二氧化硫60千克，其他如臭椿、夾竹桃、銀杏、梧桐等都有吸收二氧化硫的功能。

當(dāng)城市綠化面積達(dá)到50%以上時(shí)，大氣中的污染物可得到有效控制。 城市森林可增加空氣濕度，一株成年樹(shù)，一天可蒸發(fā)400公斤水，所以樹(shù)林中的空氣濕度明顯上升。

據(jù)計(jì)算，城市綠地面積每增加1%，當(dāng)?shù)叵募镜臍鉁乜山档?.1攝氏度。 城市林帶、綠籬有降低噪音的作用。

寬30米的林帶可降低噪音6~8分貝。 林區(qū)每立方米大氣中有細(xì)菌3.5個(gè)，而人口稠密缺少綠化的城市可達(dá)到3.4萬(wàn)個(gè)。

有樹(shù)木的城市街道比沒(méi)有樹(shù)木的城市街道大氣中含病菌量少80%左右。 城市防護(hù)林具有減緩風(fēng)速的作用，其有效范圍在樹(shù)高40倍以?xún)?nèi)，其中在10~20倍范圍內(nèi)效果最好，可降低風(fēng)速50%。

在農(nóng)田林網(wǎng)內(nèi)通?？蓽p緩風(fēng)速30%~40%，提高相對(duì)濕度5%~15%，增加土壤含水量10%~20%。據(jù)測(cè)定，林冠可截留降水20%左右，大大削弱了雨滴的沖擊力；地表只要有1厘米厚的枯枝落葉，就可以把地表徑流量減少到裸地的1/4以下，泥沙減少到裸地7%以下。

一公頃林地與裸地相比，至少可以多儲(chǔ)水3000立方米。1萬(wàn)畝森林的蓄水能力相當(dāng)于蓄水量達(dá)100萬(wàn)立方米的水庫(kù)，而建造這樣一個(gè)水庫(kù)需要投資千余萬(wàn)元。

有專(zhuān)家預(yù)測(cè)，假如地球上失去了森林，約有450萬(wàn)個(gè)生物物種將不復(fù)存在，陸地上90%的淡水將白白流入大海，人類(lèi)面臨嚴(yán)重水荒。森林的喪失使許多地區(qū)風(fēng)速增加60%~80%，因風(fēng)災(zāi)而喪生的人就會(huì)上億……。

2.景觀設(shè)計(jì)知識(shí)

現(xiàn)在景觀分了方向，有景觀規(guī)劃，景觀建筑，園林景觀。要是你比較喜歡植物，就是園林景觀吧。

學(xué)習(xí)園林景觀的話(huà)，景觀設(shè)計(jì)是一部分，植物配置是另一部分。

景觀設(shè)計(jì)的話(huà)，對(duì)于手繪有一定要求，要求繪制平面，剖面，立面圖等，要求設(shè)計(jì)具有空間感，所以需要一定美術(shù)基礎(chǔ)。

植物配置就是植物種類(lèi)，冠幅，花期等的熟知。

至于什么書(shū)，如果你是想了解歷史，就是西方園林造園史，中國(guó)園林方面就是圖解中國(guó)園林等，植物方面的書(shū)太多了。

3.誰(shuí)知道園林方面的知識(shí)

種球是單指某種植物的繁殖母體，你要的怕是球根類(lèi)。

園林應(yīng)用：

球根花卉種類(lèi)豐富，花色艷麗，花期較長(zhǎng)，栽培容易，適應(yīng)性強(qiáng)，是園林布置中比較理想的一類(lèi)植物材料。荷蘭的郁金香、風(fēng)信子，日本的麝香百合，中國(guó)的中國(guó)水仙和百合等，在世界廣均享有盛譽(yù)。球根花卉常用于花壇、花境、巖石園、基礎(chǔ)栽植、地被、美化水面（水生球根花卉）和點(diǎn)綴草坪等。又多是重要的切花花卉，每年有大量生產(chǎn)，如唐菖蒲、郁金香、小蒼蘭、百合、晚香玉等。還可盆栽，如仙客來(lái)、大巖桐、水仙、大麗花、朱頂紅、球根秋海棠等。此外，部分球根花卉可提取香精、食用和藥用等。因此，球根花卉的應(yīng)用很值得重視，尤其中國(guó)原產(chǎn)的球根花卉，如王百合、鳶尾類(lèi)、貝母類(lèi)、石蒜類(lèi)等，應(yīng)有重點(diǎn)地加以發(fā)展和應(yīng)用。

球根花卉是指根部呈球狀，或者具有膨大地下莖的多年生草本花卉。按照地下莖或根部的形態(tài)結(jié)構(gòu)，大體上可以把球根花卉分為下面五大類(lèi)：

第一，鱗莖類(lèi)。地下莖是由肥厚多肉的葉變形體即鱗片抱合而成，鱗片生于莖盤(pán)上，莖盤(pán)上鱗片發(fā)生腋芽，腋芽成長(zhǎng)肥大便成為新的鱗莖。鱗莖又可以分為有皮鱗莖和無(wú)皮鱗莖兩類(lèi)，有皮鱗莖類(lèi)球根花卉有水仙花、郁金香、朱頂紅、風(fēng)信子、文殊蘭、百子蓮等，無(wú)皮鱗莖類(lèi)有百合等。

第二，球莖類(lèi)。地下莖呈球形或扁球形，有明顯的環(huán)狀莖節(jié)，節(jié)上有側(cè)芽，外被膜質(zhì)鞘，頂芽發(fā)達(dá)。細(xì)根生于球基部，開(kāi)花前后發(fā)生粗大的牽引根，除支持地上部外，還能使母球上著生的新球不露出地面。這類(lèi)球根花卉有唐菖蒲、小蒼蘭、西班牙鳶尾等。

第三，塊莖類(lèi)。地下莖呈塊狀，外形不整齊，表面無(wú)環(huán)狀節(jié)痕，根系自塊莖底部發(fā)生，頂端有幾個(gè)發(fā)芽點(diǎn)，這類(lèi)球根花卉有白頭翁、花葉芋、馬蹄蓮、仙客來(lái)、大巖桐、球根海棠、花毛茛等。

第四，根莖類(lèi)。地下莖肥大呈根狀，上面具有明顯的節(jié)和節(jié)間。節(jié)上有小而退化的鱗片葉，葉腋有腋芽，尤以根莖頂端側(cè)芽較多，由此發(fā)育為地上枝，并產(chǎn)生不定根。這類(lèi)球根花卉有美人蕉、荷花、姜花、睡蓮、玉簪等。

第五，塊根類(lèi)。地下主根肥大呈塊狀。休眠芽著生在根頸附近，由此萌發(fā)新梢，新根伸長(zhǎng)后下部又生成多數(shù)新塊根。分株繁殖時(shí)，必須附有塊根末端的根頸。這類(lèi)球根花卉有大麗花等。

常規(guī)苗是指某種植物的原生種苗或普遍應(yīng)用種苗。

特殊苗是指某種植物通過(guò)人工進(jìn)行雜交、基因改造、誘變等方式改變?cè)参镄誀畹姆N苗，自然界中也會(huì)存在自然變種。一般用來(lái)新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)或與常規(guī)苗對(duì)比栽培。

培育的或自然

4.學(xué)習(xí)園林設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)知識(shí)

（會(huì)畫(huà)圖寫(xiě)字就行啦）真正學(xué)起來(lái)也很復(fù)雜 園林設(shè)計(jì) “設(shè)”者，陳設(shè)，設(shè)置，籌劃之意；“計(jì)”者，計(jì)謀，策略之意。

園林設(shè)計(jì)就是在一定的地域范圍內(nèi)，運(yùn)用園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段，通過(guò)改造地形（或進(jìn)一步筑山、疊石、理水），種植樹(shù)木、花草，營(yíng)造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而建成美的自然環(huán)境和生活、游憩境域的過(guò)程。 園林設(shè)計(jì)這門(mén)學(xué)科所涉及的知識(shí)面較廣，它包含文學(xué)、藝術(shù)、生物、生態(tài)、工程、建筑等諸多領(lǐng)域，同時(shí)，又要求綜合各學(xué)科的知識(shí)統(tǒng)一于園林藝術(shù)之中。

所以，園林設(shè)計(jì)是一門(mén)研究如何應(yīng)用藝術(shù)和技術(shù)手段處理自然、建筑和人類(lèi)活動(dòng)之間復(fù)雜關(guān)系，達(dá)到和諧完美、生態(tài)良好、景色如畫(huà)之境界的一門(mén)學(xué)科。 園林設(shè)計(jì)課研究的內(nèi)容，包括園林設(shè)計(jì)原理、園林設(shè)計(jì)布局、園林設(shè)計(jì)程序、園林設(shè)計(jì)圖紙及說(shuō)明書(shū)等。

本課程還包括綜合性公園、植物園、動(dòng)物園、森林公園、風(fēng)景名勝區(qū)的景區(qū)、景點(diǎn)設(shè)計(jì)，以及其他園林綠地的設(shè)計(jì)等內(nèi)容。 園林設(shè)計(jì)的最終目的是要?jiǎng)?chuàng)造出景色如畫(huà)、環(huán)境舒適、健康文明的游憩境域。

一方面，園林是反映社會(huì)意識(shí)形態(tài)的空間藝術(shù)，園林要滿(mǎn)足人們精神文明的需要；另一方面，園林又是社會(huì)的物質(zhì)福利事業(yè)，是現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)景，所以，還要滿(mǎn)足人們良好休息、娛樂(lè)的物質(zhì)文明的需要。 園林設(shè)計(jì)原則 以高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)創(chuàng)超高品位的居家生活環(huán)境。

1、強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與服務(wù)意識(shí)之間的互動(dòng)關(guān)系，我們所希盼的掌聲來(lái)自使用者的信任與滿(mǎn)意。 2、設(shè)計(jì)的職責(zé)是創(chuàng)造特性，正如每個(gè)人都以其相貌、筆跡或說(shuō)話(huà)方式上表現(xiàn)其各自獨(dú)特個(gè)性一樣，園林景觀也是如此。

3、注重研究地域人文及自然特征，并作為景觀形式或語(yǔ)言及內(nèi)容創(chuàng)新的源泉。 4、環(huán)境和人的舒適感依賴(lài)于多樣性和統(tǒng)一性的平衡，人性化的需求帶來(lái)景觀的多元化和空間個(gè)性化的差異，但它們也不是完全孤立的，設(shè)計(jì)時(shí)盡可能地融入景觀的總體次序，整合為一體。

園林設(shè)計(jì)八“忌” 一、忌追求高檔，豪華，遠(yuǎn)離自然，違背自然。 二、忌盲目模仿，照搬照抄，缺乏個(gè)性。

三、忌缺乏人文關(guān)懷，不顧人的需要。 四、忌只注重視覺(jué)上的宏偉，氣派，高貴及堂皇的形式美，而不顧工程的投資及日后的管理成本。

五、忌忽視與當(dāng)?shù)丨h(huán)境的和諧統(tǒng)一，破壞整體的生態(tài)環(huán)境。 六、忌對(duì)園林植物隨意配置。

七、忌只注重一種植物，忽視園林植物配置的多樣性。 八、忌只注明園林植物的種類(lèi)，不明確具體品種和規(guī)格。

[編輯本段]園林設(shè)計(jì)理念 園林設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)系密切，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化天人合一的精神內(nèi)涵，表達(dá)了人與自然和諧相處的意蘊(yùn)。以蘇州園林為代表，園林設(shè)計(jì)講究多種技巧，而整體理念始終一貫，即人與環(huán)境的和諧。

關(guān)于這一理念，中國(guó)傳統(tǒng)文化有一專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)來(lái)研究，即“風(fēng)水學(xué)”。因?yàn)楝F(xiàn)代過(guò)激的文化理念，現(xiàn)代人將傳統(tǒng)的“風(fēng)水學(xué)”棄之如遺。

風(fēng)水學(xué)固然有很多糟糠，但也保留了許多有益的內(nèi)容，我們應(yīng)以辯證的眼光來(lái)看待問(wèn)題，而不宜一味地盲目否定。 [編輯本段]我國(guó)的園林設(shè)計(jì)大師 趙林聲，是我國(guó)杰出的園林設(shè)計(jì)大師，因其在園林設(shè)計(jì)、園林綠化等建筑藝術(shù)領(lǐng)域的獨(dú)到而卓越的見(jiàn)解，被譽(yù)為繼李時(shí)珍之后，對(duì)植物性質(zhì)了解最透徹的中國(guó)人，于2001年被臺(tái)灣大學(xué)聘為榮譽(yù)教授，于2006年被美國(guó)普林斯頓大學(xué)聘為客座教授，被尊為華人園林風(fēng)水第一人。

我國(guó)的城市建設(shè)和環(huán)境建設(shè)以前所未有的高速度向前推進(jìn)，全國(guó)各地都出現(xiàn)了景觀設(shè)計(jì)的熱潮。沿著改革開(kāi)放的足跡，景觀建設(shè)已經(jīng)成為城鎮(zhèn)建設(shè)的重要內(nèi)容。

景觀設(shè)計(jì)師的需求日益提高。 目前已有上萬(wàn)計(jì)的設(shè)計(jì)人員從事景觀設(shè)計(jì)工作，主要分布在我國(guó)的各大城市，尤以北京、上海、廣州、天津和重慶為多。

景觀設(shè)計(jì)師從事的工作領(lǐng)域涉及環(huán)境景觀建設(shè)的諸多要素，需要從業(yè)人員具備良好的工作素質(zhì)。 它的專(zhuān)業(yè)核心是景觀與風(fēng)景園林規(guī)劃及設(shè)計(jì)，其專(zhuān)業(yè)知識(shí)包括城市規(guī)劃、生態(tài)學(xué)、環(huán)境藝術(shù)、建筑學(xué)、園林工程學(xué)、植物學(xué)等等。

由于景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)長(zhǎng)期包含在規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)及園林設(shè)計(jì)諸多專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)之中，從事景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的人員資格參差不齊，影響了景觀建設(shè)的質(zhì)量提升。 規(guī)范景觀設(shè)計(jì)的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，將促進(jìn)我國(guó)景觀建設(shè)的發(fā)展，縮短我國(guó)城市建設(shè)與國(guó)際城市建設(shè)的差距，提升我國(guó)設(shè)計(jì)人員國(guó)際交流的起點(diǎn)。

景觀設(shè)計(jì)師適應(yīng)的就業(yè)領(lǐng)域?qū)拸V，能參與景觀建設(shè)的全過(guò)程 園 林 景 觀 設(shè) 計(jì) | 工 作 范 疇 （1）城市與區(qū)域規(guī)劃：即區(qū)域的景觀設(shè)計(jì)，就是在幾百幾千上萬(wàn)平方公里的區(qū)域尺度上設(shè)計(jì)，梳理它的水系、山脈、綠地系統(tǒng)以及交通等； （2）城市設(shè)計(jì)：城市需要人們?nèi)ピO(shè)計(jì)，它的公共空間、開(kāi)放空間、綠地、水系，這些界定了城市的形態(tài)； （3）風(fēng)景旅游地規(guī)劃：包括風(fēng)景旅游地的規(guī)劃和設(shè)計(jì)、自然地和歷史文化遺產(chǎn)地的規(guī)劃和設(shè)計(jì)； （4）城市與區(qū)域生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃：自然地，如濕地、森林，也需要人們?nèi)ピO(shè)計(jì)； （5）綜合地產(chǎn)的開(kāi)發(fā)項(xiàng)目的規(guī)劃和設(shè)計(jì)； （6）校園、科技園和辦公園區(qū)的設(shè)計(jì)； （7）花園、公園和綠地系統(tǒng)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)；。

5.綠化小知識(shí)

城市綠化小知識(shí)

你知道什么是城市綠化？城市綠化有哪些小知識(shí)？我們一起來(lái)看看吧：

在城市中植樹(shù)造林、種草種花，把一定的地面（空間）覆蓋或者是裝點(diǎn)起來(lái)，這就是城市綠化。

城市綠化是栽種植物以改善城市環(huán)境的活動(dòng)。 城市綠化作為城市生態(tài)系統(tǒng)中的還原組織，城市生態(tài)系統(tǒng)具有受到外來(lái)干擾和破壞而恢復(fù)原狀的能力，就是通常所說(shuō)的城市生態(tài)系統(tǒng)的還原功能。城市生態(tài)系統(tǒng)具有還原功能的主要原因是由于城市中綠化生態(tài)環(huán)境的作用。對(duì)城市綠化生態(tài)環(huán)境的研究就是要充分利用城市綠化生態(tài)環(huán)境使城市生態(tài)系統(tǒng)具有還原功能，能夠改善城市居民生活環(huán)境質(zhì)量這一重要性質(zhì)。

l 城市綠化的主要目的是：維護(hù)生態(tài)平衡、改善環(huán)境、美化城市，為人們提供休息游覽場(chǎng)所。

l 我國(guó)城市綠化規(guī)劃的奮斗目標(biāo)是

到本世紀(jì)末，城市中一切可以綠化的地方都要綠化起來(lái)，做到“黃土不露天”；公共綠地面積達(dá)到人均7-11平方米。新建區(qū)的綠化用地應(yīng)不低于總用地面積的30%；舊城改建區(qū)的綠化用地面積，應(yīng)不低于總用地面積的25%

l 什么是城市綠化覆蓋率？

城市園林綠地總面積占城市用地總面積的百分比。稱(chēng)城市綠化覆蓋率它是衡量一個(gè)城市綠化水平的主要指標(biāo)。

我國(guó)綠化覆蓋率較高的三個(gè)省會(huì)城市是江蘇省南京市（38% ）、河南省鄭州市（35.25% ）、吉林省長(zhǎng)春市（32% ）。

l 城市園林綠地分為以下五類(lèi)

(1)公共綠地：指供群眾游憩觀賞的各種公園、動(dòng)物園、植物園、陵園以及綠化的小游園、街道廣場(chǎng)。

(2)專(zhuān)用綠地（也稱(chēng)單位附屬綠地）：指工廠、機(jī)關(guān)、學(xué)校、醫(yī)院、部隊(duì)等單位和居民區(qū)內(nèi)的綠地。

(3)生產(chǎn)綠地：指為城市園林綠地提供苗木、花草、種子的苗圃、花圃、草圃等。

(4)防護(hù)綠地：指城市中隔離、衛(wèi)生、安全等防護(hù)林帶的綠地.（5）城市郊區(qū)風(fēng)景名勝區(qū)。

四、小區(qū)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)注意哪些要點(diǎn)

要營(yíng)造一個(gè)美麗庭院的第一步就是要做好庭院景觀設(shè)計(jì)。

首先應(yīng)決定庭院景觀的風(fēng)格，要根據(jù)環(huán)境條件，家庭人員組成及養(yǎng)護(hù)能力等情況制定計(jì)劃。

1、庭院面積的大?。好娣e較大的宅院可以選擇的庭院景觀風(fēng)格也較廣泛，因?yàn)槊娣e越大可選的植物種類(lèi)也越多，搭配方式也可復(fù)雜一些，但在種植時(shí)必須顧及到整體的一致性，避免相互沖突。而狹小的宅院可用面積有限，因此須有周密的配置計(jì)劃，所栽植的植物種類(lèi)應(yīng)少一些。 而庭院不論大小，道路的鋪裝是必不可少的，一般的庭院小經(jīng)可用天然石材或者各色地磚、黑白相間的鵝卵石鋪就。 庭院的布局非常關(guān)鍵。崇尚簡(jiǎn)潔的可以在庭院中種些花草，或者是做成一個(gè)綠色植物的苗圃。如用曲折小道配合高大樹(shù)木讓人產(chǎn)生“庭院深深”的感覺(jué)；而用曲形拱門(mén)、雕花欄桿、立柱渦卷配合精心修剪的矮叢植物，則活脫脫一個(gè)歐陸風(fēng)情的再現(xiàn)。

2、庭院排水與光照條件的影響：排水、光照、通風(fēng)、土質(zhì)等會(huì)影響到植物生長(zhǎng)發(fā)育的好壞，特別是光照充足與否是決定可栽培哪些花卉的重要條件。一般來(lái)說(shuō)，能將花園建在光照條件 好、朝南的地方最理想，所以必須首先弄清別墅庭院的地理?xiàng)l件，如一天中的日照時(shí)間，陰面與陽(yáng)面的處理等。在此基礎(chǔ)上選擇適宜這些環(huán)境的植物種類(lèi)。而背陰處 也能作出庭院景觀設(shè)計(jì)，如可建成陰地花園以供觀賞。

3、家庭成員的需要：庭院樣式也可反映出居住在這里的家庭的生活方式。只有上班族夫婦的兩口之家由于無(wú)暇養(yǎng)護(hù)花草，庭院中常常只種些花木或宿根花卉；有幼兒家庭的庭 院則應(yīng)鋪設(shè)可放玩具的草坪，并種植一些色彩艷麗的一、二年生草花和球根花卉；如果家中有人對(duì)植物養(yǎng)護(hù)管理感興趣，就可種些四季時(shí)令草花，營(yíng)建一個(gè)完美的觀 賞花園?？傊?，庭院景觀樣式及所栽培植物種類(lèi)應(yīng)根據(jù)家庭人員組成與年齡結(jié)構(gòu)有所選擇。

4、風(fēng)格選定：一般是根據(jù)業(yè)主的喜好確定其基本的樣式。庭院的樣式可簡(jiǎn)單地分為規(guī)則式和自然式兩大類(lèi)，目前從風(fēng)格上私家庭院可分為四大流派：亞洲的中國(guó)式、日本式，歐洲的法國(guó)式和英國(guó)式。而建筑卻有多種多樣的不同風(fēng)格與類(lèi)型，如古典與現(xiàn)代的差距，前衛(wèi)與傳統(tǒng)的對(duì)比，東方與西方的差異。因此要考慮到庭院景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格與建筑物之間的協(xié)調(diào)性。 庭院色彩也是影響庭院景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格的因素之一，對(duì)色彩規(guī)劃的一個(gè)技巧是根據(jù)建筑色彩與周?chē)h(huán)境確定庭院的主色調(diào)。

以上就是小編對(duì)于100個(gè)景觀設(shè)計(jì)技巧問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話(huà)，或添加微信。

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