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景觀設(shè)計(jì)展（景觀設(shè)計(jì)展板優(yōu)秀作品）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-08 09:41:42 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 76 問(wèn)大家

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計(jì)展的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、未來(lái)園林景觀設(shè)計(jì)發(fā)展兩大方向
2、展示藝術(shù)設(shè)計(jì)與室內(nèi)設(shè)計(jì),景觀設(shè)計(jì),區(qū)別在哪里，就業(yè)方向分別是什么？
3、世界景觀設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)
4、當(dāng)代建筑景觀設(shè)計(jì)發(fā)展綜述？

景觀設(shè)計(jì)展（景觀設(shè)計(jì)展板優(yōu)秀作品）

一、未來(lái)園林景觀設(shè)計(jì)發(fā)展兩大方向

未來(lái)園林景觀設(shè)計(jì)發(fā)展兩大方向

目前園林景觀產(chǎn)業(yè)雖然已開(kāi)始向規(guī)?；?、技術(shù)化、布局合理化發(fā)展，但仍存在企業(yè)重量不重質(zhì)、分布不均衡、行業(yè)觀念落后、行業(yè)發(fā)展受制于基建開(kāi)發(fā)等種種問(wèn)題。園林景觀產(chǎn)業(yè)該如何打破重重困難，砥礪前行?下面是我收集的未來(lái)園林景觀設(shè)計(jì)發(fā)展兩大方向相關(guān)知識(shí)，希望對(duì)你有幫助!

園林景觀產(chǎn)業(yè)的機(jī)遇大于困難

困難是顯而易見(jiàn)的，一方面是園林景觀行業(yè)中的苗木種植方式大部分還是趨于傳統(tǒng)。苗木行業(yè)協(xié)會(huì)體系不夠發(fā)達(dá)，未起到溝通生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的紐帶作用，制約了產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化執(zhí)行的進(jìn)程。另一方面，我國(guó)園林市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈卻不平衡，在2014年6月的統(tǒng)計(jì)中，全國(guó)園林城市綠化企業(yè)已達(dá)1.6萬(wàn)家，但是擁有一級(jí)資質(zhì)的企業(yè)只有不到一千家，70%的一級(jí)資質(zhì)企業(yè)集中在東部地區(qū)，江浙廣三省的一級(jí)資質(zhì)數(shù)量位居全國(guó)前三。最后，近幾年，世界經(jīng)濟(jì)、國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)宏觀調(diào)控、房地產(chǎn)萎縮、地方政府債務(wù)等因素的影響，使得行業(yè)陷入工程量劇減、回款困難、市場(chǎng)需求下降的`“低潮”期。

在此背景下，日前，四川七彩林業(yè)開(kāi)發(fā)有限公司董事長(zhǎng)在接受媒體采訪時(shí)表示，當(dāng)前我國(guó)園林景觀產(chǎn)業(yè)的機(jī)遇大于困難。從行業(yè)整體的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，園林綠化行業(yè)發(fā)展?jié)摿笆袌?chǎng)走勢(shì)仍很明朗，市場(chǎng)前景看好。

大氣污染(霧霾)、水質(zhì)污染、土壤污染等生態(tài)環(huán)境惡化倒逼環(huán)境治理，國(guó)家投入巨大，還有旅游及休閑度假產(chǎn)業(yè)的崛起也大大刺激了園林建設(shè)和旅游城市的園林綠化建設(shè)。

尤其是4月1日國(guó)務(wù)院公布繼深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)和上海浦東新區(qū)之后，將建設(shè)雄安新區(qū)這又一具有全國(guó)意義的新區(qū)。雄安新區(qū)遠(yuǎn)期控制區(qū)面積大于深圳和浦東,且現(xiàn)有開(kāi)發(fā)程度較低基礎(chǔ)設(shè)施薄弱,預(yù)計(jì)雄安新區(qū)遠(yuǎn)期建設(shè)投資規(guī)模將超3 萬(wàn)億元。規(guī)劃建設(shè)雄安新區(qū)要突出七個(gè)方面的重點(diǎn)任務(wù)，其中第二項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)就是“打造優(yōu)美生態(tài)環(huán)境,構(gòu)建藍(lán)綠交織、清新明亮、水城共融的生態(tài)城市”。因此，不難預(yù)見(jiàn)，此番建設(shè)雄安新區(qū),基建搭臺(tái)園林環(huán)保唱戲,生態(tài)園林板塊亦將充分受益。

那么，面對(duì)新的機(jī)遇，國(guó)內(nèi)一眾園林景觀企業(yè)又該如何把握呢?下面為您解密未來(lái)園林景觀產(chǎn)業(yè)的兩大方向。

01.從“綠化”轉(zhuǎn)向“彩化”

隨著“美麗中國(guó)”國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略要求的提出，自然之美、生態(tài)之美是發(fā)展基礎(chǔ)，使得城市景觀追求富有內(nèi)涵的多層次景觀。傳統(tǒng)綠色樹(shù)種普遍存在色彩單一的缺點(diǎn)，彩色植物則以其獨(dú)特的色彩表現(xiàn)，備受關(guān)注。彩化革命正在崛起，城市亟需從“綠化”轉(zhuǎn)向“彩化”。

生態(tài)宜居，多彩生活是城市人的不變追求，親近自然對(duì)于都市人來(lái)說(shuō)越來(lái)越重要，是每一個(gè)都市人的居住夢(mèng)想。樓盤(pán)景觀已經(jīng)成為影響購(gòu)房者意向的重要指標(biāo)，“買(mǎi)不買(mǎi)看戶型，行不行看園林”。

而彩葉植物葉色鮮艷，觀賞期長(zhǎng)，容易形成大色塊景觀，可以補(bǔ)充由于開(kāi)花植物的缺乏使得中國(guó)城市園林普遍存在春夏秋季綠地缺色的現(xiàn)狀，同時(shí)他們也可以和其他植物搭配使用，增加了群落物種種類，形成了疏密有度、障透有序和高低錯(cuò)落的群落層次結(jié)構(gòu)，促進(jìn)了城市與自然的豐富融合。除此以外，彩葉植物還具有洗塵、抗煙、吸二氧化硫等廢氣、隔音、減噪、遮陽(yáng)等功能，因此在新的園林綠化設(shè)計(jì)理念下，彩葉植物的需求一直處于上升趨勢(shì)。

同時(shí)，近幾年園林產(chǎn)業(yè)苗圃大擴(kuò)張、同質(zhì)化的負(fù)面效應(yīng)逐漸顯現(xiàn)，苗木的結(jié)構(gòu)性過(guò)剩問(wèn)題越發(fā)突出。苗木經(jīng)營(yíng)要實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的增長(zhǎng)，不是瘋狂增加產(chǎn)量，而應(yīng)該沉下心來(lái)，選好種植品種，理性分析不斷調(diào)整種植方案，將目光聚焦在擅長(zhǎng)領(lǐng)域!精耕細(xì)作，把專、精、深做到極致，將有限的資源用在最核心的地方，進(jìn)而打深打透!

02.從城市到農(nóng)村，創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)風(fēng)景區(qū)

隨著城市的發(fā)展、城鎮(zhèn)一體化的進(jìn)程，人民生活水平有了大幅提高，無(wú)論城市或農(nóng)村，人們對(duì)審美的要求都越來(lái)越高，回歸自然的渴望也越來(lái)越強(qiáng)烈。

發(fā)力于彩色產(chǎn)業(yè)風(fēng)景區(qū)全產(chǎn)業(yè)鏈服務(wù)商的角色，企業(yè)以彩色城市公園、城區(qū)彩化為點(diǎn)，以多彩通道建設(shè)為線，以產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)形成的產(chǎn)業(yè)風(fēng)景區(qū)為面，配合“公園苗圃化、苗圃景觀化”，充分利用彩色苗木“孤植為品、群品成景”的獨(dú)特屬性，在傳統(tǒng)公園的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)景觀形象升級(jí)、使用功能升級(jí)和建設(shè)模式升級(jí)。以最低的成本、最短的時(shí)間、最好的效果打造城市彩色產(chǎn)業(yè)公園，實(shí)現(xiàn)景區(qū)、企業(yè)及原住農(nóng)民的協(xié)調(diào)與共享發(fā)展。

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二、展示藝術(shù)設(shè)計(jì)與室內(nèi)設(shè)計(jì),景觀設(shè)計(jì),區(qū)別在哪里，就業(yè)方向分別是什么？

展示設(shè)計(jì)是專門(mén)從事設(shè)計(jì)展覽館、專賣(mài)店、畫(huà)廊、博物館等的學(xué)科。

室內(nèi)設(shè)計(jì)是專門(mén)從事家庭裝修、辦公裝修、酒店裝修的學(xué)科。

景觀設(shè)計(jì)是專門(mén)從事小區(qū)景觀、城鎮(zhèn)園林景觀、休閑度假村等的景觀設(shè)計(jì)學(xué)科。

這三中學(xué)科的就業(yè)方向是設(shè)計(jì)院、景觀設(shè)計(jì)公司、家裝設(shè)計(jì)公司、展示設(shè)計(jì)公司、設(shè)計(jì)工作室、工程項(xiàng)目部、工程管理公司、裝修網(wǎng)站、材料市場(chǎng)的櫥柜設(shè)計(jì)、瓷磚設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)等。

至于那種難學(xué)，那就要看個(gè)人的能力和悟性了。

三、世界景觀設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

淺淡景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

景觀，猶如散落在茫茫大千世界的璀璨星辰，裝點(diǎn)著人類的環(huán)境。它們有的是鬼斧神工的天然生成，有的是精雕細(xì)琢的人為創(chuàng)造，煥發(fā)出不同的奇光異彩，成為人類共享的藝術(shù)珍品。

近幾十年來(lái)，人口爆炸，生產(chǎn)力飛速發(fā)展，人類整體生活水平和物質(zhì)能量消耗水平成倍增長(zhǎng)，環(huán)境問(wèn)題越來(lái)越明顯。這些癥候已使人類認(rèn)識(shí)到其活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的破壞已經(jīng)到了威脅自身發(fā)展和后代生存的地步。今天，隨著新世紀(jì)和新時(shí)代的來(lái)臨，人類一方面在深刻的反省中重新審視自身與自然的關(guān)系，重新謀求建立人文生態(tài)與自然生態(tài)的平衡關(guān)系，以圖重建已遭破壞的家園；另一方面，新時(shí)代的來(lái)臨使人們更加需要建立一個(gè)融當(dāng)下社會(huì)形態(tài)、文化內(nèi)涵、生活方式、面向未來(lái)的更具人性的、多元綜合的理想生存環(huán)境空間，這是新時(shí)代賦予景觀設(shè)計(jì)師責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任和義務(wù)。

1 景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)龐大、復(fù)雜的綜合學(xué)科，融合了社會(huì)行為學(xué)、人類文化學(xué)、藝術(shù)、建筑學(xué)、當(dāng)代科技、歷史學(xué)、心理學(xué)、地域?qū)W、自然、地理等眾多學(xué)科的理論，并且相互交叉滲透。景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)古老而又嶄新的學(xué)科。廣義上講，從古至今人類所從事的有意識(shí)的環(huán)境改造都可稱之為景觀設(shè)計(jì)。它是一種具有時(shí)間和空間雙重性質(zhì)的創(chuàng)造活動(dòng)。它隨著時(shí)代發(fā)展而發(fā)展。每個(gè)時(shí)代都賦予它不同的內(nèi)涵，提出更新、更高的要求，它是一個(gè)創(chuàng)造和積累的過(guò)程[2]。

何謂景觀設(shè)計(jì)？景觀設(shè)計(jì)是指在某一區(qū)域內(nèi)創(chuàng)造一個(gè)具有形態(tài)、形式因素構(gòu)成的較為獨(dú)立的，具有一定社會(huì)文化內(nèi)涵及審美價(jià)值的景物。它必須具有兩個(gè)屬性：一是自然屬性，它必須作為一個(gè)有光、形、色、體的可感因素，一定的空間形態(tài)，較為獨(dú)立的并易從區(qū)域形態(tài)背景中分離出來(lái)的客體。二是社會(huì)屬性，它必須具有一定的社會(huì)文化內(nèi)涵，有觀賞功能，改善環(huán)境及使用功能，可以通過(guò)其內(nèi)涵，引發(fā)人的情感、意趣、聯(lián)想、移情等心理反映，即所謂景觀效應(yīng)[3]。

如果我們把景觀設(shè)計(jì)理解為是一個(gè)對(duì)任何有關(guān)于人類使用戶外空間及土地的問(wèn)題、提出解決問(wèn)題的方法以及監(jiān)理這一解決方法的實(shí)施過(guò)程[4]。景觀設(shè)計(jì)的宗旨就是為了給人們創(chuàng)造休閑、活動(dòng)的空間，創(chuàng)造舒適、宜人的環(huán)境。而景觀設(shè)計(jì)師的職責(zé)就是幫助人類，使人、建筑物、社區(qū)、城市以及人類的生活同地球和諧相處[5]。

2 生態(tài)化設(shè)計(jì)

2.1 生態(tài)化設(shè)計(jì)概念

近年來(lái)，“生態(tài)化設(shè)計(jì)”一直是人們關(guān)心的熱點(diǎn)，也是疑惑之點(diǎn)。生態(tài)設(shè)計(jì)在建筑設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域尚處于起步階段，對(duì)其概念的闡釋也是各有不同。概括起來(lái)，一般包含兩個(gè)方面：⑴應(yīng)用生態(tài)學(xué)原理來(lái)指導(dǎo)設(shè)計(jì)；⑵使設(shè)計(jì)的結(jié)果在對(duì)環(huán)境友好的同時(shí)又滿足人類需求。參照西蒙·范·迪·瑞恩(Sim Van der Ryn）和斯圖亞特·考恩(Stuart Cown)[6]的定義：任何與生態(tài)過(guò)程相協(xié)調(diào)，盡量使其對(duì)環(huán)境的破壞影響達(dá)到最小的設(shè)計(jì)形式都稱為生態(tài)設(shè)計(jì)，這種協(xié)調(diào)意味著設(shè)計(jì)尊重物種多樣性，減少對(duì)資源的剝奪，保持營(yíng)養(yǎng)和水循環(huán)。維持植物生境和動(dòng)物棲息地的質(zhì)量，以有助于改善人居環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的健康。筆者認(rèn)為：“生態(tài)化設(shè)計(jì)就是繼承和發(fā)展傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)，遵循生態(tài)學(xué)的原理，建設(shè)多層次、多結(jié)構(gòu)、多功能的科學(xué)植物群落，建立人類、動(dòng)物、植物相關(guān)聯(lián)的新秩序，使其在對(duì)環(huán)境的破壞影響最小的前提下，達(dá)到生態(tài)美、科學(xué)美、文化美和藝術(shù)美的統(tǒng)一，為人類創(chuàng)造清潔、優(yōu)美、文明的景觀環(huán)境。”

而目前條件下，景觀的“生態(tài)設(shè)計(jì)”還未成熟，處于過(guò)渡期，需要更清晰的概念、扎實(shí)的理論基礎(chǔ)以及明確的原則與標(biāo)準(zhǔn)，這需要進(jìn)一步研究探討和不斷的實(shí)踐。

2.2 生態(tài)化設(shè)計(jì)原則

2.2.1 地方性原則

首先，應(yīng)尊重傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土知識(shí)，吸取當(dāng)?shù)厝说慕?jīng)驗(yàn)。景觀設(shè)計(jì)應(yīng)根植于所在的地方。由于當(dāng)?shù)厝艘蕾囉谄渖瞽h(huán)境獲得日常生活和物質(zhì)資料和精神寄托，他們關(guān)于環(huán)境的認(rèn)識(shí)和理解是場(chǎng)所經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)衍生和積淀，所以設(shè)計(jì)應(yīng)考慮當(dāng)?shù)厝撕推湮幕瘋鹘y(tǒng)給予的啟示[1]。

其次，應(yīng)順應(yīng)基址的自然條件。場(chǎng)地外的生態(tài)要素對(duì)基址有直接影響與作用，所以應(yīng)該設(shè)計(jì)不能局限在基址的紅線以內(nèi)；另外任何景觀生態(tài)系統(tǒng)都有特定的物質(zhì)結(jié)構(gòu)與生態(tài)特征，呈現(xiàn)空間異質(zhì)性，在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)根據(jù)基址特征進(jìn)行具體的對(duì)待；考慮基址的氣候、水文、地形地貌、植被以及野生動(dòng)物等生態(tài)要素的特征，盡量避免對(duì)它們產(chǎn)生較大的影響，從而維護(hù)場(chǎng)所的健康運(yùn)行。

第三，應(yīng)因地制宜，合理利用原有景觀。要避免單純地追求宏大的氣勢(shì)和英雄氣概,要因地制宜，將原有景觀要素加以利用。當(dāng)?shù)刂参锖徒ú牡氖褂?，是景觀設(shè)計(jì)生態(tài)化的一個(gè)重要方面。景觀生態(tài)學(xué)強(qiáng)調(diào)生態(tài)斑塊的合理分布，而自然分布狀態(tài)的斑塊本來(lái)就有一種無(wú)序之美，只要我們?cè)谠O(shè)計(jì)中能尊重它，加以適當(dāng)?shù)母脑?，完全能?chuàng)造出充滿生態(tài)之美的景觀。

2.2.2 資源的節(jié)約和保護(hù)原則

保護(hù)不可再生資源，作為自然遺產(chǎn)，不在萬(wàn)不得已，不予以使用。在大規(guī)模的景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，特殊自然景觀元素或生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)尤顯重要，如城區(qū)和城郊濕地的保護(hù)、自然林地的保護(hù)；盡可能減少包括能源、土地、水、生物資源的使用，提高使用效率。景觀設(shè)計(jì)中如果合理的利用自然過(guò)程，如光、風(fēng)、水等，則可以大大節(jié)約能源；利用廢棄的工地和原有材料，包括植被、土壤、磚石等，服務(wù)于新的功能，可以大大提高資源的利用率。在發(fā)達(dá)國(guó)家的城市景觀設(shè)計(jì)中，把關(guān)閉和廢棄的工廠在生態(tài)恢復(fù)后變成市民的休閑地已成為一種潮流。

景觀對(duì)能源和物質(zhì)的耗費(fèi)體現(xiàn)在整個(gè)生命周期之中，即材料的選擇、施工建設(shè)、使用管理和廢棄過(guò)程。為此，材料選用原則應(yīng)以能循環(huán)使用，能降解再生為主，而且應(yīng)提高景觀的使用壽命。

2.2.3 整體性原則

景觀是一個(gè)綜合的整體，它是在一定的經(jīng)濟(jì)條件下實(shí)現(xiàn)的，必須滿足社會(huì)的功能，也要符合自然的規(guī)律，遵循生態(tài)原則，同時(shí)還屬于藝術(shù)的范疇，缺少了其中任何一方，設(shè)計(jì)就存在缺陷。景觀生態(tài)設(shè)計(jì)是對(duì)人類生態(tài)系統(tǒng)整體進(jìn)行全面設(shè)計(jì)，而不是孤立地對(duì)某一景觀元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，是一種多目標(biāo)設(shè)計(jì)，為人類需要，也為動(dòng)植物需要，為高產(chǎn)值需要，也為審美需要，設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)是整體優(yōu)化[7]。

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)絕不只是建筑物的配景或背景。要相地合宜，要得體，與自然、環(huán)境形成統(tǒng)一的整體。廣場(chǎng)、街景、園林綠化，從城市到牧野都寄托了人類的理想和追求，注重人的生活體驗(yàn)、人的感受，是人在茫茫宇宙中的棲居之所。美好的景觀環(huán)境既是未來(lái)生活的憧憬，也是歷史生活場(chǎng)景的記憶，更是現(xiàn)代生活的空間和系統(tǒng)。景觀設(shè)計(jì)就是要解決人與人，結(jié)構(gòu)與功能，格局與過(guò)程之間的相互關(guān)系，使自然環(huán)境與周?chē)h(huán)境充分結(jié)合，創(chuàng)造出和諧豐富的外部空間環(huán)境[8]。

2.2.4 多學(xué)科綜合原則

景觀設(shè)計(jì)涉及科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)及經(jīng)濟(jì)等諸多方面的問(wèn)題，它們密不可分，相輔相成。只有聯(lián)合多學(xué)科共同研究、分工協(xié)作，才能保證一個(gè)景觀整體生態(tài)系統(tǒng)的和諧與穩(wěn)定，創(chuàng)造出具有合理的使用功能、良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益的高質(zhì)量的景觀。

3 人性化設(shè)計(jì)

3.1 人性化設(shè)計(jì)原則

人性化設(shè)計(jì)是人類在改造世界過(guò)程中一直追求的目標(biāo)，是設(shè)計(jì)發(fā)展的更高階段，是人們對(duì)設(shè)計(jì)師提出的更高要求，是人類社會(huì)進(jìn)步的必然結(jié)果。人性化設(shè)計(jì)是以人為軸心，注意提升人的價(jià)值，尊重人的自然需要和社會(huì)需要的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)哲學(xué)。在以人為中心的問(wèn)題上，人性化的考慮也是有層次的，以人為中心不是片面的考慮個(gè)體的人，而是綜合的考慮群體的人，社會(huì)的人，考慮群體的局部與社會(huì)的整體結(jié)合，社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相結(jié)合，使社會(huì)的發(fā)展與更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的人類的生存環(huán)境的和諧與統(tǒng)一。因此，人性化設(shè)計(jì)應(yīng)該是站在人性的高度上把握設(shè)計(jì)方向，以綜合協(xié)調(diào)景觀設(shè)計(jì)所涉及的深層次問(wèn)題。

3.2 人性化設(shè)計(jì)理念體系

3.2.1 物理層次的關(guān)懷

物理層次的需要是人的基本需要。人性化設(shè)計(jì)的景觀不僅是給生活帶來(lái)方便，更重要的是使使用者與景觀之間的關(guān)系更加融洽。它會(huì)最大限度地遷就人的行為方式，體諒人的感情，使人感到舒適，而不是讓使用者去適應(yīng)它、理解它。設(shè)計(jì)時(shí)要考慮不同文化層次和不同年齡人活動(dòng)的特點(diǎn)，要求有明確的功能分區(qū)，要形成動(dòng)靜有序、開(kāi)敞和封閉相結(jié)合的空間結(jié)構(gòu)，以滿足不同人群的需要。人性化設(shè)計(jì)更大程度地體現(xiàn)在設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)上，如各種配套服務(wù)設(shè)施是否完善，尺度問(wèn)題，材質(zhì)的選擇等。近年來(lái)，我們可喜的看到，為方便殘疾人的輪椅車(chē)上下行走及盲人行走，很多城市廣場(chǎng)、街心花園都進(jìn)行了無(wú)障礙設(shè)計(jì)。但目前我國(guó)景觀設(shè)計(jì)在這方面仍不夠成熟，如有一些過(guò)街天橋臺(tái)階寬度的設(shè)計(jì)缺乏合理性，邁一步太小，邁兩步不夠，不論多大年齡的人走起來(lái)都非常費(fèi)力。另外，一些有一定危險(xiǎn)的地方所設(shè)的防護(hù)攔過(guò)低，遇到有大型活動(dòng)人多相互擁擠時(shí)，容易發(fā)生危險(xiǎn)和不測(cè)。

3.2.2 心理層次的關(guān)懷

心理層次上的滿足感不像物理層次上的滿足那樣直觀，它往往難以言說(shuō)和察覺(jué)，甚至連許多使用者也無(wú)法說(shuō)明為什么會(huì)對(duì)它情有獨(dú)鐘。

人們對(duì)景觀的心理感知是一種理性思維的過(guò)程。通過(guò)這一過(guò)程才能作出由視覺(jué)觀察得到的對(duì)景觀的評(píng)價(jià)，因而心理感知是人性化景觀感知過(guò)程中的重要一環(huán)。按思維形式可將其分為推理和聯(lián)想兩部分：推理就是由已知前提推出未知判斷，人們可根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)由整體推理至局部，反之也可由局部推知大致的整體，有利于從整體到細(xì)部系統(tǒng)地感知景觀；聯(lián)想是由前事物觸發(fā)想起其它有關(guān)的事物的心理過(guò)程。對(duì)景觀的心理感知過(guò)程正是人與景觀統(tǒng)一的過(guò)程。無(wú)論是夕陽(yáng)、清泉、急雨、蟬鳴、竹影、花香，都會(huì)引起人的思緒變遷。在景觀設(shè)計(jì)中，一方面要讓人觸景生情，另一方面還要使“情”升為“意”，這時(shí)“景”升為“境”，即“境界”，成為感情上的升華，以滿足人們得到高層次的文化精神享受的需要。

4 結(jié)語(yǔ)

目前，我國(guó)快速的城市化進(jìn)程，使城市環(huán)境建設(shè)面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。景觀是城市生態(tài)系統(tǒng)中的重要組成部分，對(duì)城市生態(tài)系統(tǒng)功能提高和健康發(fā)展有重要作用。生態(tài)設(shè)計(jì)是直接關(guān)系到景觀設(shè)計(jì)成敗以及環(huán)境質(zhì)量的非常重要的一個(gè)方面，是創(chuàng)造更好的環(huán)境、更高質(zhì)量和更安全的景觀的有效途徑。但現(xiàn)階段在景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)，生態(tài)設(shè)計(jì)的理論和方法還不夠成熟，尤其是在環(huán)境生態(tài)效應(yīng)、生態(tài)工程技術(shù)、人的環(huán)境心理行為分析等方面都比較薄弱, 沒(méi)有適用于它的生態(tài)學(xué)原理作為其生態(tài)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)，把對(duì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的概念融匯到景觀設(shè)計(jì)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中去。因此，我國(guó)景觀的生態(tài)建設(shè)還需要做更大的努力, 就可操作性的方法還需進(jìn)一步探索。

現(xiàn)代景觀環(huán)境中要充分考慮景觀環(huán)境的屬性，要體現(xiàn)為人所用的根本目的，即人性化設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)概念上要強(qiáng)調(diào)整體設(shè)計(jì)觀，這樣的現(xiàn)代景觀環(huán)境才不至于成為東拼西湊的雜亂無(wú)章之物。在整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)始終圍繞著“以人為本”的理念進(jìn)行每一個(gè)細(xì)部的規(guī)劃設(shè)計(jì)?！耙匀藶楸尽钡睦砟畈恢痪窒拊诋?dāng)前的規(guī)劃，服務(wù)于當(dāng)代的人類，而且應(yīng)是長(zhǎng)遠(yuǎn)的、尊重自然的、維護(hù)生態(tài)的、切實(shí)為人類創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的生存空間。

四、當(dāng)代建筑景觀設(shè)計(jì)發(fā)展綜述？

當(dāng)代建筑景觀設(shè)計(jì)發(fā)展?fàn)顩r是怎樣的？有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)看中達(dá)咨詢編輯的文章。

從16世紀(jì)，最初的探險(xiǎn)者帶來(lái)文藝復(fù)興時(shí)期偉大的人和自然的人文主義的思想;到1個(gè)世紀(jì)后最早的殖民時(shí)期的出現(xiàn)，君權(quán)神授的國(guó)王對(duì)其領(lǐng)地和受其支配的自然有著至高無(wú)上的權(quán)力，君權(quán)至上使得一切自然與人臣服于他腳下，花園用墻圍起來(lái)，與自然分開(kāi)，所有的事物被改造成幾何形式，那時(shí)“人們不知道自己是和野生世界緊密聯(lián)系著”。

到18世紀(jì)第三階段，英格蘭開(kāi)始出現(xiàn)現(xiàn)代的觀點(diǎn)，人們相信，人和自然的某種結(jié)合是可能的，自然本身產(chǎn)生了美，人們放棄了文藝復(fù)興時(shí)期簡(jiǎn)單的幾何圖形(這并不是圖形簡(jiǎn)單而是頭腦簡(jiǎn)單的表現(xiàn)，而在這一時(shí)期的東方，則把美建立在內(nèi)在的不對(duì)稱平衡的基礎(chǔ)上，由此可見(jiàn)，東方人顯然比西方人更智慧，思想進(jìn)化的更早)。

這個(gè)時(shí)期景觀開(kāi)始了革命，排除了古典主義的形式和強(qiáng)加的象征人和自然結(jié)合的幾何圖形。最后一個(gè)階段包括19世紀(jì)和20世紀(jì)。這時(shí)的觀點(diǎn)極大程度上代表了舊時(shí)代征服自然的態(tài)度，但是，這時(shí)采用了威力越來(lái)越大的工具來(lái)征服自然，引起了對(duì)社會(huì)公平憂慮的不斷增加。每個(gè)世紀(jì)都能看到一種影響力的轉(zhuǎn)變，但是人類的劣行一直從未停止，而這正是西方古老觀點(diǎn)的傳承，導(dǎo)致至今仍有一大部分人在繼續(xù)他們無(wú)知的行為。不管以前人們是有多么無(wú)知或資源有多么“豐饒”，但現(xiàn)在已沒(méi)有時(shí)間和可消耗的資源讓人類繼續(xù)無(wú)知下去了。

我有時(shí)在想，這個(gè)世界還會(huì)不會(huì)再出現(xiàn)和文藝復(fù)興時(shí)期一樣偉大的時(shí)代，會(huì)在何時(shí)出現(xiàn)。這個(gè)世界何時(shí)才會(huì)有新的突破，是否出現(xiàn)在我們所存在的這個(gè)時(shí)代，還是當(dāng)今的時(shí)代只是一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)量的積累，總之，我們期待著一個(gè)好的質(zhì)的飛躍。像達(dá)芬奇那樣的人，在他的年代，雖有對(duì)很多問(wèn)題的困惑，但整個(gè)地球的資源是很豐裕的，相對(duì)原始的，可以說(shuō)，當(dāng)時(shí)的人，當(dāng)時(shí)的大師們，在作這些藝術(shù)和創(chuàng)作的時(shí)候，是沒(méi)有后顧之憂的，沒(méi)有對(duì)資源匱乏的危機(jī)感的，所以他們潛心鉆研，所潛心鉆研的，是他們的藝術(shù)，純粹的讓人感動(dòng)的藝術(shù)。但是今天，在資源逐漸貧乏的當(dāng)今，我們是否也應(yīng)該潛心鉆研一些對(duì)我們的世界有價(jià)值的東西，對(duì)現(xiàn)在以及未來(lái)世界都有益的東西。王受之曾說(shuō):“設(shè)計(jì)就是為了要清理這個(gè)世界的混亂?！蔽覀冞@些所謂社會(huì)的一部分管理員，理應(yīng)著手做點(diǎn)什么。

無(wú)知的時(shí)代已過(guò)去，希望無(wú)知的人們快點(diǎn)醒來(lái)?？粗毡驹O(shè)計(jì)師精益求精的態(tài)度，想起曾經(jīng)在一本西方學(xué)者寫(xiě)的書(shū)中看到的一些字句，讓我有一些感觸，有這樣一段對(duì)日本的描寫(xiě)，是這樣的:“當(dāng)你找到一個(gè)民族，他們相信人和自然是不可分割的，生存與健康取決于對(duì)自然及其進(jìn)化過(guò)程的理解，那么他們的社會(huì)將和我們有很大區(qū)別，他們的城鎮(zhèn)和景觀也會(huì)與我們大不相同。有文化、有經(jīng)驗(yàn)的善良的農(nóng)民，當(dāng)?shù)氐某鞘薪ㄔO(shè)者們都展示出這種敏銳的洞察力。

在傳統(tǒng)的日本社會(huì)中顯示出這種觀點(diǎn)得到了充分的結(jié)合……在日本文化中，曾一度維持著一個(gè)令人難以置信的富有高生產(chǎn)力和美好的農(nóng)業(yè)，表現(xiàn)出對(duì)自然具有驚人敏銳的眼光。這種洞察力在其富于描寫(xiě)能力的語(yǔ)言中得到反映，日語(yǔ)中自然演進(jìn)過(guò)程的細(xì)微差別，例如對(duì)土壤的耕作、風(fēng)的干燥程度、發(fā)芽的種子等均有確切的描述……建筑的，村莊和城鎮(zhèn)的構(gòu)筑物直接應(yīng)用自然材料，極其動(dòng)人并富有感染力，而且這個(gè)國(guó)家的造園藝術(shù)才是無(wú)可比擬的?！比毡镜脑靾@藝術(shù)精湛，全世界公認(rèn)，經(jīng)常被西方學(xué)術(shù)界當(dāng)作東方藝術(shù)界經(jīng)典范例。在飛速發(fā)展的當(dāng)今，還是有很多問(wèn)題是需要我們?nèi)ブ泵娴?。?dāng)說(shuō)到城市建設(shè)時(shí)，我腦海當(dāng)中突然跳出來(lái)一段話:“文藝復(fù)興時(shí)期的建筑藝術(shù)可能不是表現(xiàn)一個(gè)偉大民主國(guó)家最合適的形式。

但它已是無(wú)法改變的事實(shí)……顯然，這是城市社會(huì)價(jià)值體系中最崇高的象征，這是首先必須加以保護(hù)和加強(qiáng)的?！边@段話讓我想到了中國(guó)，我想套用它的格式說(shuō):中軸對(duì)稱的皇家建筑不是表現(xiàn)一個(gè)偉大的共和國(guó)家最合適的形式，但它已是無(wú)法改變的事實(shí)。因?yàn)樗哂泻芨叩臍v史價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，所以必須得以保護(hù)。“這是一種方法:尋找城市特性的基礎(chǔ)———從自然的特性和人造城市的特性中，選擇有表現(xiàn)力和有價(jià)值的、對(duì)新發(fā)展起限制和提供機(jī)會(huì)的諸要素。這確實(shí)是一種簡(jiǎn)單的方法，但比市場(chǎng)評(píng)價(jià)機(jī)制更先進(jìn)———它揭示出城市形式的基礎(chǔ)。”

所以說(shuō)，城市發(fā)展的過(guò)程很重要，這過(guò)程包括:歷史的、地理的、人文的各個(gè)方面。但新一次城市建設(shè)與改造都是建立在舊的，也就是那些“過(guò)程”的基礎(chǔ)上的，而這些“新”的，也將成為未來(lái)建設(shè)的基礎(chǔ)，所以每一步都需要慎重考慮。我們需要了解更多有關(guān)知識(shí)，使我們?cè)诮ㄔO(shè)我們自己生活的家園的時(shí)候，從有可能破壞生態(tài)環(huán)境的價(jià)值觀念中解脫出來(lái)，要求人類必須以正確的態(tài)度去對(duì)待自然、尊重自然，因?yàn)槿司褪沁@自然界的一部分，就像簡(jiǎn)•雅克布斯在《美國(guó)大城市的死與生》中說(shuō)的:“我們與自然的關(guān)系不僅僅只是修剪樹(shù)枝、曬曬太陽(yáng)或者發(fā)發(fā)感慨，以求通過(guò)自然改變一下心境，我們與自然的關(guān)系要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)這些，是一種深深浸潤(rùn)的、不可分離的關(guān)系?！?/p>

中國(guó)當(dāng)今所存在的很多有關(guān)可持續(xù)發(fā)展建設(shè)的問(wèn)題則更是需要我們廣泛關(guān)注的，希望中國(guó)的設(shè)計(jì)師能夠真正理解和樹(shù)立正確的價(jià)值觀，成為一個(gè)合格的創(chuàng)造者與管理者，使我們的家園和周?chē)h(huán)境得以持續(xù)的發(fā)展。實(shí)際上真正促成變革的是人的力量，人的想法。地球上的資源越來(lái)越少，已不足以支撐未來(lái)的發(fā)展，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到這些危機(jī)以后，我們需要用很長(zhǎng)時(shí)間，甚至自己的一生來(lái)改變一些事情。作為一個(gè)個(gè)體的人，作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，讓設(shè)計(jì)改變生活，改變世界。

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