印度聚落景觀設(shè)計(jì)（印度景觀建筑）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于印度聚落景觀設(shè)計(jì)的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、印度最神秘村莊，237人長相都一樣，這個(gè)村莊叫什么？

• 2、現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格

• 3、聚落的形成和發(fā)展與環(huán)境無關(guān)

• 4、河姆渡文化、半坡村落遺址

一、印度最神秘村莊，237人長相都一樣，這個(gè)村莊叫什么？

這個(gè)世界上沒有兩片長得完全一模一樣的葉子，就連一母同生的雙胞胎的長相也會有所差別，但其實(shí)，在世界上的某一個(gè)角落，也許會有和你沒有血緣關(guān)系，但是長相相似的人，不過這樣的人也只在少數(shù)，所以說，基因是一個(gè)奇妙的東西，它將我們構(gòu)造得獨(dú)一無二，又給了一些相似點(diǎn)。

如果不是刻意去找和我們自己長得相似的人，那么我們這一生有可能都不會知道這世界上還有另一個(gè)“我”存在，不過在印度印度馬德拉斯邦班加羅爾城南部的一個(gè)叫哈拉貢南村的地方，他們?nèi)?37個(gè)人，人人都是一個(gè)模樣，如果不是熟悉的人，一開始根本無法區(qū)分他們的長相。有一兩個(gè)和自己長得相像的人就是天大的緣分了，這個(gè)村莊卻是全都一樣，簡直就是這個(gè)世界上的奇跡。

在這個(gè)村子里，無論男女老少，他們的臉都有著共同的外貌特征：都長著一個(gè)圓錐形的鼻子，眼眉骨處有明顯的突起，厚厚的嘴唇，嘴唇下還有皺紋。因?yàn)楣餐卣魈?，所以個(gè)人特征幾乎等同于沒有，除非進(jìn)行細(xì)節(jié)對比，才會發(fā)現(xiàn)不同。

對于這個(gè)現(xiàn)象，遺傳學(xué)家們就想到從遺傳學(xué)的角度解釋，確實(shí)，這個(gè)村莊有著內(nèi)部通婚的習(xí)俗，所以DNA會發(fā)生重復(fù)組合的現(xiàn)象，但是再怎么相似的DNA，數(shù)列組合下來也會產(chǎn)生不同，更何況是一個(gè)村那么大的基數(shù)呢？

而且他們每個(gè)人都很健康，并沒有發(fā)現(xiàn)近親結(jié)婚帶來的基因疾病，所以，用基因遺傳來解釋有一點(diǎn)牽強(qiáng)，于是這個(gè)村莊的秘密一直沒有被人探知。直到來自德國由著名的人類遺傳學(xué)家比哈尓茲領(lǐng)導(dǎo)的一支科學(xué)考察隊(duì)來到了哈拉貢南村，他們沒有一味的從村民的長相上分析，更沒有去對比他們的基因，而是首先考察的村莊周圍的環(huán)境，然后就給了一個(gè)答案：“無系別現(xiàn)象?！?/p>

當(dāng)時(shí)考察隊(duì)中的一位化學(xué)分析師在提取了當(dāng)?shù)氐耐寥篮惋嬎⑦M(jìn)行分析檢測之后發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)氐泥培磐寥篮惋嬎泻胸S富的鉑元素和鉍元素。這些元素通過人們?nèi)粘５纳钏娃r(nóng)作物進(jìn)入到村民的身體里，年復(fù)一年，日復(fù)一日地積累，科學(xué)家認(rèn)為，這類元素能改變孕婦的細(xì)胞組織，從而影響胎兒的發(fā)育，加上他們內(nèi)部通婚的習(xí)慣，這很可能是造成這種無系別現(xiàn)象的原因。

當(dāng)時(shí)就有考察隊(duì)的人員產(chǎn)生疑問：“大家臉都長得一樣，怎么區(qū)分彼此？會不會經(jīng)常搞混？”村里一位81歲的老婦人英迪拉·凱勃說：“我們不靠臉去辨別人，我們只需要聽聽說話聲音、看看走路的樣子就能辨認(rèn)出誰是誰了。因?yàn)槊總€(gè)人說話的聲音是不一樣的，走路的樣子也不會完全一樣?！彼€解釋說：“其實(shí)，我們還是有區(qū)別的。有長得高的，有長得矮的；有長得胖的，有長得瘦的；有老的、小的、有男的、女的。再說我們穿衣服的款式、質(zhì)地、顏色和飾物也不同，所以，我們互相辨認(rèn)起來根本不困難?！?/p>

二、現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格

現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格

設(shè)計(jì)師為人們提供一個(gè)私密的心靈庇護(hù)所，豐富了人們的精神家園。下面就來和我一起看看現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格吧。

1.極簡主義的現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)

1.1極簡主義概述

極簡主義強(qiáng)調(diào)純粹空間的單純性和簡潔性，除去多余的裝飾，將空間簡化至光、量及體，意謂著運(yùn)用最簡單的構(gòu)成原理，造成空間的流動(dòng)與不同層次的穿透性，而極簡主義的精隨也在于此。

1.2設(shè)計(jì)原則

1.2.1強(qiáng)調(diào)環(huán)境景觀的生態(tài)性：生態(tài)性在景觀設(shè)計(jì)語境中表現(xiàn)為人工元素介入自然空間的方式，其終端表現(xiàn)為“最少介入”; 在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中，其中突出的實(shí)踐是將景觀賦予生產(chǎn)功能，將第二自然介入到景觀中。

1.2.2強(qiáng)調(diào)環(huán)境景觀的地域性：應(yīng)充分利用區(qū)內(nèi)的地形地貌特點(diǎn)，保留地域文脈的多樣性，塑造出富有創(chuàng)意和個(gè)性的景觀空間。

1.2.3強(qiáng)調(diào)環(huán)境景觀的人性化：表現(xiàn)為人性場所的設(shè)計(jì)，這依賴大量的調(diào)查、分析以及經(jīng)驗(yàn)，表現(xiàn)為在空間尺度與結(jié)構(gòu)的把握，場地色彩、微氣候的營造，以及行走、逗留空間的設(shè)計(jì)，還包括不同人群的偏好和針對弱勢人群的關(guān)照，及針對殘疾人的無障礙設(shè)計(jì)等等。

1.3設(shè)計(jì)手法和風(fēng)格

簡約、現(xiàn)代是現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的格調(diào)，通過對景觀要素的簡化處理，包括形式和空間的簡化，在滿足功能要求的基礎(chǔ)上為人們提供開展活動(dòng)的空間，加強(qiáng)人與自然環(huán)境之間的溝通和交流。

2.對廣州亞運(yùn)城媒體村景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，淺談極簡主義景觀風(fēng)格

2.1項(xiàng)目概況和建筑風(fēng)格

媒體村位于廣州亞運(yùn)村西北部，建筑用途為廣州在2010年時(shí)舉行亞運(yùn)會來訪媒體采訪隊(duì)伍提供住宿和休憩使用，賽后作為商品房出售。媒體村建筑群體疏密結(jié)合，高低錯(cuò)落;形體上強(qiáng)調(diào)線條的組合，建筑造型挺拔、簡潔雅致、格調(diào)脫俗。

2.2設(shè)計(jì)構(gòu)思

在景觀設(shè)計(jì)上從一種“肌理”和“縱”、“橫”兩條線索上深入。

2.2.1一種“肌理”：

在研究嶺南水鄉(xiāng)聚落特色基礎(chǔ)上，通過現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)手法使“水鄉(xiāng)河網(wǎng)”的肌理和現(xiàn)代化的居住區(qū)共生和協(xié)調(diào)。經(jīng)過設(shè)計(jì)后的肌理表現(xiàn)在園區(qū)的硬景(環(huán)形散步道)和軟景(行道樹、花帶等)。

2.2.2“縱”、“橫”兩條線索

外圍行列式、內(nèi)部點(diǎn)式和拼接式結(jié)合的建筑布局要求景觀設(shè)計(jì)上用線索將它們聯(lián)系起來，設(shè)計(jì)中用筆直便捷的交通道形成了“縱”的景觀線索。這條“縱”線索不僅在平面上將建筑群有機(jī)聯(lián)系起來，也拉近了鄰里之間的距離?！皺M”的景觀線索則是對“縱”線索的呼應(yīng)和交融，用理性的設(shè)計(jì)手法體現(xiàn)感性的居住區(qū)環(huán)境。明朗的線性元素，與水鄉(xiāng)河網(wǎng)的肌理之間既形成了鮮明的對比，又能相互聯(lián)系構(gòu)筑項(xiàng)目的整體風(fēng)格，在植物的襯托下顯示出清晰的景觀構(gòu)成秩序。

2.3設(shè)計(jì)風(fēng)格

為和建筑取得協(xié)調(diào)統(tǒng)一，該項(xiàng)目的景觀設(shè)計(jì)體現(xiàn)出簡約、洗練、純粹的極簡主義風(fēng)格，使人們在情感上回歸自然與寧靜，不同的綠色空間形式，不同層次的景觀，構(gòu)成了一個(gè)純凈與素雅的景觀空間。

2.4設(shè)計(jì)手法

2.4.1模糊邊界的手法：

首先表現(xiàn)在景觀布局上。通過軟硬景的穿插交錯(cuò)，如道路和其邊上綠地的相互滲透，如水池和鋪地的咬合，以弱化生硬的邊界，使景觀空間感受更為豐富。

其次表現(xiàn)在對消防道的處理上。設(shè)計(jì)中以嵌草路面、木棧道和鋪設(shè)植草格的方法相結(jié)合，減少為滿足消防要求帶來的人工化景觀的生硬感，減少硬地面積，消解道路尺度。模糊邊界的手法同樣應(yīng)用在架空層與室外空間的交接——如果架空層與室外空間的界面是一堵死板的墻面，即便是植物圍合，也會缺乏生氣。界面如果沒有生氣，室外空間難于取得成功。方案在這個(gè)界面上通過室外鋪地的延伸、室內(nèi)平臺的挑出、室內(nèi)外植物的交融、植物的疏密種植使室內(nèi)外的邊界變虛、變通透，變得有空間層次，同時(shí)在室內(nèi)外之間造成了近人的半圍合空間。

2.4.2一氣呵成的手法

有選擇地呼應(yīng)延續(xù)建筑的現(xiàn)代風(fēng)格，使建筑與景觀有機(jī)融合，使“有限”空間通過整體設(shè)計(jì)的手法回環(huán)聯(lián)系、呼應(yīng)有致，獲得“無限”的感受。

2.5空間的營造

該項(xiàng)目的景觀空間一方面強(qiáng)調(diào)建筑環(huán)境的層次感、秩序感，使主空間從城市空間通過一系列的秩序延續(xù)，由全開放空間到半開放空間逐步過渡到私密空間。同時(shí)以序列化與秩序化的空間分別予以各自不同的景觀特征，強(qiáng)調(diào)出城市到家庭細(xì)胞的過渡，最終完成生活與自然，感受到自然的天人合一的“家”。另一方面景觀空間還強(qiáng)調(diào)自然和建筑的融合性、滲透性，使相對獨(dú)立的建筑空間布局密切聯(lián)系。

2.6設(shè)計(jì)內(nèi)容

由于該項(xiàng)目景觀成本的限制，決定了該居住區(qū)的景觀不可能面面俱到，必然有所側(cè)重有所簡略，因此該項(xiàng)目景觀設(shè)計(jì)在以下幾個(gè)區(qū)域重點(diǎn)布置。

2.6.1南入口

社區(qū)入口并不彰顯，秩序化的景觀設(shè)計(jì)拉開了整個(gè)園區(qū)的設(shè)計(jì)風(fēng)格。社區(qū)入口以最簡單的方式出現(xiàn)：一邊是開敞的車行道，一邊是愜意的人行道。而穿過入口，卻會發(fā)現(xiàn)不簡單的品質(zhì)：水池、木棧道、綠帶、林蔭道依次展開。鋪地的滲入，使棱角分明的黑色長方形水池被分隔出鋸齒狀的休息場地。水池中央還“滲透”進(jìn)一方綠地。明鏡般的水面映射出不斷變化的天空和水池中間雞蛋花優(yōu)美的枝干。水池邊溢出的水緩緩地流入周邊鋪滿鵝卵石的水槽。林蔭道上的木制樹池結(jié)合木棧道，此起彼伏，樹池可供人坐憩，也可讓人斜躺。木棧道一直延伸到中心花園，成為“縱”線索其中一條。如果說木棧道前半段是處于開敞的集散空間，那后半段的木棧道就是穿行在樹影婆娑的疏林草地間。同一種材質(zhì)給人不同的空間感受。

2.6.2中心花園

黑色長方形水池再次出現(xiàn)，它據(jù)于一隅，它鑲在另一條木棧道邊，由兩級水池構(gòu)成跌水景觀。平地面的水池池壁設(shè)計(jì)成從地面傾斜至淺淺的.池底，當(dāng)無水的時(shí)候水池也可成為活動(dòng)的場地。水池上懸浮的輕盈鋼亭，給社區(qū)注入現(xiàn)代氣息。水池是“縱”線索，那么水池邊的樹陣廣場就成了與之呼應(yīng)的“橫”線索：廣場上“橫”的橋、“橫”的鋪裝、“橫”的樹陣、“橫”的長椅、“橫”的花帶……

木棧道繼續(xù)指引我們到花園更深處。這里碎礫石鋪設(shè)的休閑廣場，條石、長凳、草地穿插其間，長木凳或擺放景石，或種植喬木，自然、樸實(shí)。

2.6.3西入口

西入口同樣采用簡潔樸實(shí)的手法。中央長方形綠地設(shè)計(jì)成兩邊傾斜的草坡，每塊綠地相互交錯(cuò)，豐富了入口空間層次。綠地上錯(cuò)落地種植枝葉層次分明的尖葉杜英。林帶盡端，輕盈的鋼亭再次出現(xiàn)，它仿佛是林間向外敞開的一扇窗口，歡迎遠(yuǎn)方來客。所有的“設(shè)計(jì)”只是為了讓人們更好地欣賞這處難得的綠蔭。

2.6.4環(huán)形散步道

一條條線形優(yōu)美的模擬水鄉(xiāng)河網(wǎng)的散步道把廣場、綠地和建筑連成一體，形成了具有完美構(gòu)圖的高層建筑群中的第五立面。散步道在最愜意的位置圍合一個(gè)個(gè)象孔雀羽毛的休閑綠地。開闊的大草坪，任人仰臥，四肢放肆地寫成“大”字，享受春風(fēng)冬日，呼吸著大自然泥土的氣息。

2.7景觀材料

景觀材料上整體風(fēng)格與建筑統(tǒng)一，以具現(xiàn)代感的灰色為基調(diào)，強(qiáng)調(diào)表面肌理的質(zhì)感，園路選用透水磚或透水藝術(shù)地坪，較經(jīng)濟(jì)環(huán)保，而在主要廣場則穿插石材、木材及金屬等，在現(xiàn)代簡約的大原則下統(tǒng)一材料，突出重點(diǎn)部位。設(shè)計(jì)中局部使用了碎礫石作為鋪地材料，使整個(gè)園區(qū)看起來更加樸實(shí)，另外這種材料具有透水性和低反射性，能夠降低水土和熱量的流失。我們最大限度地減少了硬質(zhì)材料的品種數(shù)量，最大限度地增加了常綠植物的種植量，使環(huán)境色彩樸素沉靜，以保持簡潔明快的建筑立面的完整性。

2.8燈具及小品

在燈具及小品設(shè)計(jì)上選用與建筑相協(xié)調(diào)的風(fēng)格和形式，也起到點(diǎn)景的作用。路燈、庭院燈、草坪燈的燈型、色彩、風(fēng)格都保持一致，區(qū)內(nèi)的小品，如指示牌、垃圾桶、標(biāo)識等都與環(huán)境相協(xié)調(diào)。

2.9植栽

種植設(shè)計(jì)力求簡潔，植物種類精簡，植物色彩素雅，營造清爽怡人的綠化空間。采用自然式為主、局部規(guī)則式的種植設(shè)計(jì)。如主要廣場采用陣列式栽植;環(huán)形散步道種植行道樹，強(qiáng)調(diào)肌理;中心花園設(shè)計(jì)開闊的大草坪和休閑的疏林草地;組團(tuán)庭院則采用疏密有致的自然式種植;跟以往的園路種植設(shè)計(jì)不同的是沿路不再種植整齊的行道樹，而是以自然式種植來弱化道路生硬的邊界。植栽以鄉(xiāng)土樹種為主，以常綠闊葉樹為主，主景點(diǎn)點(diǎn)綴開花植物，營造“萬綠叢中一點(diǎn)紅”的效果。植物的選擇除了常規(guī)考慮的氣候、品種、搭配、胸徑、冠幅等因素外，更強(qiáng)調(diào)樹形姿態(tài)的選擇，重點(diǎn)部位要求棵棵精確到位，與硬質(zhì)景觀配合默契，交相輝映。

3.結(jié)語

簡潔明快的線條，干凈的色彩，精致的小品，靜靜流淌的水流，清爽的植栽，輔以溫馨的燈光，現(xiàn)代語言的建筑等，共同營造一個(gè)愉悅、輕松、富有生活氣息的社區(qū)休閑地帶，這里沒有極富沖擊力的構(gòu)筑物，沒有太多吸引眼球的色彩，一切歸于平淡、樸素、自然。設(shè)計(jì)師為人們提供一個(gè)私密的心靈庇護(hù)所，豐富了人們的精神家園。我想這將會是中國現(xiàn)代居住區(qū)景觀發(fā)展的趨勢。

三、聚落的形成和發(fā)展與環(huán)境無關(guān)

不對

聚落（settlement）

人類各種形式的聚居地的總稱。它不單是房屋建筑的集合體，還包括與居住直接有關(guān)的其他生活設(shè)施和生產(chǎn)設(shè)施。聚落既是人們居住、生活、休息和進(jìn)行各種社會活動(dòng)的場所，也是人們進(jìn)行生產(chǎn)的場所。一般可將聚落分為鄉(xiāng)村和城市兩大類。聚落有它的發(fā)展過程。世界上許多聚落正在成長，也有許多聚落正在衰落。

聚落作為人類適應(yīng)、利用自然的產(chǎn)物，是人類文明的結(jié)晶。聚落的外部形態(tài)、組合類型無不深深打上了當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境的烙印。同時(shí)，聚落又是重要的文化景觀，在很大程度上反映了區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和風(fēng)土民情等。當(dāng)然，聚落也對地理環(huán)境和人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)發(fā)生作用，城市聚落對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和分布更有著巨大的影響。

世界上的聚落千差萬別，大小相差懸殊，大至擁有上千萬人口的特大城市，小到只有三家五戶的小村落。鄉(xiāng)村是以農(nóng)業(yè)活動(dòng)和農(nóng)業(yè)人口為主的聚落，規(guī)模較?。怀鞘惺且苑寝r(nóng)業(yè)人口為主的聚落，規(guī)模較大，是一定地域范圍內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。人類先有鄉(xiāng)村聚落，后有城市聚落。一般而言，城市是由鄉(xiāng)村發(fā)展而成的。

聚落

人類各種形式的聚居地的總稱?！熬勐洹币辉~古代指村落，如中國的《漢書·□洫志》的記載：“或久無害，稍筑室宅，遂成聚落”。近代泛指一切居民點(diǎn)。聚落是聚落地理學(xué)的研究對象。

概況 聚落約起源于舊石器時(shí)代中期，隨著人類文明的進(jìn)步逐漸演化。在原始公社制度下，以氏族為單位的聚落是純粹的農(nóng)業(yè)村社。進(jìn)入奴隸制社會后出現(xiàn)了居民不直接依靠農(nóng)業(yè)營生的城市型聚落。但是奴隸制社會和封建制社會商品經(jīng)濟(jì)不占主要地位，鄉(xiāng)村聚落始終是聚落的主要形式。進(jìn)入資本主義社會以后，城市或城市型聚落廣泛發(fā)展，鄉(xiāng)村聚落逐漸失去優(yōu)勢而成為聚落體系中的低層級的組成部分。

聚落通常是指固定的居民點(diǎn)，只有極少數(shù)是游動(dòng)性的。聚落由各種建筑物、構(gòu)筑物、道路、綠地、水源地等物質(zhì)要素組成，規(guī)模越大，物質(zhì)要素構(gòu)成越復(fù)雜。聚落的建筑外貌因居住方式不同而異。例如，婆羅洲伊班人的大型長屋，中國閩西地區(qū)的土圓樓，黃土高原的窯洞，中亞、北非等干燥區(qū)的地下或半地下住所，某些江河沿岸的水上住所，游牧地區(qū)的帳幕等，都是比較特殊的聚落外貌。

聚落具有不同的平面形態(tài)，它受經(jīng)濟(jì)、社會、歷史、地理諸條件的制約。歷史悠久的村落多呈團(tuán)聚型，開發(fā)較晚的區(qū)域移民村落往往呈散漫型。城市型聚落也因各地條件不同而存在多種平面形態(tài)。聚落的主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方向決定著聚落的性質(zhì)。鄉(xiāng)村聚落經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本內(nèi)容是農(nóng)業(yè)，習(xí)慣上稱為鄉(xiāng)村。城市聚落經(jīng)濟(jì)活動(dòng)內(nèi)容繁多，各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)變量間的關(guān)系，反映出城市的功能特征和性質(zhì)。

分類 早在1841年，J.G.科爾在《人類交通居住與地形的關(guān)系》一書中，已經(jīng)注意對不同種類的聚落進(jìn)行比較研究。但此后的半個(gè)多世紀(jì)中一直沒有系統(tǒng)的聚落分類。20世紀(jì)初期,城市地理學(xué)出現(xiàn)后,聚落分類問題受到進(jìn)一步的重視。聚落地理學(xué)首先把聚落劃分為鄉(xiāng)村和城市，然后按類分別做進(jìn)一步劃分。由于聚落都有自己的起源、歷史發(fā)展、地理?xiàng)l件、形態(tài)結(jié)構(gòu)、規(guī)模以及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和職能等特征，很難制定一個(gè)包括全部因素和屬性的綜合的分類系統(tǒng)，大都根據(jù)聚落的職能或形態(tài)特征，輔以適當(dāng)?shù)闹笜?biāo)來進(jìn)行劃分。20年代以來，城市分類研究的深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了鄉(xiāng)村聚落分類的研究，尤其是在職能分類方面更為突出。自1921年美國的M.奧魯索提出定性描述的分類以來，經(jīng)歷了一般描述、統(tǒng)計(jì)描述、經(jīng)濟(jì)分析以至多變量分析的過程，其中統(tǒng)計(jì)描述和統(tǒng)計(jì)分析的代表是1943年美國的C.D.哈里斯的分類和1955年H.J.納爾遜的分類，多變量分析則是60年代計(jì)量方法應(yīng)用于城市地理研究后的產(chǎn)物。直到目前，聚落分類甚至城市分類尚無一套公認(rèn)的原則和系統(tǒng)。

鄉(xiāng)村聚落

居民以農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主要形式的聚落。在農(nóng)區(qū)或林區(qū)，村落通常是固定的；在牧區(qū)，定居聚落、季節(jié)性聚落和游牧的帳幕聚落兼而有之；在漁業(yè)區(qū)，還有以舟為居室的船戶村。

一般說來，鄉(xiāng)村聚落具有農(nóng)舍、牲畜棚圈、倉庫場院、道路、水渠、宅旁綠地，以及特定環(huán)境和專業(yè)化生產(chǎn)條件下的附屬設(shè)施。小村落一般無服務(wù)職能，中心村落則有小商店、小醫(yī)療診所、郵局、學(xué)校等生活服務(wù)和文化設(shè)施。隨著現(xiàn)代城市化的發(fā)展，在城市郊區(qū)還出現(xiàn)了城市化村這種類似城市的鄉(xiāng)村聚落。

城市聚落

規(guī)模大于鄉(xiāng)村和集鎮(zhèn)的以非農(nóng)業(yè)活動(dòng)和非農(nóng)業(yè)人口為主的聚落。城市一般人口數(shù)量大、密度高、職業(yè)和需求異質(zhì)性強(qiáng)，是一定地域范圍內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。

一般說來，城市聚落具有大片的住宅、密集的道路，有工廠等生產(chǎn)性設(shè)施，以及較多的商店、醫(yī)院、學(xué)校、影劇院等生活服務(wù)和文化設(shè)施。

聚落與環(huán)境

聚落是人類聚居和生活的場所。聚落環(huán)境是人類有意識開發(fā)利用和改造自然而創(chuàng)造出來的生存環(huán)境。

早期人類的聚居地一般都選擇在地形、氣候等自然條件比較優(yōu)越、自然資源比較豐富的地點(diǎn)。例如，我國陜西藍(lán)田猿人的遺址，就在一條河流最高的階地上，當(dāng)時(shí)那里的氣候溫暖濕潤，有較多的動(dòng)物可供捕獵（考古發(fā)現(xiàn)被捕獵的動(dòng)物種類就有42種）。隨著人類利用和改造自然的能力不斷提高，人類活動(dòng)的領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，由熱帶、溫帶逐漸擴(kuò)展至寒帶，創(chuàng)造出各種形式的聚落環(huán)境。

聚落的民居建筑，是當(dāng)?shù)鼐用駷檫m應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和便于從當(dāng)?shù)厝〉媒ㄖ牧隙鴦?chuàng)造出來的，其不僅有明顯的時(shí)代特征，也有顯著的地方色彩。例如，北極地區(qū)的因紐特人用當(dāng)?shù)乇阌谌〉玫谋鶋K構(gòu)筑的小冰屋，墻體很厚，有利于保持室內(nèi)的溫度；我國黃土高原有堆積很厚的黃土層，那里的氣候相對比較干燥，當(dāng)?shù)鼐用癖憔偷厝〔模命S土層挖鑿成窯洞；我國新疆地區(qū)氣候干燥，風(fēng)沙大，建成平頂房，其屋頂可以用來曬莊稼；我國及世界上的一些熱帶地區(qū)，因炎熱多雨，比較潮濕，一般都建成雙層木樓或竹樓，通風(fēng)較好，人居住在樓上不僅比較涼爽，而且也相對比較干爽；我國東北地區(qū)因氣候寒冷，一般都建成墻體較厚且有火墻火炕的居室，那里風(fēng)比較大，所以窗紙都貼在窗外。有的民居則是適應(yīng)于當(dāng)?shù)鼐用竦纳盍?xí)俗而創(chuàng)造的，如我國福建客家人因聚族而居，創(chuàng)造出大土樓的特色建筑。

除鄉(xiāng)村聚落和城市聚落之外，還有介于二者之間的城市化村和集鎮(zhèn)等聚落類型。

四、河姆渡文化、半坡村落遺址

半坡村遺址

半坡村遺址在西安的東郊,是一個(gè)比較完整的村落遺址.遺址略呈橢圓形,北面為氏族墓地,南面為居住區(qū),東北面為陶器窯場.居住區(qū)內(nèi)的房屋共有36座,分為兩片,都有一定的布局,房屋有大有小大的面積達(dá)160平方米左右,兩片各有一間,可能是氏族（或部落）首長的住室或議事集會場所.墓葬是男子、女子分別葬在一起,說明了這里尚實(shí)行族外婚.生產(chǎn)工具以石器為主,有石斧、石錛、石鏟、石刀等,多磨制得比較精致合用.還有骨器、陶器等.這里已經(jīng)處于“鋤耕農(nóng)業(yè)階段”.谷物有粟、稻等,用石磨盤、石磨棒以去谷皮.還開始種植白菜、芥菜等.家畜飼養(yǎng)業(yè)已出現(xiàn),主要飼養(yǎng)豬、狗.居民除經(jīng)營這樣的原始農(nóng)業(yè)和飼養(yǎng)業(yè)外,還要捕魚、狩獵、采集果實(shí)以補(bǔ)助生活.

半坡居民的主要手工業(yè)有制陶器、石器、骨器、紡織、木工等.陶器是手制的,有甕、罐、瓶、盆、缽、鼎等.上繪黑色或紅色漩渦紋、波浪紋、幾何紋、花瓣紋、魚紋、鹿紋和人面形圖案等.人們稱這類陶器為彩陶.有些彩陶造型和紋飾十分精致美觀.

有些彩陶上刻畫著類似文字的符號,這可能是中國古代文字的萌芽.

河姆渡文化是中國長江流域下游地區(qū)古老而多姿的新石器文化,第一次發(fā)現(xiàn)于(1973年)浙江余姚河姆渡,因而命名.它主要分布在杭州灣南岸的寧紹平原及舟山島,經(jīng)科學(xué)的方法進(jìn)行測定,它的年代為公元前5000年至公元前3300年.它是新石器時(shí)代母系氏族公社時(shí)期的氏族村落遺址,反映了約7000年前長江流域氏族的情況.

簡介

河姆渡文物該文化最早在1973年被發(fā)現(xiàn),在1973－74和1977－78年兩次對河姆渡遺址作發(fā)掘并有資料.在建筑方面,遺址中發(fā)現(xiàn)大量干欄式建筑的遺跡,在食物方面,植物遇存有水稻的大量發(fā)現(xiàn),被斷定是人工栽培的水稻,此外植物殘存尚有葫蘆、橡子、菱角、棗子等.動(dòng)物方面有羊、鹿、猴子、虎、熊等野生的,以及豬、狗、水牛等家養(yǎng)的牲畜.

河姆渡文化的骨器制作比較進(jìn)步,有耜、魚鏢、鏃、哨、匕、錐、鋸形器等器物,精心磨制而成,一些有柄骨匕、骨笄上雕刻花紋或雙頭連體鳥紋圖案,就像是精美絕倫的實(shí)用工藝品.在眾多的出土文物中,最重要的是發(fā)現(xiàn)了大量人工栽培的稻谷,這是目前世界上最古老、最豐富的稻作文化遺址.它的發(fā)現(xiàn),不但改變了中國栽培水稻從印度引進(jìn)的傳統(tǒng)傳說,許多考古學(xué)者還依此認(rèn)為河姆渡可能是中國乃至世界稻作文化的最早發(fā)源地.

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特征

河姆渡文化的農(nóng)具,最具有代表性的是大量使用耒耜.河姆渡文化的建筑形式主要是栽樁架板高于地

河姆渡干欄式建筑面的干欄式建筑.干欄式建筑是中國長江以南新石器時(shí)代以來的重要建筑形式之一,目前河姆渡發(fā)現(xiàn)是為最早.它與北方地區(qū)同時(shí)期的半地穴房屋有著明顯差別,成為當(dāng)時(shí)最具有代表性的特征.因此,長江下游地區(qū)的新石器文化同樣是中華文明的重要淵藪.它是代表中國古代文明發(fā)展趨勢的另一條主線,與中原地區(qū)的仰韶文化并不相同.

貫穿中華大地六千公里的亞洲第一大河“長江”,盡管總長超過了黃河,但長江流域誕生的古代文明以前并不為人所知,這是因?yàn)槿藗円恢闭J(rèn)為中華文明的發(fā)源歸根到底還是黃河流域,只有黃河文明才是歷史的主流,但是近年來,在長江下游一代卻不段出現(xiàn)令人振奮的發(fā)現(xiàn).首先,是和半坡遺址處于同一時(shí)代的河姆渡遺址的發(fā)現(xiàn).稻穗紋陶盆上印有稻穗的圖案,彎彎的稻穗圖案使人想象到,河姆渡時(shí)期的人們已經(jīng)開始了水稻的栽培.1987年的發(fā)掘中從遺址中出土了大量的稻殼,據(jù)發(fā)掘報(bào)告說總量達(dá)到150噸之多,在已經(jīng)碳化的稻殼中可以看到稻米,分析的結(jié)果確認(rèn)這是七千前的稻米.水稻的栽培,使社會上大量的余糧屯積成為可能,隨之而來的是貧富差別的出現(xiàn).文化的發(fā)展也進(jìn)入了新的階段.

河姆渡文化的社會經(jīng)濟(jì)是以稻作農(nóng)業(yè)為主,兼營畜牧、采集和漁獵.在遺址中普遍發(fā)現(xiàn)有稻谷、谷殼、稻桿、稻葉等遺存. 遺址 中還出土有許多動(dòng)植物遺存,如：橡子、菱角、桃子、酸棗、葫蘆、薏仁米和菌米與藻類植物遺存.

河姆渡文化時(shí)期人們的居住地已形成大小各異的村落.在村落遺址中有許多房屋建筑基址.但由于該地是屬于河岸沼澤區(qū),所以房屋的建筑形式和結(jié)構(gòu)與中原地區(qū)和長江中游地區(qū)發(fā)現(xiàn)的史前房屋有著明顯的不同.

生活用器,以陶器為主,并有少量木器.河姆渡文化是長江下游以南的一種較早的新石器時(shí)代.

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現(xiàn)存遺址

河姆渡遺址 河姆渡文化鯔山遺址

鲞架山遺址

慈湖遺址

小東門遺址

傅家山遺址

名山后遺址

塔山遺址

田螺山遺址

白泉遺址

靈山遺址

河姆渡文化陶器河姆渡文化是分布于中國浙江杭州灣南岸平原地區(qū)至舟山群島的新石器時(shí)代文化,其年代大約在西元前4000年到5000年之前,因以浙江余姚河姆渡村遺址發(fā)掘最早,故稱作河姆渡文化.

該文化最早在1973年被發(fā)現(xiàn),在1973－74和1977－78年兩次對河姆渡遺址作發(fā)掘并有資料.在建筑方面,遺址中發(fā)現(xiàn)大量干欄式建筑的遺跡,在食物方面,植物遇存有水稻的大量發(fā)現(xiàn),被斷定是人工栽培的水稻,此外植物殘存尚有葫蘆、橡子、菱角、棗子等.動(dòng)物方面有羊、鹿、猴子、虎、熊等野生的,以及豬、狗、水牛等家養(yǎng)的牲畜.

在人工制品上,石器數(shù)量較少,主要是斧等打獵工具,亦有較也有裝飾品.多的是木器和骨器,其中發(fā)現(xiàn)中國最早的木制飾品“木雕魚”,其他包括木柄骨制的耕田用具耜、和刀鏟等切割器具,亦有大量紡織工具.在河姆渡并出土了中國境內(nèi)所發(fā)現(xiàn)最早的漆器,其陶器制作有一定的水平,估計(jì)最高燒成溫度達(dá)1000攝氏度.

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文化遺產(chǎn)

河姆渡文化玉石河姆渡文化年代約為公元前4360年-前3360年. 主要分布于浙江寧紹平原.以夾炭黑陶為主,少量加砂、泥質(zhì)灰陶,均為手制,燒成溫度800-930℃.器型有釜、罐、杯、盤、缽、盆、缸、盂、灶、器蓋、支座等.器表常有繩紋、刻劃紋.有一些彩繪陶,繪以咖啡色、黑褐色的變體植物紋.

河姆渡文化則是分布在長江流域下游新石器時(shí)代文化的例子.因遺址首先是在浙江省馀姚縣的河姆渡被發(fā)現(xiàn),故1976年命名之.據(jù)放射性碳素?cái)啻?年代約為公元前5000～前3300年.河姆渡文化分早、晚期.早期為約公元前5000～前4000年.晚期為約公元前4000～前3300年.河姆渡文化發(fā)展的時(shí)間介於裴李岡、磁山文化及半坡文化之間,主要分布在杭州灣南岸的寧波（紹興）平原,并越海東達(dá)舟山島,分布以長江流域?yàn)橹?環(huán)境與華北不同,所以觀察河姆渡遺址立體造景,可發(fā)現(xiàn)自然景觀與裴李崗、磁山及半坡文化有相當(dāng)大的差異.

自然環(huán)境

河姆渡遺址位於長江下游地區(qū),河湖泥沙沉積土壤肥沃,為原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生提供了良好的條件.遺址附近水源豐富,適合需要水的稻作生長,普遍都發(fā)現(xiàn)稻谷、稻殼、稻桿、稻葉的遺存,是中國水稻栽培起源的最佳例證,也是目前世界稻作史上最古老的人工栽培稻記錄.當(dāng)?shù)亟邓?氣溫高,應(yīng)屬常綠闊葉林和亞熱帶落葉闊葉林,森林有水鹿、野豬、牛等動(dòng)物.河姆渡出土的大量野生動(dòng)物遺骸,以鹿科動(dòng)物最多,當(dāng)時(shí)最具代表性的農(nóng)具“骨耜”即采用鹿、水牛的肩胛骨加工制成.密布如織的沼澤,又為水生動(dòng)植物提供了良好的生活環(huán)境,也為發(fā)展?jié)O獵、飼養(yǎng)提供了必要的條件.遺址中所發(fā)現(xiàn)的柄葉連體木槳,證明已有舟楫之便,除用于交通外,可能也在漁獵活動(dòng)中乘用.桿欄式的房屋也反映出為適應(yīng)南方高溫潮濕的生活環(huán)境.自然環(huán)境的不同,使河姆渡文化與華北黃河流域文化有所差別. 河姆渡文化遺址周邊山水

住屋特質(zhì)

據(jù)地理勘測,河姆渡建筑遺址附近有一座小山,東北面當(dāng)時(shí)是一片湖泊,這樣的地理位置最適合桿欄式建筑型式.桿欄式住屋有許多特色,使居民能臨水而居.地板在地面上通風(fēng)涼快,可防潮防溼,也可防止大雨過后的氾濫,及不衛(wèi)生的蒸氣和低飛的昆蟲聚集.殘馀棄物可從地板空隙擲出,隨水漂流；在陸上的桿欄建筑擲出物可成犬豬的飼料,地面上又可燃起熏出濃煙的火以防蚊蟲.如建筑在地形崎嶇之地,還可減免填土、挖掘；又因居高臨下,也可防敵人襲擊.

河姆渡遺址出土許多樁柱、立柱、梁、板等建筑木構(gòu)件,構(gòu)件上有加工成的榫、卯（孔）、企口、銷釘?shù)?顯示當(dāng)時(shí)木作技術(shù)的杰出.柱子兩端凸出的小方形稱為榫、柱上鑿出可將榫插入的孔為卯.遺址中所發(fā)現(xiàn)的兩種木構(gòu)銜接法,令人驚嘆不已,至今仍為木工工藝所沿用.一是企口板,企口可將兩塊木板拼接在一起而不露縫隙,遺址中發(fā)現(xiàn)的企口板兩側(cè)各有一道企口,可與另一塊側(cè)邊削薄的木板相接,如今我們的木質(zhì)地板還是用這方法拼接.另一是銷釘孔,帶銷釘孔的榫和梁柱的卯垂直相交,用銷釘栓住,榫頭就不會從卯口脫出了.河姆渡遺址的建筑技術(shù),可說已為中國木結(jié)構(gòu)建筑打下了基礎(chǔ).

編結(jié)紡織

河姆渡出土的紡輪、兩端削有缺口的卷布棍、梭形器和機(jī)刀等,據(jù)推測這些可能屬於原始織布機(jī)附件,顯示新石器時(shí)代人們已由手工編織發(fā)明了原始的機(jī)械.

原始音樂

河姆渡出土相當(dāng)多的骨哨,是一種樂器,也是一種狩獵時(shí)模擬動(dòng)物聲音的狩獵工具.浙江杭州市還能看見一種用小竹管做成,發(fā)出鳥鳴聲的竹哨,顯然是河姆渡骨哨的遺存.陶塤也是河姆渡的出土遺物,塤身呈鴨蛋形、中空,一端有一小吹孔,也是中國一種古老的樂器,市面上觀光區(qū)兜售的陶笛與此相似,只是河姆渡的陶塤只有吹孔而無音孔,可見它的原始.河姆渡遺址充分顯示出南方長江流域在新石器時(shí)代中期文化的發(fā)展不亞於華北的文化,這可證明中國文化其實(shí)是多元發(fā)展,各有特色的!

經(jīng)濟(jì)和宗教生活

酒器的出現(xiàn)顯示農(nóng)業(yè)收獲較前豐富,才有馀糧釀酒.河南龍山文化中,還流行以豬、牛、羊、鹿的肩胛骨為材料制成卜骨,將卜骨加以燒灼,觀察兆文以解釋吉兇.占卜顯示此時(shí)已有某種程度的信仰.另外在龍山的兩座窖穴里還發(fā)現(xiàn)了煉銅用的坩鍋殘片,說明當(dāng)時(shí)已能鑄造銅器.一般認(rèn)為河南龍山文化處於原始農(nóng)業(yè)社會解體階段,最終發(fā)展為中國文明初期的青銅文化.

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經(jīng)濟(jì)狀況

河姆渡文化的發(fā)現(xiàn)表明,新石器時(shí)代中期寧紹平原的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和家畜飼養(yǎng)都比較發(fā)達(dá).在河姆渡遺址的大面積范圍內(nèi),普遍發(fā)現(xiàn)了稻谷遺存,有的地方稻谷、稻葉、稻殼等交互混雜,形成 0．2—0．5 米厚的堆積層,最厚處超過 1 米.稻類遺存數(shù)量之多、保存之完好,都是中國遠(yuǎn)古各氏族文化遺存中所罕見的.經(jīng)鑒定,主要屬于栽培稻秈亞種晚稻型水稻,是世界上目前最古老的人工栽培稻,對于探討中國水稻栽培的起源及其在世界稻作農(nóng)業(yè)史上的地位,具有重要的意義.

遺址中發(fā)現(xiàn)了大批農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具,其中有代表性的農(nóng)具是翻耕土地的骨耜,僅河姆渡一處就出土上百件.骨耜采用鹿、水牛的肩胛骨加工制成,肩臼處一般穿鑿橫銎,骨質(zhì)較薄者則無銎而將肩臼部分修磨成半月形.在耜冠正面中部刻挖豎槽,并在其兩側(cè)各鑿一孔.還發(fā)現(xiàn)了安裝在骨耜上的木柄,下端嵌入槽內(nèi),橫銎里穿繞多圈藤條以縛緊,頂端做成丁字形或透雕三角形捉手孔.此外,還出土了很少的木耜、穿孔石斧、雙孔石刀和長近 1 米的舂米木杵等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和谷物加工工具.

家畜主要有豬和狗.破碎的豬骨和豬牙齒到處可見,并發(fā)現(xiàn)捏塑的體態(tài)肥胖的陶豬和在黑陶缽上刻劃的豬圖飾.有一件陶盆上同時(shí)刻劃著稻穗和豬的圖像,具體而生動(dòng)地反映出家畜飼養(yǎng)依附于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際情況.許多骨耜是用水牛的肩胛骨制作的,說明水牛當(dāng)時(shí)已被馴養(yǎng).

河姆渡部落的原始手工業(yè)也是比較發(fā)達(dá)的,在經(jīng)濟(jì)生活中起一定的作用.制陶業(yè)、紡織業(yè)、骨器制作、竹木器加工都比較進(jìn)步.這一帶的氏族先民燒制的陶器,以夾炭黑陶最富特點(diǎn).尤其在早期,種類比較單一,無論炊具還是炊食器一律都是夾炭黑陶,胎泥純凈,含鐵量僅為 1．5%左右,以大量的稻殼、莖葉碎末為羼和料,工藝技術(shù)上還比較原始.稍晚出現(xiàn)了一些夾砂紅陶和褐陶.各種器物均為手制,不甚規(guī)整,據(jù)測試,燒成溫度在 800—900℃,在缺氧的還原焰中燒制而成.陶器的胎質(zhì)比較粗厚疏松,重量較輕,吸水性強(qiáng),比較容易破碎,到了晚期,基本上仍用手制,但有些器物已經(jīng)用慢輪進(jìn)行修整,出現(xiàn)了三足器、袋足器等較為復(fù)雜的新產(chǎn)品.有些陶器火候較高,燒成溫度已達(dá)到 1000℃左右.

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重要遺存

稻谷

河姆渡遺址兩次考古發(fā)掘中,在第四文化層上部發(fā)現(xiàn)大面積的稻谷、稻稈、稻葉和木屑、葦編構(gòu)成的稻谷堆積層,平均堆積厚度20～50厘米,最厚處超過100厘米.剛出土?xí)r稻谷外形完好,色澤金黃,少數(shù)稻谷連外殼的隆脈、稃毛及蕓尖仍清晰可辨.經(jīng)農(nóng)史學(xué)家多次抽樣鑒定認(rèn)為是人工栽培水稻,是一個(gè)類粳、類秈及中間型等各種粒型的亞洲栽培稻屬雜合群體.河姆渡遺址出土的稻谷數(shù)量之多、保存之完好,在世界考古史上是絕無僅有的.它不僅為研究我國稻作農(nóng)業(yè)的起源提供了珍貴的實(shí)物資料,而且糾正了我國栽培水稻是從印度阿薩姆傳遞過來的傳統(tǒng)說法,有力地證明我國也是世界上最早栽培水稻的國家.

木構(gòu)建筑遺跡

河姆渡遺址兩次考古發(fā)掘,在第二、三、四文化層都發(fā)現(xiàn)了木建筑遺跡,尤以第四文化層最為密集和壯觀,總數(shù)在千件以上.主要木構(gòu)件有木樁、圓木、長方形木材、帶丫叉的柱子和地板.

考古學(xué)家和古建筑專家對遺跡和木構(gòu)件分析后認(rèn)為,河姆渡的房屋是以一排排樁木為支架,上面架設(shè)大小梁承托地板,構(gòu)成高于地面的架空基座,再于其上立柱、架梁、蓋頂?shù)母蓹谑浇ㄖ?在垂直相交的構(gòu)件接點(diǎn)上,使用榫卯結(jié)構(gòu)技術(shù).把中國出現(xiàn)榫卯木作技術(shù)的時(shí)間從金屬時(shí)代前推了3000多年.

河姆渡遺址發(fā)掘中共發(fā)現(xiàn)29排木樁,分析至少有6棟以上建筑.根據(jù)木樁的排列與走向分析,當(dāng)時(shí)的房屋呈西北———東南走向.從單體看,當(dāng)時(shí)普遍采用連間長房子形式,其中最長一棟房屋面寬達(dá)23米以上,進(jìn)深7米,房屋后檐還有寬1米左右的走廊過道.這棟房子可能是一個(gè)家族的住宅,房子的門開在山墻上,朝向?yàn)槟掀珫|5°～10°.它在冬天能夠最大限度利用陽光取暖,夏季則起到遮陽避光的作用,因而被現(xiàn)代人所繼承.河姆渡時(shí)期的房屋建筑布局合理、設(shè)計(jì)科學(xué)、充分利用自然地理?xiàng)l件,使之有利人類的生活和居住.

除建筑外,在遺址第二文化層還發(fā)現(xiàn)了迄今為止最早的水井遺跡.水井構(gòu)筑于直徑約6米的鍋形水坑底部,用邊長2米的四排木樁圍成一個(gè)方形井壁,再在井口套上一個(gè)方木框作為圍護(hù).水坑四周還設(shè)有圓形柵欄,大概作護(hù)岸之用.河姆渡文化時(shí)期,居址周圍河沼遍布,但水體與海水相通,致使鹽份升高、苦鹵而不堪飲用.所以水井的出現(xiàn)是人類為提高生活質(zhì)量所作的努力,是人類本質(zhì)所使然.

人體遺骸

河姆渡遺址考古發(fā)掘沒有發(fā)現(xiàn)氏族公共墓地,只發(fā)現(xiàn)了27座零星墓葬.較完整的骨架僅13具.1978年3月,第二次考古發(fā)掘結(jié)束后,人類學(xué)家韓康信、潘其風(fēng)先生曾到發(fā)掘現(xiàn)場,對他們的年齡、性別、體形、人種作出鑒定.其中未成年的兒童9具,成年人4具,編號M23、M17的頭骨保存比較完整.

（1）年齡.M23出自第三文化層,頭骨碩大,前額接近闊額型,顴骨寬而外突,下頜厚大,男性特征明顯.根據(jù)現(xiàn)代人頭骨愈合和臼齒磨蝕度推算,年齡在30歲左右.M17頭骨前額膨突,枕外隆凸缺乏,下頜枝內(nèi)翻,尖形頦,特征顯示為未成年女性,年齡約13－15歲.

（2）身高.按照遺骸主要骨骼長度,用我國現(xiàn)代人身長特征,換算出身高.M23,身高為169～170厘米.M17身高為152～157厘米.

（3）人種.M23、M17顴骨較高和寬,鏟形門齒,與新石器時(shí)代黃河流域居民相同.而鼻骨低平、凹形鼻梁、低矮的眼眶,與我國南方新石器時(shí)代居民更為接近,應(yīng)為南方蒙古人種.

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主要器物

陶器

河姆渡遺址是我國新石器時(shí)代遺址考古中陶器出土最多、復(fù)原率最高的遺址之一,兩次考古發(fā)掘,出土陶片40萬件之多,完整的和可復(fù)原的陶器占總出土器物的1/6左右,已獲得完整器和復(fù)原器1221件.出土陶器中最具特色的是早期的夾碳黑陶,這是河姆渡先民有意識地在陶土中摻和了炭末,主要是為了減少陶土粘性,提高成品率.陶器的種類很多,主要有釜、罐、盆、盤、缽、豆、盉、甑、鼎等,按使用功能可以分為炊煮器、飲食器、儲存器、汲水器.較為特殊的有灶和盉兩種.陶灶形似簸箕,內(nèi)壁有3個(gè)乳釘狀足,為安放釜而設(shè)置.陶灶發(fā)明后,解決了木構(gòu)建筑內(nèi)煮炊防火問題,是后世南方居民一直使用的缸灶的前身.

陶盉形似酒壺,前有沖天管狀嘴,后為喇吹口,中間以扁平半耳環(huán)連結(jié).器壁內(nèi)外打磨光滑,制作精細(xì),今天看仍有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值.多數(shù)專家認(rèn)為這是一種酒器.

石器

河姆渡遺址石器的數(shù)量和種類都不算豐富,共出土874件.按功能分,主要是生產(chǎn)工具和裝飾品兩大類.生產(chǎn)工具有斧、錛、鑿三種,器形較小,磨制不精,尚留有不少打擊和琢制的痕跡.大多屬于砍伐樹木和加工木構(gòu)件的工具,有的可作為農(nóng)具和加工骨、木的工具.其它的石器還有礪石和馬鞍形石塊、石球,后二種可能是谷物和硬殼果實(shí)的脫殼工具.

骨器

出土的骨器有3000多件,是河姆渡先民的重要生產(chǎn)工具,按使用功能分為骨耜、骨箭頭、骨鑿、骨錐、骨針、骨哨、骨鐮、骨魚鏢、管狀針等,以骨耜最具特色.

骨耜取材于大、中型哺乳類動(dòng)物的肩胛骨.耜的外形基本保持原骨的自然形狀,上端厚而窄,下端刃部薄而寬.骨面正中有一道豎向淺槽,下端呈圓舌形,其兩側(cè)有兩個(gè)平行的長方孔,上端有一橫穿方銎.是為綁扎豎向木柄而設(shè)計(jì)的.這種制作方法為河姆渡文化遺址所特有.骨耜通體光滑,有的刃部因長久與土壤磨擦而殘缺或形成雙叉、三叉式.這是一種很具特色的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具.遺址出土骨耜有170件之多,與數(shù)量巨大的稻谷堆積物相對應(yīng),說明河姆渡農(nóng)業(yè)已從采集進(jìn)入到耜耕生產(chǎn)階段.

木器

共300多件,大多出土于第四文化層,說明距今7000年前,木器已被廣泛用于生產(chǎn)和生活的各個(gè)方面,木器制作技術(shù)已達(dá)到相當(dāng)高的水平.最為重要的木器是紡織工具和木槳.紡織工具有木（陶）紡輪、齒狀器、木機(jī)刀、卷布棍、圓木棒、尖頭小棒、木（骨）匕等.紡織專家認(rèn)為是踞織機(jī)的零件.有了紡織,說明河姆渡先民已脫離茹毛飲血的野蠻生活,進(jìn)入初具文明的歷史階段.

木槳共8件,采用整塊木料加工制作而成,柄部為圓形,槳葉呈柳葉形.有槳必有船,早在7000年前,河姆渡先民就劃槳行舟,用于捕撈和鄰近氏族之間的交通往來.

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