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古唐景觀設計（古風景觀設計）

發(fā)布時間：2023-03-08 13:15:47 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 52 問大家

大家好！今天讓小編來大家介紹下關于古唐景觀設計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、中國古典園林的局限性表現(xiàn)在哪些方面，在當代景觀設計中如何規(guī)避
2、為什么有人說西安大唐芙蓉園是人造景觀？
3、中國古典園林的局限性表現(xiàn)在哪些方面，在當代景觀設計中如何規(guī)避
4、景觀設計的手法有哪些

古唐景觀設計（古風景觀設計）

一、中國古典園林的局限性表現(xiàn)在哪些方面，在當代景觀設計中如何規(guī)避

中國古典園林的藝術特點主要有以下幾個方面

1. 依山旁水,貴樹名花,綜合藝術

中國古典園林是由植物、山水和建筑等組成的綜合藝術品。常用觀賞花木有松、竹、梅、樟、蘭、菊、柳、荷、玫瑰、茶花、迎春和牡丹等,其選栽一般與園林的地理環(huán)境和園主所寄托的性情有關。園中理水也通過類型和形式的選擇來體現(xiàn)文人的意趣。園水有各種形式:湖、池、河、溪、澗、泉、瀑。在園中根據(jù)水源和園內(nèi)地勢的具體情況，加以自然疏導，在大小、動靜、曲折的對比和聯(lián)系中實現(xiàn)目的。其造型就落實在對岸曲水徊，似分還連的追求上。文震亨在《長物志》對理水論述甚詳，尤其是論廣池、論小池、論瀑布非常精辟。的確山水的造型是提領園林的主要構(gòu)架。所以有人這樣認為園林之有山，如人之有骨骼;園林之有水，如人之有血脈。

在園林藝術中，純粹的人為景觀亭臺樓閣，雖然對追求“人化自然”的園林來說不是主要要素，但是某些具體景區(qū)中還是可以成為主景的。園林中有各種各樣的建筑，如榭、樓、齋、亭、舫、閣、館、廊、廳、堂、殿和軒等。無論哪種類型的建筑物，其形狀、大小、比例、位置、疏密、高下，都隨園景主題需要而隨機應變。這就要求:造型輕巧淡推不求瑰瑋莊嚴，裝修精致靈動不求富麗華瞻，空間開敞流通不求封閉森嚴。另外色彩和質(zhì)感對于園林來說也是重要的。紅色熱烈，藍色沉靜，金色華貴，白色潔凈，不同的色彩有著不同的情調(diào)。造園者為了模仿自然，體現(xiàn)文人的志趣，基本采取了自然色態(tài)。質(zhì)感有兩種:一種是材料本身的，比如木材溫馨，玻璃通透，石材古樸;另有一種則來自對材料的處理，比如石材打磨得粗糙就厚重粗獷，打磨得光潔就文雅華貴。不同的質(zhì)感也有著不同的美感。這些不同的美感在園之山、水、建筑物、花草樹木中均有所表現(xiàn)?？梢姡|(zhì)感和色彩，再加上體量和線條，和輪廓、比例、尺度一起，構(gòu)成了園林造型的藝術要素。

2.追求立意,概括提煉,力求神似

中國園林集天下名山勝境,經(jīng)過取舍并加以高度概括和提煉,雖取材于自然又非純天然模仿,立意新穎,展示一峰則太華千尋,一勺則江湖萬里的神似境界，這種歷經(jīng)藝術加工而得到的藝術美,富有身臨其境,似曾相識,又不知其所的玄妙之感,給人以詩情畫意或觸景生情的美好靈感。

3. 造景含蓄,耐人尋味,一點方悟

中國古典園林的絕妙之處為含蓄,一山一石耐人尋味。美人峰越細看才像；鴛鴦廳一點方悟；亭榭匾額成了賞景說明書。又如拙政園的荷風四面亭,身臨其境,雖無荷風,但亦覺風在其中,發(fā)人遐思。再如拙政園西部的扇面亭,僅一幾兩椅,卻憑借宋代大詩人蘇軾“與誰同坐?明月清風我”的佳句,在感受詩人孤獨心境的同時,會萌生一種高雅的情操與意趣。

4. 動態(tài)布局,猶如畫卷,百看不厭

動態(tài)序列布局,使園林空間成為連續(xù)序列的寫景,有“山重水復疑無路,柳暗花明又一村”的藝術效果。以蘇州留園為例,其空間處理之妙當列它園林之首，無論從鶴所進園,經(jīng)五峰仙館區(qū),至清風館,曲樓到中部山池;或從園門曲折而入,過曲樓經(jīng)五峰仙館而進東園,其空間大小、明暗、開合和高低參差對比,皆形成有節(jié)奏的空間聯(lián)系,有起有落,猶如一幅高雅的畫卷,百看不厭。

二、為什么有人說西安大唐芙蓉園是人造景觀？

西安大唐芙蓉園是我國第一個全方位展示盛唐風貌的大型皇家園林式文化主題公園。它建于原唐代芙蓉園遺址以北，由著名建筑設計大師張錦秋總體規(guī)劃設計。

大唐芙蓉園位于西安市城南曲江區(qū)，大雁塔南側(cè)。

它是立原唐代芙蓉園遺址以北，仿照唐代皇家國林重新建造的。是中國第一個全方位展示盛唐風貌的大型皇家園林式文化主題公園。占地一千畝，其中水面三百畝。

園內(nèi)建有紫云樓，仕女館，御宴宮，杏同，芳林苑，鳳鳴九天劇院。唐市等許多仿古建筑。

每天有仿唐樂舞，采高蹺，上刀山，下火海。噴水。舞獅，公主巡游等活動。

它是由中國工程院士張錦秋擔綱規(guī)劃和建筑設斗。始建于2002年，2004年落城。2011年被國家旅游局評為5A景區(qū)。

人類的城市都是人造起來的，上海，深圳從前都不是一個小漁村。人為地造就成為大都市地。沒有人造何來城市，村落。

該園總體建筑是張錦秋院士領銜設計的，這一點是事實，也是公認的。若干仿唐建筑集中在一片園區(qū)內(nèi)展示，輔以土丘、湖水、綠植、小徑，構(gòu)成美麗風景，以一種嶄新的公園模式展現(xiàn)在眾人面前，既表現(xiàn)出古長安的唐代建筑雄姿，又展現(xiàn)了張院士非凡卓越的建筑設計功底。但有一點可以肯定，這些建筑絕非是大唐建筑的“重現(xiàn)”，是現(xiàn)代人在古建方面的演繹，屬于現(xiàn)代人工景觀，因為古代建筑不可能由現(xiàn)代人設計！

河南網(wǎng)痞“小機智廢話特別多”提出的問題，你不是扇自己的臉嗎！你先了解一下什么叫自然景觀什么叫人造景觀再來黑西安！少林寺，龍門石窟，白馬寺包括那個仿古建筑麗景門這些都屬于人造景觀！你想黑西安也要有點水平呀，就你這傻逼還想當小機智，真TM廢話比屎都臭！

大唐芙蓉園，恢復盛唐氣勢，非常棒！為大西安發(fā)展添彩加瓦，好！河南花巨資新造黃帝故里，大同花巨資新建古城墻。為什么西安就不能恢復古建筑，復建灃鎬京，阿房宮，大明宮，含元殿，興慶宮，承天門，漢城及未央宮等古跡，向世人展示秦漢唐盛況呢！

關于說大唐芙蓉園是不是人造景觀的問題，我可以肯定的說是的，當年建造大唐芙蓉園時周圍一片荒地和附近幾個村子，當時建大唐芙蓉園時我在北池頭村里開飯店做快餐，主要賣給工地上的工人，后來建好開園后三四年附近幾個村才搬遷完。才開園那幾年游客很少也就是最近幾年游客才多起來。說實話票價高不值得進去玩

從小就在那里長大，那里除了慈恩寺大雁塔，周邊都是農(nóng)村的耕地，曲江池其實是農(nóng)民灌溉渠，90年代出現(xiàn)了一個秦王宮，人流多了起來，后來證實是個假的景點也就拆除了，真想看地面古建筑，還是要去北京，西安的所謂阿房宮，大明宮，秦王宮都是近代建筑，欺負游客用的！

現(xiàn)在全國各地有幾個旅游景點從沒人工修復（比如路道護欄)？在一定歷史史料基礎上加以修復供游人參觀，讓世人知道中國千百年的文明史有什么錯？大唐芙蓉園園景之優(yōu)美，你們?nèi)ケ本﹫@明園看了嗎。園明園也不過如此，只是幾塊亂石崗塊頭大點而已。去看看吧！大唐芙蓉園只有你自己親自看了才知道，才明白收費并不是沒有道理的。她緊鄰海洋大世界、大雁塔，曲江池讓你一天兩天大飽眼?？诟！?/p>

當然是人造景觀，當年在一建材公司上班，分包了一部分大唐芙蓉園的工程，眼看著一個個建筑拔地而起，鋼鐵混凝土的仿古建筑，推土機推出的人工湖，渣土和建筑垃圾堆積的假山，撒上草籽植上樹，為趕工期，建筑四周埋下了多少架管卡子建筑材料，只有天知道，自從完工開業(yè)后再也沒有進去過，覺得花那么多錢不值當

三、中國古典園林的局限性表現(xiàn)在哪些方面，在當代景觀設計中如何規(guī)避

個人認為中國古典園林的最大局限性是缺乏公共性，尤其私家園林講究步移景異、方寸山水，不適合在大尺度空間里使用。要應用于公共景觀領域，應采取截取經(jīng)典型元素來加以運用，而不是照搬

四、景觀設計的手法有哪些

景觀設計的手法有哪些

景觀設計越來越受人們的喜愛，那么景觀設計的手法有哪些呢，下面我們一起來看看吧。

景觀設計的手法有哪些

1.地景規(guī)劃——場景(主題)——物態(tài)景觀——大地肌理美。

地景規(guī)劃是一個空間場所序列的布局，應達到承載容量、比例尺度、形態(tài)大小、人、建筑和環(huán)境的和諧。因此地景規(guī)劃是確立綠地景觀生態(tài)網(wǎng)絡系統(tǒng)規(guī)劃設計的理念，是順應地脈生態(tài)發(fā)展肌理的場所主題景觀規(guī)劃，我們在做景觀規(guī)劃時要了解大業(yè)主(城市運營商——政府、地產(chǎn)開發(fā)商等)需要什么、小業(yè)主需要什么，同時要了解母體——土地的承載容量是多少，只有對土地承載容量進行詳盡的分析，對土地上下承載的建筑物(住宅體和活動硬質(zhì)空間)、人、植物、動物、微生物，在滿足基本功能的前提下進行保護性、創(chuàng)新性、能量釋放性的主題景觀空間規(guī)劃。才能按景觀規(guī)劃師的理念將景觀造景元素組合成為有序的可持續(xù)發(fā)展的“景觀DNA”系統(tǒng)，使地形地貌的動感空間和建筑物靜態(tài)空間序列實現(xiàn)互動，也就是人與自然的和諧。

2.生態(tài)復原——情景(升華)——心態(tài)景觀——感受生態(tài)美

視覺——感覺——啟迪，人對場景感悟升華著意識，多維潛移著拓撲出生態(tài)情景空間，生態(tài)復原設計理念不是單純的綠色植物生態(tài)設計，人和其他物體都需要有一個適宜的空間，在這個空間里，人是主體，但又是生態(tài)系統(tǒng)里的一部分，是一個賞景的動體，又是一個景觀造景的動靜態(tài)元素，“景”與“觀”是互動的，以人為本和以生態(tài)為本并重的設計才是生態(tài)設計，當然生態(tài)復原設計包含屬地原生態(tài)上的保留原生態(tài)土質(zhì)的`重要性：自然界是具有生物多樣性、物種多樣性、基因多樣性的生態(tài)系統(tǒng)，是由食物鏈構(gòu)成的生態(tài)金字塔，塔底是孕育萬物的土壤、水分等，其上為微生物、昆蟲等分解者，位于分解者之上的是將太陽光、水轉(zhuǎn)化為有機物并產(chǎn)生氧氣的植物，塔頂為消費者的動物和人類。原有的地球生態(tài)系統(tǒng)是億萬年演化而成的，在自身系統(tǒng)內(nèi)可以完成物質(zhì)的循環(huán)和能量的轉(zhuǎn)換，所以屬地原生態(tài)表土的保持相當重要，而以往在城市、住區(qū)的開發(fā)建設中常常忽視這一點，隨意棄土、回填土、整土會無意中破獲大地的平衡和生物多樣性的原生態(tài)環(huán)境。因此盡可能保留城市、住區(qū)的本土是生態(tài)復原的基礎。在規(guī)劃時既要注意借景(山、水、樹)同時既要保護土壤、防止原生態(tài)水土流失，又要做好地形地貌，保護原生態(tài)水土流失和形成地形地貌可使原有自然生態(tài)系統(tǒng)的保留僅存的野生生物順著綠脈而得以生存繁衍，而人作為城市和住區(qū)的生物主體也和其他生物一起共生共存。因此在城市、住宅空間規(guī)劃時既要注意借景(山、水、樹)保護土壤、防止原生態(tài)水土流失，又要做好地形地貌，形成多樣性的地形地貌小環(huán)境：起伏的地形是自然界的表象，形成起伏的地形，有一種親近自然的感覺，有了地形環(huán)境的多樣性才可能有植物的多樣性，生物的多樣性，因為人類向往的聚居環(huán)境包含了海濱、河流谷地、森林、島嶼，而森林大部分生長于地形起伏的山嶺中，對于綠地面積有限的城市、住區(qū)來說模擬自然的地形是至關重要的，這不僅可以增加綠地面積，形成區(qū)域小環(huán)境、小氣候，有利于地表徑流，有利于排水，在南方因地下水位過高引起的植物種植難度系數(shù)可相對降低，有利于栽植高大怕濕性景觀植物，如雪松等各種各樣的植物種類，豐富景觀層次，使各類植物在層次上有變化、有景深，有陰面和陽面，有抑揚頓挫之感進而可做到生態(tài)、視覺景觀和大眾行為的三位一體。

所以生態(tài)復原、原始自然不是返古，是歸真，了解宗地的自然屬性，使建筑、人、生物和諧共處，達到建筑與人、環(huán)境的互動，自由展現(xiàn)自己，城市景觀、住區(qū)景觀大多是人工創(chuàng)造的第二自然，但生物有其生存的最低要求，如樹木有其生長空間才會生存，大樹在上(領袖主導地位)，中樹居中(承上啟下)，小樹小灌木(地被襯墊)，自身平衡，少修剪，這是生態(tài)設計復原的一部分。而大色塊修剪形成頂層密集綠葉，內(nèi)部通風不暢易形成病蟲害，這不是一種生態(tài)設計的做法，達到了形態(tài)美但達不到生態(tài)美。在郊區(qū)城鎮(zhèn)化、住宅郊區(qū)化大發(fā)展的今天和未來15年7.65億農(nóng)村人進城、進鎮(zhèn)、進生活園區(qū)的前提下，生態(tài)復原是設計師應遵循的景觀生態(tài)設計理念。景觀在短時間內(nèi)推倒重來不是生態(tài)復原，是出現(xiàn)了“景觀垃圾”，是對大地資源的極大浪費。生態(tài)設計是考慮未來的設計。結(jié)合雨水收集的水系景觀要素規(guī)劃設計：水是生命的起源，如果把植物比喻是“水塔”，那水就是其源泉和本底自然界的水系也是洪水等災害疏解的渠道。濕地是自然界最富多樣性的生態(tài)景觀和人類最重要的生態(tài)環(huán)境之一，具有獨特的生物多樣性，同時濕地系統(tǒng)也是孕育生命的生態(tài)系統(tǒng)，建設城市、城鎮(zhèn)、住區(qū)的水景濕地有助于改善住宅的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量和可持續(xù)發(fā)展。水系利用原則：城市收集和排水系統(tǒng)基于生態(tài)觀點的設計模式是：阻止和收集——減緩地表徑流——蓄水——緩釋和灌溉利用。

3.精神文化——意境(意識)——意態(tài)景觀——哲學美

哲學層面美，是意識流，是一種融化實體和虛體之間的精神，有文化才可能升值，賦予景觀的文化內(nèi)涵，生態(tài)文化(自然美)或社區(qū)文化(交流層面)，生活品味、品質(zhì)的提高就在于設計理念的升華，就會產(chǎn)生經(jīng)典的作品，我們在感悟昨天的歷史中對今天的景觀進行著實施，就必須要考慮實施景觀未來的結(jié)果，這就是景觀文化，如草坪中隨意的幾塊石頭讓人感受到一種樸實的鄉(xiāng)村氣息——鄉(xiāng)土文化;再如民族文化、地域文化等。

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以上就是小編對于古唐景觀設計問題和相關問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008