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河邊景觀設(shè)計(jì)(河邊景觀設(shè)計(jì)平面圖)
大家好!今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于河邊景觀設(shè)計(jì)的問題,以下是小編對(duì)此問題的歸納整理,讓我們一起來(lái)看看吧。
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本文目錄:
一、去考察歷史景觀的目的
1.蘇州民俗考察的目的和意義
蘇州自有文字記載以來(lái)的歷史已有4000多年,公元前514年建城,是全國(guó)首批24個(gè)歷史文化名城之一,全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景旅游城市,也是4個(gè)全國(guó)重點(diǎn)環(huán)境保護(hù)城市之一??疾旌脱芯刻K州的民俗可以讓更多的的人了解蘇州,保護(hù)蘇州民俗傳統(tǒng)文化。
在全球化浪潮中,保護(hù)各民族的傳統(tǒng)文化對(duì)維護(hù)世界文化的多樣性具有十分重要的意義。世界上任何民族,如果拋棄民族文化傳統(tǒng),沒有任何特色,就會(huì)在世界民族之林中失去地位,同時(shí)也在國(guó)際政治中失去影響力。不過(guò),保護(hù)傳統(tǒng)文化,并不是原封不動(dòng)地予以繼承和保留。保守與創(chuàng)新相輔相成,創(chuàng)新的目的是為了更好地保守。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化如果不加以創(chuàng)新和變革,也就沒有生命力,也就無(wú)法與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)。創(chuàng)新的目的是使傳統(tǒng)文化恢復(fù)活力,創(chuàng)造性地使之轉(zhuǎn)為現(xiàn)代型,使之成為與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)的高一級(jí)文明,并使之生生不息,世代綿延。
把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化對(duì)立起來(lái),傳統(tǒng)文化并非一潭死水,而是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。人類在自己的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造傳統(tǒng)文化,并在實(shí)踐中革新與豐富傳統(tǒng)。否則,就不會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的文化傳統(tǒng)。所以不能把傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)單地歸結(jié)為“過(guò)去的歷史”而應(yīng)認(rèn)識(shí)到它同時(shí)關(guān)系著現(xiàn)在與未來(lái)。把發(fā)展看成為“反傳統(tǒng)”,其思維方式就是把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化對(duì)立起來(lái)。其實(shí),任何現(xiàn)代化只能從現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)文化出發(fā),否則便成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。陳寅恪先生說(shuō)過(guò):“其真能于思想上自成系統(tǒng)有所創(chuàng)獲者,必須一方面吸收輸入外來(lái)之學(xué)說(shuō),一方面不忘本來(lái)民族之地位?!辈ㄆ諣栐槍?duì)那種妄圖“徹底清洗社會(huì)這塊布—?jiǎng)?chuàng)造一塊社會(huì)的白板,然后在它上面畫出嶄新的社會(huì)制度”的理論,指出:“沒有比毀掉傳統(tǒng)的構(gòu)架更危險(xiǎn)的了,這種毀滅將導(dǎo)致犬儒主義和虛無(wú)主義,使一切人類價(jià)值漠不關(guān)心并使之瓦解。而且,一旦毀滅了傳統(tǒng),文明也隨之消失?!彼詫?duì)傳統(tǒng)文化決不能采取一概否定的態(tài)度,而必須實(shí)事求是,具體問題具體分析,在實(shí)踐中加以檢驗(yàn),清除那些過(guò)時(shí)的東西。
再次,從民族文化與世界文明的辯證關(guān)系看。世界文明并非是某一個(gè)國(guó)家民族作用的結(jié)果,而是全世界人民共同創(chuàng)造的。當(dāng)然,由于各方面具體條件的不同,在世界中所起的作用各不同,但這只是作用大小的問題,而不是有無(wú)的問題。所以各民族的文化應(yīng)是平等的,需要相互尊重,相互學(xué)習(xí),取長(zhǎng)補(bǔ)短,而不應(yīng)有高人一等的優(yōu)越感。任何一個(gè)國(guó)家,作為人類世界組成的一個(gè)部分,都不是孤立的,其存在與發(fā)展,不能不對(duì)別的國(guó)家有所影響:也不能不受到其他國(guó)家這樣那樣的影響。中國(guó)古代的四大發(fā)明曾經(jīng)給世界文明以重大貢獻(xiàn)。當(dāng)代西方許多的中國(guó)古代文化熱,也表明中國(guó)傳統(tǒng)文化至今仍在發(fā)揮作用。因此,只有各個(gè)國(guó)家充分發(fā)揮自己民族文化的特點(diǎn),對(duì)人類社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn),世界文明的發(fā)展,才會(huì)有可靠的保證。相反,一個(gè)國(guó)家不顧自己民族的特點(diǎn),一味模仿或照搬別的文化,不僅不會(huì)有好的發(fā)展,甚至?xí)呱蠝缤龅牡缆?,世界史上是有這種教訓(xùn)的,其實(shí),西方文化也是一分為二的,既有好的東西,也有糟粕,不可“揀進(jìn)籃里都是菜“,如”拜金主義“之類,即使在西方,也是被批判的。西方文化也并不等于世界先進(jìn)文化,這是兩個(gè)不同的概念,世界先進(jìn)文化是以它的先進(jìn)性、科學(xué)性及對(duì)人類社會(huì)的意義標(biāo)志的。因此,學(xué)習(xí)與引進(jìn)外國(guó)文化,必須作具體分析,一定要從本國(guó)實(shí)際出發(fā),一個(gè)成功的現(xiàn)代化國(guó)家決不是全盤,引進(jìn)西方文化,而是在自己傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,一面學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)文化,一面對(duì)本國(guó)文化進(jìn)行革新,不斷提高自己的現(xiàn)代化水平,由于傳統(tǒng)文化能否現(xiàn)代化,能否在新的歷史條件下得到弘揚(yáng),關(guān)鍵在于人們用何種思維方式對(duì)待傳統(tǒng)文化。
二、傳統(tǒng)文化是一種巨大的精神力量
傳統(tǒng)文化作為一種社會(huì)精神形態(tài),是一定社會(huì)存在的反映,這種傳統(tǒng)文化是一種巨大的精神力量,它對(duì)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)生作用。
這里還有個(gè)關(guān)于保護(hù)地方民俗文化的意義和作用的文章我就不拷貝了:/museum/folkservlet?req=showNews&id=1206
以上希望能對(duì)你有所幫助~!
2.景觀空間實(shí)地考察報(bào)告怎么寫
1、課題背景介紹 臨沂市位于山東省東南部,素有“山東南大門”之稱,下轄3區(qū)9縣,面積1。
72萬(wàn)平方公里,人口1000萬(wàn),是山東省面積最大、人口最多的行政區(qū)。臨沂城水資源豐富,縱貫?zāi)媳钡囊屎?、柳青河、青龍河和橫穿東西的祊河、涑河等5條河流在中心城區(qū)交匯,位于臨沂城區(qū)段的沂河橡膠壩長(zhǎng)1248米,為世界之最,已被列入世界吉尼斯記錄,上游形成的沂蒙湖水面130萬(wàn)平方米,湖水碧波蕩漾,面積相當(dāng)于兩個(gè)杭州西湖,2001年被國(guó)家水利部評(píng)定為國(guó)家級(jí)水利風(fēng)景區(qū)。
過(guò)去由于只注重工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,城市建設(shè)和環(huán)境保護(hù)等工作被忽略,市區(qū)濱河地段雜草叢生,1片荒蕪;挖沙船到處挖沙,使河邊變得坑坑洼洼,臟亂不堪;1些不法單位拉來(lái)建筑垃圾傾倒在沂河及涑河沿岸的堤壩上,許多工廠將廢水也排放到河里,使河水變得渾濁不堪,污染嚴(yán)重,無(wú)法飲用。不少居民也將生活垃圾傾倒在這里,使河邊變成了垃圾場(chǎng),1到夏天,熏人的氣味撲面而來(lái),嚴(yán)重影響了居民的生活和城市形象。
為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,擴(kuò)大城市建設(shè)規(guī)模,合理利用充足的水資源,同時(shí)改善人們的生活環(huán)境,提升城市品位,臨沂市 *** 決定投入巨沂資規(guī)劃建設(shè)臨市區(qū)內(nèi)的濱河區(qū)域。 2、課題擬設(shè)計(jì)研究的主要內(nèi)容、實(shí)驗(yàn)方案 在上述情況的影響下,我這次所報(bào)的畢業(yè)設(shè)計(jì)課題為“臨沂市沂河沿岸(局部)景觀設(shè)計(jì)”,所以濱水空間的規(guī)劃、綠化和景觀設(shè)計(jì)是這次課題設(shè)計(jì)研究的主要內(nèi)容。
水是人們生活中必不可少因素,自古以來(lái)就被賦予多種屬性,被當(dāng)作理想人格的的1種象征,使得其在性、情、景、意交融中充滿了生命的靈性;在中國(guó)古代文化中,水逐漸成為1種根源性的隱喻,是代表自然與城市“合1”的最好模型。可以說(shuō)水是古代除了封建禮制以外,對(duì)城市規(guī)劃特色形成起作用的最重要的因素。
其作用從飲用、灌溉、運(yùn)輸發(fā)展到現(xiàn)在的提供活動(dòng)、景觀的載體,故濱水空間的性質(zhì)也在不斷變化。 在全球化背景下,我國(guó)當(dāng)前進(jìn)入快速城市化階段,城市建設(shè)也陷入了不斷趨同、特色危機(jī)重重的窘境;在工業(yè)化時(shí)期幾近湮滅的水的特性再次成為 *** 城市生命力的重要因素。
因此在這次設(shè)計(jì)中應(yīng)充分利用城市與水的“骨架”與“血肉”關(guān)系,因地制宜,融合水與空間、文化的時(shí)空聯(lián)系,塑造出城市的特色與個(gè)性,使城市綠化面積擴(kuò)大,景觀更加秀麗宜人,市區(qū)環(huán)境質(zhì)量得到全面改善,最終形成“水在城中游,城在水中立,水體與綠地相互依托并融為1體的豐富多彩的、富有地方特色的濱水生態(tài)城市”而貢獻(xiàn)1份力量。 實(shí)驗(yàn)方案: 通過(guò)對(duì)課題所涉及的地區(qū)進(jìn)行實(shí)地測(cè)量考察,以及搜集查閱相關(guān)資料,對(duì)設(shè)計(jì)的方案進(jìn)行綜合嚴(yán)密的驗(yàn)證。
從設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)原則、風(fēng)水分析、構(gòu)圖分析、植物配置幾大方面展開工作,并在老師的指導(dǎo)下設(shè)計(jì)出合理的方案。 設(shè)計(jì)理念:沂河貫穿臨沂市區(qū),是離城市公共密集地區(qū)較近的生態(tài)系統(tǒng)之1,是 城市向鄉(xiāng)村延伸,鄉(xiāng)村向城市滲透的區(qū)域,這種滲透體現(xiàn)的是1種人與自然的對(duì)話,在本方案中,以人與自然的和諧統(tǒng)1為設(shè)計(jì)理念。
設(shè)計(jì)原則:A、生態(tài)原則:維持沂河生態(tài)環(huán)境是進(jìn)行城市建設(shè)的基本門檻。 B、適應(yīng)自然和社會(huì)運(yùn)動(dòng)周期的原則:關(guān)注人的活動(dòng)周期和季節(jié) 變化,創(chuàng)造出適應(yīng)季節(jié)變化的景觀。
C、經(jīng)濟(jì)原則:通過(guò)設(shè)計(jì)對(duì)環(huán)境的改造,創(chuàng)造更舒適的生活環(huán) 境,實(shí)現(xiàn)其使用價(jià)值,同時(shí)也帶動(dòng)周圍的土地升值。 風(fēng)水分析:風(fēng)水上講究,曲生吉,直生煞,在本方案中,以曲線(主路)來(lái)化解直線帶來(lái)的煞氣。
構(gòu)圖分析:本方案設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)地段位于沂河和其最大支流枋河交匯處,河道比較彎曲,因此在設(shè)計(jì)中,以北斗7星為主構(gòu)圖元素,根據(jù)人文和地理將其分為3個(gè)區(qū)域: A區(qū):古文化區(qū),臨沂市是1座歷史悠久的城市。古稱瑯琊,距今已有2400年歷史。
聞名中外的漢代帛畫和《孫子兵法》、《孫臏兵法》竹簡(jiǎn)等,就出土在臨沂市銀雀山下。我國(guó)許多歷史文化名人,如春秋時(shí)期的曾子、子路,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀況,東漢珠算發(fā)明家劉洪,西漢經(jīng)學(xué)家匡衡,3國(guó)時(shí)期著名軍事家諸葛亮,東晉書圣王羲之,南北朝文藝批評(píng)家劉勰,唐代書法家顏真卿等,有的出生于此,有的在這里生活過(guò),都留下了難以湮滅的印跡。
B區(qū):自然生態(tài)區(qū),以沂河自然風(fēng)光為主題,以生態(tài)親水公園為中心,形成適合休閑娛樂的場(chǎng)所。 C區(qū):沂蒙革命精神區(qū),臨沂市是著名的革命老區(qū)。
革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,沂蒙人民為抗擊外來(lái)侵略和中國(guó)革命的勝利作出了巨大的貢獻(xiàn)和犧牲,3萬(wàn)沂蒙的優(yōu)秀兒女獻(xiàn)身疆場(chǎng)。車輪滾滾的支前隊(duì)伍、送子送郎參軍的動(dòng)人場(chǎng)面、紅嫂的感人故事、名垂青史的臺(tái)兒莊戰(zhàn)役、孟良崮戰(zhàn)役記下了這1段光榮的革命業(yè)績(jī)。
植物配置:從人性化、鄉(xiāng)土性、生態(tài)原則3方面進(jìn)行植物配置。
3.景觀空間實(shí)地考察報(bào)告怎么寫
景觀空間實(shí)地考察報(bào)告怎么寫?老師給的要求是:1.實(shí)地考察一公共空間景觀或一居住小區(qū)景觀工程,并說(shuō)明此場(chǎng)地空間與城市空間的關(guān)系;
2.不少于3張手繪實(shí)地透視圖和3張典型角度的景觀空間實(shí)地?cái)?shù)碼照片;
3.以景觀空間規(guī)劃、空間功能、空間限定、灰空間、景觀細(xì)部以及人的活動(dòng)來(lái)分析此景觀空間的優(yōu)劣(可結(jié)合平面圖和透視圖作適當(dāng)?shù)奈淖终f(shuō)明);
4.在分析此景觀空間的基礎(chǔ)上對(duì)此景觀空間提出更加合理的景觀改造設(shè)計(jì)構(gòu)思
4.環(huán)藝考察的目的是什么
用設(shè)計(jì)的特殊語(yǔ)言表現(xiàn)一定的文化內(nèi)涵:如同一部?jī)?yōu)秀音樂作品一樣,好的室內(nèi)設(shè)計(jì)必須有其明確的主題。室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)特色是在不經(jīng)意中自然而然顯露出來(lái)的,是人們?cè)谑褂玫倪^(guò)程中無(wú)意之中體會(huì)到的,而那些過(guò)分強(qiáng)調(diào)文化內(nèi)涵,欲把中外文明史全都匯集于一室的設(shè)計(jì),會(huì)有堆砌繁復(fù),令人窒息之感;而沒有文化內(nèi)容的設(shè)計(jì)又顯得空間呆板,缺乏品位。二、掌握和運(yùn)用室內(nèi)設(shè)計(jì)的基本規(guī)律室內(nèi)設(shè)計(jì)是一種認(rèn)知過(guò)程,是對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)的原理、法則的具體應(yīng)用,設(shè)計(jì)師只有努力提高自己的素質(zhì),才會(huì)有創(chuàng)新的力作。設(shè)計(jì)作品應(yīng)給人以高雅、不落俗套的感覺,對(duì)于設(shè)計(jì)的基本原理、法則的把握應(yīng)恰到好處,在實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn),不斷探索刻意求新,從而掌握規(guī)律,總結(jié)經(jīng)驗(yàn),提高審美水平,開闊視野。三、情感的積淀可產(chǎn)生出設(shè)計(jì)的感染力。設(shè)計(jì)的感染力與設(shè)計(jì)師的情感有著緊密的關(guān)系,設(shè)計(jì)師強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望必將極大地調(diào)動(dòng)起自己的生活和文化素質(zhì)和積淀。設(shè)計(jì)師日常各種生活素材的收集,各種文化素養(yǎng)的吸收,各種風(fēng)土人情的感受,積累到一定程度就會(huì)傾注于自己的設(shè)計(jì)中??臻g的大小、色彩的協(xié)調(diào)與對(duì)比、線條的流暢;材料的選擇與變化,都蘊(yùn)含和表達(dá)著設(shè)計(jì)師的情感和創(chuàng)造力。室內(nèi)設(shè)計(jì)的形式語(yǔ)言帶有設(shè)計(jì)師的情感和創(chuàng)造力,很容易被人感知并產(chǎn)生共鳴,帶來(lái)生理、心理、感官的愉悅。設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作欲望愈強(qiáng)烈,情感愈充沛,則其靈感即呼之欲出。創(chuàng)新意識(shí)所宣染和形成的氛圍就是在室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中不可缺少的因素。四、不因時(shí)尚影響個(gè)性化設(shè)計(jì)曾幾何時(shí),歐式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)適應(yīng)了人們當(dāng)時(shí)對(duì)時(shí)尚的追求;但后來(lái)又因其式樣呆板,缺乏個(gè)性,遭到大多數(shù)人的懷疑和拒絕。因此,設(shè)計(jì)師一定要把握住時(shí)代的脈搏和民族的個(gè)性。室內(nèi)設(shè)計(jì)即要有時(shí)代感,又要兼有民族性,要以獨(dú)特的眼光進(jìn)行創(chuàng)意性的設(shè)計(jì),充分顯示出嶄新的風(fēng)格。在設(shè)計(jì)意識(shí)上應(yīng)體現(xiàn)出一種社會(huì)的進(jìn)步、一種民族的使命感。室內(nèi)設(shè)計(jì)整體的多元化和部分個(gè)性化的發(fā)展,使人們對(duì)設(shè)計(jì)形態(tài)、設(shè)計(jì)情感產(chǎn)生了更高的要求,促使更新的題材和形式出現(xiàn);室內(nèi)設(shè)計(jì)中反映出的輕松、簡(jiǎn)潔、獨(dú)特、浪漫、新奇的趣味性和深沉、樸實(shí)得體及創(chuàng)世紀(jì)性的超前意識(shí),體現(xiàn)出別具一格,風(fēng)華正茂的態(tài)勢(shì),是一種時(shí)尚和個(gè)性化在室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展變化中的體現(xiàn)。設(shè)計(jì)師要發(fā)揮獨(dú)創(chuàng)性,運(yùn)用與眾不同的表現(xiàn)角度和表現(xiàn)手法,可以造就一種應(yīng)變能力,不走人家走過(guò)的老路。關(guān)鍵在于室內(nèi)設(shè)計(jì)必須創(chuàng)新。
希望能幫到你,如果還有問題歡迎追加
二、室外設(shè)計(jì)包括什么?詳細(xì)些。多謝
室內(nèi)設(shè)計(jì)師主要的工作是什么,只要負(fù)責(zé)室內(nèi)設(shè)計(jì)就好了嗎,相信很多想往設(shè)計(jì)師這個(gè)行業(yè)發(fā)展的朋友們心里會(huì)有這樣的疑問。今天就讓小編帶你們了解下室內(nèi)設(shè)計(jì)師的主要工作內(nèi)容。
室內(nèi)設(shè)計(jì)師主要工作內(nèi)容
室內(nèi)設(shè)計(jì)師首要做的就是完善室內(nèi)空間,所謂,室內(nèi)是建筑的衍生,不要以為這邊美化一下,那邊弄的漂亮點(diǎn)就是設(shè)計(jì)師。設(shè)計(jì)師首先要做的就是完善室內(nèi)空間,布局合理,住起來(lái)方便,舒適,功能齊全完善,但同時(shí)又不失美觀,漂亮。而且還能針對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)種戶型都能做到即保證了功能,布局合理,舒適方便的同時(shí)還能做到漂亮,美觀,大方,甚至豪華。又各有新意,各有特點(diǎn),這才是真正的設(shè)計(jì)師吧。
但是,對(duì)于大部分的室內(nèi)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)還要做很多其他的事情,具體的劃分室內(nèi)設(shè)計(jì)師工作內(nèi)容:
1、從構(gòu)思、繪圖到三維制模等,提供完整的設(shè)計(jì)方案,包括物理環(huán)境規(guī)劃、室內(nèi)空間分隔,裝飾形象設(shè)計(jì),室內(nèi)用品及成套設(shè)施配置等;
2、通過(guò)創(chuàng)意與設(shè)計(jì),體現(xiàn)家居設(shè)計(jì)的空間感,實(shí)用性,優(yōu)越性,革命性,凸顯其人性化;
3、闡述規(guī)劃自己的創(chuàng)意想法,與裝修人員達(dá)成觀念上的協(xié)調(diào)一致;
4、協(xié)調(diào)解決裝飾過(guò)程中的各種技術(shù)問題;
5、協(xié)助進(jìn)行室內(nèi)裝飾的成本核算和資源分析;
6、了解所在行業(yè)的發(fā)展方向和新工藝,新技術(shù)并致力于創(chuàng)新設(shè)計(jì)
看了上文,是不是對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)師主要的工作內(nèi)容有了初步的了解了。從上文可以看出,室內(nèi)設(shè)計(jì)師不僅僅是負(fù)責(zé)設(shè)計(jì),也要負(fù)責(zé)跟業(yè)主對(duì)接,簽單什么的。以上就是設(shè)計(jì)師主要的工作內(nèi)容了,希望能幫到大家,若想了解更多室內(nèi)設(shè)計(jì)咨詢,可到美霖教育官網(wǎng)查看。
三、園林景觀設(shè)計(jì)風(fēng)水學(xué)?
園林景觀設(shè)計(jì)風(fēng)水學(xué)具體內(nèi)容是什么,下面中達(dá)咨詢?yōu)榇蠹医獯稹?/p>
風(fēng)水理論是什么呢?實(shí)際上就是地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、星象學(xué)、氣象學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合一體的一門自然科學(xué)。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境,順應(yīng)自然,有節(jié)制地利用和改造自然,創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境,贏得最佳的天時(shí)地利與人和,達(dá)到天人合一的至善境界。
正是基于這一追求,在風(fēng)水理論及其實(shí)踐的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中,積累了豐富的實(shí)際經(jīng)驗(yàn),也通過(guò)理論思維,汲收融匯了古今中外各門科學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、以及宗教、民俗等等方面的眾多智慧,最終形成了內(nèi)涵豐富、綜合性和系統(tǒng)性很強(qiáng)的獨(dú)特理論體系;現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)。概括起來(lái)有十大原則。
一、整體系統(tǒng)原則
整體系統(tǒng)論,作為一門完整的科學(xué),它是在本世紀(jì)產(chǎn)生的;作為一種樸素的方法,中國(guó)的先哲很早就開始運(yùn)用了。風(fēng)水理論思想把環(huán)境作為一個(gè)整體系統(tǒng),這個(gè)系統(tǒng)以人為中心,包括天地萬(wàn)物。環(huán)境中的每一個(gè)子系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存、相互對(duì)立、相互轉(zhuǎn)化的要素。風(fēng)水學(xué)的功能就是要宏觀地把握協(xié)調(diào)各系統(tǒng)之間的關(guān)系優(yōu)化結(jié)構(gòu),尋求最佳組合。
風(fēng)水學(xué)充分注意到環(huán)境的整體性?!饵S帝宅經(jīng)》主張“以形勢(shì)為身體,以泉水為血脈,以土地為皮膚,以草木為毛發(fā),以舍屋為衣服,以門戶為冠帶,若如斯,是事嚴(yán)雅,乃為上吉?!鼻宕ρ予幵凇蛾?yáng)宅集成》卷《丹經(jīng)口訣》中強(qiáng)調(diào)整體功能性,主張“陽(yáng)宅須擇地形,背山面水稱人心,山骨來(lái)龍昂秀發(fā),水須圍抱作環(huán)形,明堂寬大斯為福,水口收藏積萬(wàn)金。關(guān)煞二方無(wú)障礙,光明正在旺門庭。”
整體原則是風(fēng)水學(xué)的總原則,其它原則都從屬于整體原則,以整體原則處理人與環(huán)境的關(guān)系,是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的基本點(diǎn)。
二、因地制家原則
因地制宜,即根據(jù)環(huán)境的客觀性,采取適宜于自然的生活方式?!吨芤?。大壯卦》提出:“適形而止”。先秦時(shí)的姜太公倡導(dǎo)因地制宜,《史記。貸殖列傳》記載:“太公望封于營(yíng)丘,地瀉鹵,人民寡,于是太公勸其女功,極技巧,通漁鹽?!?/p>
中國(guó)地域遼闊,氣候差異很大,土質(zhì)也不一樣,建筑形式亦不同。西北干旱少雨,人們就采取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南,施工簡(jiǎn)易,不占土地,節(jié)省材料,防火防寒,冬暖夏涼,人可長(zhǎng)壽,雞多下蛋。西南潮濕多雨,蟲獸很多,人們就采取干闌式竹樓居住?!杜f唐書。南蠻傳》曰:“山有毒草,虱腹蛇,人并樓居,登梯而上,號(hào)為干闌?!睒窍驴罩蝠B(yǎng)畜,樓上住人。竹樓空氣流通,涼爽防潮,大多修建在依山傍水之處。此外,草原的牧民采用蒙古包為住宅,便于隨水草而遷徒。貴州山區(qū)和大理人民用山石砌房,這些建筑形式都是根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w條件而創(chuàng)立的。
中國(guó)現(xiàn)存許多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武當(dāng)山是道教名勝,明成祖朱棣當(dāng)初派三十萬(wàn)人上山修廟,命令不許劈山改建,只許隨地勢(shì)高下砌造墻垣和寶殿。
中國(guó)是個(gè)務(wù)實(shí)的國(guó)家,因地制宜是務(wù)實(shí)思想的體現(xiàn)。根據(jù)實(shí)際情況,采取切實(shí)有效的方法,使人與建筑適宜于自然,回歸自然,反樸歸真,天人合一,這正是風(fēng)水學(xué)的真諦所在。
三、依山傍水原則
依山傍水是風(fēng)水學(xué)最基本的原則之一。山體是大地的骨架,水域是萬(wàn)物生機(jī)之源泉,沒有水,人就不能生存??脊虐l(fā)現(xiàn)的原始部落幾乎都在河邊臺(tái)地,這與當(dāng)時(shí)的狩獵和捕撈、采摘經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。
依山的形勢(shì)有兩類,一類是“土包屋”,即三面群山環(huán)繞,奧中有曠,南面敞開,房屋隱于萬(wàn)樹叢中。湖南岳陽(yáng)縣渭鄉(xiāng)張谷英村就處于這樣的地形。五百里幕阜山余脈綿延至此,在東北西三方突起三座大峰,如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間,張谷英來(lái)這里定居,五百年來(lái)發(fā)展六百多戶、三千多人的赫赫大族,全村八百多間房子串通一氣,男女老幼尊卑有序,過(guò)著安寧祥和的生活。
依山另一種形式是“屋包山”,即成片的房屋履蓋著山坡,從山腳一直到山腰。長(zhǎng)江中上游沿岸的碼頭小鎮(zhèn)都是這樣,背梳山坡,拾級(jí)而上,氣宇軒昂。有近百年歷史的武漢大學(xué)建筑在青翠的珞珈山麓,設(shè)計(jì)師充分考慮到特定的風(fēng)水,依山建房,學(xué)生宿舍貼著山坡,象環(huán)曲的城墻,有了個(gè)城門形的出入口。面平臺(tái)上以中孔城門洞為軸線,圖書館居中,教學(xué)樓分立于兩側(cè)。主從有序,嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱。學(xué)校得天然之勢(shì),有城堡之壯,顯示了高等學(xué)府的弘大氣派。
六朝故都南京,濱臨長(zhǎng)江,四周是山,有虎踞龍盤之勢(shì)。其四邊有秦淮河人江、沿江多山磯,從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山;東有鐘山;西有富貴山;南有白鷺洲和長(zhǎng)命洲形成夾江。明代高啟有贊曰:“鐘山如龍獨(dú)西上,欲破巨浪乘長(zhǎng)風(fēng)。江山相雄不相讓,形勝爭(zhēng)夸天下壯?!?/p>
四、觀形察勢(shì)原則
清代的《陽(yáng)宅十書》指出:“人之居處宜以大山河為主,其來(lái)脈氣最大,關(guān)系人禍最為切要?!憋L(fēng)水學(xué)重視山形地勢(shì),把小環(huán)境放人大環(huán)境考察。
中國(guó)的地理形勢(shì),每隔8度左右就有一條大的緯向構(gòu)造,如天山棗陰山緯向構(gòu)造;昆侖山棗秦嶺緯向構(gòu)造。《考工記》云“天下之勢(shì),兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣?!薄队碡暋钒阎袊?guó)山脈劃為四列九山。風(fēng)水學(xué)把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源于西北的昆侖山,向東南延伸出三條龍脈,北龍從陰山、賀蘭山入山西,起太原,渡海而止。中龍由岷山入關(guān)中,至泰山人海。南龍由云貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍,勘測(cè)風(fēng)水首先要搞清楚來(lái)龍去脈,順應(yīng)龍脈的走向。
龍脈的形與勢(shì)有別,千尺為勢(shì),百尺為形,勢(shì)是遠(yuǎn)景,形是近觀。勢(shì)是形之崇,形是勢(shì)之積。有勢(shì)然后有形,有形然后知?jiǎng)?,?shì)位于外,形在于內(nèi)。勢(shì)如城郭墻垣,形似樓臺(tái)門第。勢(shì)是起伏的群峰,形是單座的山頭。認(rèn)勢(shì)惟難,觀形則易。勢(shì)為來(lái)龍,若馬之馳,若水之波,欲其大而強(qiáng),異而專,行而順。形要厚實(shí)、積聚、藏氣。
在龍脈集結(jié)處有朝案之山為佳。朝山案山是類似于朝拱伏案之形的山,就象臣僚簇?fù)砭?。朝案之山可以擋風(fēng)并且很有趣屈之情。如《朱子語(yǔ)類》論北京的大環(huán)境云:“冀都山脈從云發(fā)來(lái),前則黃河環(huán)繞,泰山聳左為龍,華山聳右為虎,高為前案,淮南諸山為第二案,江南五嶺為第三案,故古今建都之地莫過(guò)于冀,所謂無(wú)風(fēng)以散之,有水以界之。”這是以北京城市為中心,以全國(guó)山脈為朝案,來(lái)說(shuō)明北京地理環(huán)境之優(yōu)勢(shì)。
從大環(huán)境觀察小環(huán)境,便可知道小環(huán)境受到的外界制約和影響,諸如水源、氣候、物產(chǎn)、地質(zhì)等。任何一塊宅地表現(xiàn)出來(lái)的吉兇,都是由大環(huán)境所決定的,猶如中醫(yī)切脈,從脈象之洪細(xì)弦虛、緊滑浮沉遲速,就可知道身體的一般狀況,因?yàn)檫@是由心血管的機(jī)能狀態(tài)所決定的。只有形勢(shì)完美,宅地才完美。每建一座城市,每蓋一棟樓房,每修一個(gè)工廠,都應(yīng)當(dāng)先考山川大環(huán)境。大處著眼,小處著手,必先后顧之憂,而后富乃大。
五、地質(zhì)檢驗(yàn)原則
風(fēng)水思想對(duì)地質(zhì)很講究,甚至是挑剔,認(rèn)為地質(zhì)決定人的體質(zhì),現(xiàn)代科學(xué)證明這不是危言聳聽。地質(zhì)對(duì)人體的影響至少有以下四個(gè)方面:
第一、土壤中含有微量元素鋅、鉑、硒、氟等,在光合作用下放射到空氣中直接影響人的健康。明代王同軌在《耳談》云:“衡之常寧來(lái)陽(yáng)產(chǎn)錫,其地人語(yǔ)予云:凡錫產(chǎn)處不宜生殖,故人必貧而遷徒?!北取炊劇吩缫磺Ф嗄甑摹渡胶=?jīng)》也記載了不少地質(zhì)與身體的關(guān)系,特別是由特定地質(zhì)生長(zhǎng)出的植物,對(duì)人體的體形、體質(zhì)、生育都有影響。
第二、潮濕或臭爛的地質(zhì),會(huì)導(dǎo)致關(guān)節(jié)炎、風(fēng)濕性心臟病、皮膚病等。潮濕腐敗這地是細(xì)菌的天然培養(yǎng)基地,是產(chǎn)生各種疾病的根源,因此,不宜建宅。
第三、是地球磁場(chǎng)的影響。地球是一個(gè)被磁場(chǎng)包圍的星球,人感覺不到它的存在,但它時(shí)刻對(duì)人發(fā)生著作用。強(qiáng)烈的磁場(chǎng)可以治病,也可以傷人,甚至引起頭暈、嗜睡、或神經(jīng)衰弱。中國(guó)先民很早就認(rèn)識(shí)了磁場(chǎng),《管子。地?cái)?shù)》云:“上有磁石者,下有銅金。”戰(zhàn)國(guó)時(shí)有了司南,宋代已普遍使用指南針,皆科學(xué)運(yùn)用地磁之舉。風(fēng)水思想主張順應(yīng)地磁方位。楊筠松在《十二杖法》指出:“真沖中煞不堪扦,堂氣歸隨在兩(寸)邊。依脈稍離二三尺,法中開杖最精元?!边@就是說(shuō)要稍稍避開來(lái)勢(shì)很強(qiáng)的地磁,才能得到吉穴。風(fēng)水師常說(shuō)巨石和尖角對(duì)門窗不吉,實(shí)際是擔(dān)心巨石放射出的強(qiáng)磁對(duì)門窗里住戶的干擾。
第四是有害波影響。如果在住宅地面3米以下有地下河流,或者有雙層交叉的河流,或者有坑洞,或者有復(fù)雜的地質(zhì)結(jié)構(gòu),都可能放射出長(zhǎng)振波或污染輻射線或粒子流,導(dǎo)致人頭痛、旋暈、內(nèi)分泌失調(diào)等癥狀。
以上四種情況,舊時(shí)風(fēng)水師知其然不知其所以然,不能用科學(xué)道理加以解釋,在實(shí)踐中自覺不自覺地采取回避措施或使之神秘化。有的風(fēng)水師在相地時(shí)、親臨現(xiàn)場(chǎng)、用手研磨,用嘴嘗泥土,甚至挖土井察看深的土質(zhì)、水質(zhì),俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音,這些看似裝模作樣,其實(shí)不無(wú)道理。
六、水質(zhì)分析原則
怎樣辯別水質(zhì)呢?《管子。地貞》認(rèn)為:土質(zhì)決定水質(zhì),從水的顏色判斷水的質(zhì)量,水白而甘,水黃而嗅,水黑而苦。風(fēng)水經(jīng)曲《博山篇》主張“尋龍認(rèn)氣,認(rèn)氣嘗水。其色碧,其昧甘,其色香,主上貴。其色白,其昧清,其昧溫,主中貴。其色淡、其昧辛、其氣烈,主下貴。苦酸澀,若發(fā)饅,不足論?!犊拜浡d》論水之善惡云:”清漣甘美味非常,此謂喜泉龍脈長(zhǎng)。春不盈兮秋不涸,于此最好覓佳藏。“
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化學(xué)物質(zhì),有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉,泉水終年不斷,熱氣騰騰,當(dāng)?shù)厝松瞬【偷饺薪荩瘸运庍€見效。后經(jīng)檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)泉水中含有大量的放射性元素氮?!渡胶=?jīng)。西山經(jīng)》記載,石脆山旁有灌水,“其中有流赭,以涂牛馬無(wú)病?!?/p>
云南省騰沖縣有一個(gè)“扯雀泉”,泉水清澈見底,但無(wú)生物,鴨子和飛禽一到泉邊就會(huì)死掉。經(jīng)科學(xué)家調(diào)察發(fā)現(xiàn),泉水含有大量的氰化酸、氯化氫,這是殺害生物的巨毒物質(zhì)?!度龂?guó)演義》中描寫蜀國(guó)士兵深入荒蠻之地,誤飲毒泉,傷亡慘重,可能與這種毒泉有關(guān)。在這樣的水源附近是不宜修建村莊的。
中國(guó)的絕大多數(shù)泉水具有開發(fā)價(jià)值,山東濟(jì)南稱為泉水城,福建省發(fā)現(xiàn)礦泉水點(diǎn)1590處,居全國(guó)各省之最,其中可供醫(yī)療、飲用的礦泉水865處。廣西風(fēng)凰山有眼乳泉,泉水乳泉似汁,用之泡茶,茶水一星期不變味。江西永豐縣富溪日鄉(xiāng)九峰嶺腳下有一眼一平方米的味泉,泉水象鮮啤酒那種酸苦清甘的昧道。由于泉水是通過(guò)地下礦石過(guò)濾的往往含有鈉、鈣、鎂、疏等礦物質(zhì),以之口服,沖洗,沐浴,無(wú)疑有益于健康。
風(fēng)水學(xué)理論主張考察水的來(lái)龍去脈,辯析水質(zhì),掌握水的流量,優(yōu)化水環(huán)境,這條原則值得深入研究和推廣。
七、坐北朝南原則
中國(guó)處于地球北半球,歐亞大陸東部,大部分陸地位于北回歸線(北緯23度26)以北,一年四季的陽(yáng)光都由南方射人。朝南的房屋便于采取陽(yáng)光。陽(yáng)光對(duì)人的好處很多:一是可以取暖,冬季時(shí),南方比北方的溫度高l至2度;二是參與人體維生素D的合成,小兒常曬太陽(yáng)可予防佝樓?。蝗顷?yáng)光中的紫外線具有殺菌作用,尤其對(duì)經(jīng)呼吸道傳播的疾病有較強(qiáng)的滅菌作用;四是可以增強(qiáng)人體免疫功能。
坐北朝南,不僅是為了采光,還為了避風(fēng)。中國(guó)的地勢(shì)決定了其氣候?yàn)榧撅L(fēng)型。冬天有西伯利亞的寒流,夏天有太平洋的涼風(fēng),一年四季
風(fēng)向變換不定。甲骨卜辭有測(cè)風(fēng)的記載?!妒酚洝B蓵吩疲骸安恢茱L(fēng)居西北,十月也。廣莫風(fēng)居北方,十一月也。條風(fēng)居?xùn)|北正月也。明庶風(fēng)居?xùn)|方,二月也?!?/p>
風(fēng)有陰風(fēng)與陽(yáng)風(fēng)之別。清末何光廷在《地學(xué)指正》中云:“平陽(yáng)原不畏風(fēng),然有陰陽(yáng)之別,向東向南所受者溫風(fēng)、暖風(fēng)、謂之陽(yáng)風(fēng),則無(wú)妨。向西向北所受者涼風(fēng)、寒風(fēng)、謂之陰風(fēng),宜有近案遮攔,否則風(fēng)吹骨寒,主家道敗衰丁稀。”這就是要避免西北風(fēng)。
風(fēng)水學(xué)表示方位的方法有:其一,以五行的木為東、火為南、金為西、水為北、土為中。其二,以八卦的離為南、坎為北、震為東、兌為西。其三,以干支的甲乙為東、丙丁為南、庚辛為西、壬癸為北。以地支的子為北,午為南。其四、以東方為蒼龍,西方為白虎,南方為朱雀、北方為玄武?;蚍Q作:“左青龍,右白虎,前朱雀,后玄武?!薄秴桥d志。談起》記載穴代號(hào)興郡治的布局:大廳居中,譙門翼其前,“卞蒼”擁其后,“清風(fēng)”“會(huì)景”“銷署蜿蜒于左,有青龍象?!薄懊髟隆币粯仟?dú)峙西南,為虎居之形,合陰陽(yáng)家說(shuō)。
概言之,坐北朝南原則是對(duì)自然現(xiàn)象的正確認(rèn)識(shí),順應(yīng)天道,得山川之靈氣,受日月之光華,頤養(yǎng)身體,陶冶情操,地靈方出人杰。
八、適中居中原則
適中,就是恰到好處,不偏不倚,不大不小,不高不低,盡可能優(yōu)化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》云:“欲其高而不危,欲其低而不沒,欲其顯而不彰揚(yáng)暴露,欲其靜而不幽囚啞噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣?!边m中的風(fēng)水原則早在先秦時(shí)就產(chǎn)生了?!墩撜Z(yǔ)》中提倡的中庸,就是無(wú)過(guò)不及,處事選擇最佳方位,以便合乎正道?!秴问洗呵?。重已》指出:“室大則多陰,臺(tái)高則多陽(yáng),多陰則蹶,多陽(yáng)則接,此陰陽(yáng)不適之患也?!标庩?yáng)平衡就是適中。
風(fēng)水理論主張山脈、水流、朝向都要與穴地協(xié)調(diào),房屋的大與小也要協(xié)調(diào),房大人少不吉,房小人多不吉,房小門大不吉,房大門小不吉。清人吳才鼎在《陽(yáng)宅撮要》指出:“凡陽(yáng)宅須地基方正,間架整齊,東盈西縮,定損丁財(cái)?!?/p>
適中的另一層意思是居中,中國(guó)歷代的都城為什么不選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱?因?yàn)榈攸c(diǎn)太偏。《太平御覽》卷有記載:“王者命創(chuàng)始建國(guó),立都必居中土,所以控天下之和,據(jù)陰陽(yáng)之正,均統(tǒng)四方,以制萬(wàn)國(guó)者?!甭尻?yáng)之所以成為九朝故都,原因在于它位居天下之中。級(jí)差地租價(jià)就是根據(jù)居中的程度而定。銀行和商場(chǎng)只有在鬧市中心才能獲得最大的效益。
適中的原則還要求突出中心,布局整齊,附加設(shè)施緊緊圍繞軸心。在典型的風(fēng)水景觀中,都有一條中軸線,中軸線與地球的經(jīng)線平行,向南北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈,形成丁字型組合,南端最好有寬敞的明堂(平原)中軸線的東西邊有建筑物簇?fù)恚€有彎曲的河流。明清時(shí)期的帝陵,清代的園林就是按照這個(gè)原則修建的。
九、順乘生氣原則
風(fēng)水理論認(rèn)為,氣是萬(wàn)物的本源。太極即氣,一氣積而生兩儀,一生三而五行具,土得之氣,水得之于氣,人得之于氣,氣感而應(yīng),萬(wàn)物莫不得于氣。
由于季節(jié)的變化,太陽(yáng)出沒的變化,使生氣與方位發(fā)生變化。不同的月份,生氣和死氣的方向就不同。生氣為吉、死氣為兇。人應(yīng)取其旺相,消納控制?!豆茏印醒浴吩疲骸坝袣鈩t生,無(wú)氣則死,生則以其氣?!薄饵S帝宅經(jīng)》認(rèn)為,正月的生氣在子癸方,二月在丑艮方,三月在寅甲方,四月在卯乙方,五月在辰巽方,六月在乙丙方,七月在午丁方,八月在未坤方,九月在申庚方,十月在酉辛方,十一月在戌乾方,十二月在亥壬方。風(fēng)水羅盤體現(xiàn)了生氣方位觀念,風(fēng)水理氣派很講究這一套。
怎樣辯別生氣呢?明代蔣平階在《水龍經(jīng)》中指出,識(shí)別生氣的關(guān)鍵是望水?!皻庹?,水之母,水者,氣之止。氣行財(cái)水隨,而水止則氣止,子母同情。
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四、安吉竹博園景點(diǎn)介紹
安吉竹博園景點(diǎn)介紹
安吉竹博園是一家集竹海觀光、竹文化主題體驗(yàn)及科普教育為一體的竹類大觀園。我整理的相關(guān)內(nèi)容,供參考!
雨霧廣場(chǎng)
是整個(gè)景區(qū)的一大亮點(diǎn),它整個(gè)效果將營(yíng)造出一種雨霧竹都的感覺,朦朧秀麗的感覺不乏氣勢(shì)恢宏,另一個(gè)重要的作用就是起到降溫加濕的作用,把灰塵等有害雜質(zhì)隔離在公路一側(cè),給景區(qū)內(nèi)創(chuàng)造更好地環(huán)境質(zhì)量,它不僅作為整個(gè)安吉竹子博覽園景區(qū)的客流集散地,而且特別作為入口形象區(qū)域,起到引景、導(dǎo)景、前奏和標(biāo)志的作用,總投資2000萬(wàn)元。
景區(qū)商場(chǎng)
占地1000平方米,2016年被評(píng)為浙江省四星旅游商品購(gòu)物點(diǎn),年接待游客量達(dá)到20萬(wàn)人次左右,可以為游客提供安吉縣的土特產(chǎn)品。
熱帶雨林
總面積2200平方米,最高處為15米,以收集、保存、研究和展示熱帶及高山竹區(qū)竹種資源為目標(biāo),是開展竹類植物多樣性遷地保護(hù)和科學(xué)普及教育的重要場(chǎng)所。共保存展示竹子品種61種,各類熱帶植物140余種。
在這里不僅可以看到許多珍奇的竹類植物,比如高大的歪腳龍竹、奇特的攀援竹類爬竹、無(wú)耳鐮序竹;來(lái)自臺(tái)灣的花稈大佛肚竹、南美的瓜多竹等,還可以觀賞到其他具有典型熱帶雨林特征的植物,獨(dú)木成林、樹包石、食蟲植物、蘇鐵類、蕨類、蘭花和鳳梨類植物,如雞蛋花、榕樹、龍眼、桫欏、豬籠草等。整個(gè)溫室采用竹子為骨架植物,下層配置四季溫室花卉,融火山巖假山、瀑布、山洞、棧橋、溪流、特色竹亭等園林景觀為一體,錯(cuò)落有致,具有濃郁的熱帶風(fēng)情,一定會(huì)讓您流連忘返。
玉帶橋
這座橋是一座鋼結(jié)構(gòu)人行景觀橋,為中國(guó)美院風(fēng)景建筑設(shè)計(jì)研究院設(shè)計(jì),全長(zhǎng)197米,橫跨在滸溪之上,為聯(lián)系東西園區(qū)的紐帶,投資近1500萬(wàn)元,玉帶橋形若蜿蜒玉帶,并擁有流暢挺拔的曲線,幽雅秀美,因此而得名。
滸溪
為西苕溪的支流之一,由北向南納入苕溪主流,經(jīng)湖州入太湖,流經(jīng)竹博園,沿園區(qū)東側(cè)形成一段綿延1公里,寬50余米的河邊景觀濕地。滸溪終年流水舒緩,溪清水潔,盛產(chǎn)魚蝦,蒲草豐茂,蘆葦青青,野花點(diǎn)點(diǎn)。溪灘塘垛自成方圓,星羅棋布,棧道竹筏,串聯(lián)其中,春日鳥語(yǔ)花香,夏日捕魚捉蝦,石灘摸螺捉蟹,品取魚之樂,嘗出水之鮮。
文明竹跡廣場(chǎng)
是將歌詠竹子精神的篆刻印跡雕刻在鋼板上,以歌詠竹子文明的詩(shī)詞歌賦貫穿整個(gè)廣場(chǎng),匯集了杜甫、鄭板橋、吳昌碩、王安石、蘇東坡等文人墨客的作品,廣場(chǎng)上設(shè)置了很多景觀臺(tái),以及眾多突顯詠竹特色有關(guān)的建筑、景觀、小品、碑刻等。
竹報(bào)平安
竹報(bào)平安指平安家信,簡(jiǎn)稱“竹報(bào)”?!氨褚宦暢f歲,桃符萬(wàn)象始更新?!背?、元旦等節(jié)日,家家戶戶放爆竹,驅(qū)邪魔,迎平安。
竹賢閣
廉政文化主題館。展館一至二層收集展示了從唐朝開始的歷代清廉官吏及其詠竹、畫竹的代表作品,通過(guò)歌頌竹子堅(jiān)忍不拔、剛直不阿、虛懷若谷的高尚品質(zhì),了解先賢們的生平事跡和精神追求,感受竹子的美學(xué)價(jià)值,達(dá)到教育的目的。
見竹思廉
本區(qū)塊選取了與廉文化有關(guān)的十余種竹種集中種植展示,以竹喻人,達(dá)到“見竹思廉”的目的。毛石景墻由一個(gè)圓門和一個(gè)方門組成,寓意這是一段規(guī)矩墻,《荀子﹒禮論》中說(shuō):“規(guī)矩誠(chéng)設(shè)矣,則不可欺以方圓”,《史記﹒禮書》中說(shuō):“人道經(jīng)緯萬(wàn)端,規(guī)矩?zé)o所不貫,誘進(jìn)以仁義,束縛以刑罰”。圓門進(jìn),方門出,沒有規(guī)矩,不成方圓,它告訴我們,做人做事都要守規(guī)矩,恪守本分。
竹乃法身
青青翠竹,總是法身。佛祖釋迦牟尼有“竹林精舍”,觀音菩薩有“紫竹林”。在佛教里,竹子可謂“法身”。不少竹種名稱有佛教色彩,如觀音竹,佛肚竹,羅漢竹等。竹子高雅、淡泊、幽靜的特征與佛教超塵脫俗、空靈無(wú)我的境界相通。
竹影天橋
該橋長(zhǎng)400米,寬3米,是一條趣味盎然的生態(tài)綠色通道,沿路可抵達(dá)園中景點(diǎn)。橋身造型簡(jiǎn)潔,色彩明凈,與竹林、湖面、園路交錯(cuò)有致。游人穿行其間,心曠神怡。
鳥藝表演
精彩的鳥類雜技節(jié)目,“演員”有來(lái)自南美洲的金剛鸚鵡,澳大利亞的葵花鸚鵡,非洲的灰鸚鵡,印尼的紅冠鸚鵡等。它們各有絕技,如鸚鵡騎單車、群鳥打籃球、吉祥鳥認(rèn)錢、小鳥做算術(shù)、鸚鵡放飛等。游客可和鸚鵡們互動(dòng)交流,拍照合影。
水竹居
這是一座全竹結(jié)構(gòu)的建筑,可觀賞修筑湖畔周圍的全景,可為游客提供休息、飲茶和水上娛樂項(xiàng)目。
安吉竹博園大熊貓館
是目前世界一流的大熊貓專業(yè)生態(tài)展館,整個(gè)熊貓館面積大約7000平方米,硬件投資1000多萬(wàn)元。大熊貓居住的地方是嚴(yán)格按照專家建議設(shè)計(jì)建造的,其中各項(xiàng)功能齊全。比如,熊貓怕熱不怕冷,160平方米的室內(nèi)館就設(shè)置成了恒溫室,室外氣溫一旦超過(guò)26攝氏度,它們就要進(jìn)去享受空調(diào)了。另外,大熊貓喜歡爬樹,偶爾也要玩玩游戲,四個(gè)500多平方米的室外館安裝了樹架、游樂設(shè)施,專供它們健身休閑之用。萬(wàn)頃竹海加上花園式的熊貓別墅,“國(guó)寶們”在竹博園里必定能茁壯成長(zhǎng)!
安吉小熊貓館
2016年10月從四川成都大熊貓繁育研究基地引進(jìn)了七只小熊貓,整個(gè)小熊貓館占地面積約1500平方米,硬件投資100余萬(wàn)元。根據(jù)小熊貓的習(xí)性,在設(shè)計(jì)上主要以室外活動(dòng)場(chǎng)所為主,其中各項(xiàng)功能齊全。小熊貓是大熊貓的伴生動(dòng)物,有和大熊貓相類似的生活飲食習(xí)性,同時(shí)它也是可以和人類近距離接觸的溫順動(dòng)物,相信在竹博園必定能快樂的成長(zhǎng)!
熊貓嘉年華
可為游客提供精彩的小丑表演和供兒童游玩的電玩城,2016年從新改造裝修的熊貓生活體驗(yàn)館,同時(shí)配有精美的小吃和熊貓郵局。
熊貓.安吉食府
坐落在熊貓B館西側(cè)出入口,深藏竹海松林,院內(nèi)松樹茂盛挺拔,環(huán)境優(yōu)雅,內(nèi)設(shè)包廂、大廳,可容納500人同時(shí)就餐。熊貓.安吉食府不僅對(duì)景區(qū)內(nèi)游客開放,還可接待景區(qū)外的游客,食府大院的正門緊鄰機(jī)場(chǎng)路,院內(nèi)設(shè)有大型停車場(chǎng),交通便捷。散客餐、團(tuán)隊(duì)餐、喜宴酒席、大型商務(wù)宴會(huì)等都可承接。熊貓.安吉食府,主營(yíng)安吉土菜、特色筍宴。農(nóng)家淳樸的情調(diào),風(fēng)味別致的佳肴,烹飪與藝術(shù)的完美結(jié)合,純樸與自然的經(jīng)典演繹??羁顫馇椤⒌赖谰?,在這里可以讓您品嘗到正宗的'農(nóng)家土雞、溪魚、野味、鮮筍及高山綠色蔬菜等鄉(xiāng)村特色菜,歡樂溫馨團(tuán)聚,盡享家的感覺。
休閑、探險(xiǎn)、拓展
在竹博園的休閑.拓展區(qū),有叢林穿越、有CS野戰(zhàn)島、篝火晚會(huì)等;更有專業(yè)的拓展團(tuán)隊(duì)為您量身打造拓展訓(xùn)練項(xiàng)目,激發(fā)您的潛能,在擁抱綠色的同時(shí),挑戰(zhàn)自我極限。
清風(fēng)廊
展示歷代清廉官吏故事、楹聯(lián)主題竹刻長(zhǎng)廊,全長(zhǎng)282米,通廊以竹裝飾,清新淡雅,右面墻上共有近三十幅竹刻作品,有廉政人物故事版畫,有名人名聯(lián)?!扒屣L(fēng)廊”三字由俞建華先生題寫,曾任浙江省書法家協(xié)會(huì)副主席,杭州市書法家協(xié)會(huì)副主席。以隸、行見長(zhǎng),現(xiàn)為浙江省書法家協(xié)會(huì)顧問、西泠印社社員。
營(yíng)造廉榮貪恥的社會(huì)輿論氛圍,是安吉竹博園廉政文化普及的著力點(diǎn)。利用清風(fēng)長(zhǎng)廊開展廉政文化教育宣傳,是提升公民的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德,加強(qiáng)廉政文化建設(shè)的有效形式和重要途徑,有益于提高社會(huì)公眾對(duì)廉政文化建設(shè)的參與度。
正氣林
占地3000余平方米,我們可以穿過(guò)松林間的小路,感受松樹挺拔、正直,深深地植根于貧瘠的土地,執(zhí)著、堅(jiān)毅、灑脫、泰然,感悟廉的真正含義。
熊貓歡樂世界
在竹博園綠蔭廣場(chǎng)上,2017年新增了熊貓歡樂世界娛樂項(xiàng)目。共有8個(gè)項(xiàng)目,其中提前開放了卡丁車體驗(yàn)項(xiàng)目,其他項(xiàng)目預(yù)計(jì)于2017年3月可向游客開放,敬請(qǐng)期待......
中國(guó)竹子博物館
是6000年竹文化的濃縮,是中國(guó)一流、世界領(lǐng)先的竹子專業(yè)博物館。全館占地12000平方米,2012年投資1500萬(wàn)元進(jìn)行從新裝修,形成了識(shí)竹廳廳、傳統(tǒng)加工展廳、現(xiàn)代加工利用廳、全竹家具展廳、話竹廳、賞竹廳、論竹廳等7展廳和一個(gè)序廳。竹編《清明上河圖》,《蘭亭序》,世界最粗最大的巨龍竹,實(shí)心的古里竹等。以豐富的展品,詳實(shí)的史料,再通過(guò)現(xiàn)代最先進(jìn)的光影技術(shù),讓游客親身感受中國(guó)豐富的竹資源、悠久的竹歷史和光輝燦爛的竹文化。
陳嶸簡(jiǎn)介
陳嶸,字宗一,安吉縣曉墅鎮(zhèn)石龍村人,現(xiàn)代著名林學(xué)家、畢生從事林學(xué)教學(xué)、科研和營(yíng)林實(shí)踐工作,是中國(guó)樹木分類學(xué)奠基人。他畢生懷有樹木情結(jié),且對(duì)家鄉(xiāng)感情深厚。
筱園問竹
竹子有“日出有清蔭,月照有清影,風(fēng)吹有清聲,雨來(lái)有清韻”四趣,此處植有多種觀賞價(jià)值高的竹種,既可增進(jìn)竹種知識(shí),亦可感受竹的清麗、素雅、高潔之美。漫步筱園,神清氣朗,盡脫俗氛。
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