徽派景觀設(shè)計研究（徽派景觀設(shè)計研究方向）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于徽派景觀設(shè)計研究的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、歷史上徽派建筑產(chǎn)生的文化背景是什么樣的？徽派建筑是怎么產(chǎn)生的？

• 2、徽派民居反應(yīng)了什么樣的自然條件 和文化特色

• 3、什么是徽派建筑

• 4、徽派建筑基本布局？

一、歷史上徽派建筑產(chǎn)生的文化背景是什么樣的？徽派建筑是怎么產(chǎn)生的？

歷史上徽派建筑產(chǎn)生的文化背景是什么樣的？

徽派建筑是在特定時光文化藝術(shù)狀況下鑄就出的物質(zhì)實體，它主要表現(xiàn)出三大第二性征：應(yīng)用性、代表性、自然環(huán)境性，從而形成獨有的徽派建筑哲學(xué)理念：人和建筑、建筑與自然和諧統(tǒng)一；人和人之間、人與大自然最實質(zhì)、最直觀的聯(lián)絡(luò)室內(nèi)空間。它集自然之美、社會美、形式美于一體，充足體現(xiàn)了人和人之間、人與環(huán)境、人與自然的和諧統(tǒng)一。

徽派建筑主要有以下幾個實際表現(xiàn)：

一、夸夸其談。城鎮(zhèn)聚居地、民宅建筑與自然山水打成一片，相生相安。

二、素雅簡潔。建筑顏色——黑、白、灰，建筑原素——點、線、面。建筑空間——外實內(nèi)虛。

三、親近怡人。建筑空間以民為本、限度適宜、至理人的本性、表情豐富、文化藝術(shù)融入。

四、隨意伸展。以露臺室內(nèi)空間為蔓延連接點，有形無形地變幻莫測著建筑體型結(jié)構(gòu)，融入并合理利用地貌。

五、有機(jī)整體。與自然地面自然環(huán)境緊密聯(lián)系，充斥著一種秩序感、層次感、統(tǒng)一感。表現(xiàn)出了合目的性的場所精神。

六、對外開放兼得。體現(xiàn)在對外開放來文化包容和兼容并包，包含戶外區(qū)域的開放式和室內(nèi)空間的外向性。

這種核心理念體現(xiàn)在安徽宏村牛形建筑空間、西遞船型體系中及屏山村山、水相融中；體現(xiàn)在歙縣斗山街、唐模水部位園林景觀及街巷空間中；體現(xiàn)在休寧萬安、五城古城的生活環(huán)境神態(tài)中……不一而舉。這種恰好是大家徽派建筑的文化韻致，都是徽派建筑的特性。

徽派建筑是怎么產(chǎn)生的？

徽州建筑是中國古建筑最主要的派系之一，關(guān)鍵時興在古徽州地域。在徽州地域迄今還有很多徽式古典建筑遺址，散落在徽州大大小小村莊中。徽派建筑的建立全過程，得到了徽州與眾不同的歷史時間地形地貌和人文思想的危害。這兒居然是古越人聚集地，其定居方式為了適應(yīng)山區(qū)生活中的“干欄式”建筑。之后中原宗室大規(guī)模的入遷，增添了最先進(jìn)的中原文化藝術(shù)。中原文明行為與古越文化藝術(shù)的溝通結(jié)合，立即體現(xiàn)在建筑內(nèi)容上。

初期徽派建筑中最典型的“樓頂廳”方式，樓頂起居室尤其軒敞，是許多人日常主題活動歇息的地方。主要是因為山區(qū)濕冷，為了避免瘴癘之氣，而保存了越人“干欄式”建筑格局。與此同時，因為很多移民的涌進(jìn)，人稠地狹，搭建房子也成了最好的選擇，但多依山就勢，緊湊一方。為了解決自然通風(fēng)陽光照射難題，中原的“四合院”方式又發(fā)展變成融入兇險的山區(qū)自然環(huán)境，既密閉又順暢的徽州“露臺”。

而山區(qū)木結(jié)構(gòu)建筑的房子又便于遭到火災(zāi)事故，為了防止火情的迅速蔓延，便又形成了馬頭墻。早期徽派建筑方式，恰好是外界移民投資與土著居民文化交融時代的產(chǎn)物。明中期之后，徽商興起。發(fā)家致富后徽州生意人，競相在故鄉(xiāng)建住房、園林景觀，修祠堂，立牌坊，興道觀、寺院。因為徽商“賈而好儒”的特征，徽商們在建筑中賦予了自己對于建筑風(fēng)水、構(gòu)造、內(nèi)部結(jié)構(gòu)裝飾設(shè)計、客廳布局的觀點，促進(jìn)徽派建筑逐步形成獨具一格的建筑管理體系，使徽派建筑不僅有著應(yīng)用性，還蘊(yùn)涵有著豐富的文化底蘊(yùn)。

二、徽派民居反應(yīng)了什么樣的自然條件 和文化特色

徽式宅居結(jié)體多為多進(jìn)院落式集居形式(小型者以三合院式為多)，一般坐北朝南，倚山面水，講求風(fēng)水價值。布局以中軸線對稱分列。

穿堂式徽派建筑結(jié)構(gòu)方式。又名回廳。穿堂的位置在大廳背后，與大廳緊連，是大廳進(jìn)入內(nèi)室的過渡建筑。大部分為木地板，小三間與大廳相背，人口則由大廳正面隔屏的兩側(cè)門進(jìn)入。一明堂，二個房間。穿堂較正式三間為小，有天井采光。

門樓：

徽派建筑格式?；罩萁ㄖ箝T，均配有門樓(規(guī)模稍小一些的稱為門罩)，主要作用是防止雨水順墻而下濺到門上。一般農(nóng)家的門罩較為簡單，在離門框上部少許的位置，用水磨磚砌出向外挑的檐腳，頂上覆瓦，并刻一些簡單的裝飾。

富家門樓十分講究，多有磚雕或石雕裝潢?；罩輩^(qū)巖寺鎮(zhèn)進(jìn)士第門樓三間四柱五樓，仿明代牌坊而建，用青石和水磨磚混合建成，門樓橫仿上雙獅戲球雕飾。

形象生動，刀工細(xì)膩，柱兩側(cè)配有巨大的抱鼓石，高雅華貴。歙縣漁梁鎮(zhèn)一民宅門樓，兩橫枋間一幅磚雕“百子圖”，畫面層次所雕百個頑童形態(tài)各異，神韻畢現(xiàn)，栩栩如生。門樓是住宅的臉面，成為體現(xiàn)主人地位的標(biāo)志。

三、什么是徽派建筑

徽派建筑，是徽州文化的重要組成部分，是中國封建社會后期成熟的古建筑流派之一，在中國乃至世界建筑史上均占有舉足輕重的地位。

徽派建筑是人文景觀與自然景觀高度和諧統(tǒng)一的典范。作為傳統(tǒng)的建筑流派，徽派建筑一直都保持著古雅，簡潔，富力于一體的獨特藝術(shù)風(fēng)格。它集徽州山川風(fēng)景之靈氣，融風(fēng)俗文化之精華，風(fēng)格獨特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕鏤精湛?；张山ㄖ母窬峙c形式，在潛移默化中受到古時候宗法制的浸染。為保持血統(tǒng)的純潔性，增強(qiáng)宗法的凝聚力，抵御外族的侵?jǐn)_，徽派古村落民居建筑，往往以家族、血緣關(guān)系為紐帶的同姓同族家族，聚族而居，雜姓不得混居。

徽派建筑的形成，是歷史時代發(fā)展的產(chǎn)物。人文思想的結(jié)合，在徽派建筑上體現(xiàn)的淋漓盡致。依山傍水，背山面水是徽派建筑與自然環(huán)境相適應(yīng)的客觀反映，也是其之所以獲得自然稟賦的基本條件，徽州山高路險，溪水回環(huán)，故雖曲徑通幽，富柳暗花明之趣，但卻寂寥清僻，閉塞偏遠(yuǎn)。

四、徽派建筑基本布局？

徽派建筑是中國封建社會后期成熟的古建筑流派之一，徽州的先輩在古徽州這片土地上，生生不息地繁衍，在為改善居住環(huán)境而成年累月的勞動創(chuàng)造之中，創(chuàng)造了輝煌的建筑文化。下面是中達(dá)咨詢帶來的關(guān)于徽派建筑基本布局的介紹以供參考。

徽州人講究“無山無水不成居”，重視房屋布局與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)。民居大多坐落在青山綠水之間，依山傍水，與亭、臺、樓、閣、塔、坊等建筑交相輝映，構(gòu)成“小橋、流水、人家”的優(yōu)美畫面。粉墻、青瓦、馬頭墻、磚木石雕以及層樓疊院、高脊飛檐、曲徑回廊、亭臺樓榭等的和諧組合，構(gòu)成徽派建筑的基調(diào)?；张晒琶窬右?guī)模宏偉、結(jié)構(gòu)合理、布局協(xié)調(diào)、風(fēng)格清新典雅，尤其是裝飾在門罩、窗楣、梁柱、窗扇上的磚、木、石雕，工藝精湛，形式多樣，造型逼真，栩栩如生。

古徽州盛行尊本敬祖之風(fēng)，各村均建祠堂，且有宗祠、支祠、家祠之分。據(jù)記載，“新安聚族而居，絕無一雜姓攙入者。其風(fēng)最為近古。出入齒讓，姓各有宗祠統(tǒng)之，歲時伏臘，一姓村中千丁皆集，祭用朱文公家禮，彬彬合度。”宗祠規(guī)模宏偉、家祠小巧玲瓏，形成風(fēng)格古雅的祠堂群，可以稱得上是中國封建宗法勢力的博物館。古徽州名門望族修祠擴(kuò)宇，規(guī)模勝似瓊樓玉宇，以顯示家族的昌盛。呈坎羅東舒祠是國家重點文物保護(hù)單位，融“古、雅、美、大”于一體。著名的祠堂還有龍川胡氏宗祠、黟縣敬愛堂、棠樾清懿堂（罕見的女祠）等。

古徽州文風(fēng)昌盛、教育發(fā)達(dá)，“以才入仕、以文垂世”者代不乏人。為宣揚(yáng)封建的倫理道德，表彰宦績政聲、孝子義士、節(jié)婦烈女等，徽州人多采用“立牌坊”的辦法，以傳顯榮光、流芳百世。古牌坊結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、布局合理、規(guī)模宏大；每一塊梁枋，每一件鑲嵌都合乎力度，在選址、造型、雕刻、用料等方面均有講究。牌坊型制不一，雕刻精細(xì)，流檐翹角，宏偉壯麗。這些氣勢恢宏、拔地而起的牌坊，向來訪的人們訴說著一個個忠、孝、節(jié)、義的故事。

徽派建筑的特點

1、在布局特征方面，徽州建筑布局一般順應(yīng)自然山水形勢,包括建筑的起承轉(zhuǎn)合和層高的起伏。這使徽州建筑群的秩序依附于自然山水的脈絡(luò)。而徽州建筑中天井的靈活性及單體形態(tài)的簡練性,使得建筑與自然更加協(xié)調(diào)。

2、從形象特征來看，徽州建筑除祠堂、牌坊和景觀建筑外,民居等大多數(shù)建筑的形象,都通過國粉墻黛瓦的馬頭墻組合起來,而失去單體的個性。這使得徽州建筑形象上群體組合的韻律更突出。

3、就其精湛的磚、木、石雕工藝而言，從入口門罩和八字墻上的磚雕,到登堂入室后,梁架隔扇欄桿上的木雕、彩繪,以及臺階、柱礎(chǔ)的石雕,無不精美絕倫。大凡見過徽州建筑中的三雕,再看中國其他地區(qū)民居的類似雕刻,總不免有粗疏之感。

4、徽州“其風(fēng)最為近古”。徽州文化的精神特征更多地體現(xiàn)儒家倫理的有序、敦厚、沉穩(wěn)、靜謐。如果說,蘇州建筑園林特質(zhì)如湯顯祖所概括的那種不拘法度的“風(fēng)流”。

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以上就是小編對于徽派景觀設(shè)計研究問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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