整座城市的景觀設(shè)計（整座城市的景觀設(shè)計方案）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于整座城市的景觀設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008（行業(yè)最低價）

文章目錄列表:

• 1、城市雕塑設(shè)計需要考慮的因素有哪些？文化廣場的雕塑設(shè)計中應(yīng)考慮哪幾個方面？文化廣場放什么雕塑？

• 2、景觀設(shè)計的設(shè)計價值

• 3、城市空中空間設(shè)想是怎么樣的？

• 4、埃及新首都地理位置

一、城市雕塑設(shè)計需要考慮的因素有哪些？文化廣場的雕塑設(shè)計中應(yīng)考慮哪幾個方面？文化廣場放什么雕塑？

城市雕塑代表一座城市的形象，設(shè)計城市雕塑需要考慮雕塑和環(huán)境和諧統(tǒng)一，互相依存。景觀是一個整體觀念，環(huán)境是景觀元素，雕塑也是景觀元素，二者共同按照一定的設(shè)計原則構(gòu)成一個完善的景觀整體，雕塑和環(huán)境在景觀畫面中，就是“圖-底”關(guān)系，“圖-底”需要符合一定的造型原則才能構(gòu)成整體的藝術(shù)和諧效果。任何具體的城市景觀雕塑設(shè)計都有一個具體的主題理念，設(shè)計師和雕塑家的合作需要在藝術(shù)理念上具有共同的價值認(rèn)同，環(huán)境和雕塑都需要符合城市整體的氣氛要求，營造整體氣氛。

二、景觀設(shè)計的設(shè)計價值

1．1景觀作為城市景象

在西方，景觀一詞最早可追溯到成書于公元前的舊約圣經(jīng)，西伯來文為noff，從詞源上與yafe即美(beautiful)有關(guān)。在上下文中，它是用來描寫所羅門皇城耶路撒冷壯麗景色的（Naveh,1984）。因此這一最早的景觀含意實際上是城市景象?？梢韵胂?，這是一個牧羊人，站在貧瘠的高崗之上，背后是充滿恐怖而刻薄的大自然，眼前則是沙漠綠洲中的棕椰與橄欖掩映著的亭臺樓閣宮殿之屬。因此，這時的景觀是一種鄉(xiāng)野之人對大自然的逃避，是對安全和提供庇護的城市的一種憧憬，而城市本身也正是文明的象征。景觀的設(shè)計與創(chuàng)造，實際上也就是造城市、造建筑的城市。

1．2景觀作為城市的延伸和附屬

人們最早注意到的景觀是城市本身，景觀的視野隨后從城市擴展到鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村也成為景觀（Cosgrove,1998，P70）。文藝復(fù)興之前的歐洲封建領(lǐng)主制將人束縛于君權(quán)之下，人被系于土地之中，大自然充滿神秘和恐怖，且又為人類生活之母，對土地的眷戀和依賴，使人如母親襁褓中的嬰兒。城市資本主義的興起使人從土地中解放出來，土地的價值從生存與生活所必須的使用價值，轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢越粨Q的商品和資源，人與土地第一次分離而成為城里人。新興的城市貴族通過強大的資本勾畫其理想城市，同時不斷向鄉(xiāng)村擴展，將其作為城市的附屬。新貴族們想用理想 城市的模式來組織和統(tǒng)領(lǐng)理想的鄉(xiāng)村風(fēng)景，實現(xiàn)一種社會的、經(jīng)濟的和政治的新秩序。

1．3景觀作為城市的逃避

景觀作為視覺美的含意的第二個轉(zhuǎn)變，源之于工業(yè)化帶來的城市環(huán)境的惡化。工業(yè)化本身是文藝復(fù)興的成果，至少從19世紀(jì)下半葉開始，在歐洲和美國各大城市，城市環(huán)境極度惡化。城市作為文明與高雅的形象被徹底毀壞，相反成為丑陋的和恐怖的場所，而自然原野與田園成為逃避的場所。因此，作為審美對象的景觀也從欣賞和贊美城市，轉(zhuǎn)向愛戀和保護田園。因此才有以O(shè)lmsted為代表的景觀設(shè)計師（LandscapeArchitect而非Gardener）的出現(xiàn)，和景觀設(shè)計學(xué)(LandscapeArchitecture而非Gardening);因此才有以倡導(dǎo)田園風(fēng)光為主調(diào)的美國城市公園運動，和以保護自然原始美景為主導(dǎo)的美國國家公園體系；因此也才有霍華德那深得人心的田園城市和隨后的田園郊區(qū)運動。

文明社會關(guān)于景觀（風(fēng)景）的態(tài)度經(jīng)過了一個翻天覆地的變化。這一轉(zhuǎn)變的軌跡從逃避可怖的大自然而向往壯麗的城市，到設(shè)計與炫耀理想的城市，并把鄉(xiāng)村作為城市的延伸和未來發(fā)展的憧憬，進而發(fā)展到畏懼城市、背離城市，而把田園與郊野作為避難之所，從而在景觀中隱隱地透出對自然田園的珍惜與憐愛。

景觀的這一審美內(nèi)涵上的遞變，也明顯地反映在景觀保護、設(shè)計、創(chuàng)造及管理的態(tài)度上。

景觀作為審美對象的含意及遞變

社會經(jīng)濟形態(tài)莊園及封建領(lǐng)主制經(jīng)濟為主文藝復(fù)興時期，城市經(jīng)濟上升工業(yè)化，城市經(jīng)濟主導(dǎo)

美的景象（景觀所指）神圣而壯麗的建筑的城市美的鄉(xiāng)野，作為城市的延伸和城市經(jīng)濟的資源美的田園與自然，作為對城市的逃避和對抗

景觀的營造宅院、宮苑在描繪和再現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)景的同時，營造城市化、幾何化的自然（如巴洛克園林）將自然引入城市（公園和綠地系統(tǒng)）或?qū)⒊鞘幸胩飯@（田園城市和田園郊區(qū)）

景觀作為視覺美的感知對象，是基于物我分離的基礎(chǔ)之上的，即人作為欣賞者。但同時，人在景觀中寄托了個人的或群體的社會和環(huán)境理想。陶淵明的桃花源也正是這樣意義上的景觀，武陵人眼中的桃花源是中國士大夫的社會和環(huán)境理想的典型。

但桃花源里人或者說內(nèi)在人眼中的景觀則另有一番含意，即景觀作為一個棲居地。 2．1景觀是人與人、人與自然關(guān)系在大地上的烙印

每一景觀都是人類居住的家，中國古代山水畫把可居性作為畫境和意境的最高標(biāo)準(zhǔn)。無論是作畫或賞畫，都是一種卜居的過程（郭熙、郭思《林泉高致》）。也是場所概念（Place）的深層的含義。這便又回到哲學(xué)家海德歌爾的棲居（Dwelling）概念(Heidegger,1971)。棲居的過程實際上是與自然的力量與過程相互作用，以取得和諧的過程，大地上的景觀是人類為了生存和生活而對自然的適應(yīng)、改造和創(chuàng)造的結(jié)果。同時，棲居的過程也是建立人與人和諧相處的過程。因此，作為棲居地的景觀，是人與人，人與自然關(guān)系在大地上的烙印。

城市的龍山或靠山，村落背后的風(fēng)水林，村前的水塘，房子后門通往山后的小路，還有梯田和梯田上的樹叢，甚至是家禽、家畜、蔬菜、瓜果，都是千百年來人與自然力相互作用、取得平衡的結(jié)果，是人們對大自然豐饒的選擇和利用，也是對大自然的刻薄與無情的回避和屈服。桃花源的天人和諧景觀并不是歷來如此，也決非永遠(yuǎn)如此，正是在與自然力的不斷協(xié)調(diào)過程中，有時和諧，有時不和諧，最終自然教會了人如何進行生態(tài)的節(jié)制，包括如何節(jié)約土地和水，保護森林，如何選地安家，如何引水筑路，如何輪種和配植作物，懂得斧斤以時入山林，材木不可勝用（孟子·梁惠王）；懂得仲冬斬陽木，仲夏斬陰木（周禮·地官）。

城市中的紅線欄桿、籓籬城墻、屋脊之高下、門窗之取向，農(nóng)村的田埂邊界、水渠堤堰，大地上的運河馳道、邊境防線，無不是國與國，家與家和人與人之間長期競爭、交流和調(diào)和而取的短暫的平衡的的結(jié)果，即Jackson所謂的政治景觀（1984）。

2．2景觀是內(nèi)在人的生活體驗

景觀作為人在其中生活的地方，把具體的人與具體的場所聯(lián)系在一起。景觀是由場所構(gòu)成的，而場所的結(jié)構(gòu)又是通過景觀來表達(dá)（Norberg-shulz,1979,P8）。與時間和空間概念一樣，場所（地方）是無所不在的，人離不開場所，場所是人于地球和宇宙中的立足之處，場所使無變?yōu)橛校钩橄笞優(yōu)榫唧w，使人在冥冥之中有了一個認(rèn)識和把握外界空間和認(rèn)識及定位自己的出發(fā)點和終點。哲學(xué)家們把場所上升到了一個哲學(xué)概念，用以探討世界觀及人生（Casey,1998;Heidegger，1971）；而地理學(xué)家、建筑及景觀理論學(xué)者又將其帶到了理解景觀現(xiàn)象的更深層次。對場所性的理解首先必須從場所的物理屬性，主體人與場所的內(nèi)－外關(guān)系，以及人在場所中的活動，無所不在的時間，四個方面來認(rèn)識.這四個方面構(gòu)成景觀作為體驗場所的密不可分的整體。

⑴場所的物理屬性

場所由空間和特色兩部分構(gòu)成，也可理解為空間和資源特征。關(guān)于空間的結(jié)構(gòu)的分析，一個是點--結(jié)--線--面模式，最典型的是Lynch的節(jié)點－標(biāo)志－路徑－邊沿－區(qū)域模式（1969），和內(nèi)--外（Outsider-Insider）模式。后者可通過底面、頂面、圍合、豁口、邊界等元素來分析，并通過向心性、指向和節(jié)奏來強化空間感。在中國人的景觀認(rèn)知模式中，場所現(xiàn)象的空間更象盒子中的盒子，無論是風(fēng)水模式、中國畫中的空間構(gòu)圖、宗教神話中的洞天福地，都體現(xiàn)了這種空間模式的存在，可把它稱為葫蘆模式（俞孔堅，1998）。點--線--面模式與葫蘆模式是可以結(jié)合的，這種結(jié)合將更有利于我們對空間的把握。

而空間的特色則是由更為具體的物質(zhì)成份及其狀態(tài)所決定的，它具體描繪了構(gòu)成空間的元素或成份，物體質(zhì)地，光線色彩，形式等，形成地方特色的氛圍。如哈尼族村寨景觀中藍(lán)色的天空，白色的云，黑色的土地，墨綠色的森林，長著青苔的房頂，著紅衣服的哈尼少女，趕著老黃?；丶业睦先说倪汉嚷暎裢诧埖南恪?。所有這些共同鑄成了一個場所的特色和氛圍。這些都形成了景觀的地方個性，或地理性格。

⑵關(guān)于主體人的內(nèi)－外關(guān)系

景中人和景外人看待景觀是不一樣的，前者是景觀的表達(dá)，而后者是景觀的印象。后者以一種走出景外看景的距離感和主客觀分離的姿態(tài)來研究景觀，導(dǎo)致了景觀作為風(fēng)景的藝術(shù)觀，以及景觀作為實證地理學(xué)的區(qū)域概念和系統(tǒng)概念的科學(xué)觀，人文地理學(xué)及現(xiàn)象學(xué)則強調(diào)對景觀的地方性的認(rèn)識必須是人在景中的，Jackson(1984)對景觀的理解正是基于此。他認(rèn)為景觀存在于人類的生活之中，而它不是人們觀看的對象；景觀是一種社會生活的空間，景觀是人與環(huán)境的有機整體，這與實證主義的主－客觀分離的觀點是完全相反的；景觀的評判是作為一個生活和工作的空間，而且是站在那些生活和工作其中的人的立場和角度來評判和認(rèn)識的；所有景觀都表達(dá)了一種理想，一種經(jīng)世不衰的，在大地上創(chuàng)造天國的理想。

⑶關(guān)于場所的功能或人的活動：定位和認(rèn)同

場所(地方)是人與自然秩序的融合，是我們對外部世界的體驗的最直接、最具體的中心，與其說場所是通過其地點、屬性或者社區(qū)所定義的，不如說它們是通過人在特定場合下的體驗所定義的（Relph,P141）。場所在英文中的含意與發(fā)生，產(chǎn)生（Takeplace）相聯(lián)系，世界上大多數(shù)民族和文化中關(guān)于世界創(chuàng)生的傳說都是把混沌無秩作為世界前的狀態(tài)。當(dāng)天地分開，晦明有秩，日月星辰，山川河流，鳥、獸、人文開始成形之時，便有了場所。所以場所使無變?yōu)橛?，從無秩走向有秩，所以場所的形成在于對世界的組織，將世界分化為性質(zhì)上各有區(qū)別的獨特的中心，并使其有結(jié)構(gòu)以反映和引導(dǎo)人們的體驗。而要獲得場所，感覺到場所的存在，則依賴于人的體驗，這決定于兩個方面：即：定位和認(rèn)同，前者說明人是否感覺到以某地方為中心或節(jié)點的秩序的存在，后者則表明人自身秩序是否能與客觀的秩序發(fā)生共鳴與和諧。如果兩者是肯定的，則場所是有意義的，或者說是有場所感的。否則，要么是在空間和茫茫宇宙中人不知所在，無所適從；要么所從不適，而茫然不知所去，這便是場所感的喪失（Placeless）(Relph，1976)。

a.首先關(guān)于定位，它主要和空間的結(jié)構(gòu)特征相對應(yīng)，中國文化景觀中的葫蘆模式，如以穴位為中心的四神獸風(fēng)水圖式，便是一個傳統(tǒng)中國人的空間定位模式。基于這一模式，中國大地形成了一個多層次地方系統(tǒng)，或國土定位系統(tǒng)，在最大尺度上的定位結(jié)構(gòu)是仰觀天象、星座，地分經(jīng)緯，以昆侖為祖山，長江、黃河、五岳為四至和環(huán)護，次級定位系統(tǒng)則圍繞州府、縣衙，辯龍山、龍脈，以分玄武朱雀，明朝山案山、水口，偶爾標(biāo)以風(fēng)水亭塔。都是在不同尺度上的空間定位坐標(biāo)，使棲居者明白其在天地中的位置，猶如座胎于母親子宮中的胎兒，依偎于自然母親的懷抱中，獲得安寧的棲息。中國人的葫蘆模式是一個棲居的模式，是一個基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的空間定位模式。林奇的點線面模式則給運動于景觀中的人一個空間定位系統(tǒng)和參照，通過這些空間元素，形成整體城市的印象，指導(dǎo)人在城市中的運動。節(jié)點的向心性，道路的指向性以及空間的節(jié)奏和變化，都使場所的秩序感得以強化。

b.場所對人的活動的作用的第二個方面是認(rèn)同，它是與地方的特色和個性相對應(yīng)的，認(rèn)同即與特定的環(huán)境成為朋友，或者說是使自己歸屬于某一場所，和這一個地方上的社會群體。認(rèn)同于一個場所，是一個適應(yīng)于這個地方的所有自然過程與格局以及社會的過程和結(jié)構(gòu)的結(jié)果，是個體人的秩序與其腳下的土地，頭頂?shù)纳n天，以及周圍的自然和人的秩序的諧同，當(dāng)對方告訴你是來自哀勞山的麻栗寨時，他實際上帶給你的是哀勞山半山腰上的那個村寨，寨子上頭的那片密林，林子上的云霧，以及寨子下面的梯田，和梯田上的那叢樹，那一堆巨石；他實際上還帶給你那 又長又粗的竹筒煙槍，男子頭頂?shù)募t頭巾，少女身上的黑底白紋繡花，還有竹筒米飯的清香，以及蘑菇房、長街宴、神樹上的祭臺。這里，人成為場所的一部分，場所也成了人的一部分。

如場所的方向與定位功能取決于場所的空間結(jié)構(gòu)屬性，人對場所的認(rèn)同則是對應(yīng)于地方的物質(zhì)特性。物質(zhì)屬性、人的活動以及這些活動的含義是構(gòu)成場所整體個性特征的基本元素。

作為一個景中人，你歸屬于某一場所，認(rèn)同于該場所，你在景中的狀態(tài)越深入，你與場所的認(rèn)同感就越強（Relph,1976,P49）。只有成為景中的人，歸屬于場所的自然過程、自然力以及場所的社會過程和地方之神，認(rèn)同于它們，你才能獲得真正的場所感，一種自覺的場所歸屬感，而由場所構(gòu)成的景觀才具有意義

三、城市空中空間設(shè)想是怎么樣的？

超級城市是城市學(xué)的新概念之一，用來描述高人口密度的城市規(guī)劃和立體化的城市經(jīng)營模式。建設(shè)超高層建筑一方面有利于充分利用有限的土地資源，在控制建筑總量的前提下盡量為城市多留一點公共開放空間，另一方面有利于塑造現(xiàn)代化的標(biāo)志性城市景觀，較快地提升城市形象。你能想象出未來空中的建筑嗎？現(xiàn)在人類對未來的設(shè)想早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出大家的期望！

我們現(xiàn)實中已經(jīng)存在的“空中體育場”可謂是向未來空中建筑邁出的一小步。它就是近在我們身邊的北京市第八中學(xué)空中體育場。

受校園面積限制，沒有獨立的標(biāo)準(zhǔn)操場，學(xué)生沒有地方鍛煉身體，這是目前擺在很多學(xué)校面前的一道難題。但是，這道難題在北京八中得以破解。該校最近建成并投入使用一座新體育館。這座體育館的特殊之處在于，它有一個距離地面5.2米高的全國首座空中體育場。該空中體育場由13根大跨度混凝土梁柱支撐起，地上有1層，地下有2層。最上層已經(jīng)作為學(xué)校操場開始使用，還有400米標(biāo)準(zhǔn)跑道和一個標(biāo)準(zhǔn)足球場。地下1層為停車場，建有一條寬8米、長130米的田徑訓(xùn)練跑道。地下2層為4個籃球場和２個羽毛球場，還可以作為臨時舞臺和會堂使用。

未來還會有哪些你意想不到的空中建筑呢？以下即是世界各國的大膽創(chuàng)意！

美國工程師已經(jīng)設(shè)計出柱筒狀海上家園！據(jù)美國《連線》雜志報道，如果硅谷的百萬富翁們愿意慷慨解囊，幾年之內(nèi)，我們將對世界公民這一概念有一個全新認(rèn)識：如果可能的話，一批新世界公民將生活在永久性漂浮在公海之上的半獨立國家。這聽起來似乎是視頻游戲《生化奇兵》中的場景，但海洋家園研究所并不是在玩游戲。作為創(chuàng)建深海城邦(或者說海洋家園——位于公海上的居住區(qū))的第一步，它計劃于未來兩年在舊金山灣打造一個原型。

海洋家園可能成為一個烏托邦式的社區(qū)，主要針對渴望生活在民族國家之外的富人，海洋家園研究所創(chuàng)始人——谷歌的帕特里·弗萊德曼(Patri Friedman)和半退休的韋恩·格拉姆里奇(Wayne Gramlich)詳細(xì)闡述了建造海上家園的想法。弗萊德曼和格拉姆里奇希望斥資幾百萬美元建造出第一個原型，方式是對現(xiàn)有的海上石油鉆塔進行改建并按比例縮小，他們的這種設(shè)計被稱為“柱筒式平臺”。基本上說，海洋家園由一個鋼筋混凝土管組成，管的底部外掛鎮(zhèn)重物，鎮(zhèn)重物中裝有空氣或者水，用于升高或降低生活用平臺。由于將暴露于海浪影響范圍的建筑部分降至最少，柱筒式設(shè)計可幫助離岸平臺在更大程度上抵擋大海浪沖擊。在未來的海上家園，每名居民的基本生活空間可達(dá)到300平方英尺(約合27.87平方米)左右。這個生活空間將位于管中，平臺頂部則建有建筑物、花園，并安裝太陽能電池板、風(fēng)力渦輪機以及用于訪問網(wǎng)絡(luò)的衛(wèi)星。隨著世界人口迅猛增長，如何在相同的空間里安置更多的人，這是擺在世界各大城市的一個難題。在以下象征未來的世界七大空中城市的設(shè)計構(gòu)想中或許能找到部分答案。

福斯特建筑事務(wù)所的水晶島(Crystal Island)項目日前剛剛從莫斯科當(dāng)局獲得初步設(shè)計許可，將在離克林姆林只有4.5英里（約7.2千米）的納加蒂諾半島上建造。水晶島高1500英尺(約合457米)，是一座實現(xiàn)自給自足的城市，占地面積0.96平方英里（約2.5平方千米），是美國國防部所在地五角大樓的4倍，將擁有多種用途。這座巨型建筑物有900套公寓，可供3萬人居住，同時還擁有3000個酒店房間，設(shè)有電影院、劇院、購物中心、健身中心和容納500名學(xué)生的國際學(xué)校。從980英尺(約合300米)高的觀景平臺俯瞰，游客可以看到莫斯科大街小巷。建成后，莫斯科水晶島將擁有世界上最大的中庭之一，這個中庭將在夏季開放，屆時可以調(diào)節(jié)大樓內(nèi)500英里（約800千米）高處公共空間的溫度。

東京清水TRY 2004巨城金字塔的高度是埃及吉薩大金字塔的12倍。埃及吉薩大金字塔高6574英尺(約合2003米)，占地面積3平方英里（約7.8平方千米）。整座建筑共有8層，相互堆疊而成，總面積估計達(dá)到34平方英里（約88平方千米），每一層都由幾個更小的金字塔構(gòu)成，每個大概相當(dāng)于拉斯維加斯盧克索酒店那么大，一至四層專門用于住宿和商業(yè)活動，五至八層用于休閑和娛樂等社交場所。

清水“空中城市”可容納75萬人，相當(dāng)于東京1200萬總?cè)丝诘?/16。解決那么多人的出行問題是一個巨大挑戰(zhàn)，不過，便捷的交通運輸系統(tǒng)以及快速移動的人行道和電梯網(wǎng)，通過55個交通樞紐將整個城市連成一片，不僅實現(xiàn)了零碳排放，還有效解決了居民出行問題。這座超級結(jié)構(gòu)的外立面覆蓋光電涂層，可以將陽光轉(zhuǎn)換為電，從而為更為綠色的城市作出了貢獻。

東京X?Seed 4000摩天巨塔作為一個建筑學(xué)構(gòu)想，最早于1995年提出，當(dāng)時的初衷是吸引外界對提出這一宏偉藍(lán)圖的設(shè)計者的關(guān)注。盡管如此，我們?nèi)哉J(rèn)為X?Seed 4000堪稱非凡的建筑設(shè)計，即便它可能永遠(yuǎn)地停留在繪圖板上，無法成為現(xiàn)實。X?Seed 4000摩天巨塔樓高13123英尺(約合4000米)，即便是富士山也在它面前黯然失色。富士山的標(biāo)志性外形向來被建筑師們譽為是他們的創(chuàng)作靈感來源。

這座超級結(jié)構(gòu)造價1萬億美元，形似帳篷由巨柱支撐，每根柱子都可以住人。X?Seed 4000摩天巨塔共有800個樓層，占地空間為26平方英里，可以讓50萬~100萬人在此安居樂業(yè)。當(dāng)然，我們還需要開發(fā)出各種各樣的技術(shù)，才能讓這種停留于繪圖板上的龐大計劃成真，這個建設(shè)項目包括新一代便捷交通運輸網(wǎng)、高速電梯和一套可以減緩整幢大樓內(nèi)溫度、風(fēng)速和氣壓等巨大波動的系統(tǒng)。

X?Seed 4000的能量供應(yīng)完全來自于太陽能，不過目前尚不清楚太陽能是由覆蓋于外立面的光電板產(chǎn)生，還是來自于新一代薄膜太陽能電池板。大樓內(nèi)部確實會遵循的人類與自然和諧共存的建筑原則；正如圖所示，樓內(nèi)不缺乏綠色植物。問題是有誰愿意長年生活在2.5英里（約4000米）高的龐大建筑物的陰影下面？恐怕那只能置放金屬吧。

東京空中之城1000(Sky City 1000)是一座3280英尺(約合1000米)高的城市，整座城市可以實現(xiàn)自給自足，最早在1989年由Takenaka公司提出，以幫助恢復(fù)東京城市交通擁堵地區(qū)的綠地。如果Takenaka公司解決東京交通問題的方案最終通過，我們也許會看到一座完全符合構(gòu)想的城市在東京拔地而起?？罩兄?000由14個玻璃層保護的平臺構(gòu)成，占地面積達(dá)到3.1平方英里，將擁有大片的綠色空間。

整幢大樓擁有多種用途，可容納常駐居民3.6萬，工人10萬，并有廣闊空間可供辦學(xué)校、開商場、建影院等。目前新一代三層電梯正在研發(fā)之中，將成為空中之城1000運輸系統(tǒng)的支柱，人們從底層到頂層只需短短2分鐘。理論上，空中之城1000可以將土地重新回收利用變成綠化空間，緩解人們經(jīng)常在東京看到的高溫狀況。目前，這一項目尚處于提議階段，但東京當(dāng)局對其相當(dāng)重視?？罩兄?000或許會成為世界上第一個生態(tài)城市。

日本東京千年塔高2755英尺(約合840米)，外觀呈現(xiàn)圓錐形，1989年是由福斯特建筑事務(wù)所最早提出，用以解決東京開發(fā)用地短缺和人口過剩問題。按計劃，千年塔(Millennium Tower)將建在距東京灣1.2英里（約1.9千米）處的海岸邊，有170層樓那么高，占地面積0.4平方英里，可用于商業(yè)和居住。千年塔可以容納6萬人，有一條高速地鐵網(wǎng)，每次載客量為160人，保證當(dāng)?shù)鼐用裾３鲂?。千年塔每?3層都設(shè)有一個交通中轉(zhuǎn)站，公交系統(tǒng)連接這些交通樞紐，乘客可在這些中轉(zhuǎn)站上下車，或轉(zhuǎn)乘電梯和移動人行道。千年塔的風(fēng)力渦輪機和安裝在上層的太陽能電池板可以為整棟建筑提供可持續(xù)能源，是目前提出的最環(huán)保的理想城市設(shè)計方案之一。

美籍華裔建筑師、城市和區(qū)域規(guī)劃師崔悅君(Eugene Tsui)——他以對未來派巨型建筑體的熱情而著稱。崔悅君設(shè)計的終極塔樓(Ultima Tower)高2英里（約3.2千米），可以應(yīng)對寸土寸金的舊金山的人口激增問題。設(shè)計構(gòu)想中的終極塔樓有一個直徑6000英尺(約合1830米)的基座，覆蓋總共53平方英里的空間，有500層樓那么高，從遠(yuǎn)處望去，就像一個巨大的圓錐體。崔悅君的“終極塔樓”展示了一個能容納100萬人口的垂直城市的設(shè)計構(gòu)想，滿足甚至超越了之前任何類似的設(shè)計方案。

終極塔樓的外立面安裝太陽能吸收板和風(fēng)力渦輪機，并采用一種稱為“大氣能量轉(zhuǎn)換”的技術(shù)，利用樓頂和樓底之間的壓差發(fā)電，為這座未來派巨型建筑提供常年穩(wěn)定的能源，同時對環(huán)境不會造成任何破壞。一旦建成，終極塔樓在100~165英尺高的樓層設(shè)有開放的綠化空間，特有的疊層設(shè)計使人身處這樣的高度時，有一種開闊、敞亮的感覺。值得一提的是，盡管終極塔樓高達(dá)數(shù)千米，但乘坐速度達(dá)到每小時3英里的電梯，客人用不了10分鐘就可以從樓底升到頂層。

超群大廈(Bionic Tower)是一個垂直城市的設(shè)計構(gòu)想，引起了香港和上海兩地的濃厚興趣，這兩座城市的人口密度都相當(dāng)高。如果這一設(shè)計方案最終通過，那么將有一座高3950英尺(約合1200米)、內(nèi)部總面積達(dá)0.8平方英里的摩天建筑在香港或是上海的土地上拔地而起。超群大廈有300層樓那么高，將建在一個和內(nèi)陸相連的，面積約為0.4平方英里的人工島上，讓10萬人在此安居樂業(yè)。香港和上海都是世界上人口密度最高的區(qū)域，超群大廈建在這種城市，造價會是多少呢？答案是150億美元。

四、埃及新首都地理位置

埃及新首都地理位置

埃及新首都地理位置，現(xiàn)在的埃及是中東地區(qū)人口最多的國家和非洲人口第二大國，在經(jīng)濟、科技和綜合國力方面長期處于非洲領(lǐng)先位置。埃及的首都開羅是埃及最大城市，埃及新首都地理位置。

埃及新首都地理位置1

“新開羅”將是一個人為創(chuàng)造出來的首都，可能與現(xiàn)在的埃及格格不入，卻符合政治精英們對埃及未來的幻想。計劃中的“新開羅”將是一個美麗的地方，一個“創(chuàng)新中心”，具有可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境，城市居民享有高質(zhì)量的生活，人們在這里可以自由呼吸，而不會因沙塵暴咳嗽不已。

與 之相比，“老開羅”是一個丑陋的城市。從機場到市區(qū)，一路上的建筑物都被污染物弄得臟兮兮的。耳朵里充斥著刺耳的汽車笛，一到冬天，尼羅河上就籠罩著一層 濃霧。街道上總是塞滿了汽車，它們就像是這座城市的動脈血栓。當(dāng)然，尼羅河畔會有些時尚女士穿著高跟鞋踱步，讓這個城市多少有一點可愛起來。

這 是一個充滿矛盾的城市，從20世紀(jì)60年代以來人口一直在瘋長，已經(jīng)從350萬增長到1800萬。其中1100萬人住在違章建筑中，城市周圍雜草叢生的地 區(qū)不斷出現(xiàn)新建的住宅區(qū)。城市中心地區(qū)則越來越密集，市中心有一塊墓地，是全市最大的墓地之一，有人甚至生活在墳?zāi)沟哪故抑小?/p>

從公元前2500年建成的大金字塔到19世紀(jì)修建的蘇伊士運河，再到1960年修建的阿斯旺大壩，埃及對大項目并不陌生。世界銀行2010年的一項研究表明，開羅擁擠造成的經(jīng)濟損失占埃及GDP的4%以上。而后一段時間的政治不穩(wěn)定，影響了基礎(chǔ)設(shè)施項目的進展。于是埃及政府決定在2015年建設(shè)一個全新的首都，位于開羅以東45公里，至今尚未命名。

這座城市將延伸超過700平方公里，并且將在2050年完全完工，屆時將容納650萬居民。埃及的新首都實際上由100個不同的居民區(qū)組成，每個居民區(qū)都有自己的公共廣場、商店、學(xué)校和宗教建筑。整個城市將擁有1200多座清真寺和教堂、553家醫(yī)院和診所、4萬間酒店房間以及一個將是加州迪士尼樂園四倍大的大型主題公園。

與開羅相連的高速鐵路目前正在建設(shè)中，并將于2020年底完工，而連接這兩個定居點的電動公交車也將完工。與此同時，新首都的設(shè)計也考慮到了氣候因素。它的景觀設(shè)計融入了當(dāng)?shù)氐闹参锓N類，并遵循了土地的自然輪廓，同時它的建筑盡可能地最大化自然通風(fēng)。一個90平方公里的太陽能發(fā)電廠將提供部分電力需求，一個長度是紐約兩倍的大型中央公園將成為這座城市的綠色脊梁。該項目一期占地168平方公里，將包括一個商務(wù)區(qū)，其中一座85層的塔樓將成為非洲的旅游建筑。這里有34個政府部門，還有該國最大的清真寺和教堂。

盡管建設(shè)埃及新首都的工程規(guī)模宏大，雄心勃勃，但并沒有完全按計劃進行。雖然第一階段工程目前大部分在建設(shè)中，但仍不清楚總體規(guī)劃中提出的創(chuàng)新設(shè)計意圖能否完全實現(xiàn)。此外，隨著我國投資者退出第二階段后，該項目的第二和三期已經(jīng)推遲。除了資金問題之外，批判者認(rèn)為該項目只是針對埃及的`富人，總的來說，這座城市將在8個地區(qū)擁有大約10萬套經(jīng)濟適用房。另一個擔(dān)憂是，財政資源正被用于解決開羅的擁堵問題?？紤]到這些因素，盡管現(xiàn)在正在建設(shè)中，但埃及的新首都很可能在未來數(shù)年甚至幾十年里都將飽受爭議。然而，隨著第一階段的快速推進，人們希望這座城市將成為一個真正的商業(yè)和文化中心。

埃及新首都地理位置2

埃及這個國家相比大家都聽說過，是一個位于非洲東北部，地處歐亞非三大洲交通要沖的北非國家，哪里有神秘的金字塔，其境內(nèi)的蘇伊士運河是大西洋與印度洋之間海上航線捷徑的必經(jīng)之路。在這片土地上曾誕生過和我國一樣偉大的古埃及文明，但卻沒有延存下來?，F(xiàn)在的埃及是中東地區(qū)人口最多的國家和非洲人口第二大國，在經(jīng)濟、科技和綜合國力方面長期處于非洲領(lǐng)先位置。其旅游業(yè)、農(nóng)業(yè)、工業(yè)和服務(wù)業(yè)在非洲及中東地區(qū)有著相對領(lǐng)先的地位。

而埃及的首都開羅是埃及最大城市，也是非洲及阿拉伯世界最大城市。整座城市橫跨尼羅河，是世界上最古老，保存最完好的古城之一，氣魄雄偉，風(fēng)貌壯觀。開羅至今已有5000多年歷史，是伊斯蘭世界著名的歷史名城，現(xiàn)人口2000多萬，占埃及總?cè)丝诘奈宸种弧?/p>

迅猛的工業(yè)化和城市化發(fā)展讓開羅迅速擴張，隨之配套的市政服務(wù)卻沒有跟上，使得貧民窟聚集在城市周邊，城市中違章搭建的貧民窟眾多，人口壓力巨大。這些沒有經(jīng)過官方的規(guī)劃的貧民窟，同樣沒有學(xué)校、醫(yī)院等配套設(shè)施，道路狹窄車輛難以通行，垃圾、污水無法有效處理，私接的電線形如亂麻。加之開羅古建筑眾多，給開羅的城市發(fā)展帶來巨大的阻礙。

迫使埃及政府不得不疏散首都人口，為他們找到更合適的居住環(huán)境。埃及2015年3月宣布， 在開羅以東45公里的空地建造新首都。新首都預(yù)計占地700多平方公里，可容納700萬居民，預(yù)算450億美元，命名為新開羅，經(jīng)過精心的規(guī)劃和設(shè)計，如今已建設(shè)的初具規(guī)模。

但新首都為什么選址在開羅東部的沙漠中呢？因為埃及大部分人都集中在尼羅河谷和三角洲地區(qū)，耕地本就十分有限，所以不得不將新都建設(shè)在沙漠之中。建造新都，不可缺少的就是靠譜的建造團隊，美國、日本、德國等眾多國家都想要從中分一杯羹，但埃及卻對我國基建情有獨鐘。近些年來，作為基建狂魔我們，確實贏得了世界上不少國家的信任，基建也成為我國在世界上的名片之一。

以上就是小編對于整座城市的景觀設(shè)計問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

推薦閱讀：

整座城市的景觀設(shè)計（整座城市的景觀設(shè)計方案）

天門山人造景觀設(shè)計（天門山人造景觀設(shè)計理念）

中國網(wǎng)絡(luò)營銷的發(fā)展歷程（中國網(wǎng)絡(luò)營銷的發(fā)展歷程,分為哪幾個階段）