德國現(xiàn)代景觀設(shè)計游學(xué)（《德國景觀設(shè)計》）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于德國現(xiàn)代景觀設(shè)計游學(xué)的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、談?wù)勀銓Φ聡乃囆g(shù)設(shè)計的觀點要求500字

• 2、景觀設(shè)計專業(yè)出國留學(xué)去哪個國家好??？

• 3、關(guān)于景觀設(shè)計專業(yè)出國的問題

• 4、各國園林設(shè)計的風(fēng)格

一、談?wù)勀銓Φ聡乃囆g(shù)設(shè)計的觀點要求500字

德國的設(shè)計具有悠久的歷史，是現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)源地之一。德國還是最早開展現(xiàn)代設(shè)計教育的國家，包豪斯設(shè)計學(xué)校的教學(xué)體系一直到現(xiàn)在已經(jīng)成為了設(shè)計教育的基本模式。

一、包豪斯設(shè)計學(xué)院簡介

包豪斯（Bauhaus）是20世紀(jì)初期在德國創(chuàng)辦的建筑及產(chǎn)品設(shè)計學(xué)校。它的創(chuàng)始人是現(xiàn)代著名建筑設(shè)計師格羅佩斯。是世界上第一所為培養(yǎng)現(xiàn)代設(shè)計人才而建立的學(xué)院。是20世紀(jì)歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計教育及實踐的中心。它的出現(xiàn)對現(xiàn)代設(shè)計理論、現(xiàn)代主義設(shè)計教育和實踐以及后來的設(shè)計美學(xué)思想等方面的作用都具有劃時代的意義。開創(chuàng)了國際現(xiàn)代主義設(shè)計之先河?，F(xiàn)在，以包豪斯為代表的現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格成為了一種“國際風(fēng)格”，大家對包豪斯的研究，已經(jīng)成為設(shè)計理論界和設(shè)計史學(xué)界一個非常重要的對象。

包豪斯中的美術(shù)教育大量吸收了20世紀(jì)初期歐洲美術(shù)界產(chǎn)生的新的流派及思想，如表現(xiàn)主義、立體主義、超現(xiàn)實主義等等。在第一次世界大戰(zhàn)之后，由于歐洲處于劇烈的社會變革和動蕩時期，所以新的藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮層出不窮，在格羅佩斯的主持下，一些激進的現(xiàn)代派畫家和雕塑家到包豪斯進行教學(xué)工作，一時間，包豪斯成了德國現(xiàn)代派藝術(shù)的中心。

包豪斯的發(fā)展主要經(jīng)歷了兩個階段：1.魏馬時期（1919年-1925年4月）、艱難的創(chuàng)業(yè)時期。2.德索時期（1925年4月-1932年9月）、包豪斯的成熟時期。魏瑪時期：魏瑪時期的包豪斯創(chuàng)建了很多與設(shè)計教學(xué)相關(guān)的實習(xí)工廠來作為教學(xué)實踐的場所，每個工廠都有技術(shù)教師和藝術(shù)教師進行指導(dǎo)，目的是把“技術(shù)和藝術(shù)”完美充分結(jié)合，從而實現(xiàn)包豪斯的建立目標(biāo)和宗旨，其中的主要工廠有：編制工廠、陶瓷工廠、木工工廠、書籍裝幀工廠等。德索時期：包豪斯遷到德索后，格羅佩斯大膽地啟用了一些包豪斯自己培養(yǎng)的學(xué)生當(dāng)教員，并且實行了新的教學(xué)計劃，開始注重從現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的角度出發(fā)增設(shè)相關(guān)課程，現(xiàn)代設(shè)計教育中的平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩以及材料學(xué)等課程也基本定型，此時的包豪斯已經(jīng)成熟，并且形成了構(gòu)成主義的工業(yè)設(shè)計風(fēng)格特征，開始注重新材料、新技術(shù)的選擇及應(yīng)用，在設(shè)計的形式上開始拋棄與產(chǎn)品功能無關(guān)的裝飾，追求產(chǎn)品的功能和優(yōu)化，從而實現(xiàn)了在機器批量生產(chǎn)基礎(chǔ)上的實用與審美、技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一。

二、包豪斯的設(shè)計教育與藝術(shù)設(shè)計

包豪斯是世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計教育而建立的學(xué)院，它奠定了現(xiàn)代設(shè)計教育體系的基礎(chǔ)，同時也集中了20世紀(jì)初歐洲各國對藝術(shù)設(shè)計的新探索與實驗結(jié)果，并且加以了發(fā)展及完善，成為了歐洲現(xiàn)代主義的設(shè)計中心，包豪斯在設(shè)計教育與設(shè)計藝術(shù)兩方面都產(chǎn)生了具有深遠(yuǎn)歷史意義的巨大影響，同時，包豪斯也以其自身的探索與實驗提出了一系列非常有價值及值得我們探索及研究的問題：如現(xiàn)代設(shè)計教育的體系應(yīng)該是怎樣的？究竟藝術(shù)與設(shè)計如何進行教育？設(shè)計對于社會的作用與影響是什么？設(shè)計的目的是什么？一個好的設(shè)計師應(yīng)該具備哪些基本素質(zhì)等等。

1.包豪斯的設(shè)計教育

包豪斯雖然存在的時間比較短暫，但是它卻奠定了現(xiàn)代設(shè)計教育體系的基礎(chǔ)，對現(xiàn)代設(shè)計教育的作用及產(chǎn)生的影響卻非常深遠(yuǎn)，它對現(xiàn)代設(shè)計教育的重要貢獻(xiàn)之一，是開創(chuàng)性地設(shè)立了具有深遠(yuǎn)影響的“基礎(chǔ)課程”。擔(dān)任包豪斯基礎(chǔ)課程的教師們，創(chuàng)造性地總結(jié)與發(fā)展了同時代的課程內(nèi)容，以抽象的行、色、材料分析和形式構(gòu)成等方面，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計及視覺藝術(shù)建構(gòu)起了“與自然所平行”的表現(xiàn)體系與方法。 在那段時間里，設(shè)計教育界始終將基礎(chǔ)課程作為包豪斯的成功經(jīng)驗推廣，成為后人反復(fù)研究的對象。人們把它的成就歸為三點：1.為各自獨立的門類—建筑、繪畫、雕塑、實用裝飾藝術(shù)找到共同的基礎(chǔ)，并把它納入到與設(shè)計活動統(tǒng)一的范疇中；2.把當(dāng)時歐洲現(xiàn)代藝術(shù)的方法與經(jīng)驗系統(tǒng)地吸收到教學(xué)課程中去；3.注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力及藝術(shù)個性，并以對視覺形式語言的獨特發(fā)現(xiàn)作為重點。

在包豪斯，有一名叫伊頓的老師開設(shè)了一門基礎(chǔ)課，使美術(shù)開始與設(shè)計更緊密聯(lián)系在了一起，傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計的邊緣開始松散，走出包豪斯校門的學(xué)生只有一小部分成為職業(yè)美術(shù)家，大部分投身于能夠發(fā)揮自身才能的設(shè)計領(lǐng)域，成為建筑師、金屬工藝師、染織設(shè)計師、平面設(shè)計師，為工業(yè)化的社會注入了更符合人性的設(shè)計活力。有了這種設(shè)計意識，才使現(xiàn)代社會充滿了美麗、悅目而適意的物質(zhì)產(chǎn)品。在包豪斯的教學(xué)過程當(dāng)中，開設(shè)了一些非常有趣的課程，比如對材質(zhì)和肌理的研究。雖然說世界上的各種事物都可以成為藝術(shù)家的創(chuàng)作材料，但是傳統(tǒng)的美術(shù)觀念還是限制了人們在創(chuàng)作中對材料的選擇。試想，如果我們用傳統(tǒng)的顏料、畫布、紙、鉛筆、或毛筆、墨汁作為創(chuàng)作材料，不論畫得如何，都有可能成為人們認(rèn)可的一件藝術(shù)品。但是，如果我們用玻璃、樹枝等特殊材料來表達(dá)自己的感受，人們卻不能認(rèn)可它是一件藝術(shù)品。這會是一種什么樣的感受？這實際上是將藝術(shù)中最動人、最可貴的一點—心靈和精神的傳遞表現(xiàn)視而不見，而一味的注意外表是否規(guī)矩，是否是依照傳統(tǒng)的結(jié)果。然而包豪斯卻恰恰在這一點上做了一次大膽的嘗試，教師們十分重視對學(xué)生在材質(zhì)和肌理的表面特性，如玻璃的光滑，布的柔軟等方面的美感培養(yǎng)，且強調(diào)各自獨特的感受，有些時候，老師們會布置作業(yè)，列出一些材料，比如木材、紡織物、玻璃、樹皮、紙、毛皮、金屬和石材等，讓學(xué)生們自己去體會，有些時候，還會讓學(xué)生們?nèi)U品收購站及廢工廠去找各種“破爛”來做肌理和材質(zhì)的作業(yè)。所以，當(dāng)我們試著去體味、分析、回想記憶一些平常很不起眼的物體時，它們那些司空見慣的形狀會生出一些不尋常的意味，所有這一切只因為我們用心去感受它，用眼去觀察它，用手去觸摸它。 2.包豪斯的設(shè)計藝術(shù)

包豪斯在建立現(xiàn)代設(shè)計教育體系的同時，奠定了現(xiàn)代主義設(shè)計的觀念基礎(chǔ)、建立了現(xiàn)代主義設(shè)計的歐洲體系原則。包豪斯把以觀念和解決問題為中心的設(shè)計體系比較完整的建立了起來。

在設(shè)計理論上，包豪斯提出了三個基本的觀點：1藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一；2設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品；3設(shè)計必須遵循自然與客觀的法則來進行。這些觀點對設(shè)計的發(fā)展起到了積極的作用，使現(xiàn)代設(shè)計逐步由理想主義走向現(xiàn)實主義，即用理性的、科學(xué)的思想來代替藝術(shù)上的自我表現(xiàn)和浪漫主義。

包豪斯以它的設(shè)計作品，確立了現(xiàn)代主義的建筑設(shè)計與工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的基本面貌，至今依然有較深遠(yuǎn)的影響。包豪斯對平面設(shè)計的功能化探索和設(shè)計手法及風(fēng)格的實驗，也依然成為現(xiàn)代平面設(shè)計的一個主要起源。包豪斯廣泛采用工作室體制進行教育，讓學(xué)生直接動手參與工藝及制作過程，完全改變了以往的那種只繪圖不動手制作的陳舊教育方式；同時，包豪斯還開始建立設(shè)計教育和企業(yè)界、工商界的關(guān)系，使學(xué)生能夠體驗工業(yè)生產(chǎn)與設(shè)計的聯(lián)系，開創(chuàng)了現(xiàn)代設(shè)計與工業(yè)生產(chǎn)密切聯(lián)系的第一章。

包豪斯的設(shè)計教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其課程結(jié)構(gòu)與教學(xué)方式成為許多學(xué)校設(shè)計教育的出發(fā)點，它培養(yǎng)出的杰出建筑師與設(shè)計師把現(xiàn)代建筑與設(shè)計推向了新的高度。雖然包豪斯所設(shè)計出的實際作品與批量產(chǎn)品無論在范圍上或數(shù)量上都不夠顯著，然而包豪斯的影響不只限于它的實際成就，而更多地體現(xiàn)于它的精神、觀念與方法，使得包豪斯的思想在相當(dāng)長的時期內(nèi)被奉為現(xiàn)代主義的經(jīng)典。

但是包豪斯的局限性也逐漸被人們所發(fā)現(xiàn)，所以它對現(xiàn)代設(shè)計所造成的不良影響，受到了批評。大多人認(rèn)為包豪斯為了追求新的、工業(yè)時代的表現(xiàn)形式，在設(shè)計中過分強調(diào)了抽象的幾何構(gòu)成，導(dǎo)致走向形式主義的道路，有時甚至破壞了產(chǎn)品的實用功能。這說明包豪斯的“標(biāo)準(zhǔn)”和“經(jīng)濟”的含義更多的是美學(xué)意義上的，因而所強調(diào)的“功能”也是高度抽象的。另外，嚴(yán)格的幾何造型和對工業(yè)材料的追求是產(chǎn)品具有一種冷漠感，缺少應(yīng)有的人情味。又如包豪斯積極倡導(dǎo)的為普通大眾的設(shè)計，由于其設(shè)計美學(xué)的抽象與深奧，只能為少數(shù)知識分子和富有階層的人所欣賞。

對包豪斯最多的批評是針對所謂“國際式”風(fēng)格的。盡管格羅佩斯反對任何形式的風(fēng)格，但由于包豪斯主張與傳統(tǒng)決裂并提倡幾何構(gòu)圖，事實上消除了設(shè)計的地域性，各國、各民族的歷史文脈被忽視，加上一些設(shè)計師沒有領(lǐng)悟其精神，以抄襲代替創(chuàng)造而形成了千人一面的“國際式”風(fēng)格，這對于各國的文化傳統(tǒng)都產(chǎn)生了一定的沖擊。

從20世紀(jì)初期，德國的設(shè)計者們就已經(jīng)從建筑設(shè)計開始進行現(xiàn)代設(shè)計的探索和實踐。所以誕生了“德國工業(yè)聯(lián)盟”、包豪斯等對現(xiàn)代設(shè)計具有重要影響的組織。包豪斯在德國徹底解散后，有一部分人輾轉(zhuǎn)到了美國，把包豪斯的設(shè)計教育理念帶到了美國，為美國的現(xiàn)代主義設(shè)計發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。包豪斯的設(shè)計思想和藝術(shù)設(shè)計理念在德國誕生，在美國開花結(jié)果，并由此傳到了世界各地，從倫敦到東京，從中國的臺灣到香港，乃至中國大陸，都可以看到包豪斯在設(shè)計實踐和設(shè)計教學(xué)中的影響。包豪斯畢業(yè)的學(xué)生馬克斯.比爾還創(chuàng)建了烏爾姆設(shè)計學(xué)院，其在一定程度上就是包豪斯的繼承及發(fā)展。

所以，就我的理解，我覺得德國的包豪斯是將現(xiàn)代主義設(shè)計推向空前高度的動力源泉。包豪斯對現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的貢獻(xiàn)是無可估量的，特別是它的設(shè)計教育有著非常深刻的影響，它的教學(xué)方式成了世界許多學(xué)校藝術(shù)教育的基礎(chǔ)。不管包豪斯在今后的發(fā)展會怎樣，但它提出的這三條理論對于我們現(xiàn)在也是非常重要的。藝術(shù)與技術(shù)一直是我們研究的主題，李政道曾經(jīng)說過：科學(xué)與藝術(shù)是一個硬幣的兩個方面，也就是藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系。而設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品的提出不也與我們今天所提倡的“人性化設(shè)計”，設(shè)計“以人為本”有異曲同工之妙嗎？設(shè)計必須遵循自然與客觀的法則來進行不也與我們現(xiàn)在所提倡的綠色設(shè)計、環(huán)保設(shè)計大同小異嗎？

二、景觀設(shè)計專業(yè)出國留學(xué)去哪個國家好啊？

四個方面來講

a)從在國外扎根角度看

美國哈佛賓大康奈爾哥大伯克利LSU，TAMU，UT austin，RISD

英國 UCL AA 愛丁堡 謝菲

亞洲 港大新國立東大千葉京都

加拿大 多倫多 圭爾夫 UBC

歐洲 TUD瓦戈寧根米蘭理工，巴塞羅那理工，ETH等

澳洲首先專業(yè)角度和校友資源較多的是墨爾本和RMIT，但是阿德萊德有移民加分

然后是一些專業(yè)排名很高綜合排名低的院校美國則是LSU，KSU，OSU，明尼蘇達(dá)雙城，TAMU，UGA等本地公司很喜歡的院校，這些學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生沒有藤校嬌氣，好用。但是這類學(xué)校普遍轉(zhuǎn)專業(yè)很難轉(zhuǎn)，有轉(zhuǎn)專業(yè)考慮的同學(xué)要考慮

我們也會看到一些學(xué)校綜合排名不高但是本地承認(rèn)度很高比如英國AA，荷蘭的本地院校(注意國內(nèi)不承認(rèn)但是國外認(rèn))：Nai，荷蘭AA(architectural-association-school-of-architecture)雖然國內(nèi)學(xué)歷認(rèn)證不能認(rèn)證，但是本地公司特別吃香。

b)從留學(xué)費用角度來看

學(xué)費為0僅負(fù)擔(dān)10w-20w/年(南歐意大利生活費便宜，北歐貴)：米蘭理工，都林理工，KTH，ETH，哥本哈根，丹麥皇藝，奧斯陸，阿爾托;此外德國有慕尼黑工大，漢諾威等等，日本的則是東大，京都，千葉

學(xué)費生活費20w-35w/年：港大 新國立，英國非倫敦地區(qū)的謝菲，愛丁堡，歐洲的TUD，瓦格寧根等等

學(xué)費生活費35w-45w/年：美國的LSU，KSU，OSU，TAMU;澳洲的墨爾本,RMIT,新南，阿德萊德

學(xué)費生活費50w/年：美國的藤校 哈馬普耶，賓大康奈爾，羅德島，密歇根大學(xué)(真不知道公立還這么貴)，西雅圖華盛頓，圣路易斯華盛頓，伯克利

學(xué)費生活費70w+：紐約地區(qū)哥倫比亞大學(xué)，倫敦地區(qū)AA，UCL。好在這些學(xué)校普遍是一年制或者14個月

c)從回國角度看

綜合排名高的，如果不準(zhǔn)備在國外工作直接回來的話我建議選綜合排名高的。比較好的排名有QS排名，QS建筑排名，USnews排名和美國DI專業(yè)排名(這四個排名的集合帖)，而且上海等地區(qū)可以直接落戶,以黑市價格70w+來說留學(xué)即回本

d)從學(xué)術(shù)角度上來看

雖然景觀設(shè)計這個專業(yè)源頭在于美國，整個行業(yè)相對領(lǐng)先的公司也是swa，sasaki，ojb，dw，pwp，msp，tls等美系風(fēng)格非常重的公司，這類公司也在國內(nèi)拿了大量的公建頂端項目，而且普遍這些公司的行業(yè)水準(zhǔn)在一個很高的閾值上。但也不可否認(rèn)，一些獨特地域類型的公司比如vogt，gross

max，mcgregor coxall，west8，sla，agency

ter，戴水道等各個地區(qū)的公司。所以我覺得英國日本美國歐洲都是可以選擇的區(qū)域，相對成熟。港大因為背靠哈佛大量的老師資源相對教育起來很快有小哈佛之稱，新國立則背靠哈佛和戴水道兩個方面，整體實力不可小覷。日本的千葉有三谷徹等等

然后美國主流藤校重規(guī)劃，各個院校對于基礎(chǔ)類的技能普遍抓的緊，而且美國其他專業(yè)排名較高的學(xué)校也更重視，例如lsu等對于grading方面的投入。所以我覺得想學(xué)built小尺度，規(guī)劃，生態(tài)類的想增長綜合能力的同學(xué)走美國。但是美國也有risd等形態(tài)構(gòu)成類很好的院校這些也有同學(xué)愿意選。然后英國院校愛丁堡的細(xì)部教育的很好，謝菲植物，這些對于想從事此類小尺度職業(yè)類的同學(xué)很有幫助。歐洲學(xué)校拉的比較開eth偏built，tud偏規(guī)劃

三、關(guān)于景觀設(shè)計專業(yè)出國的問題

美國大學(xué)園林景觀設(shè)計專業(yè)的研究方向包括設(shè)計、設(shè)計理論、生態(tài)、歷史等。設(shè)計和生態(tài)是大部分學(xué)生首選的兩個方向。目前，美國的景觀設(shè)計專業(yè)教育層次非常完備，既強調(diào)職業(yè)教育，也很注重基礎(chǔ)研究以及其他學(xué)科的相關(guān)研究。在哈佛大學(xué)，建筑、景觀設(shè)計和城市規(guī)劃設(shè)計等都屬于設(shè)計研究生院(Graduate School of Design)。加州大學(xué)伯克利分校的環(huán)境設(shè)計學(xué)院也是由景觀設(shè)計專業(yè)與環(huán)境規(guī)劃系(Department of Landscape Architecture and Environmental Planning)、建筑、城市與區(qū)域規(guī)劃三個系一起組成。在有些院校里，景觀設(shè)計學(xué)還只是建筑或規(guī)劃專業(yè)下的專業(yè)方向。

【了解更多藝術(shù)留學(xué)內(nèi)容】

斯芬克國際藝術(shù)教育2011年初創(chuàng)于美國紐約曼哈頓，中國區(qū)總部位于北京，現(xiàn)在已于紐約、上海、成都、廣州、杭州、深圳、南京、武漢、鄭州、重慶、西安建立分支教育機構(gòu)。2016年斯芬克正式加入新東方教育集團，致力于成為國際藝術(shù)教育領(lǐng)軍品牌?！俺删蛯W(xué)員、專注、盡責(zé)”是斯芬克一直的追求，通過最專業(yè)的國際藝術(shù)課程、海外一線教授的實地教學(xué)和深度研發(fā)的國際化課程產(chǎn)品服務(wù)，讓更多國內(nèi)的學(xué)生接受到純正的西方藝術(shù)教育。

四、各國園林設(shè)計的風(fēng)格

各國園林設(shè)計的風(fēng)格

引導(dǎo)語：各國園林設(shè)計的風(fēng)格是怎么樣的呢?下面就由我?guī)懔私庖幌隆?/p>

　 　1、法國現(xiàn)代園林風(fēng)格

法國現(xiàn)代園林風(fēng)格最初體現(xiàn)是在1925年巴黎舉辦的“國際現(xiàn)代工藝美術(shù)展”上，人們看到了一些具有現(xiàn)代特征的園林，展覽揭開了現(xiàn)代景觀設(shè)計新的一幕。法國現(xiàn)代景觀設(shè)計打破了傳統(tǒng)的規(guī)則式或自然式的束縛，采用了一種當(dāng)時新的動態(tài)均衡構(gòu)圖，具有強烈的幾何性，但又不是抽象統(tǒng)治下的靜態(tài)平衡，是不規(guī)則的幾何式的體現(xiàn)。

2、現(xiàn)代巴洛克風(fēng)格

現(xiàn)代巴洛克風(fēng)格的特點是景觀設(shè)計作品中運用大量的曲線。該風(fēng)格代表人物是巴西的景觀設(shè)計師布雷·馬克斯。他設(shè)計的曲線的花床，如同一支包含水分的畫筆在大地上畫出鮮艷的筆道。用花床限制了大片植物的生長范圍，但是從不修剪植物，這與巴洛克園林的模紋花壇有著本質(zhì)的區(qū)別。他用植物葉子的色彩和質(zhì)地的對比來創(chuàng)造美麗的圖案，而不是主要靠花卉。

　 　3、巴拉甘風(fēng)格

巴拉甘風(fēng)格景觀設(shè)計將現(xiàn)代主義和墨西哥傳統(tǒng)相結(jié)合，開拓了現(xiàn)代主義的新途徑。他常常是建筑、園林連同家具一起設(shè)計，形成具有鮮明個人風(fēng)格的統(tǒng)一和諧的整體。園林以明亮、彩色的墻體與水、植物和天空形成強烈反差，創(chuàng)造寧靜而富有詩意的心靈的庇護所。

(二)歐洲新古典園林景觀形式

新古典主義是古典與現(xiàn)代的結(jié)合物，它的精華來自古典主義，但不是仿古，更不是復(fù)古，而是追求神似。

　 　4、加利福尼亞學(xué)派

加利福尼亞學(xué)派的典型特征為：簡潔的`形式、室內(nèi)外直接的聯(lián)系、可以布置花園家具的、緊鄰住宅的硬質(zhì)表面，小塊的不規(guī)則的草地、紅木平臺、木制的長凳、游泳池、烤肉架以及其他消遣設(shè)施。圍籬、墻壁和屏障創(chuàng)造了私密性，現(xiàn)有的樹木和新建的涼棚為室外空間提供了蔭涼。有的還借鑒了日本園林的一些特點：如低矮的苔蘚植物、蕨類植物、常綠樹和自然點綴的石塊。

　 　5、瑞典斯德哥爾摩學(xué)派

瑞典斯德哥爾摩學(xué)派是景觀規(guī)劃設(shè)計師、城市規(guī)劃師、植物學(xué)家、文化地理學(xué)家和自然保護者的一個思想綜合體。其目的是用景觀設(shè)計來打破大量冰冷的城市構(gòu)筑物，形成一個城市結(jié)構(gòu)中的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，為市民提供必要的空氣和陽光，為每一個社區(qū)提供獨特的識別特征，為不同年齡的市民提供消遣空間。

“英國鄉(xiāng)村庭園”是貴族財富、權(quán)力的象征。那是一種追求自然美的“風(fēng)景色庭園”，把綠色草坪、池塘、樹林、花卉、坡地、山川等自然景觀加入庭園的造園法。20世紀(jì)，“英國鄉(xiāng)村庭園”潮流又逐漸恢復(fù)到重視花朵和綠色植物的配搭，加以配合自然景色。

(三)中國古典園林景觀形式

中國的造園藝術(shù)，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。中國園林景觀的內(nèi)涵“意境”，是中國園林傳統(tǒng)風(fēng)格和特色的核心。在審美活動中，高度發(fā)揮了意想思維的能動性，激發(fā)心靈創(chuàng)造出比之于實際的景物遠(yuǎn)為豐富的藝術(shù)情趣。

　 　(四)日本庭院園林景觀形式

日本庭園之美，在于它把大自然的美和人工的美巧妙結(jié)合起來，體現(xiàn)著日本人特有的審美情趣，這主要由于日本島國氣候四季分明，它的庭園設(shè)計精美，用料精細(xì)，尤其受到宗教、文化、歷史和風(fēng)俗習(xí)慣影響，一座精美的庭園往往都映射著文學(xué)、繪畫、書道、花道、茶道的影子，成為薈萃精華的藝術(shù)作品。

(五)現(xiàn)代園林景觀形式

現(xiàn)代園林景觀考慮最多的是人性化空間，以“人”為本，經(jīng)常見到大家提，真正運用到實際當(dāng)中很少。各大城市都有廣場，廣場很大，人不能留足，原因樹很少，城市家具少，草坪大，不讓人進。現(xiàn)代園林景觀應(yīng)多注重尺度“宜人、親人”，尊重自然，尊重歷史，尊重文化、文脈。不能違背自然而行，不能違背人的行為方式。

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