正文

課程建設(shè)的意義和價值（課程建設(shè)的意義和價值幼兒園）

發(fā)布時間：2023-05-01 14:12:47 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1530

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于課程建設(shè)的意義和價值的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全國，留學(xué)、移民相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打175-8598-2043，或微信：1454722008

本文目錄:

1、如何打造創(chuàng)新的幼兒園特色課程
2、大學(xué)開設(shè)兩課的重要意義急！?。。。?！
3、什么是課程建設(shè)
4、課程在幼兒園教育中的地位

課程建設(shè)的意義和價值（課程建設(shè)的意義和價值幼兒園）

一、如何打造創(chuàng)新的幼兒園特色課程

幼兒園是學(xué)生的啟蒙園地，可以說是很重要的一環(huán)，所以幼兒園的特色課程建設(shè)應(yīng)該要用心制作，并且要具有創(chuàng)新精神。下面我?guī)碛嘘P(guān)幼兒園特色課程建設(shè)的內(nèi)容，供參考。

一、幼兒園特色課程建設(shè)的重要性

(一)國內(nèi)對幼兒園課程管理的政策

國家--地方--幼兒園層層的三級管理模式，使得國內(nèi)對于幼兒園特色的課程建設(shè)開始火熱起來，包括園本課程建設(shè)。隨著經(jīng)濟教育國際交流關(guān)系的密切性，很多國外的課程模式被引入到中國，很多幼兒園嘗試用國外的課程模式，認為這是幼兒園的一種特色，所以幼兒園的特色課程建設(shè)本身就是在受到幼教業(yè)界的重視。

幼兒園課程本身就是要為幼兒提供一生發(fā)展的基本經(jīng)驗和機會，同樣對于幼兒園個體的發(fā)展也有著重要作用。共同性課程和選擇性課程是幼兒園課程功能的兩大維度。共同性課程是指幼兒園課程是面向全體幼兒的，課程就是要促進幼兒的基本發(fā)展。選擇性課程方面我們可以說課程本身就是要遵循幼兒的個性發(fā)展，滿足幼兒的興趣、特殊需要，尊重幼兒園的自主性和幼兒的選擇權(quán)，最后形成一個個性化的風(fēng)格和特色。

　　(二)基于幼兒園特色課程建設(shè)的意義

課程建設(shè)中的建構(gòu)者和實踐者是幼兒教師，本身幼兒教師在課程建設(shè)的過程中，會根據(jù)課程的一些評價來不斷的調(diào)整自己的課程，在過程中去激發(fā)自己的熱情，這也促進了幼兒園教師的專業(yè)化發(fā)展。每一所幼兒園都是在幼兒的經(jīng)驗和需求上形成了自己的特色課程建設(shè)，關(guān)于特色課程的建設(shè)，本身就是需要充分分析本幼兒園的具體條件，然后自己形成和完善。在特色課程的建設(shè)中，就是能顯現(xiàn)幼兒園自身的特色，在市場中形成自己的競爭優(yōu)勢。

　　(三)幼兒園特色課程建設(shè)的現(xiàn)狀

理論是實踐的基礎(chǔ)，但是我國的幼兒園特色的課程建設(shè)，出現(xiàn)了很多問題。

第一，幼兒園不知道如何確定自己課程的特色，在幼兒的一日生活活動中，幼兒園并沒有把特色融入到其中。

第二，現(xiàn)在很多幼兒園教師的專業(yè)水平還是較低，這種專業(yè)的限制使得教師對于課程的參與度較低，無形中也為教師增加了負擔(dān)。

第三，課程資源是需要有效的整合和利用，但是很多幼兒園對于課程的建設(shè)缺乏民主、科學(xué)的管理，這樣本身特色課程的水平就是較低。

　　二、概念界定

(一)幼兒園課程

我國著名的教育家鐘啟泉等人(2008)認為，按照一定的教育目的，在教育者有計劃、有組織的指導(dǎo)下，受教育者與教育情境相互作用并且有益于身心發(fā)展的全部教育內(nèi)容，可以叫做課程。

全美幼教協(xié)會的專家協(xié)會將幼兒園課程定義為：兒童應(yīng)該學(xué)習(xí)到的內(nèi)容、兒童達到規(guī)定課程目標(biāo)的過程以及教與學(xué)所發(fā)生的環(huán)境，是一種有組織的框架。所以說課程包括幼兒教師精心設(shè)計的預(yù)設(shè)課程也包括幼兒在環(huán)境中與他人交互作用下產(chǎn)生的活動這兩個方面。

英國《基礎(chǔ)教育課程指南》中將課程定義為：幼兒在幼兒園中所做、所見、所聽、所感的任何事情，這包括計劃的和未經(jīng)計劃的內(nèi)容。

幼兒園課程更多的是影響所有與幼兒有關(guān)的經(jīng)驗，這是幼兒在幼兒園中經(jīng)歷和感受到的各種事情，包括生活活動、學(xué)習(xí)活動、游戲活動和運動等等。

　　(二)幼兒園特色課程

優(yōu)質(zhì)的幼兒園在園本課程開發(fā)的過程中，會依托在幼兒園的幼兒、教師、家長、社區(qū)、課程專家等資源，以幼兒為主體，著眼于幼兒的全面和諧發(fā)展，挖掘幼兒園周圍的歷史文化環(huán)境資源，依靠于本幼兒園教師的專業(yè)綜合素質(zhì)，在這個過程中形成的課程體系，所以本幼兒園為幼兒設(shè)計的課程本身就是能夠凸顯本幼兒園區(qū)別于其他幼兒園的課程。

《學(xué)前教育課程指南》中提到，為幼兒提供終身發(fā)展的基本經(jīng)驗和機會，同樣也要適應(yīng)每一位幼兒發(fā)展的特殊需要。幼兒園特色課程的建設(shè)本身就是需要綜合分析幼兒園、家長、社區(qū)這三個方面的情況，那么在本幼兒園特色課程的建設(shè)中，需要吸收專家、家長、其他教育機構(gòu)的力量。特色的課程與幼兒園的整體課程方面是緊密相連的，也能夠融入到幼兒園的一日生活中。

并不是所有的園本課程都是特色課程，那么經(jīng)過優(yōu)質(zhì)的幼兒園開發(fā)出來的優(yōu)秀園本課程，才可以稱為幼兒園的特色課程，特色幼兒園的載體就是幼兒園的特色課程。課程是幼兒園的核心，特色幼兒園的核心就是幼兒園特色課程，那么衡量辦園水平和教育質(zhì)量的基本標(biāo)準(zhǔn)就是幼兒園的特色課程。

(三)幼兒園課程建設(shè)

廣義上講，國家課程建設(shè)、地方課程建設(shè)、園本課程建設(shè)這三個方面是幼兒園課程建設(shè)的三個方面。狹義上講，幼兒園的園本課程建設(shè)就可以稱為幼兒園課程建設(shè)。園長、教師、課程專家、幼兒、家長、社區(qū)人士共同參與幼兒園課程的制定、實施、評價的過程，在課程的過程中也體現(xiàn)了新的課程理念，也是以幼兒園為基地進行課程開發(fā)的過程，也是園本課程建設(shè)的過程。嚴(yán)仲連學(xué)者認為，根據(jù)幼兒園的實際條件，幼兒園參照周圍的社區(qū)環(huán)境，開發(fā)利用身邊的課程資源設(shè)置園本課程的動態(tài)課程可以成為園本課程的開發(fā)。

那么系統(tǒng)的開發(fā)和優(yōu)化課程的方式就是包括兩種形態(tài)：第一方面，課程的開發(fā)是一種從無到有的過程。第二方面對于課程進行優(yōu)化，是一種不斷完善的過程。課程本身就是包含規(guī)劃、設(shè)計、實施、評價、優(yōu)化這一系列過程，幼兒園的特色課程健身也是建立在園本課程的開發(fā)基礎(chǔ)上的。特色不應(yīng)該是幼兒園自己說的而是他人感受到的。特色的課程就是要融入到幼兒園一日生活的各個環(huán)節(jié)，這樣才能形成特色課程的體系。

三、國內(nèi)外關(guān)于課程建設(shè)的研究

(一)如何開展課程建設(shè)

Koppang(2004)提出了一種課程地圖的建設(shè)方法，首先教師應(yīng)該搜集關(guān)于幼兒園應(yīng)該教什么的數(shù)據(jù)。那么幼兒教師應(yīng)該記錄有關(guān)領(lǐng)域的一些內(nèi)容，確定使用的關(guān)鍵技能和關(guān)鍵經(jīng)驗，最后幼兒教師確定來評估的一些策略，評估的策略可能包括教師觀察、學(xué)生自我評價等非正式觀察，也包括測試等正式評估。在所有教師完成地圖后，分享這些地圖，鑒別出整合中出現(xiàn)的重復(fù)、差異和潛在可能性。

徐玉珍學(xué)者(2008)也提出普適性的園本課程包括組織建立、情境分析、目標(biāo)擬定、方案編制、解釋與實施、評價與修訂這六大步驟。

原晉霞(2008)認為課程開發(fā)的方法，包括選用、改變和自主開發(fā)者三個方面的內(nèi)容。

孟瑾(2011)提出了三條促進幼兒園園本化課程建設(shè)的管理策略：借助專業(yè)引領(lǐng)，依托實驗研究開展課程園本化探索;以課程審議為平臺，充分保證教師的課程決策權(quán);鼓勵合作互動，生成建構(gòu)。

(二)影響課程建設(shè)的因素

1.教師的因素

經(jīng)過研究調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，教師、課程與指導(dǎo)、教師之外的三個因素都可以當(dāng)成影響課程實施的原因。從教師的因素方面講，幼兒教師愿意成為研究者，也喜歡改變和嘗試，這樣本身就是能夠促進課程的不斷改進。從課程與指導(dǎo)方面講，幼兒教師如果對于課程的認知和社會技能方面有一種深入的理解，這樣本身就是更樂意實施課程，并把課程的理解整合在幼兒園一日生活活動中去。

有研究發(fā)現(xiàn)(2012)，如果幼兒教師在幼兒發(fā)展方面受過正規(guī)教育和專門的訓(xùn)練，這樣本身就是能夠提供更高質(zhì)量、更有益于幼兒發(fā)展的一些課程。教師如果在幼兒園接受一些在職培訓(xùn)，也可以讓教師了解新動向并提升知識和實踐能力。

　　2.學(xué)生的因素

John.Carey(2010)認為本身開展發(fā)展性課程需要幾個方面的內(nèi)容：幼兒有樂觀精神、幼兒在關(guān)鍵的領(lǐng)域有自我效能感、有力量感、有能力設(shè)定自己的目標(biāo)、在幼兒園能夠積極的活動、能夠自發(fā)的找出自己的感興趣的主題、知道如何尋求幫助等等。

　　3.家長的因素

Maduram(2010)認為親子之間的活動本身就是對于課程有很大的影響。在課程建設(shè)中，家長具有極其重要的作用。首先要讓家長感受了解園本課程。其次，利用豐富的家長資源開展家園共建，將課程延伸至家庭。家長還可以以評價主體的身份參與課程建設(shè)，在主題開始前、實施中、結(jié)束后開展有目的的評價，使評價更全面科學(xué)。

4.文化的因素

段媛媛在以文化為背景下，對幼兒園課程進行建設(shè)中說到在進行幼兒園課程的建設(shè)中，要注重對于傳統(tǒng)文化內(nèi)容的一種挖掘的利用，整合多元文化，包括現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化、外來文化與本土文化等，使幼兒獲得全面的文化體驗。

國外學(xué)者認為將文化因素視為“知識資金庫”將更有利于幼兒教師建設(shè)幼兒園課程，文化本身就是會影響幼兒的動作、行為、價值觀方面，幼兒教師可以用有意義的方式來分析幼兒對于文化的一種興趣，并用文化來布置幼兒園的區(qū)角活動。

5.課程管理的因素

John Lieber等人(2010)認為，本身課程的實施過程中，影響課程實施的方面就包括教學(xué)的問題、課程本身、教授關(guān)于課程使用的決策能力，還有超出教師范圍的包括財政方面和行政管理方面。

課程管理方面本身就是對于幼兒園課程長遠發(fā)展的一個愿景，需要所有的幼兒教師都圍繞這一目標(biāo)共同努力。課程建設(shè)本身就是有利于幼兒教師的專業(yè)發(fā)展，也需要與家長和社區(qū)資源的一種互動，這樣才能實現(xiàn)課程的多樣性和有效性。

從以上文獻可以看出，良好的課程建設(shè)條件包括積極創(chuàng)新的幼兒教師、良好的組織文化、家長的深度參與、重視文化的基礎(chǔ)作用、科學(xué)有效的課程管理、豐富的課程資源等等因素。

　　四、國內(nèi)外關(guān)于幼兒園特色課程建設(shè)相關(guān)研究的文獻綜述

(一)國外幼兒園特色課程的類型

1.多元文化課程

近年來不少國家開始關(guān)注多元文化的內(nèi)容，在澳大利亞的幼兒園，幼兒園要求兒童能夠理解本國文化和別的國家兒童的文化的相同和不同之處，兒童對于本國的文化要有一種積極的自豪感，要認識到兒童的文化背景是不同的，但是要讓兒童理解和尊重每個國家兒童自身的獨特性，學(xué)會用一種平等的模式進行相處。在美國，由于地域環(huán)境和人文環(huán)境的不同，那么兒童教育的多元化背景也要結(jié)合多元化的一種原則，用整合不同的文化內(nèi)容來建立幼兒的一種不同的文化意識，通過改進不同文化學(xué)生的認知發(fā)展實現(xiàn)公平教育，賦予學(xué)校文化和社會結(jié)構(gòu)。

英國在2008年開始實施EYFS(Early Years Foundation Stage)本身就是體現(xiàn)了對于多元文化的一種尊重，兒童中可能出現(xiàn)不同民族、文化、宗教和信仰、家庭背景、性別、殘障等等的差異。

　　2.社會學(xué)習(xí)課程

可以把社會學(xué)習(xí)課程成為“金鑰匙”方案，社會學(xué)習(xí)課程是基于維果茨基的文化歷史理論的學(xué)前教育方案，維果茨基最重要的理論就是最近發(fā)展區(qū)。每一個兒童的成長都是需要在一個具體的文化情境中，也是需要家長的支持和幫助，所以社會學(xué)習(xí)課程方案可以把幼兒看成是家庭的一種延生，一個幼兒的發(fā)展，是需要所有人員進行培養(yǎng)的。幼兒的生活和學(xué)習(xí)，本身就是需要在混齡的年齡組來學(xué)習(xí)。讓幼兒明白不同的文化傳統(tǒng)，同樣也讓幼兒在學(xué)習(xí)的過程中獲得一種主動性。

　　3.自然的森林課程

歐洲最流行的一種學(xué)校就是天然的學(xué)校環(huán)境，“Wald Kindergarten”就是其中的一種，這種課程形式是3到6歲開設(shè)的戶外學(xué)校，幼兒可能長期處在一種戶外的樹林中去。這種課程本身就是利用戶外的一些優(yōu)點，讓幼兒在自然中去發(fā)現(xiàn)與感受。幼兒可能在整個活動過程中是沒有成人指導(dǎo)的，幼兒自由的對環(huán)境進行游戲、探索。實現(xiàn)幼兒的一種內(nèi)化發(fā)展。幼兒的一日生活常規(guī)可能是由晨會、游戲、早餐、游戲、結(jié)束組成的。大自然是幼兒游戲中使用的一種材料。

通過一些資料可以發(fā)現(xiàn)，在美國，有大約20個以基于自然為自身特色的幼兒園，自然的幼兒園就是發(fā)展適宜兒童的一些活動，將幼兒與自然界聯(lián)系起來。這是一種探索性的學(xué)習(xí)，要求每天幼兒都要有一種戶外的經(jīng)歷，是分季度的一種學(xué)習(xí)。每天的課程都是從自然的游戲區(qū)開始，活動形式可能是一些無結(jié)構(gòu)的戶外冒險互動，接下來是大組活動，形式可能是講故事、唱歌、討論等等，點心時間后是室內(nèi)區(qū)角活動，區(qū)角有沙子、水、探索、藝術(shù)等類型的區(qū)角?；顒幼詈笫切〗M活動，教師和幼兒一起進行某項活動，人數(shù)可能是四到六個。

國外幼兒園的特色課程本身就是多種多樣的，從這三種課程類型的共同點可以看出來，共同點是幼兒園基于某種辦園的理念基礎(chǔ)，幼兒園要結(jié)合幼兒園的實際情況、周圍環(huán)境、資源情況來開發(fā)自己的課程。

(二)國內(nèi)幼兒園特色課程建設(shè)研究

1.特色幼兒園與幼兒園特色課程

經(jīng)常被提及到的兩個詞是特色幼兒園和幼兒園特色，人們經(jīng)?；煜裁词翘厣變簣@和什么是幼兒園特色。幼兒園特色是幼兒園在發(fā)展過程中逐步形成的某一方面的獨特風(fēng)格或獨特優(yōu)勢。幼兒園特色與特色幼兒園，前者是初級形態(tài)，后者是高級形態(tài)，兩者互有區(qū)別，又互相聯(lián)系。

俞惠霞(2011)認為，在創(chuàng)建特色幼兒園時，首先，可以對幼兒園的辦園歷史傳統(tǒng)中的閃光點進行發(fā)揚光大，從而形成幼兒園的特色。其次，可以從幼兒園的意識形態(tài)角度來選擇和定位，如辦園指導(dǎo)思想、辦園理念、價值取向等。再次，可以從幼兒園管理體制、課程模式、教育教學(xué)方法等角度來選擇和定位，如開展鄉(xiāng)土民俗文化教育作為特色幼兒園的創(chuàng)建主題等。最后，可以從幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)、園容園貌的建設(shè)角度來選擇和定位。

幼兒園特色課程是幼兒園特色的一部分，幼兒園的特色可以是環(huán)境創(chuàng)設(shè)上的特色，可以是管理上的，可以是辦園理念上的，也可以是課程上的，然而決定幼兒園的特色是否能夠持續(xù)發(fā)展乃至進入更高水平的是幼兒園的特色課程。

2.建設(shè)幼兒園特色課程的策略

何永紅(2011)認為創(chuàng)建特色課程的一些方法，可以對課程規(guī)劃和課程實踐中生成特色的一些課程，綜合利用多種資源，這種資源包括專家資源、自然和社區(qū)資源、幼兒園積累的優(yōu)質(zhì)教育資源這三個方面的內(nèi)容。

邢至?xí)?2011)提出特色課程建設(shè)的具體做法：1.進行課程資源開發(fā)，培育特色課程。2.建設(shè)課程資源平臺，創(chuàng)設(shè)共享環(huán)境。

付紅嶺(2010)提出鄉(xiāng)土特色課程資源利用的幾個途徑：1.自由開展主題活動，構(gòu)建主題網(wǎng)絡(luò);2.定期實施幼兒園特色課程;3.組織活動及社區(qū)聯(lián)誼活動。幼兒園鄉(xiāng)村特色課程建設(shè)包括飲食資源、節(jié)日資源、禮儀資源和民間游戲這四個方面的內(nèi)容。

幼兒園特色課程的建設(shè)，本身就是要從優(yōu)勢出發(fā)，明確課程的特色，進行課程資源的開發(fā)，形成特色課程。其次，創(chuàng)建一個寬松互動的課程環(huán)境，促進特色課程不斷發(fā)展;最后，要注意將特色課程融入幼兒園的課程體系中。

　　3.幼兒園特色課程建設(shè)現(xiàn)狀

開發(fā)園本特色課程是十分有必要的，很多教材的使用使得幼兒園的課程失去了自己的特色?；貧w到幼兒園課程的“本我”是未來幼兒園課程的發(fā)展趨勢和潮流。幼兒園的事業(yè)發(fā)展和品牌建設(shè)，就是需要擁有園本特色，這樣才能在同行中擁有優(yōu)先話語權(quán)。

一些研究學(xué)者發(fā)現(xiàn)，多數(shù)幼兒園打出的建設(shè)有本幼兒園特色的特色課程的口號，課程中特色英語、藝術(shù)是占重要比例的，這種特色并沒有有機融合在幼兒園的一日生活中，特色課程成了與幼兒園常規(guī)課程內(nèi)容平行的單軌線。在課程實施的方面，會出現(xiàn)過早、過多、過深、過于機械的特點。幼兒園特色課程建設(shè)的方式分為以課題研究帶動課程建設(shè)、以地域資源定位課程建設(shè)、以情感導(dǎo)入促進課程建設(shè)這三個方面。幼兒園的課程建設(shè)方面可能包括如何建構(gòu)相應(yīng)的評價體系、如何選擇特色課程、實踐與理論如何結(jié)合著三個方面。

對福建省的一些幼兒園調(diào)查發(fā)現(xiàn)，幼兒園特色課程的類型呈現(xiàn)的方式是多元化的，包括藝術(shù)類、閱讀類、英語類、體育類、珠心算等形式。課程在實施的過程中，會受到教學(xué)條件和教學(xué)水平的限制，課程可能會流于表面形式，也不能引起幼兒的興趣。興趣班或者特色班是單獨存在于一日生活之外，沒有融合到一日生活中形成體系。

幼兒園是有能力開展幼兒園特色課程建設(shè)的，但是家長一些錯誤的價值觀、市場的沖擊、社會普遍存在的畸形的價值取向，所以幼兒園在建設(shè)自己的特色過程中存在盲目性，沒有做到以幼兒的身心發(fā)展為根本。

　　五、特色課程的發(fā)展現(xiàn)狀

(一)幼兒園特色課程的類型

通過查閱相關(guān)的文獻，可以對當(dāng)前社會上眾多開設(shè)的特色課程進行總結(jié)分類，那么當(dāng)今的幼兒園特色課程以不同的因素開展，主要包括以下幾種類型：

　　1.以辦園理念為核心的課程建設(shè)

幼兒園的辦園風(fēng)格、理念可能是迥然各異的，一所幼兒園只有正確的辦園理念，才能引領(lǐng)幼兒園形成有利于兒童全面健康發(fā)展的特色教育，辦園理念決定了課程的設(shè)置方向。那么幼兒園可以將自己的課程和多領(lǐng)域的教學(xué)活動融合一起，進行一些統(tǒng)整性的教育教學(xué)活動，這樣本身對于幼兒園的發(fā)展就有著長遠的指導(dǎo)作用。

例如江蘇某農(nóng)村幼兒園的教育理念是教育生活化的實踐研究，幼兒園的教育目標(biāo)可能是學(xué)會生活、樂于探索、大膽表現(xiàn)、主動參與這四個方面的內(nèi)容，那么該幼兒園的課程理念就是緊緊的相扣于陳鶴琴先生的“活教育”“大自然、大社會都是活教材”，將幼兒的課程經(jīng)驗看成是幼兒園課程開發(fā)新的成長點。

　　2.以本土資源為定位的課程建設(shè)

合理地利用和開發(fā)各種各樣的課程資源能夠為兒童創(chuàng)造適合兒童發(fā)展的情境和條件。不同的文化養(yǎng)育了不同的人，兒童的成長和發(fā)展自然離不開兒童本身生活的的環(huán)境，如果幼兒園的課程設(shè)置能和幼兒園的文化、自然環(huán)境建立聯(lián)系，幼兒就能在環(huán)境交互作用下得到學(xué)習(xí)和發(fā)展，與環(huán)境緊緊的統(tǒng)合在一起，這也是兒童社會性發(fā)展的重要內(nèi)容。

例如泉州某特色幼兒園，就是以木偶戲為主題，那么提線木偶的造型是可愛的、動作也是滑稽的，這樣就非常符合幼兒喜歡夸張的心理特點。幼兒教師可以對木偶的一些造型進行一些制作，進行木偶的表演，這樣就是一種藝術(shù)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)。或者泉州是靠近于閩南的語言文化主題，幼兒教師可以收集民間故事讀本，這樣本身就是可以開展一些豐富多彩的活動，幼兒對于傳統(tǒng)文化也有著濃厚的興趣。

　　3.以科研特長為基礎(chǔ)的課程建設(shè)

特色課程開發(fā)的承辦主體是幼兒園，幼兒園的特色課程發(fā)展方向和幼兒園的科研探索是息息相關(guān)的。如果幼兒園在長期的探索過程中，能夠?qū)⒖蒲凶鳛樽约旱奶厣敲从變簣@自然而然的也會形成自己的特色課程。

有的幼兒園是軍隊機關(guān)幼兒園，以藝術(shù)為特色，在開設(shè)藝術(shù)課程的過程中積極的開展教育科研，大膽的探索用藝術(shù)設(shè)計教育、用行為演繹藝術(shù)，這樣促進幼兒園全面和諧發(fā)展的策略，本身就是建構(gòu)了園本課程，比如說我們所熟知的南京軍區(qū)政治部小天鵝幼兒園。

4.引進國外特色課程的建設(shè)

很多幼兒園喜歡用一些國外比較經(jīng)典的、被廣泛認可和推崇的教育理念和方法，本身就是可以將這些成熟的課程模式加入到本幼兒園進行改進，我們所熟知的幼兒園以前可能有蒙臺梭利幼兒園、奧爾夫音樂課程，現(xiàn)在可能有華德福、瑞吉歐以及高瞻課程、森林課程等方面的課程。

(二)課程內(nèi)容方面

1.很多現(xiàn)在所謂的特色幼兒園課程，都是以藝術(shù)類、英語類為主要內(nèi)容，掛著特色班的頭銜教學(xué)內(nèi)容本身就是和幼兒園的一日生活活動相分離的，這樣的教學(xué)內(nèi)容只是流于形式的課程，無法把特色課程與整體課程統(tǒng)整在一起。

2、特色課程的內(nèi)容不符合兒童的身心發(fā)展規(guī)律，難以真正促進幼兒的全面發(fā)展。

特色課程教學(xué)將兒童看作被動的受體，過多過于機械教授給幼兒，把立即掌握某種知識技能當(dāng)做課程目標(biāo)，使幼兒被迫掌握脫離他們生活實際的內(nèi)容，而不是幫助他們將所學(xué)與生活經(jīng)驗相結(jié)合，只求立竿見影的效果，比如，機械地背誦國學(xué)經(jīng)典，熟練掌握珠心算等等課程。

(三)課程實施方面

1.從幼兒園來看，為了特色而特色

很多特色課程從本質(zhì)上來看在實施的過程中是極其功利化的，這樣本身就是忽略了課程的內(nèi)在目的，也不能夠促進兒童的一種全面發(fā)展，很多特色課程最后的建設(shè)變成了幼兒園辦園的一種噱頭，這只是為了贏得家長的一種關(guān)注。很多幼兒園在課程實施的過程中照搬其他優(yōu)秀的幼兒園課程模式，這樣本身就是不深入的考慮本幼兒園的各方面情況盲目的為了特色而特色。

2.從幼兒的角度來看，很多特色課程本身的實施知識利用幼兒的一些休息時間給喲而進行補習(xí)。對于3到6歲的兒童來說，學(xué)習(xí)興趣使很關(guān)鍵的，占用一些休息時間給孩子進行補課，本身就是沒有看到孩子的天性。在教育的過程中扼殺了兒童的積極性和主動性，這樣效果反而不好。

3.從教師的角度，特色課程實施的主體就是教師，教師本身就是需要一種專業(yè)的培訓(xùn)，也需要一種教育教學(xué)的評價機制，那么很多幼兒園在實施課程的過程中不考慮教師的的工作任務(wù)，這樣很可能將提高教師教學(xué)能力變成一種教師的負擔(dān)。還有教師對于理論知識就是缺乏熱情的，那么在課程建設(shè)的過程中本身就是會產(chǎn)生課程價值觀念認同與實施的偏差。

4.從家長方面來看，大多數(shù)家長對于幼兒教育是不懂的，很多家長根本不能夠理解特色課程在幼兒園整體課程體系中一種作用，這樣幼兒本身就是有很大的壓力，家長不懂得從幼兒的一些實際需要和興趣愛好入手，這樣本身就是忽略了兒童的身心全面發(fā)展過程。

六、對幼兒園特色課程建設(shè)的思考

全國范圍內(nèi)現(xiàn)在已經(jīng)開始全面的關(guān)注幼兒園特色課程的建設(shè)開發(fā)，很多幼兒園已經(jīng)意識到開設(shè)特色課程的一種重要性，園本的特色本身就是幼兒園事業(yè)發(fā)展的一種實力展現(xiàn)。以幼兒為本是當(dāng)今幼兒園課程的發(fā)展趨勢，這也能真正符合幼兒自身的發(fā)展需求需要，促進幼兒的全面習(xí)慣發(fā)展。

(一)完善幼兒園課程體系建設(shè)

整個課程體系的一部分就是幼兒園的特色課程建設(shè)，幼兒園的一些課程本身就是需要融入到幼兒園的一日生活，那么特色課程不是獨立于整體課程建設(shè)的。課程本身的建設(shè)就是一個開發(fā)、實施、評價與改進的過程，也是一個完整的組織體系，本身就是能夠保障幼兒園特色課程健身的一種順利完成。

(二)提高教師專業(yè)能力和參與熱情

在課程建設(shè)中，教師是有著重要的作用的，如果教師能夠參與到課程建設(shè)的過程中來，本身就是能夠提高教師的自身專業(yè)素質(zhì)。

幼兒園教師可以通過理論學(xué)習(xí)和一些知識方面的更新，共同促進課程的一種建設(shè)，這樣也能夠增進科研教學(xué)的一種認同感。很多幼兒教師認為課程建設(shè)一線工作者是不能夠完成的，那么在實施的過程中，幼兒教師本身就是可以總結(jié)一些教育經(jīng)驗并且進行反思，這樣就能將理論學(xué)習(xí)與時間知識相結(jié)合。

(三)建立家園交流的平臺

家園合作的基礎(chǔ)就是加強與幼兒家長的一種課程交流，很多人可以在交流平臺上來一起探討教師的課程建設(shè)，幼兒時期最重要的是讓幼兒獲得學(xué)習(xí)的經(jīng)驗，而不是掌握更多的技能，那么在課程實施的過程中如果能讓幼兒感覺到一種教育熏陶，這樣就能更讓幼兒實現(xiàn)自己個性的一種發(fā)展，也能夠為以后的學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。

二、大學(xué)開設(shè)兩課的重要意義急?。。。。?！

新世紀(jì)高校培養(yǎng)目標(biāo)與“兩課“內(nèi)容的改革

內(nèi)容提要：本文認為適應(yīng)全球化發(fā)展趨勢的需要，新世紀(jì)中國高校的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是世界通用的中國公民，而實現(xiàn)這一目標(biāo)的捷徑是改革"兩課"內(nèi)容。

關(guān) 鍵詞：高校培養(yǎng)目標(biāo) "兩課"

關(guān)于中國高校的培養(yǎng)目標(biāo)，黨的三代領(lǐng)導(dǎo)核心都曾有過明確的論述。但是，如何把他們原則性的論述同具體的教育實踐結(jié)合起來，特別是進入新世紀(jì)以后，面臨著劇變的國內(nèi)國際形勢，中國高校的具體培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是什么，大家進行了有益的探討。有人認為應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)新型人才、有人認為應(yīng)當(dāng)是素質(zhì)型人才、有人認為應(yīng)當(dāng)是工程師、有人認為應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)業(yè)者；有人認為應(yīng)當(dāng)是寬基礎(chǔ)、高素質(zhì)、應(yīng)用型人才；也有人認為應(yīng)當(dāng)是合格的中國公民；…。上述觀點，從某一個角度來說，不無道理，但是，如果從人作為社會關(guān)系總和的角度來看，又都不無偏頗。筆者認為，在進入新世紀(jì)的今天，中國高校的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是世界通用的中國公民，而"兩課"內(nèi)容的改革則是實現(xiàn)這一目標(biāo)的重要手段。

一、培養(yǎng)世界通用的中國公民是新世紀(jì)高校的培養(yǎng)目標(biāo)

把培養(yǎng)世界通用的中國公民確立為新世紀(jì)高校的培養(yǎng)目標(biāo)，既是形勢所迫，又是現(xiàn)實要求，也是國外的經(jīng)驗借鑒，符合馬克思主義理論與時俱進的品格。

1、培養(yǎng)世界通用的中國公民是經(jīng)濟球化發(fā)展趨勢的必然要求。

進入新世紀(jì)以來，世界經(jīng)濟全球化、一體化的浪潮洶涌澎湃。隨著中國改革開放的不斷深入，特別是加入WTO以后，中國參與世界經(jīng)濟的力度和深度正在進一步深化。經(jīng)濟的全球化，不僅是資本流動的全球化，在知識經(jīng)濟方興未艾的條件下，也是知識流動的全球化，還是各民族文化交流的全球化。無論是那種資源的流動，起主導(dǎo)作用的，最具活力的、起載體作用的是人的流動。換句話說，當(dāng)今世界的全球化，實際上是人才流動的國際化。因此說，世界各國的競爭，歸根結(jié)底是人才的競爭。但是，這里的人才是有特性的人才，他必須是同時具有世界性、民族性和知識性的人。只有同時具備這三種特性的人才，才能在全球化運動中適應(yīng)各種不同文化的挑戰(zhàn)和認同，才能在全球文化的交互運動中突顯民族特色，促進民族文化的傳播,保持民族文化在全球化的浪潮中不會被堙沒。因此，為了適應(yīng)全球化發(fā)展的需要，中國高校應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)具有世界性、民族性和知識性的合格人才作為培養(yǎng)目標(biāo)。

2、培養(yǎng)世界通用的中國公民是我國經(jīng)濟所有制形式多元化發(fā)展的現(xiàn)實需要。

隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的逐步發(fā)展，以公有制經(jīng)濟為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展成為我國經(jīng)濟的基本形態(tài)。三資企業(yè)成為我國經(jīng)濟發(fā)展的一支重要力量。據(jù)國家統(tǒng)計局統(tǒng)計，到2001年底，全國已有外商投資企業(yè)約16萬余家，從業(yè)人員超過2000萬人，占全國非農(nóng)業(yè)勞動人口的12%。1996年至2000年，中國國有單位從業(yè)人數(shù)減少了3142萬人，下降27.9%，城鎮(zhèn)集體單位從業(yè)人數(shù)減少了1517萬人，下降了50.3%；同期外資企業(yè)等經(jīng)濟單位創(chuàng)造的就業(yè)崗位將近400萬，私營企業(yè)創(chuàng)造就業(yè)崗位648萬，個體經(jīng)濟創(chuàng)造就業(yè)崗位427萬，這些新增崗位大部分為新生勞動力、大中專畢業(yè)生和農(nóng)民工所填補。廣州市的外資企業(yè)共有356家，總?cè)藬?shù)96044人，外籍人才3800人，僅占總數(shù)的2%，本土人才占到98%以上，比5年前提高了近8%。目前三資企業(yè)仍是畢業(yè)生的首選，63.9%的大學(xué)生畢業(yè)后想進外企。另外，12.10%和7.92%的畢業(yè)生選擇留學(xué)移民和自立創(chuàng)業(yè)。隨著中國加入WTO，外資的進一步涌入，大學(xué)畢業(yè)生到三資企業(yè)就業(yè)的人數(shù)還會持續(xù)升高。這表明三資企業(yè)和出國留學(xué)已經(jīng)成為我國大學(xué)畢業(yè)生主要的趨向。而絕大多數(shù)三資企業(yè)具有國際背景，大學(xué)畢業(yè)生進軍三資企業(yè)和出國，實際上是直接參與了經(jīng)濟全球化、文化全球化和知識全球化的進程。實踐表明，具有世界性眼光、民族文化靈性和科學(xué)文化水平的畢業(yè)生，最容易適應(yīng)三資企業(yè)的文化生態(tài)，并很快成長起來。相反，具有較高的科技知識水平，而缺少世界性眼光和民族文化修養(yǎng)者，很快被淘汰。這說明，培養(yǎng)具有世界眼光和民族文化修養(yǎng)的大學(xué)生已經(jīng)成為中國高校不可回避的時代責(zé)任。

3、培養(yǎng)世界通用的中國公民是世界經(jīng)濟發(fā)達國家的經(jīng)驗總結(jié)。

19世紀(jì)有一位名叫塞繆爾·斯邁爾斯的英國倫理學(xué)家說過：一個國家的前途，并不取決于城堡之堅固，而在于它的公民的文明素養(yǎng)，在于人們接受的教育的程度，人們的遠見卓識和品德的高下。近20年來，世界各國都在認真檢討高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)及人才培養(yǎng)模式，認真審視新世紀(jì)對人才的需求特征，并采取了一系列的相應(yīng)舉措。1987年10月6日，日本《推進教育改革大綱》正式啟動，確立了21世紀(jì)日本教育的培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)寬廣的胸懷，強健的體魄，豐富的想象力，自主自立，富有團結(jié)精神的世界通用的日本人（培養(yǎng)國際社會真正信賴的日本人）。強調(diào)教育要適應(yīng)國際化，（1）以國際化的眼光來理解日本文化的個性和其他文化的優(yōu)越性；（2）不僅作為日本人要愛國，而且要以世界的眼光來看待人類的命運；（3）深刻理解多元化，掌握國際交流的能力。1989年11月聯(lián)合國教科文組織召開的面向21世紀(jì)教育國際研討會其會議報告明確指出："總而言之，21世紀(jì)最成功的勞動者將是最全面發(fā)展的人，將是對新思想和新的機遇最開放的人。"成為世界高教改革與發(fā)展的主流，為檢討我國高等教育的現(xiàn)狀，推動人才培養(yǎng)的目標(biāo)、模式、途徑以及教育改革提供了有益的借鑒。要求我們必須站在21世紀(jì)的高度審視和思考中國高等教育人才培養(yǎng)的基本目標(biāo)。

4、培養(yǎng)世界通用的中國公民是馬克思主義理論與時俱進品格在高等教育領(lǐng)域具體應(yīng)用的必然結(jié)果。

按照歷史唯物主義的觀點，一定時期的教育理論和教育目標(biāo)是由國家經(jīng)濟社會和教育的發(fā)展?fàn)顩r以及世界經(jīng)濟、政治格局的變化狀況所決定的。不同歷史時期面臨的時代特點是不相同的，由此引起教育環(huán)境、教育對象、教育內(nèi)容、途徑、手段、形式、教育機制、體制等的一系列新的變化。因此，學(xué)校教育培養(yǎng)目標(biāo)的確立必須適應(yīng)這些新的變化，不斷充實、修改、完善原有的目標(biāo)結(jié)構(gòu)，才能滿足學(xué)生主體日益增長的全面發(fā)展需要和國家、社會和民族的需要。黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體高瞻遠矚，始終站在時代前列，立足于新的實踐，把握時代的主題和特點，運用馬克思主義人的全面發(fā)展理論，研究學(xué)校教育改革和發(fā)展中重大問題，不斷深化對成才規(guī)律的認識，及時地更新教育培養(yǎng)目標(biāo)，全面推進素質(zhì)教育，有效地促進學(xué)生的全面發(fā)展。早在1983年10月鄧小平同志在為北京景山學(xué)校題詞中，就明確地提出"教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來"的發(fā)展戰(zhàn)略。這一教育發(fā)展戰(zhàn)略不僅是指導(dǎo)我國教育未來發(fā)展的總體策略和方向，而且也是確立我國教育方針、教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)的指導(dǎo)思想。這是鄧小平同志高瞻遠矚，把握時代脈搏和教育規(guī)律，對我國教育發(fā)展最基本問題的科學(xué)回答。黨的十六大又進一步把"三個代表"重要思想作為黨的指導(dǎo)思想納入《黨章》，"三個代表"在高等教育領(lǐng)域的實踐，必然得出高校教育要培養(yǎng)具有世界眼光、有民族文化修養(yǎng)和掌握先進科學(xué)知識的合格公民。因為，在全球化的浪潮中，只有具有世界眼光，才能高瞻遠矚，才能更好的代表先進的文化和先進的生產(chǎn)力。只有掌握了先進的科學(xué)文化和生產(chǎn)力，才能更好地代表人民的利益。

二、世界通用的中國公民的內(nèi)涵與"兩課"的責(zé)任

那么，世界通用中國公民的具體內(nèi)涵是什么？如何解決這個問題呢？

1、世界通用的中國公民的內(nèi)涵。

所謂世界通用的中國公民，是指在世界經(jīng)濟政治社會活動中，認知國家和世界賦予的權(quán)利，同時自覺承擔(dān)對國家和世界的責(zé)任和義務(wù)的中國人。進一步來說，作為世界通用的中國公民，應(yīng)當(dāng)同時具有世界性、民族性和知識性三個特點。

所謂世界性，就是總體性，全局性和時代性。在經(jīng)濟全球化的新時代，整個世界已經(jīng)連成一體，全球經(jīng)濟一體化和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，向全人類提出了許多共同關(guān)心的命題，比如人類自身的關(guān)懷、環(huán)境保護等。他要求新一代大學(xué)生要用全球視野去觀察當(dāng)代世界的發(fā)展趨勢，對于關(guān)系人類的前途和命運的重大問題作出自己的回答。世界性的另一個重要標(biāo)志是要有多樣性的眼光。經(jīng)濟全球化并不排斥多樣性。目前，不僅世界政治格局朝著多樣化方向發(fā)展，就是經(jīng)濟和文化的多樣性仍然是一個發(fā)展的趨勢。應(yīng)倡導(dǎo)"和而不同"的文化觀。作為世界通用的中國公民應(yīng)當(dāng)對世界歷史的發(fā)展有一個整體的認知和把握；應(yīng)當(dāng)對世界的多元文化給予應(yīng)有的尊重和理解；應(yīng)當(dāng)對世界各國的政治生態(tài)有更多的了解、尊重和批判。

所謂民族性，是同世界性緊密相連的范疇。俗話說，越是民族的，就越具有世界性。世界通用的中國公民，首先要對中國的歷史和傳統(tǒng)文化有一個整體的認知和把握，要有尊重和崇敬本民族文化的基本心態(tài)；要對本國的政治、經(jīng)濟和法律制度有全面的了解和理解；要對自己作為國民的權(quán)利和義務(wù)有充分的把握，對行使權(quán)利和享受義務(wù)具有成熟的心態(tài)和合理的期待。

所謂知識性，是指作為世界通用的中國公民對社會、自然、政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域知識的廣泛了解與掌握。在這里，要特別強調(diào)的有兩個方面的知識：一是作為專業(yè)人士對本身所從事專業(yè)知識的掌握、運用和發(fā)展；二是作為公民應(yīng)該具備的國內(nèi)和國際知識，包括政治、歷史、經(jīng)濟、法律、倫理道德等基本知識。這些知識是形成公民意識，養(yǎng)成世界公民良好行為的基礎(chǔ)。

民族性是根，知識性是體，世界性是方向。只有世界性、知識性，而無民族性的人，缺少個性，沒有厚重感，很難贏得其他民族的尊敬和認同；只有民族性、知識性，而無世界性的人，容易陷入盲目；只有世界性、民族性，而無知識性的人，缺少質(zhì)量，容易浮躁。只有同時具備這三種屬性的大學(xué)畢業(yè)生，才可以稱為世界通用的中國公民，才能夠成為受到世界人民尊敬的驕傲的中國人。

2、"兩課"的責(zé)任與局限。

那么如何來實現(xiàn)培養(yǎng)世界通用的中國公民這一目標(biāo)呢？多年來，為了實施素質(zhì)教育，一直有人主張高校應(yīng)重視學(xué)生的人文教育。為此，許多高校開設(shè)了大量的人文選修課程，有的學(xué)校高達20多門。但是，取得的效果并不理想。原因有三：一是課時的限制。人文類選修課一般排在專業(yè)課和專業(yè)基礎(chǔ)課的學(xué)分之后；二是內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性。學(xué)生完全是根據(jù)個人興趣來選，確少前后的系統(tǒng)銜接；三是教材缺乏適用性。大多數(shù)人文類選修課教材是由專業(yè)類教材直接轉(zhuǎn)化過來的，有的甚至就是專業(yè)教科書，不適合非專業(yè)學(xué)生選用。因此，如果繼續(xù)循著人文教育的思路多開幾門選修課，來進行世界通用型中國公民教育顯然不會達到應(yīng)有的效果。筆者認為，以目前中國高校課程建設(shè)的現(xiàn)狀來看，"兩課"能夠很好地擔(dān)負起這一時代重任，而且，改革"兩課"的教學(xué)內(nèi)容是實現(xiàn)這一目標(biāo)的捷徑。這是以為：

第一，高校"兩課"是必修課，對保證教育內(nèi)容的系統(tǒng)性和教育質(zhì)量有利；第二，高校"兩課"課時有保證，盡管目前課時緊張；第三，目前高校"兩課" 自身存在的問題要求必須對其內(nèi)容進行改革。我們完全可以利用"兩課"內(nèi)容的改革，來實現(xiàn)世界通用的中國公民教育目標(biāo)。

不可否認，高校"兩課"在培養(yǎng)"四有"新人和素質(zhì)教育方面發(fā)揮著重要的作用。但是，同樣不可否認，目前高校"兩課"也面臨著嚴(yán)峻的困境。比如學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低，缺乏學(xué)習(xí)熱情，據(jù)調(diào)查，某高校有75%到78%的學(xué)生不喜歡"兩課"。不少人認為出現(xiàn)這種狀況的原因是"兩課"教學(xué)方法陳舊，無法滿足學(xué)生的需求。因此，大家便千方百計的在改善教學(xué)方式和方法上下工夫。實踐證明，"兩課"教學(xué)方法的改善，有利于教學(xué)質(zhì)量的提高，但是，如果"兩課"內(nèi)容不進行必要的改革，"兩課"的尷尬局勢不會得到很大的改觀。當(dāng)代著名思想家約翰·羅爾思（John Rawls）有點害羞，而且口吃，他為本科生開大課的牌一掛，幾百人的梯形大教室，濟濟一堂。每次都需要提前去"霸位"。哈佛的大學(xué)生看重的不是羅爾思的講課技巧，而是講授內(nèi)容。目前高校"兩課"內(nèi)容的不足主要表現(xiàn)在兩個方面：

一是"兩課"教學(xué)內(nèi)容遠離社會實際和學(xué)生個人實際。《兩課改革若干意見》中明確規(guī)定："講授馬克思主義基本原理，努力回答學(xué)生普遍關(guān)心的重要理論問題和實際問題，正確把握學(xué)生的思想特點和心理、生理發(fā)展的特點，遵循教育的規(guī)律，簡明、扼要、通俗易懂，生動活潑地進行教學(xué)、著力引導(dǎo)他們領(lǐng)會馬克思主義的精神實質(zhì)，掌握馬克思主義的立場、觀點和方法，提高教學(xué)的說服力和有效性。"但是，現(xiàn)行教材存在著嚴(yán)重滯后性，仍然是過去計劃經(jīng)濟體制和僵化思維的產(chǎn)物，通篇貫穿著一種高高在上式的說教，如"當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣做"等，而沒有進一步剖析"為什么要這樣做"，更沒有對大學(xué)生群體進行分類，什么類型應(yīng)當(dāng)怎么做。另一方面，教師授課拘泥于書本的純理論，不會理論聯(lián)系實際，不談自己的心得體會，不深入分析深層次的理論，有相當(dāng)多同學(xué)認為，"兩課"教學(xué)內(nèi)容離自己很遠，內(nèi)容空泛，似乎與自己的知識學(xué)習(xí)和就業(yè)前途沒有多大關(guān)系。

二是"兩課"總體教學(xué)內(nèi)容缺乏邏輯性。"兩課"大學(xué)課程內(nèi)容與中學(xué)時的思想教育課程銜接性差、重復(fù)多，使學(xué)生感到"兩課"就是空洞的政治說教；忽視了"兩課"諸課程之間本課程與其它課程以及與"兩課"課程體系的邏輯聯(lián)系和相互銜接問題。同時,在學(xué)科體系、教學(xué)實踐和教學(xué)要點中也都存在一些不足和有待完善的地方；現(xiàn)行"兩課"教材越來越傾向于全國統(tǒng)編教材或全省統(tǒng)編教材，相互抄襲嚴(yán)重，全國幾十種版本，大同小異，盡管體系越來越嚴(yán)密，但其內(nèi)在的生命力卻在一步步地遭到扼殺。

黨的十六大報告反復(fù)強調(diào)，要與時俱進，搞好理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新。"兩課"內(nèi)容只有創(chuàng)新，才能使"兩課"教學(xué)煥發(fā)出青春的活力，才能擔(dān)負起培育世界通用的中國公民的重任。

三、為適應(yīng)培養(yǎng)目標(biāo)的變化高校"兩課"內(nèi)容的改革

1、適應(yīng)培養(yǎng)目標(biāo)的"兩課"內(nèi)容架構(gòu)思想

"兩課"教學(xué)內(nèi)容屬于意識形態(tài)的范疇，不是永恒不變的，它應(yīng)當(dāng)具有鮮明的時代性，只有結(jié)合時代變化，及時做出調(diào)整，才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用，為社會的發(fā)展提供合格的建設(shè)者和接班人。筆者認為，適應(yīng)世界通用的中國公民目標(biāo)的培養(yǎng)，"兩課"內(nèi)容體系的建構(gòu)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)這樣的基本思想：應(yīng)當(dāng)把"促進社會的全面進步與個人的全面發(fā)展"作為"兩課"教學(xué)的最終目的與歸宿；應(yīng)當(dāng)注意在理論素質(zhì)教育和理想信念教育上的整合，實現(xiàn)馬克思主義理論教育與分析當(dāng)代世界實際相統(tǒng)一，把樹立科學(xué)的世界觀與確立正確的人生觀、價值觀相統(tǒng)一，切實解決學(xué)生中存在的信仰、信念、信心問題；應(yīng)當(dāng)遵循繼承與創(chuàng)新、突出主旋律與拓寬新領(lǐng)域相結(jié)合的原則，界定教學(xué)內(nèi)容的角度和深度，使同一內(nèi)容的講授避免簡單重復(fù)，并體現(xiàn)各門課的特色；應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)學(xué)科的歷史發(fā)展軌跡和最新發(fā)展動向，保持學(xué)科內(nèi)容的系統(tǒng)性和開放性，及時反映國際形勢和國內(nèi)社會主義建設(shè)的狀況以及黨和國家采取的新政策，處理好開拓學(xué)生的知識視野同激發(fā)大學(xué)生歷史責(zé)任的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會和歷史責(zé)任感。

2、適應(yīng)培養(yǎng)目標(biāo)的"兩課"具體內(nèi)容架構(gòu)

根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和"兩課"內(nèi)容構(gòu)建原則的需要，筆者認為新的高校"兩課"課程體系應(yīng)包括以下幾門課程：

（1）《馬克思主義及其中國化》，主要從歷史發(fā)展的角度來系統(tǒng)介紹馬克思主義產(chǎn)生、發(fā)展的歷史必然性；介紹科學(xué)社會主義理論產(chǎn)生和發(fā)展的歷史進程及其實踐的成功與教訓(xùn)；系統(tǒng)介紹馬克思主義中國化的歷史進程。從而讓學(xué)生對馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和"三個代表"重要思想有一個全面、系統(tǒng)的認識和把握。明確社會主義的本質(zhì)及其發(fā)展動力。

（2）《自然辯證法與思想方法》，主要從歷史的角度來系統(tǒng)介紹人類思維科學(xué)的發(fā)展歷程，幫助學(xué)生認識到馬克思主義哲學(xué)是人類歷史上最科學(xué)的世界觀和方法論。

（3）《中國歷史與世界文化》，主要介紹中國的歷史發(fā)展進程和世界多元文化，幫助學(xué)生從歷史發(fā)展的角度來看待中國傳統(tǒng)文化和多元世界文化。激發(fā)學(xué)生關(guān)注人類發(fā)展的命運和解決人類面臨的共同難題的使命感和責(zé)任感。

（4）《政治學(xué)理論與實踐》，主要介紹世界（包括中國）政治學(xué)思想理論和實踐產(chǎn)生、發(fā)展的歷史進程，系統(tǒng)介紹民主、自由、平等等政治學(xué)范疇的真實含義及其發(fā)展規(guī)律，展示世界政治制度的多樣性特點及其必然性，幫助學(xué)生對當(dāng)代世界各國政治生態(tài)、國際政治局勢以及中國的政治現(xiàn)狀有一個全面、客觀的認知和理解。

（5）《市場經(jīng)濟法律制度》，主要從歷史發(fā)展的角度全面介紹市場經(jīng)濟思想、法律制度思想產(chǎn)生和發(fā)展的歷史進程，介紹市場經(jīng)濟制度和法律制度的歷史實踐以及市場經(jīng)濟與法律制度之間的關(guān)系，幫助學(xué)生正確認識和理解"依法治國"的重要意義，增強法制意識和法治觀念。

（6）《倫理學(xué)理論與實踐》，主要從倫理學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的角度，向?qū)W生系統(tǒng)介紹倫理學(xué)理論和實踐知識，幫助學(xué)生正確認識和理解"依德治國"的重要意義，增強社會倫理道德意識，重視倫理道德實踐。

3、適應(yīng)"兩課"內(nèi)容改革的其他配套措施

要實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，課程建設(shè)很重要，但是，只有內(nèi)容的改革而無教學(xué)方法管理制度的改進，還是難以取得明顯的教育效果。根據(jù)當(dāng)前高校"兩課"教學(xué)中存在的緊迫問題，提出如下配套改革意見：

(1)要進行"兩課"考試制度的改革。開設(shè)"兩課"的初衷乃是幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，幫助他們成為有良好道德修養(yǎng)和文明行為的人。因此，"兩課"學(xué)習(xí)效果的考察應(yīng)當(dāng)把對學(xué)生理論知識的考試同學(xué)生的日常行為表現(xiàn)結(jié)合起來，作到理論與實際的統(tǒng)一。改變現(xiàn)行"兩課"考試制度中，只關(guān)注理論考試成績，不考慮日常道德行為實踐的學(xué)用分離現(xiàn)象。

(2)要進行"兩課"教學(xué)方法的改革。一是實行專題授課制度，打破原有的教材章節(jié)，將教材中的重點內(nèi)容抽取出來，結(jié)合知識的歷史發(fā)展軌跡和當(dāng)前國際國內(nèi)發(fā)展的實際，加以綜合整理，按照少而精的原則，從理論上進行深刻的分析，進行系統(tǒng)的、有針對性的講解。這樣既有利于保證教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性，趣味性，從而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)"兩課"的積極性；又有利于"兩課"教師對教學(xué)內(nèi)容的深入研究，提高教學(xué)水平和教育質(zhì)量。二是注意現(xiàn)代化教學(xué)手段采用?，F(xiàn)在，計算機網(wǎng)絡(luò)和聲光電音像技術(shù)正在教學(xué)領(lǐng)域得到廣泛的推廣和應(yīng)用。"兩課"教師應(yīng)當(dāng)緊緊抓住這一有利時機，把現(xiàn)代教學(xué)手段適時地引入到自己的教學(xué)活動中來，改善"兩課"教學(xué)的呆板印象，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，取得好的教育效果。

(3)要處理好"兩課"理論教學(xué)與實踐的關(guān)系。"兩課"理論結(jié)合現(xiàn)實實踐包括兩個方面，一是理論教學(xué)要同現(xiàn)實世界、社會的發(fā)展實踐相結(jié)合，二是理論教學(xué)要同學(xué)生的心理需要和學(xué)生的實際狀況相結(jié)合。"兩課"的生命力和活力來源于理論與實踐的緊密結(jié)合，這是大家公認的不二法門。但是，在如何結(jié)合上確實需要下一番功夫。就最基本的要求來說。在結(jié)合社會現(xiàn)實講授理論時，既要講清楚社會現(xiàn)實的然，更要講清楚所以然；既要講現(xiàn)實的歷史，也要講現(xiàn)在和未來；既要有對現(xiàn)實的批判精神，也要有肯定現(xiàn)實必然性的態(tài)度。反對那種為迎合學(xué)生心理需要而否定一切，打倒一切的極端行為，防止借聯(lián)系現(xiàn)實之名，把"兩課"變成對社會現(xiàn)實的"控訴會"。在結(jié)合學(xué)生實際講授理論時，既要看到他們的優(yōu)勢和希望，又要注意他們的缺陷和不足；既要強調(diào)理論之于實踐的相對獨立性，也要注意理論與個人實際的密切關(guān)系。既要反對那種理想主義的理論"假大空"，更要反對那種討好學(xué)生的理論"媚俗"。

三、什么是課程建設(shè)

課程建設(shè)規(guī)劃

雙擊自動滾屏發(fā)布者：admin 發(fā)布時間：2008-5-24 閱讀：7224次

本課程的建設(shè)目標(biāo)、步驟及五年內(nèi)課程資源上網(wǎng)時間表

1．本課程的建設(shè)目標(biāo)：

以轉(zhuǎn)變教育思想、更新教育觀念為先導(dǎo)，以優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)、重視能力培養(yǎng)為出發(fā)點，以實施素質(zhì)教育、促進學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、實踐能力為重點，以整體優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)、構(gòu)建新的知識體系為主線，及時更新教學(xué)內(nèi)容，加強課程整合和課程群建設(shè)，構(gòu)建整體優(yōu)化的課程體系，逐步實現(xiàn)教學(xué)方法和手段的現(xiàn)代化。由此達到以下目標(biāo)：

1) 進一步探討和實現(xiàn)促使學(xué)生主動學(xué)習(xí)，努力創(chuàng)新的教學(xué)環(huán)境。

2) 逐步開成一支以主講教師負責(zé)的、結(jié)構(gòu)合理、人員穩(wěn)定、學(xué)術(shù)及教學(xué)水平都比較高的優(yōu)秀的師資隊伍。

3) 通過調(diào)研，及時調(diào)整部分教學(xué)內(nèi)容，使課程體系和教學(xué)內(nèi)容進一步體現(xiàn)基礎(chǔ)性、科學(xué)性和前瞻性。

4) 進一步改進教學(xué)方法與手段，提高教學(xué)質(zhì)量，爭取教學(xué)水平與國際接軌；教育教學(xué)思想與時俱進。

5) 進一步建立健全科學(xué)合理的考核評價體系和基于試題庫的教考分離機制，形成教學(xué)質(zhì)量的可持續(xù)提高。

6) 進一步完善網(wǎng)上資源，充分利用廣西工學(xué)院校園網(wǎng)絡(luò)學(xué)堂平臺，指導(dǎo)學(xué)生正確、有效地使用網(wǎng)上資源，更好地學(xué)習(xí)本門課程。

2.步驟

學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)難度大，課程內(nèi)容和實踐操作更新速度快是本課程的特點。因此，在前期工作的基礎(chǔ)上，進一步深化本課程的教學(xué)改革和課程建設(shè)，成功開設(shè)一門集理論性和實踐性于一體的全校公共基礎(chǔ)課程，是我們下一階段的工作重點和目標(biāo)：

（1）進一步完善“重基礎(chǔ)、強能力”的教學(xué)模式

結(jié)合課程組有關(guān)“CC2005”、“案例教學(xué)”等多項自治區(qū)級教學(xué)研究項目的進行，進一步深化教學(xué)改革，使本課程教學(xué)向下與我校定位、學(xué)生實際結(jié)合，中間又與全國高校計算機等級考試要求吻合，向上與國際要求逐步接軌，培養(yǎng)與廣西泛北部灣經(jīng)濟區(qū)開發(fā)要求一致的具有一定計算機編程應(yīng)用能力的學(xué)生。為此，配合教材建設(shè)，需要重新審視教學(xué)大綱和教學(xué)計劃，完善與之配套的“重基礎(chǔ)、強能力”的教學(xué)模式，可在2008年試行，2009年推廣。

（2）加強立體化教學(xué)平臺建設(shè)，鼓勵自主學(xué)習(xí)

利用現(xiàn)有的立體化數(shù)字式教學(xué)平臺，豐富上網(wǎng)教學(xué)資源，實現(xiàn)網(wǎng)上實時答疑、網(wǎng)上提交、批改作業(yè)、網(wǎng)上實驗、網(wǎng)上答題和自我測評，為學(xué)生提供一個立體化的，好用實用的自主學(xué)習(xí)環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃及上網(wǎng)時間安排見6-1-1.3中的課程資源上網(wǎng)時間表。

（3）編寫出版適應(yīng)新技術(shù)發(fā)展和教學(xué)要求的教材，開發(fā)與之配套的CAI課件。

1）已與出版社簽訂合同，將于2008年完成《C語言程序設(shè)計基礎(chǔ)教程》和《C語言程序設(shè)計基礎(chǔ)教程題解與實驗》兩本教材。

2）配合新編寫的教材，將于2009年上半年完成與之配套的CAI課件。

（4）開發(fā)新的試題模塊庫及其管理系統(tǒng)。

已向?qū)W校提出試題庫開發(fā)課題立項，在2009年初步建立好試題模塊庫，至少包含20套試卷題量，研制出題庫管理軟件，實現(xiàn)自動出卷制卷，并在全校使用。2010年全部建設(shè)好試題庫及其管理系統(tǒng)。

（5）為學(xué)生全面參加全國高校計算機等級考試二級C語言考試做好準(zhǔn)備。

逐步提高教學(xué)質(zhì)量，在2010年實現(xiàn)學(xué)生全面參加全國高校計算機等級考試二級C語言考試，并在以后不斷探索，逐年提高二級C語言考試過級率，爭取考試成績區(qū)內(nèi)名列前茅。

3.課程資源上網(wǎng)時間表：

1)全程授課錄象9個知識大類上網(wǎng)，2008-2010完成；

2) 增設(shè)“在線答疑”欄目， 2008年9-2009年12月；

3)增設(shè)“優(yōu)秀作業(yè)展示”欄目，2010年-2011年；

4)增加在線測試題1000道，更新試題300，2009-2011年

5)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，使用教材變化，更新發(fā)布相應(yīng)教學(xué)課件，2009-2011年；

6)按需隨時更新動態(tài)欄目內(nèi)容（如參考資料，實驗指導(dǎo)等，優(yōu)秀作業(yè)），2009-2012年；

四、課程在幼兒園教育中的地位

淺談幼兒園課程文化建設(shè)

延安市富縣沙梁幼兒園爨霞霞

【內(nèi)容摘要】課程文化是一個對課程全方位透析和關(guān)注的視角，也是一個浸潤于整個課程之中的關(guān)鍵元素。幼兒園課程文化是幼兒園的精神內(nèi)核，是幼兒園建設(shè)的靈魂。課程文化作為影響幼兒園建設(shè)的關(guān)鍵，受到越來越多的關(guān)注。如何構(gòu)建園本課程文化，統(tǒng)整幼兒園課程文化資源，培育幼兒園課程文化就必須尊重幼兒文化在幼兒園課程文化中的主體地位，這是促進幼兒園課程文化建設(shè)的關(guān)鍵。

【關(guān)鍵詞】幼兒園課程文化建設(shè)

幼兒園課程文化是幼兒園的精神內(nèi)核，是幼兒園建設(shè)的靈魂。近年來，在學(xué)前教育改革過程中，幼兒園課程作為實現(xiàn)幼兒園教育目標(biāo)的核心手段，在教育過程中始終居于主導(dǎo)地位。課程文化作為影響優(yōu)質(zhì)幼兒園建設(shè)的關(guān)鍵，受到越來越多的關(guān)注。幼兒園課程文化是利用幼兒園主體性文化資源以實現(xiàn)其特有的教育目的，幫劣幼兒獲得有益的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，促迚幼兒全面發(fā)展的各種育人性資源的總和。幼兒園課程文化是一種亞文化，是文化在幼兒園教育領(lǐng)域中的一種創(chuàng)生。它集中體現(xiàn)了一所幼兒園獨特的底蘊和品質(zhì)，是幼兒園的精神內(nèi)核，是區(qū)別于其他組織機構(gòu)的標(biāo)志。因此，課程文化是一個對課程全方位透析和關(guān)注的視角，也是一個浸潤于整個課程之中的關(guān)鍵元素。對課程文化的關(guān)注，應(yīng)該成為今后幼兒園課程建設(shè)和研究的重要路徑或思想方式。

一、為什么要關(guān)注幼兒園課程文化建設(shè)

擁有豐富文化科學(xué)知識的教師，并不一定會帶來理想的課程文化。課程文化是團體性的，與團體的水平與性質(zhì)相關(guān)。因此，課程文化建設(shè)經(jīng)常與團隊建設(shè) 緊密聯(lián)系在一起。課程文化的特殊性在于課程文化是圍繞課程生長和發(fā)展的，團隊成員是否形成對課程的基本共識，對課程建設(shè)面臨的主要問題的認識是否一致等，直接影響到課程文化的形成和發(fā)展。同時，課程文化的形成和發(fā)展，對于凝聚團隊力量、聚焦課程問題、促進課程的發(fā)展也具有重要意義。因此，關(guān)注課程文化，是課程發(fā)展的重要途徑；甚至可以說，課程文化的完善、更新和發(fā)展是課程不斷發(fā)展的不可缺少的動力。擁有豐富文化科學(xué)知識的教師，并不一定會帶來理想的課程文化。課程文化是團體性的，與團體的水平與性質(zhì)相關(guān)。因此，課程文化建設(shè)經(jīng)常與團隊建設(shè)緊密聯(lián)系在一起。課程文化的特殊性在于課程文化是圍繞課程生長和發(fā)展的，團隊成員是否形成對課程的基本共識，對課程建設(shè)面臨的主要問題的認識是否一致等，直接影響到課程文化的形成和發(fā)展。同時，課程文化的形成和發(fā)展，對于凝聚團隊力量、聚焦課程問題、促進課程的發(fā)展也具有重要意義。因此，關(guān)注課程文化，是課程發(fā)展的重要途徑；甚至可以說，課程文化的完善、更新和發(fā)展是課程不斷發(fā)展的不可缺少的動力。同時也是幼兒園課程改革不斷深入的需要。幼兒園課程的改革，應(yīng)該關(guān)注一些深層次的問題，不應(yīng)只在形式和方法上兜圈子。關(guān)注課程文化建設(shè)的意義在于促進積極向上的良好課程建設(shè)和實踐環(huán)境的形成，使課程的建設(shè)者和實踐者形成關(guān)于課程的核心理念和實踐取向，不再使自己的思想飄忽不定，不再為跟風(fēng)逐異所累。

二、如何建設(shè)幼兒園課程文化

每一所幼兒園都有自身的歷史文化，如何建設(shè)適合本園發(fā)展的課程文化，需要在認真審視社會大環(huán)境及幼兒園內(nèi)部發(fā)展?fàn)顩r的基礎(chǔ)上，以《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》的基本理念為指導(dǎo)，以價值觀和教育理念的變革為核心，以幼兒行為方式和生活方式的轉(zhuǎn)變，即幼兒的社會化和文化化為落腳點，實事求是，因時、因地、因事。園本課程文化是幼兒園的立園之本，是幼兒園形成自身辦園特色的基石，是幼兒園在整體發(fā)展的基礎(chǔ)上，經(jīng)過多年建設(shè)和積淀所形成的內(nèi)化的、獨特的、穩(wěn)定的辦學(xué)特征、品質(zhì)和風(fēng)貌。歸根結(jié)底，園本課程文化是幼兒園在教育教學(xué)活勱中表現(xiàn)出的不眾不同的風(fēng)格。文化的發(fā)展以繼承性，即以文化的過去狀態(tài)和隨后狀態(tài)的聯(lián)系為前提。因此幼兒園課程文化建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，需要全面地加以組織和實施。

(一

以上就是關(guān)于課程建設(shè)的意義和價值相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。