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午后巴黎景觀設(shè)計特點（巴黎午后的陽光都沒你耀眼）

發(fā)布時間：2023-03-09 05:40:57 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 76 問大家

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于午后巴黎景觀設(shè)計特點的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

1、歐洲園林發(fā)展主要階段和主要特點
2、什么是后現(xiàn)代主義景觀設(shè)計
3、請問誰知道巴黎的主要建筑和著名景點!!!!!!!
4、巴黎的文化和別的城市有什么不一樣嗎

午后巴黎景觀設(shè)計特點（巴黎午后的陽光都沒你耀眼）

一、歐洲園林發(fā)展主要階段和主要特點

在英語中，傳統(tǒng)園林稱為Garden或Park。從14、15世紀到19世紀中葉，西方園林的內(nèi)容和范圍都大大拓展，園林設(shè)計從歷史上主要的私家庭院的設(shè)計擴展到公園與私家花園并重。園林的功能不再僅僅是家庭生活的延伸，而是肩負著改善城市環(huán)境，為市民供休憩、交往和游賞的場所。在西方，園林（Garden或Park）概念自此開始逐漸發(fā)展成為更廣泛的景觀（Landscape）的概念。19世紀下半葉，LandscapeArchitecture一詞出現(xiàn)，現(xiàn)在成為世界普遍公認的這個行業(yè)的名稱。

歐洲古典園林的發(fā)展對現(xiàn)代景觀設(shè)計的影響

歐洲古典園林發(fā)展過程

歐洲的園林文化傳統(tǒng)，可以追溯到古埃及，當時的園林就是模仿經(jīng)過人類耕種、改造后的自然，是幾何式的自然，因而西方園林就是沿著幾何式的道路開始發(fā)展的。其中的代表為古埃及園林、古希臘園林及古羅馬園林，其中水、常綠植物和柱廊都是重要的造園要素，為15、16世紀意大利文藝復(fù)興園林奠定了基礎(chǔ)。

公元8世紀，阿拉伯人征服西班牙，帶來了伊斯蘭的園林文化，結(jié)合歐洲大陸的基督教文化，形成了西班牙特有的園林風格。水作為阿拉伯文化中生命的象征與冥想之源，在庭院中常以十字形水渠的形式出現(xiàn)，代表天堂中水、酒、乳、蜜四條河流。各種裝飾變化細膩，喜用瓷磚與馬賽克作為飾面。這種類型的園林極大影響到美洲的造園和現(xiàn)代景觀設(shè)計。

美國加州園林

中世紀古代文化光輝泯滅殆盡，社會動蕩不安，人們紛紛到宗教中尋求慰藉，因此中世紀的文明基礎(chǔ)主要是基督教文明。園林產(chǎn)生了宗教寺院庭院和城堡庭院兩種不同的類型。兩種庭園開始都是以實用性為主，隨著時局趨于穩(wěn)定和生產(chǎn)力不斷發(fā)展，園中裝飾性與娛樂性也日益增強。

15世紀初葉，意大利文藝復(fù)興運動興起。文學(xué)和藝術(shù)飛躍進步，引起一批人愛好自然，追求田園趣味，文藝復(fù)興園林盛行，并逐步從幾何型向巴洛克藝術(shù)曲線型轉(zhuǎn)變。文藝復(fù)興后期，園林甚至追求主觀、新奇、夢幻般的“手法主義”的表現(xiàn)。

17世紀，園林史上出現(xiàn)了一位開創(chuàng)法國乃至歐洲造園新風的杰出人物——勒·諾特（AndreLeNotre1613-1700），法國園林即由他開創(chuàng)。中國稱之為古典主義園林。勒·諾特的造園保留了意大利文藝復(fù)興莊園的一些要素，又以一種更開朗、華麗、宏偉、對稱的方式在法國重新組合，創(chuàng)造了一種更顯高貴的園林，追求整個園林寧靜開闊，統(tǒng)一中又富有變化，富麗堂皇、雄偉壯觀的景觀效果。在中國的圓明園，由于乾隆皇帝的獵奇，也建造了模仿法國園林的西洋樓。

巴洛克園林

17、18世紀，繪畫與文學(xué)兩種藝術(shù)熱衷于自然的傾向影響了英國造園，加之中國園林文化的影響，英國出現(xiàn)了自然風景園。以起伏開闊的草地、自然曲折的湖岸、成片成叢自然生長的樹木為要素構(gòu)成了一種新的園林。18世紀中葉，作為改進，園林中建造一些點景物，如中國的亭、塔、橋、假山以及其他異國情調(diào)的小建筑或模仿古羅馬的廢墟等，人們將這種園林稱之為感傷主義園林或英中式園林。

歐洲大陸風景園是從模仿英中式園林開始的，雖然最初常常是很盲目的模仿，但結(jié)果卻帶來了園林的根本變革。風景園在歐洲大陸的發(fā)展是一個凈化的過程，自然風景式比重越來越大，點景物越來越少，到1800年后，純凈的自然風景園終于出現(xiàn)。

19世紀上半葉的園林設(shè)計常常是幾何式與規(guī)則式園林的綜合。19世紀末，更多的設(shè)計使用規(guī)則式園林來協(xié)調(diào)建筑與環(huán)境的關(guān)系。藝術(shù)和建筑業(yè)在向簡潔的方向發(fā)展，園林受新思潮的影響，走向了凈化的道路，逐步轉(zhuǎn)向注重功能、以人為本的設(shè)計。

19世紀，造園風格停滯在自然式與幾何式兩者互相交融的設(shè)計風格上，甚至逐步淪為對歷史樣式的模仿與拼湊，直至工藝美術(shù)運動和新藝術(shù)運動中導(dǎo)致新的園林風格的誕生。

受工藝美術(shù)運動影響，花園風格更加簡潔、浪漫、高雅，用小尺度具有不同功能的空間構(gòu)筑花園，并強調(diào)自然材料的運用。這種風格影響到后來歐洲大陸的花園設(shè)計，直到今天仍有一定的影響。

新藝術(shù)運動的目的是希望通過裝飾的手段來創(chuàng)造出一種新的設(shè)計，主要表現(xiàn)在追求自然曲線形和追求直線幾何形兩種形式。新藝術(shù)運動中的另一個特點是強調(diào)園林與建筑之間以藝術(shù)的形式相聯(lián)系，認為園林與建筑之間在概念上要統(tǒng)一，理想的園林應(yīng)該是盡量再現(xiàn)建筑內(nèi)部的“室外房間”。

新藝術(shù)運動雖然反叛了古典主義的傳統(tǒng)，但其作品并不是嚴格意義上的“現(xiàn)代”，他是現(xiàn)代主義之前有益的探索和準備?？梢哉f，這場世紀之交的藝術(shù)運動是一次承上啟下的設(shè)計運動，它預(yù)示著舊時代的結(jié)束和新時代的到來。

英國園林

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對現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計具重大影響的學(xué)派

追溯一個世紀以來園林設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展與變化，無論哪種風格都對現(xiàn)代園林產(chǎn)生了廣泛的影響。在上個世紀園林景觀發(fā)展的基礎(chǔ)上，20世紀各國出現(xiàn)了眾多的設(shè)計風格，產(chǎn)生了一些非常有影響力的學(xué)派。

1．法國現(xiàn)代園林風格的最初體現(xiàn)是在1925年巴黎舉辦的“國際現(xiàn)代工藝美術(shù)展”。在展覽會上，人們看到了一些具有現(xiàn)代特征的園林，代表作為建筑師斯蒂文斯設(shè)計的用十字形截面的支柱和巨大抽象的混凝土塊的組合鑄就的四棵一模一樣的紅色的“樹”，以及由古埃及瑞克安設(shè)計的“光與水的花園”（GardenofWaterandLight）。展覽揭開了現(xiàn)代景觀設(shè)計新的一幕。

法國現(xiàn)代景觀設(shè)計打破了傳統(tǒng)的規(guī)則式或自然式的束縛，采用了一種當時新的動態(tài)均衡構(gòu)圖，具有強烈的幾何性，但又不是抽象統(tǒng)治下的靜態(tài)平衡，是不規(guī)則的幾何式的體現(xiàn)。

2．現(xiàn)代巴洛克風格的特點是景觀設(shè)計作品中運用大量的曲線。該風格代表人物是巴西的景觀設(shè)計師布雷·馬克斯。他的作品擴展了古老的花壇的形式。他的曲線的花床，如同一支包含水分的畫筆在大地上畫出鮮艷的筆道。用花床限制了大片植物的生長范圍，但是從不修剪植物，這與巴洛克園林的模紋花壇有著本質(zhì)的區(qū)別。他用植物葉子的色彩和質(zhì)地的對比來創(chuàng)造美麗的圖案，而不是主要靠花卉；將這種對比拓展到其他材料，如沙礫、卵石、水、鋪裝等。他的種種設(shè)計語言至今在全世界廣為傳播。

3．巴拉甘風格的景觀設(shè)計將現(xiàn)代主義和墨西哥傳統(tǒng)相結(jié)合，開拓了現(xiàn)代主義的新途徑。他常常是建筑、園林連同家具一起設(shè)計，形成具有鮮明個人風格的統(tǒng)一和諧的整體。園林以明亮、彩色的墻體與水、植物和天空形成強烈反差，創(chuàng)造寧靜而富有詩意的心靈的庇護所。他作品中的一些要素，如彩色的墻，高架的水槽，和落水口的瀑布等已經(jīng)成為了墨西哥風格的標志。

4．加利福尼亞學(xué)派的典型特征為：簡潔的形式、室內(nèi)外直接的聯(lián)系、可以布置花園家具的、緊鄰住宅的硬質(zhì)表面，小塊的不規(guī)則的草地、紅木平臺、木制的長凳、游泳池、烤肉架以及其他消遣設(shè)施。圍籬、墻壁和屏障創(chuàng)造了私密性，現(xiàn)有的樹木和新建的涼棚為室外空間提供了蔭涼。有的還借鑒了日本園林的一些特點：如低矮的苔蘚植物、蕨類植物、常綠樹和自然點綴的石塊。它是一個藝術(shù)的、功能的和社會的構(gòu)圖，每一部分都綜合了氣候、景觀和生活方式而仔細考慮過，是一個本土的、時代的和人性化的設(shè)計，及滿足舒適的戶外生活的需要，維護也非常容易。

加利福尼亞學(xué)派使美國花園的歷史從歐洲風格的復(fù)興和抄襲轉(zhuǎn)變?yōu)閷γ绹鐣?、文化和地理的多樣性的開拓。

二、什么是后現(xiàn)代主義景觀設(shè)計

后現(xiàn)代主義其實也有點模糊的啦，一般來講，區(qū)別于現(xiàn)代主義的都是后現(xiàn)代。

什么是現(xiàn)代主義？就是包豪斯那種風格的，規(guī)整的、邏輯的。

后現(xiàn)代景觀包括解構(gòu)主義、景觀都市主義等等。巴黎的拉維萊特公園就是后現(xiàn)代主義景觀的一個代表，你可以查下其相關(guān)的介紹和分析，就會對后現(xiàn)代有一個大致的理解?？傮w而言，后現(xiàn)代景觀是喜歡人們從更多角度，更生態(tài)地理解景觀，而不只是單純的植物那么簡單。

三、請問誰知道巴黎的主要建筑和著名景點!!!!!!!

巴黎是法國文化、教育事業(yè)的中心，也是世界文化名城。法國著名的法蘭西學(xué)院、巴黎大學(xué)、綜合工科學(xué)校、高等師范學(xué)校、國立橋路學(xué)校以及國家科學(xué)研究中心等均設(shè)在巴黎。巴黎大學(xué)是世界上最古老的大學(xué)之一，創(chuàng)建于1253年。巴黎還有許多學(xué)術(shù)研究機構(gòu)、圖書館、博物館、劇院等。

巴黎擁有50個劇場，200個電影院，15個音樂廳。巴黎歌劇院是世界上面積最大的歌劇院，位于市中心的奧斯曼大街，占地11萬平方米，整個建筑兼有哥特式和羅馬式的風格。法國國家音樂學(xué)院和舞蹈學(xué)校也設(shè)在這里。

巴黎的“街頭藝術(shù)”十分活躍，城市西北部的泰爾特爾藝術(shù)廣場是世界聞名的露天畫廊，每天都有不少畫家在這里即席作畫出售。在市中心的沙特萊廣場和圣•日耳曼德伯廣場等地，青年學(xué)生和市民經(jīng)常自帶樂器舉行音樂會，表演各種節(jié)目。

巴黎是一座世界歷史名城，名勝古跡比比皆是，埃菲爾鐵塔、凱旋門、愛麗舍宮、凡爾賽宮、盧浮宮、協(xié)和廣場、巴黎圣母院、喬治•蓬皮杜全國文化藝術(shù)中心等，是國內(nèi)外游客流連忘返的地方。美麗的塞納河兩岸，公園、綠地星羅棋布，32座大橋橫跨河上，使河上風光更加嫵媚多姿。河中心的城島是巴黎的搖籃和發(fā)源地。塞納河畔圣米歇爾林蔭大道有綿延數(shù)公里的舊書市場，每天都有不少國內(nèi)外學(xué)者、游客來這里選購心愛的古籍，形成塞納河畔古老的文化區(qū)——拉丁區(qū)的一大特色。

巴黎還是一座“世界會議城”。它以明媚的風光、豐富的名勝古跡、多姿多彩的文化活動以及現(xiàn)代化的服務(wù)設(shè)施，迎來了眾多的國際會議，據(jù)統(tǒng)計，1987年在巴黎共舉行了365次國際性會議，超過了紐約、倫敦、布魯塞爾、日內(nèi)瓦，居世界首位。聯(lián)合國教科文組織、經(jīng)濟合作與發(fā)展組織等國際組織的總部均設(shè)在巴黎。

法國有句家喻戶曉的諺語：“巴黎不是一天建成的?！?細分起來，巴黎市共有20個大區(qū)，大小街道、馬路、林蔭大道5000余條。市內(nèi)東、西、南、北建筑分明，便于路人正確地判斷出自己在城中所處的位置。

巴黎以其圓頂教堂、凱旋門、偉大的宮殿、雄偉的廣場、皇家公園以及每晚數(shù)以百萬的閃爍燈火而成為法國的中心。300米高的埃菲爾鐵塔，在100多年前被人斥責為“可惜的與無用的”，后來它才被友好地接受下來，并成為巴黎的象征。

巴黎擁有每個游客都不能錯過的十大名勝：埃菲爾鐵塔、La Coupole(酒吧）、圣心教堂、畢加索博物館、蒙馬特小丘、盧浮宮和凱旋門、拉普街、勝利廣場的時尚、凡爾賽宮。

到巴黎，一定要盡情俯瞰美麗的巴黎城。從巴黎圣母院、凱旋門、風景如畫的LaSamaritsine商店的露天平臺和蒙馬特高地，巴黎美景真是盡收眼底。當然最愜意的莫過于從埃菲爾鐵塔上看巴黎了，它像一個鋼鐵巨人高高地聳立在巴黎市中心的塞納河畔。

巴黎市有70座博物館，讓藝術(shù)氣息侵襲您的心靈，每一座都是精彩又獨特的，世界最大的盧浮宮，位于塞納河右岸，以收藏豐富的古典繪畫和雕刻而聞名于世，是法國文藝復(fù)興時期最珍貴的建筑物之一。還有收藏18世紀末至19世經(jīng)初期藝術(shù)品的奧塞美術(shù)館，也使人駐足良久，雖然它原是由火車站改建而來的；而橘園美術(shù)館（Musee de l'Orangerie）收藏的是19世紀末期印象畫派的作品，當然還有畢加索美術(shù)館、克呂尼博物館、羅丹美術(shù)館……等等，來到巴黎真讓人有進入藝術(shù)國度的感覺！

位于塞納河中心城島上的巴黎圣母院是一座法國哥特式建筑，它不僅因雨果的著名小說《巴黎圣母院》而出名，更因為它是巴黎最古、最大和建筑史上最出色的天主教堂。此外，凱旋門和凡爾賽宮等，都是人們參觀游覽的勝地。

四、巴黎的文化和別的城市有什么不一樣嗎

巴黎是有它自己顯著的特點的，不然也不會這么多年來一直是旅游目的地的榜首。

從思想精神角度看：

巴黎是思想解放非常早的一個城市，它曾是法國大革命的活動中心，革命和自由的精神深深植根在巴黎人的思想行為之中。巴黎人骨子里的浪漫和這種革命精神是分不開的，生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋，這種思想影響了一代又一代的巴黎人，我們今天推崇的巴黎優(yōu)雅，巴黎時尚正是這種精神的體現(xiàn)。一個思想不自由的民族，是沒有創(chuàng)造力的。

從文化藝術(shù)角度看：

歷史上的巴黎就是文化藝術(shù)之都。巴黎左岸一直是文人藝術(shù)家們的孕育之地，今天我們看到的那些巴黎街頭古老的咖啡館，都多多少少曾出現(xiàn)過那些文豪藝術(shù)先驅(qū)的身影，其中比較有代表性的就是著名的雙叟咖啡館和花神咖啡館。

巴黎的包容使它在日益發(fā)展的今天依舊是文化，藝術(shù)，時尚之都。在著名的瑪黑區(qū)，路邊有林立的展覽館，街頭身著時尚另類的潮人。只有巴黎這樣的城市才能有如此的文化包容性，也正因為這種包容，讓它在巨變的今天依舊能夠始終處于時代的浪尖，引領(lǐng)著世界的文化藝術(shù)，時尚事業(yè)。

從人文景觀角度看：

巴黎的悠久歷史和巴黎人對于藝術(shù)的深愛和珍惜，使得今天我們?nèi)耘f能看到數(shù)不盡的歷史古跡，巴黎市區(qū)的老房子也保存完好，今天仍舊可以正常居住。建筑風格的統(tǒng)一，歷史的沉淀，讓巴黎有著與其它城市截然不同的風景。

巴黎人對藝術(shù)的包容也讓許多建筑奇才得以展露頭角，創(chuàng)造出令人嘆為觀止的建筑。

巴黎的地標埃菲爾鐵塔的設(shè)計師Gustave Eiffel就是因為巴黎人的包容才能夠設(shè)計出這一著名的建筑。他在巴黎還有另一部作品，就是最早的夜總會，巴黎拉丁天堂的劇場。

波光粼粼的塞納河，華麗的奧斯曼建筑，巴黎本身就散發(fā)著一種貴族氣息，即使在移民越來越多的今天，巴黎依舊是巴黎。

從人文角度看：

巴黎人有著相對其它法國城市人民的高傲和自信，他們或許看上去冷漠，昂著頭穿梭在大姐小巷。但他們的內(nèi)心是火熱的，巴黎人的樂于助人，在那里生活了一段時間的人都能深有體會。巴黎人也是十分好學(xué)的，我們今天仍舊可以在地鐵里看到忙碌的巴黎人忙里偷閑，手中捧著書，細細品味。

先回答這么多，希望對題主有所幫助。

以上就是小編對于午后巴黎景觀設(shè)計特點問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。