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課程和教學(xué)名詞解釋（課程和教學(xué) 名詞解釋）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-04 21:38:23 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 791

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于課程和教學(xué)名詞解釋的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、課程與教學(xué)的關(guān)系是什么？
2、如何理解課程與教學(xué)的關(guān)系
3、“課程教學(xué)”概念的提出及其內(nèi)涵
4、1.課程資源 2.教學(xué) 3.素質(zhì)教育名詞解釋麻煩大家給我寫下答案.

課程和教學(xué)名詞解釋（課程和教學(xué) 名詞解釋）

一、課程與教學(xué)的關(guān)系是什么？

一、教學(xué)包含了課程。

“大教學(xué)觀”認(rèn)為教學(xué)包含課程，課程只是教學(xué)的內(nèi)容，這一觀念在過去很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)占據(jù)著我國教育學(xué)界的主導(dǎo)地位。隨著大課程觀的引入，學(xué)者們開始將二者分開研究，甚至提出課程包含教學(xué)。

盡管課程論的獨(dú)立已經(jīng)成為了普遍的趨勢(shì)，但仍舊有學(xué)者批判因?yàn)檎n程的膨脹而帶來的教學(xué)研究的邊緣化，此外，容中逵在其文章中對(duì)大課程論的立論基礎(chǔ)進(jìn)行了批判。

認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)重申構(gòu)成教學(xué)活動(dòng)的教師、學(xué)生、課程三個(gè)基本要素，“將課程鎖定在靜態(tài)層面、將教師鎖定在動(dòng)態(tài)層面、將學(xué)生鎖定在動(dòng)靜交構(gòu)的雙向互動(dòng)層面”。

二、課程包含了教學(xué)。

“大課程觀”認(rèn)為課程包含教學(xué)，教學(xué)是課程實(shí)施過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。“大課程觀”本源于西方，被引入我國的時(shí)間較晚，并且隨著我國基礎(chǔ)教育新課程改革的推進(jìn)，課程越來越受到重視。

皇甫全在其《大課程論初探》一文中提倡大課程論，認(rèn)為“課程本質(zhì)上是一種教育進(jìn)程，課程作為教育進(jìn)程包含了教學(xué)過程”，“課程的屬性和類型是多方面的，包含了學(xué)科課程與活動(dòng)課程、顯在課程與隱蔽課程，也就包含了課堂教學(xué)與課外教學(xué)、模仿教學(xué)與陶冶教學(xué)”。

二者相互關(guān)聯(lián)。

1、課程與教學(xué)二者相互連結(jié)，部分交叉?！罢n程與教學(xué)兩個(gè)系統(tǒng)連結(jié)在一起，系統(tǒng)部分重疊，但彼此沒有上下關(guān)系，也無包含關(guān)系?！贝擞^點(diǎn)強(qiáng)調(diào)二者的領(lǐng)域有部分重疊，課程實(shí)施涉及到教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容涉及到課程等，但二者的關(guān)系只在于此。

2、課程是目的，教學(xué)是手段。施良方曾綜合其他學(xué)者的觀點(diǎn)，提出“目前，比較一致的看法是：課程是為有目的的學(xué)習(xí)而設(shè)計(jì)的內(nèi)容；教學(xué)則是達(dá)到教育目的的手段。

相應(yīng)地，課程理論主要探討教育的內(nèi)容和目標(biāo)；而教學(xué)理論則主要關(guān)注達(dá)到這些目標(biāo)的手段”。這種觀點(diǎn)窄化了課程與教學(xué)的內(nèi)涵與外延。

二、如何理解課程與教學(xué)的關(guān)系

教學(xué)-教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的一種人類特有的人才培養(yǎng)活動(dòng)。通過這種活動(dòng),教師有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生積極自覺地學(xué)習(xí)和加速掌握文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)

課程是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程與安排。廣義的課程是指學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容及其進(jìn)程的總和，它包括學(xué)校老師所教授的各門學(xué)科和有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)。狹義的課程是指某一門學(xué)科。

三、“課程教學(xué)”概念的提出及其內(nèi)涵

一、課程與教學(xué)的概念

（一）課程

課程概念表述以及對(duì)課程內(nèi)涵的界定，學(xué)界爭(zhēng)論不休，莫衷一是，形成了不同學(xué)說。

1．科目說。課程是指“實(shí)現(xiàn)各級(jí)各類學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的全部教學(xué)科目及這些科目在教學(xué)計(jì)劃中的地位的開設(shè)的總稱”。與此類似的是，把課程理解成為實(shí)現(xiàn)各級(jí)學(xué)校的教育目標(biāo)而規(guī)定的教學(xué)科目及其目的、內(nèi)容、范圍、進(jìn)程等的總和。

2．學(xué)科進(jìn)程說。課程即課業(yè)及其進(jìn)程。廣義指所有學(xué)科（教學(xué)科目）的總和，或指學(xué)生在教師指導(dǎo)下各種活動(dòng)的總和；狹義是指一門學(xué)科。

3．經(jīng)驗(yàn)結(jié)果說。課程是學(xué)習(xí)者在學(xué)校環(huán)境中獲得的全部經(jīng)驗(yàn)，也是學(xué)習(xí)者在學(xué)校教師指導(dǎo)下獲得的全部經(jīng)驗(yàn)。

4．文化再生產(chǎn)說。課程是社會(huì)文化的反映，學(xué)校教育的職責(zé)主要是要再生產(chǎn)對(duì)下一代有用的知識(shí)。

5．社會(huì)改造過程說。課程不是要使學(xué)生適應(yīng)或順從于社會(huì)文化，而是要幫助學(xué)生擺脫社會(huì)制度的束縛。但課程總是滯后于社會(huì)的變革。因此要求課程重點(diǎn)應(yīng)該指向當(dāng)代社會(huì)問題和社會(huì)的主要弊端，以及指向改造社會(huì)和社會(huì)活動(dòng)規(guī)劃等方面。課程應(yīng)該有助于促使學(xué)生社會(huì)化，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)如何參與制定社會(huì)規(guī)劃。

教材中對(duì)課程的定義包括計(jì)劃和實(shí)施兩個(gè)層面：課程是按照一定的社會(huì)需要，根據(jù)某種文化和社會(huì)取向，為達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)所制定的一套有目的、可執(zhí)行的計(jì)劃。它應(yīng)當(dāng)規(guī)定培養(yǎng)的目標(biāo)、內(nèi)容和方法，應(yīng)當(dāng)有一套具體實(shí)施的策略，也應(yīng)當(dāng)具備恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法。

（二）教學(xué)

教學(xué)有各種各樣的定義。教材中從教學(xué)概念指稱的不同寬度進(jìn)行了歸納：

最廣義→廣義→狹義→更狹義→具體

一般可以從廣義和狹義兩個(gè)層面來認(rèn)識(shí)。

廣義：教學(xué)是指教者指導(dǎo)學(xué)習(xí)者進(jìn)行的一切有目的的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

狹義：教學(xué)是指在學(xué)校中教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

（三）課程與教學(xué)的關(guān)系

1．相互獨(dú)立說

2．相互包含說

3．相輔相成說

二、課程與教學(xué)的教育學(xué)基礎(chǔ)

對(duì)課程與教學(xué)研究影響較大的教育學(xué)基本原理主要有教育本質(zhì)論、教育功能論、教育目的論、師生關(guān)系論。

（一）教育本質(zhì)論

現(xiàn)代教育的本質(zhì)就是為現(xiàn)代社會(huì)培養(yǎng)人才，教育是興國之本。

教育本質(zhì)論正確地揭示了教育的社會(huì)性質(zhì)與功能。以其作為理論基礎(chǔ)，可以從教育與社會(huì)關(guān)系的高度去研究課程與教學(xué)的改革方向。課程與教學(xué)的活動(dòng)作為教育活動(dòng)的基本組成部分，是一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由落后到先進(jìn)的過程，它不可能完全獨(dú)立于社會(huì)意識(shí)形態(tài)和政治經(jīng)濟(jì)制度之外而發(fā)展，但它有一定的繼承性；它的發(fā)展水平和速度，更多地取決于培養(yǎng)人才的類型和要求，以及取決于社會(huì)生產(chǎn)力水平、經(jīng)濟(jì)水平和科學(xué)技術(shù)水平。

（二）教育功能論

教育功能論是指教育對(duì)象——學(xué)生與教育之間關(guān)系的理論。人的發(fā)展受到遺傳素質(zhì)、環(huán)境、教育等諸多因素影響與作用，其中，學(xué)校教育起主導(dǎo)作用。但學(xué)校教育也不是萬能，除了受學(xué)生遺傳素質(zhì)、主觀努力以及社會(huì)客觀環(huán)境等因素制約外，還受到學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的制約。研究課程與教學(xué)時(shí)，必須充分考慮到學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律：（1）根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的順序性和階段性規(guī)律，課程與教學(xué)應(yīng)循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展；（2）根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的不平衡性規(guī)律，在學(xué)生身心發(fā)展的關(guān)鍵期和成熟期，采用相應(yīng)的課程與教學(xué)方法；（3）根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性規(guī)律，在課程安排與教學(xué)方法上要注意學(xué)生發(fā)展的穩(wěn)定性，把握學(xué)生在各階段中的相對(duì)穩(wěn)定的共同特點(diǎn)，同時(shí)注意學(xué)生發(fā)展的可變性，采取靈活有效的課程與教學(xué)，克服千篇一律的弊端；（4）根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展個(gè)別差異性規(guī)律，課程與教學(xué)實(shí)施要善于因人而異，靈活處理。

（三）教育目的論

教育目的受社會(huì)要求和人的身心發(fā)展規(guī)律所制約。單純從社會(huì)的需要去確定教育目的，過分強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)價(jià)值，這是教育目的的社會(huì)本位論；單純從人的本性、本能需要或從個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律去確定教育目的，片面注意教育的個(gè)體發(fā)展價(jià)值，這是教育目的的個(gè)人本位論。此外還有教育生活論與教育謀生論。

我國的教育目的，是以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說為理論依據(jù)而確定的，是從我國教育實(shí)踐的具體實(shí)際出發(fā)的?；军c(diǎn)是“使學(xué)生德智體全面發(fā)展”，“培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。

教育目的實(shí)現(xiàn)的程度與水平，是衡量課程與教學(xué)是否科學(xué)、是否先進(jìn)、是否優(yōu)良的重要標(biāo)志。課程與教學(xué)的研究與創(chuàng)新，必須弄清楚教育目的價(jià)值取向，否則，就會(huì)誤入歧途。

（四）師生關(guān)系論

師生關(guān)系是教育學(xué)長(zhǎng)期討論的一個(gè)重大問題。在課程實(shí)施與教學(xué)活動(dòng)中，究竟是以教師為中心還是以學(xué)生為中心？師生各自充當(dāng)何種角色，起什么作用？這是教育學(xué)界長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休的問題。赫爾巴特與凱洛夫是典型的教師中心論者，教師在教學(xué)過程中是絕對(duì)權(quán)威，學(xué)生對(duì)教師要絕對(duì)服從。杜威是典型的學(xué)生中心論者，一切教育包括課程與教學(xué)的措施，都要圍繞兒童這個(gè)中心，根據(jù)兒童的興趣來組織課程教學(xué)。

我國學(xué)者認(rèn)為，教師中心論與學(xué)生中心論都是片面的。在課程實(shí)施與教學(xué)活動(dòng)中，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體。

新型師生關(guān)系應(yīng)具有以下特點(diǎn)：愛生尊師；民主平等；心理相容；溝通理解；交往合作。

師生關(guān)系論為課程與教學(xué)的研究提供了兩點(diǎn)理論依據(jù)：

（1）課程與教學(xué)的研究必須從教師中心向?qū)W生中心轉(zhuǎn)移。以學(xué)生發(fā)展為中心的課程與教學(xué)，是現(xiàn)代先進(jìn)的課程與教學(xué)。

（2）師生優(yōu)化合作、協(xié)同活動(dòng)，是課程與教學(xué)有效實(shí)施并取得良好效果的前提條件。

三、課程與教學(xué)的心理學(xué)基礎(chǔ)

（一）行為主義心理學(xué)

行為主義心理學(xué)由美國心理學(xué)家華生所創(chuàng)立，代表人物有桑代克、巴甫洛夫、斯金納等人。該理論強(qiáng)調(diào)課程設(shè)計(jì)、教學(xué)過程遵循一定的順序與步驟，一定程度上提高了知識(shí)獲得的速度。

行為主義心理學(xué)對(duì)課程與教學(xué)的影響主要表現(xiàn)在：

主張把課程目標(biāo)的內(nèi)容分解成小單元，然后按照邏輯程序排列，步步遞進(jìn)，強(qiáng)調(diào)程序教學(xué)，教學(xué)中的強(qiáng)化與矯正；

強(qiáng)調(diào)行為目標(biāo)；

在課程內(nèi)容方面強(qiáng)調(diào)由簡(jiǎn)至繁的累積；

在教學(xué)方法上，強(qiáng)調(diào)基本技能的訓(xùn)練；

主張采用各種媒介進(jìn)行個(gè)別教學(xué)；

提倡教學(xué)設(shè)計(jì)或系統(tǒng)設(shè)計(jì)的模式；

主張開發(fā)各種教學(xué)技術(shù)；

注重教學(xué)績(jī)效、成本——效應(yīng)分析和目標(biāo)管理。

（二）認(rèn)知主義心理學(xué)

代表人物是美國心理學(xué)家布魯納。該理論強(qiáng)調(diào)人的學(xué)習(xí)、心理的發(fā)展就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷豐富、建構(gòu)、提高、發(fā)展的過程。

認(rèn)知主義心理學(xué)認(rèn)為，頭腦中的知識(shí)結(jié)構(gòu)可看作認(rèn)知結(jié)構(gòu)，它涉及三個(gè)方面：知識(shí)的表征、知識(shí)的類型、知識(shí)的組織。

1．知識(shí)的表征

表征是指知識(shí)或信息儲(chǔ)存于大腦的方式。

知識(shí)結(jié)構(gòu)的三種方式：知識(shí)結(jié)構(gòu)的再現(xiàn)形式；結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)原則；結(jié)構(gòu)的有效車力量。

知識(shí)結(jié)構(gòu)的再現(xiàn)方式有三種：①動(dòng)作表征期，用適合于達(dá)到某種結(jié)果的一組行動(dòng)來表示，即表演式再現(xiàn)表象；②影像表征期，用可充當(dāng)某個(gè)概念的代表，但還不能完全解釋這個(gè)概念的一組簡(jiǎn)略的意象或圖解來表示，即肖像式再現(xiàn)表像；③符號(hào)表征期，用一組符號(hào)命題或邏輯命題來表示，即象征式再現(xiàn)表象。

2．知識(shí)的類型

知識(shí)的類型是指語義記憶的類型，語義知識(shí)可分為三類：

描述性知識(shí)，是屬于事實(shí)性知識(shí)，主要描述是什么、怎么樣等問題；

程序性知識(shí)，是指一系列操作程序或計(jì)算步驟；

策略性知識(shí)，是關(guān)于設(shè)計(jì)方法的知識(shí)，包括如何學(xué)習(xí)，如何思考，如何運(yùn)用知識(shí)去解決問題的一般方法。

要針對(duì)知識(shí)的不同性質(zhì)特征來進(jìn)行有效的課程與教學(xué)設(shè)計(jì)，采用不同的教學(xué)方法。

3．知識(shí)的組織

知識(shí)的組織是指長(zhǎng)時(shí)間記憶中知識(shí)的組織，包括圖式理論，群集研究，層次網(wǎng)絡(luò)模型，流程圖等方面。這些理論強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化，對(duì)課程編制和對(duì)教會(huì)學(xué)生如何有效掌握知識(shí)具有廣泛的應(yīng)用價(jià)值。

認(rèn)知主義心理學(xué)與行為主義心理學(xué)是相對(duì)立的。

（三）人本主義心理學(xué)

人本主義心理學(xué)創(chuàng)始人馬斯洛，代表人物羅杰斯。

在培養(yǎng)目標(biāo)上，主張教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)該立足于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展；

在課程內(nèi)容上，注重知識(shí)對(duì)學(xué)生個(gè)人的意義，強(qiáng)調(diào)課程、教學(xué)的適切性；

在課程與教學(xué)實(shí)施中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生情感和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)；

在課程與教學(xué)的評(píng)價(jià)上，提倡學(xué)生自我評(píng)價(jià)，主張?jiān)u價(jià)方法的多元化；

倡導(dǎo)建立新型師生關(guān)系；

非指導(dǎo)性教學(xué)。

人本主義心理學(xué)理論，高度重視學(xué)習(xí)中的情感因素，充分尊重學(xué)生個(gè)體，有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格和個(gè)性發(fā)展，建立融洽的師生關(guān)系，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)精神。

（四）建構(gòu)主義心理學(xué)

建構(gòu)主義心理學(xué)理論認(rèn)為，知識(shí)不是簡(jiǎn)單地由教師自傳遞給學(xué)生，而是需要由學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建造到自己的腦海里，學(xué)生不是“得到”想法，而是“產(chǎn)生”想法。

具體主張：

每位學(xué)習(xí)者運(yùn)用已有的知識(shí)、能力主動(dòng)建立知識(shí)結(jié)構(gòu)，是屬于有意義的學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)者可以在教師的輔導(dǎo)下，發(fā)現(xiàn)和掌握解決問題所需的基本知識(shí)、能力。

每個(gè)人對(duì)經(jīng)驗(yàn)的詮釋受到知識(shí)背景、性別、年齡、族群等影響。

當(dāng)知識(shí)由某一個(gè)人傳遞給另一個(gè)人時(shí)，某些層面會(huì)在傳遞中消失。

學(xué)習(xí)者自己作觀察、檢驗(yàn)假設(shè)、獲得結(jié)論。

建構(gòu)主義提倡的教師指導(dǎo)下以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)中，包含情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)等四大要素。在整個(gè)教學(xué)過程中，學(xué)生是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外界刺激的被動(dòng)接收者；教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者，意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者、灌輸者；教材所提供的知識(shí)不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)意義的對(duì)象；媒體也不再是幫助教師傳授知識(shí)的手段、方法，而是用來創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會(huì)話交流，即成為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具。

四、1.課程資源 2.教學(xué) 3.素質(zhì)教育名詞解釋麻煩大家給我寫下答案.

1.課程資源是指課程要素來源以及實(shí)施課程的必要而直接的條件。課程資源的結(jié)構(gòu)包括校內(nèi)課程資源和校外課程資源。校內(nèi)課程資源，除了教科書以外，還有教師、學(xué)生，師生本身不同的經(jīng)歷、生活經(jīng)驗(yàn)和不同的簡(jiǎn)歷、學(xué)習(xí)方式、教學(xué)策略都是非常寶貴的非常直接的課程資源，校內(nèi)各種專用教室和校內(nèi)各種活動(dòng)也是重要的課程資源。校外課程資源，主要包括校外圖書館、科技館、博物館、網(wǎng)絡(luò)資源、鄉(xiāng)土資源、家庭資源等。

2.教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的一種人類特有的人才培養(yǎng)活動(dòng)。通過這種活動(dòng)，教師有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生積極自覺地學(xué)習(xí)和加速掌握文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，促進(jìn)學(xué)生多方面素質(zhì)全面提高，使他們成為社會(huì)所需要的人。

素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。

與應(yīng)試教育相對(duì)應(yīng)。

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