有關(guān)皮影景觀設計項目（有關(guān)皮影景觀設計項目的名稱）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于有關(guān)皮影景觀設計項目的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、中國地域廣闊，各地的皮影都有自己的特色，山西的皮影戲有什么特點？

• 2、有趣的皮影大班教案

• 3、關(guān)于皮影戲的資料,視頻

• 4、園林景觀設計中我國傳統(tǒng)文化的具體應用？

一、中國地域廣闊，各地的皮影都有自己的特色，山西的皮影戲有什么特點？

皮影戲是一種民間藝術(shù)，在不同的地區(qū)有不同的特色，而山西的皮影戲就比較有名。在山西的農(nóng)村地區(qū)皮影戲是讓很多人喜聞樂見的一種文藝活動。山西皮影戲起源也比較悠久，在清代時期非常的興盛，而且還分成了北路和南路兩個流派。不同的流派都有著自己的特色，山西皮影戲主要分布在侯馬、運城、孝義、文水一帶地區(qū)。

山西皮影戲造型特點

在以前皮影戲是非常受歡迎的一種娛樂項目，但是隨著時代的發(fā)展慢慢的消失在我們的日常生活當中。其實皮影戲制作，以及在幕布上的表演都是非常費時費力的一件事情。山西地區(qū)的皮影戲大致分為兩路，一路是南路，一路是北路。南路的皮影戲受到的是中東路流派的一些影響。因此南路作品它的主要特點就是比較小巧，而對于皮影雕刻的要求很嚴格，色彩也比較鮮明。北路的皮影其他受到的是北京西派的影響，因此它的皮影跟南路有明顯的不同。北路的作品體型更加肥大，同時也更加精細。

山西皮影的選材非常講究

皮影是根據(jù)一些動物的皮制作出來的，而山西皮影在制作皮影的選材上面是非?？季康?，一般都是用小口齒的母牛皮來制作皮影，病死的或者是老牛皮的話都不會使用，除了制作選材講究之外，山西的皮影在唱腔上面也有所不同。山西地區(qū)采用的主要是上黨梆子和蒲劇，聽起來別有一番韻味。并且山西皮影它們的最大特色就是唱腔具有當?shù)氐目谝?，同時還會用一些非常常見的家具作為道具，具有創(chuàng)新性。

皮影藝術(shù)日漸衰敗，山西南北兩路的皮影班也沒有什么幸存的，特別是到了50年代后期已經(jīng)有很多真人扮演成皮影中的角色，走上了戲劇的舞臺。

二、有趣的皮影大班教案

在教學工作者開展教學活動前，時常需要編寫教案，教案是備課向課堂教學轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點。那么教案應該怎么寫才合適呢？下面是我?guī)痛蠹艺淼挠腥さ钠び按蟀嘟贪福瑑H供參考，希望能夠幫助到大家。

有趣的皮影大班教案1

活動目標

1、知道皮影戲是我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的一種，深受世界人民的喜愛。

2、簡單了解皮影的特征及制作過程。

3、了解皮影文化的現(xiàn)狀，激發(fā)孩子表演皮影戲的興趣。

活動準備

1、錄像：皮影戲《龜與鶴》片斷；《龜與鶴》的幕后表演操作；《白蛇傳》幕后表演與演唱配音。

2、皮影舞蹈《俏夕陽》。

3、課件：皮影的制作。

4、皮影實物及有關(guān)皮影的圖片。

5、幕布（3米長的白布）、臺燈。

活動過程

1、欣賞皮影戲《龜與鶴》片斷。

師：小朋友，你們看過戲嗎？今天老師也請你們看一段戲。和你看過的戲比一比有什么不同？（放錄像）

師：你們看到了什么？你覺得和以前看到的戲一樣嗎？喜歡嗎？

（評析：皮影戲片段吸引了幼兒的注意力。通過引導，他們發(fā)現(xiàn)皮影戲與以往所看的戲不同，初步感知、發(fā)現(xiàn)皮影戲的特點：不是真人演的）

2。 認識皮影，了解皮影戲的表演方式。

既然小朋友這么喜歡，我也來學著演一演。（教師表演）

你們想知道什么？原來，你們都想看看幕布后面藏著什么，那我就給你們看一看，后面藏著什么呢？

（評析：

幕布的遮擋、形象的活皮影、生動有趣的配音，皮影戲的這些特點、適合幼兒的心理特點。能迅速激發(fā)幼兒的探索欲望、他們會急于想知道幕布后面藏著什么，這為后面的探索活動做了鋪墊。）

（1）出示皮影，認識皮影，知道用這些皮影表演的戲叫皮影戲。

（2）了解表演皮影戲需要的道具。

現(xiàn)在老師請你們看看專業(yè)的皮影劇團的表演。請你們看看他們表演皮影戲時需要些什么？（《龜與鶴》的幕后表演操作。）

小結(jié)：表演皮影戲需要亮子（白布）、燈光、皮影人、人、樂隊。

總結(jié)：皮影戲是我國最古老的劇種之一，它的演出很方便，唱腔豐富優(yōu)美，表演精彩動人，千百年來深受大家的喜愛，連外國人也很喜歡皮影戲呢！

3、觀察皮影，簡單了解皮影的特征及制作過程。

剛才我看到很多小朋友都想上來試試了！這里有幾個皮影，還有很多有關(guān)皮影的資料，請你們?nèi)タ纯?、玩玩、說說，看誰發(fā)現(xiàn)得多？

（評析 在這—環(huán)節(jié)中，幼兒的興趣較濃，我同意讓孩子上來試—試。滿足了孩子的探索愿望， 使之通過實際操作真正了解皮影演出所需要的—些基本道具和設備。）

（1）了解皮影的特征：皮影是不同的、可以活動、側(cè)面表現(xiàn)手法。

你有什么發(fā)現(xiàn)？為什么呢？

皮影人每一個都是不同的，因為它們表現(xiàn)的是不同的.人物；皮影人的結(jié)構(gòu)設計得很巧妙，影人的每個關(guān)節(jié)都可以活動，這樣表演起來才生動傳神，大家才愛看；皮影的臉和身子都是側(cè)面的，可以左右動作，這樣在幕布上演出，就像真的人和動物一樣！

（評析：小朋友發(fā)現(xiàn)得很多：皮影有人、動物、還有好多家具；皮影人的臉不同；皮影人是可以活動的……；我對他們的發(fā)現(xiàn)給予肯定和回復，豐富他們對皮影的認識；這些家具就是戲中的布景，皮影戲臉譜不同表示好壞不同的角色等等。）

4。觀看皮影制作過程課件（取皮→刮皮→漿皮→造型構(gòu)圖→鏤刻→著色涂油）。

皮影這么美，它到底是怎樣做成的？我們一起來看一看。

小結(jié)：原來皮影需要這么復雜的工序才能做成，真不容易。皮影不但是舞臺演出的用具，同時也是一種民間工藝品呢！國內(nèi)外有不少喜愛它的人把皮影作為裝飾品掛在墻上或放在櫥窗里欣賞呢！

（評析：皮影的制作過程很復雜，要經(jīng)過十幾道工序。我選取的幾個基本的步驟：取皮—刮皮—漿皮—造型構(gòu)圖—鏤刻—著色涂油，從活動效果來看還是比較合理的。幼兒對皮影的制作有了初步的了解。）

5、了解皮影文化現(xiàn)狀。

皮影戲早在幾千年前就有了。因為演出的內(nèi)容豐富，老人小孩都喜歡看?？墒请S著電視、電影的出現(xiàn)，人們的欣賞習慣改變了，皮影藝術(shù)慢慢被人們遺忘了?，F(xiàn)在很少有人愿意學著制作、表演皮影了。為了讓大家關(guān)心皮影戲，河北省唐山市“俏夕陽”老年舞蹈隊的奶奶們就編了一段皮影舞蹈，我們大家來看看。（播放皮影舞蹈《俏夕陽》。）

我們也學學她們，一起跳跳皮影舞蹈吧！

活動延伸

1、美工區(qū)：制作皮影。

2、表演區(qū)：表演皮影戲。

有趣的皮影大班教案2

活動目標：

1、欣賞皮影戲錄像，感知皮影戲特殊的藝術(shù)風格。

2、觀察《幼兒用書》和實際操作活動，發(fā)現(xiàn)光和影之間的變化，初步了解影子形成的原因。

3、細心觀察，并能用語言表達自己對皮影戲的認識。

活動準備：

1、收集一段皮影戲表演影像資料。

2、《幼兒用書》人手一冊。

3、制作或收集表演皮影戲的剪影，例如《孫悟空空打妖怪》兒歌中的角色剪影。

4、白色的布，強光。

活動過程：

1、幼兒觀看皮影戲錄像，初步感知皮影戲這種民間藝術(shù)的表現(xiàn)手法。

2、開展討論活動，進一步感知皮影戲的表現(xiàn)手法。

--教師：你喜歡看表演嗎?這種表演手法叫什么?(皮影戲)--討論：你覺得這種表演眼我們過去看過的表演比較，它什么地方比較特別?

3、引導幼兒閱讀《幼兒用書》，感知皮影戲后面的秘密。

--教師：畫面上有什么?人們在做什么?

--教師：為什么要有光?光源在什么地方?他們是怎樣皮影戲的?

☆媽咪愛嬰網(wǎng)☆幼兒園教案頻道

--教師：你發(fā)現(xiàn)表演皮影戲需要哪些材料?你知道為什么要這樣擺放材料嗎?

4、引導幼兒戲表演的道具和后臺表演現(xiàn)場，初步了解皮影戲表演的光學原理。

5、演示操作皮影戲的方法，感受特殊的藝術(shù)效果。

--教師引導幼兒觀察，先請兩個小朋友在前面把白布拉起來，再請2-5位小朋友手拿剪影，邊念兒歌邊在白布的后面擺弄，教師在剪影的后面打開強光，讓幼兒面觀察感知皮影戲的基本特征。

三、關(guān)于皮影戲的資料,視頻

概述

元代時，皮影戲曾傳到各個國家，這種源于中國的藝術(shù)形式，迷戀了多少國外戲迷，人們親切地稱它為“中國影燈”。

其制作過程是：首先，將皮子泡制、刮薄、磨平，然后，藝人們將各種人物的圖譜描繪在上面，用各種型號的刀具刻鑿后，再涂抹上顏色。雕刻時，一般都用陽刻，有時也用陰刻。繪畫染色講究女性發(fā)飾及衣飾多以花、草、云、鳳等紋樣為圖案，男性則用龍、虎、水、云等紋樣為圖案。忠良人物為五分面，反面人物為七分面。人物造型與戲劇人物一樣，生、旦、凈、丑角色齊全。制成的皮影高的達55厘米，低的有10厘米左右。皮影人的四肢和頭部是分別雕成的，用線聯(lián)綴而成，以便表演時活動自如。一個皮影人，要用五根竹棍操縱，藝人手指靈活，常常玩得觀眾眼花繚亂。不僅手上功夫絕妙高超，嘴上還要說、念、打、唱，腳下還要制動鑼鼓。演皮影的屏幕，是用一塊1平方米大小的白紗布做成的。白紗布經(jīng)過魚油打磨后，變得挺括透亮。演出時，皮影緊貼屏幕活動，人影和五彩繽紛的顏色真切動人。皮影道具小，演出方便，且不受場地限制，演員也不需正規(guī)訓練，所以深受人民的喜愛。在皮影戲盛行的地區(qū)，人們會親切地稱它為“一擔挑”藝術(shù)。

編輯本段溯源

兩千多年前，漢武帝愛妃李夫人染疾故去了，武帝的思念心切神情恍惚， 華縣皮影終日不理朝政。大臣李少翁一日出門，路遇孩童手拿布娃娃玩耍，影子倒映于地栩栩如生。李少翁心中一動，用棉帛裁成李夫人影像，涂上色彩，并在手腳處裝上木桿。入夜圍方帷，張燈燭，恭請皇帝端坐帳中觀看。武帝看罷龍顏大悅，就此愛不釋手。這個載入《漢書》的愛情故事，被認為是皮影戲最早的淵源。

皮影戲最早誕生在兩千年前的西漢，又稱羊皮戲，俗稱人頭戲影子戲，驢皮影。發(fā)源于中國陜西，極盛于清代的河北。上色時主要使用紅、黃、青、綠、黑等五種純色。在中國，不少的地方戲曲劇種都是從皮影戲中派生出來的，而皮影戲所用的幕影演出道理，藝術(shù)手段，對電影的發(fā)明和美術(shù)片的發(fā)展也起到先導作用。如今，中國皮影被世界各國的博物館爭相收藏，同時也是中國政府與其他國家領(lǐng)導人相互往來時的饋贈佳品。

望奎皮影戲皮影戲又稱“影子戲”，“燈影戲”、“土影戲”，有的地區(qū)叫“皮猴戲”、“紙影戲”等，是用燈光照射獸皮或紙版雕刻成的人物剪影以表演故事的戲劇。劇目、唱腔多同地方戲曲相互影響，由藝人一邊操縱一邊演唱，并配以音樂。

據(jù)說，中國皮影藝術(shù)從十三世紀元代起，隨著軍事遠征和海陸交往，相繼傳入了波斯（伊朗）、阿拉伯、土耳其、暹羅（泰國）、緬甸、馬來群島、日本以及英、法、德、意、俄等亞歐各國。從世界范圍看，18世紀的歌德到后來的卓別林等世界名人，對中國的皮影戲藝術(shù)都曾給予高度的評價?？梢哉f皮影戲是中國歷史悠久、流傳很廣的一種民間藝術(shù)。

從清人入關(guān)至清末民初，中國皮影戲藝術(shù)發(fā)展到了鼎盛時期。很多皮影藝人子承父業(yè)，數(shù)代相傳。無論是從影人造型制作、影戲演技唱腔和流行地域上講，都達到了歷史的巔峰。當時很多官第王府豪門旺族鄉(xiāng)紳大戶，都以請名師刻制影人、蓄置精工影箱、私養(yǎng)影班為榮。在民間鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)，大大小小皮影戲班比比皆是，一鄉(xiāng)一市有二三十個影班也不足為奇。無論逢年過節(jié)、喜慶豐收、祈福拜神、嫁娶宴客、添丁祝壽，都少不了搭臺唱影。連本戲（連續(xù)?。┮ㄏ_旦或連演十天半月不止，一個廟會可出現(xiàn)幾個影班搭臺對擂唱影，熱鬧非凡，其盛狀可想 老腔皮影而知。

然而，現(xiàn)在的中國皮影藝術(shù)的發(fā)展也并非那么一帆風順，它曾歷經(jīng)歷過風雨劫難、起落興衰。到了清代后期，曾有些地方官府害怕皮影戲的黑夜場所聚眾起事，便禁演影戲，甚至捕辦皮影藝人。皮影藝人還曾受清末白蓮教起義的牽連，被以“玄燈匪”的罪名遭到查抄。日軍入侵前后，又因社會動蕩和連年戰(zhàn)亂，民不聊生，致使盛極一時的皮影行業(yè)萬戶凋零，一蹶（jué）不振。

1949年后，全國各地殘存的皮影戲班、藝人又開始重新活躍，從1955年起，先后組織了全國和省、市級的皮影戲匯演，并屢次派團出國訪問演出，進行文化藝術(shù)交流，頗有成果。但到“文革”時，皮影藝術(shù)再次遭“破四舊”的噩運，從此元氣大傷。

編輯本段歷史

皮影戲演出現(xiàn)場皮影戲從有文字記載到現(xiàn)在，已經(jīng)有1000多年的歷史了，相傳明代即有，明武宗正德戊辰三年（1508年）北京曾舉辦百戲大會，皮影戲參加了演出。

另傳皮影自明中葉從蘭州和華亭先傳入河北涿州、后再傳到京西、北郊農(nóng)村，然后入城并形成東、西城兩派。清代北京皮影已很普及。除深受農(nóng)民、市民歡迎外，還進入到宮廷?？滴鯐r，禮親王府設有八位食五品俸祿的官員專管影戲。嘉慶時逢年過節(jié)等喜慶日子還傳皮影班進宅表演。當時的北京影戲班白天演木偶，夜晚則于堂會唱影戲，有不少京劇演員也參加影戲班演出。

編輯本段史料

《北京西派皮影遺珍》 皮影戲圖書北京西派皮影，亦稱北京皮影西城派，是北京地區(qū)最早的具有都城特點的城市皮影，是北京皮影的代表和主流。

據(jù)現(xiàn)有資料顯示，北京皮影始于900多年前的遼金時期。當時，中原北宋朝皮影藝術(shù)已發(fā)展成熟。耐得翁《都城紀勝·瓦舍眾伎》載：“凡影戲……初以素紙雕鏃，后用彩色裝皮為之。其話本與講史書者頗同，大抵真假相半。公正者雕以正貌，奸邪者與之丑貌，蓋亦寓褒貶于市俗之眼戲也?！眳亲阅痢秹袅轰洝ぐ賾蚣克嚒酚洠骸案信皯蛘?，元汴京初以素紙雕鏃，自后人巧工精，以羊皮雕形，用以彩色裝飾，不致?lián)p壞……?！?/p>

北京西派皮影經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展進步，繼承和保留了山陜皮影、河南江浙皮影、灤州東北皮影等的精華與特點，形成了具有都市京味兒的北京皮影，強調(diào)精致、注重表現(xiàn)、富于變化、講究透視效果是其藝術(shù)的主要特色。

經(jīng)過搶救性修復整理，下葦?shù)槠び耙呀?jīng)進入博物館科學保護系列。在保護珍貴文化實物遺產(chǎn)的基礎上，同時也存留了難得的皮影雕刻工藝、表演技巧和大量專業(yè)資料等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

皮影藝術(shù)堪稱當今影視藝術(shù)的鼻祖，起源于中國，是中國出現(xiàn)最早的戲曲劇種之一。據(jù)史書記載，皮影戲始于先秦，興于漢朝，盛于宋代，元代時期傳至西亞和歐洲，可謂歷史悠久，源遠流長。孝義是中國皮影戲發(fā)祥地之一，也是中國皮影戲的重要支派，因流行于山西省孝義而得名。據(jù)歷史考證，孝義皮影已有2400年的歷史。據(jù)史書記載，春秋時期，即公元前445年至公元前396年期間，孔子的得意門生子夏在孝義講學，為吸引更多人聽他的演說，曾在夜晚利用“影樂”的形式聚眾講學。由于子夏從師于孔子，也會“樂、琴”，以影樂形式設講，寓教于樂中，使“設教、樂琴、影樂”融為一體而成為“影、樂、教”的完善影戲形式。子夏講學被當?shù)厝怂矏郏數(shù)厝藢W會了表演影樂的技法，隨著時間的推移，影樂教的形式在當?shù)刈優(yōu)橛皯?，這就是最早的孝義皮影戲。

編輯本段造型

原生態(tài)

由于皮影戲是民間藝術(shù)的緣故，各方面的情況都因地方不同而有所差異，制作材料也根據(jù) 華縣皮影當?shù)氐氖褂毛F皮的情況而定。在中國，較多使用牛皮、羊皮、驢皮、豬皮等等，其中牛皮是目前中國市場上應用最廣泛的材質(zhì)。

皮影的制作過程是：先將羊皮、驢皮或其他獸皮的毛、血去凈，然后經(jīng)藥物處理，使皮革變薄，呈半透明，涂上桐油，然后把皮革鏤刻成所需的人物形象。皮人的頭、四肢、軀干等各自獨立，而又用線連成一體，分別以連杠由演員操縱，令其活動。皮人涂有各種顏色，表達人物的善惡美丑。雕刻時，一般都用陽刻，有也用陰刻，雕工細致，刀法多變。繪畫染色也有一定的講究，女性發(fā)飾及衣飾多以花、草、云、鳳等紋樣為圖案，男性則多用龍、虎、水、云等紋樣為圖案。一般忠良人物為五分面，反面人物為七分面。人物造型與戲劇人物一樣，生旦凈末丑角色齊全。制成的皮影高的達55厘米，低的僅有10厘米左右。演員在半透明的白布后，貼近幕布熟練地操縱皮人活動，并有說唱、樂隊伴之，有聲有色地表演劇情故事。尤其表演民間神話故事、武打片、古人，可以騰云駕霧，做出各種高難動作，變幻莫測，這是其他戲劇難以做到的，因此深愛觀眾喜愛，尤其是兒童百看不厭。

數(shù)字化

凌源皮影是純民間藝術(shù)，盡管有過鼎盛時期，全市曾有自娛自樂、半農(nóng)半藝、專業(yè)皮影團120個，但是，目前因受現(xiàn)代文化的沖擊和老藝人相繼辭世， 華縣皮影致使凌源皮影藝術(shù)后繼乏人，搶救保護凌源皮影刻不容緩。

在皮影戲的白幕上，雖然舞動的都是平面偶人之影，但其音樂與唱腔卻能使人情緒起伏。喜可讓人心舒氣爽，悲能催人淚下，動人萬分。

皮影戲?qū)Ρ硌莸募妓囈灿泻芨叩囊?，表演者除了要能一人控制三、四個影人的動作，還要密切配合場上的配樂，兼顧旁白，唱腔。要練就過硬的皮影表演功底，除了需要師傅言傳身教，更加需要勤學苦練，積累大量的實際表演經(jīng)驗，由此可見，要培養(yǎng)表演人才，甚至最終能組成一個皮影劇團，是一件多么不容易的事情。也正因為這樣，全中國目前僅存的皮影劇團屈指可數(shù)，而且都集中在文化生活較為貧乏的山區(qū)及農(nóng)村。這樣的表演方式及傳播渠道顯然無法讓皮影戲走入城市，乃至走向世界。

而相比之下，數(shù)字化的皮影動畫卻能克服上述種種的局限性。它不僅真實地再現(xiàn)了皮影戲的原理，制作也相當?shù)姆奖悖梢愿鶕?jù)觀眾的需要隨意的進行修改。我們可以打破皮影戲作為傳統(tǒng)藝術(shù)的沉重，而給它賦予大量現(xiàn)代的流行元素。我們可以在動畫中應用電影中各種長鏡、短鏡以及蒙太奇手法，可以用皮影戲的方法來演繹現(xiàn)代的故事。最重要的是，我們可以通過現(xiàn)代網(wǎng)絡的技術(shù)，讓皮影戲（而不僅僅是皮影本身）在世界各地流傳，被越來越多的人所接受。這一切都不需要制作者有多少雕刻、表演手藝，只需要有足夠的熱情，足夠的創(chuàng)意即可。這正是我們今天要把皮影戲制作成數(shù)字動畫的初衷，我們也相信這樣的表現(xiàn)手法能夠賦予傳統(tǒng)皮影戲新的生命及活力。

工藝化

皮影的制作是極為復雜的，從選皮到影人成形上戲，有許多工藝技巧。傳統(tǒng)的制作工序可分為選皮、制皮、畫稿、過稿、鏤刻、敷彩、發(fā)汗熨平、綴結(jié)合成等八個基本步 華縣皮影驟。皮影的藝術(shù)創(chuàng)意汲取了中國漢代帛畫、畫像石、畫像磚和唐、宋寺院壁畫之手法與風格。一般選用六歲左右的秦川黃牛皮。

牛皮的炮制方法有兩種：一是“ 凈皮 ”，另一是“ 灰皮 ”。凈皮的制作工藝是在牛皮選好后，放在潔凈的涼水里浸泡兩、三天（根據(jù)氣溫、牛皮和水的具體情況掌握），取出用刀刮制：第一道工序先刮去牛毛，第二次再刮去里皮的肉渣，第三次是逐漸刮薄，刮去里皮。每刮一次用清水浸泡一次，直到第四次精致細作，把皮刮薄泡亮為止。刮時一定要注意使皮子厚薄均勻，手勁要輕而穩(wěn)，以免損傷皮子。刮好后撐於木架之上，蔭干即成。

雕刻藝人將刮好的牛皮分解成塊，用濕布潮軟后，再用特制的推板，稍加油汁逐次推摩，使牛皮更加平展光滑，并能解除皮質(zhì)的收縮性，然后才能描圖樣。畫稿前對成品皮的合理使用，也是一項細致的工作。薄而透亮的成品皮，要用於頭、胸、腹這些顯要部位；較厚而色暗的成品皮，可用於腿部和其他一般道具上。這樣既可節(jié)約原料，又提高了皮影質(zhì)量，同時也使皮影人物形成上輕下重，在挑簽表演和靜置靠站時安穩(wěn)、趁手。描圖樣是用鋼針筆達把各部件的輪廓和設計圖案紋樣分別拷貝、描繪在皮面上這叫 “過稿”，再把皮子放在棗木或梨木板上進行刻制。

皮影戲高清壁紙雕刻刀具藝人員們十分講究，一般都有十一、二把，多的達三十把以上，只從刀具的制磨就可看出藝人的技巧深淺了。刀具有寬窄不同的斜口刀、平刀、圓刀、三角刀、（老婆腳刀）花口刀等，分工很講究，要求熟練各種刀具的不同施用方法。根據(jù)傳統(tǒng)經(jīng)驗，在刻制線狀的紋樣時要用平刀去扎；在刻制直線條的紋樣時用平刀去推；對於傳統(tǒng)服飾的袖頭襖邊的圓型花紋則需要鑿刀去鑿；一些曲折多變的花紋圖樣，則須用尖刀（即斜角刀）刻制。藝人雕刻的口訣如下：櫻花平刀扎，萬字平刀推，袖頭襖邊鑿刀上，花朵尖刀刻。

雖然一樣的刀具刻一樣的花紋圖案，也有規(guī)范的口訣，這全看雕刻藝人的巧設擺布，轉(zhuǎn)換刀口，運用陰雕陽鏤，陰陽交錯，明暗相輔的手法，才能鏤刻出不同一般的影人。華縣皮影刻制的基礎技法是推皮刀法，即右手持刀於形體線長，左手推皮走刀運轉(zhuǎn)而刻。熟練的藝人推運自如，刀跡清晰流暢，曲彎有致，對壘嚴謹。雕刻線有虛實之分，還有暗線、繪線之分。虛線為陰刻，即鏤空形體線而成，皮影多為這種線法。暗線則用刀劃線而不透皮，多在活動關(guān)節(jié)處。繪線是以筆代之，以表現(xiàn)細致的物體。

影子雕完，開始敷彩，老藝人用色十分講究。大都自己用紫銅、銀朱、普蘭、荔子等礦和植物炮制出大紅、大綠、杏黃等顏色著色。炮制的方法首先把制好的純色化入稍大的酒盅內(nèi)，放進幾塊用精皮熬制的透明皮膠，然后把盅子放在特制的燈架上，下邊點燃酒精燈火，使之膠色溶為一起成粥狀，趁熱敷之於影人上。雖是色彩種類不多，但老藝人善於配色，再加上點染的濃淡含露之變化，使色彩效果異常絢爛。敷色后還要給皮影脫水發(fā)汗，這是一項關(guān)鍵性工藝。它的目的是為了使敷彩經(jīng)過適當高溫吃入牛皮內(nèi)，并使皮內(nèi)保留的水分得以揮發(fā)。脫水發(fā)汗的方法很多，有的用薄木板夾住皮影部件，壓在熱炕的席下；也有的用平布包裹皮影部件，以烙鐵或電熨斗燙另一種很老的土辦法就是用土坯或磚塊搭成人字形，下面用麥秸燒熱，壓平皮影使脫水發(fā)汗。

皮影人物是影戲主體，它的結(jié)構(gòu)是頗具巧思的。為了動作靈活無礙，一個完整皮影人物的形體，從頭到腳通常有頭顱、胸、腹、雙腿、雙臂、雙肘、雙手，共計十一個部件。頭部——頭包括顏面、帽、須及頸部，下端為楔子，演出時插入胸上部的卡口內(nèi)，不用時則卸下保管。胸部——上部裝置卡口，以備插皮影人頭用。與胸上側(cè)同點相釘結(jié)的有兩臂，各分為打下臂兩節(jié)，小臂下有手相聯(lián)。

皮影戲腹部——腹上與胸相聯(lián)，腹下與雙腿相聯(lián)，腿部與足為一個整體，其中包括靴鞋在內(nèi)。皮影人物各個關(guān)節(jié)部分都要刻出輪盤式的樞紐，叫做 “花輪”或“空花”，老藝人則稱“骨縫”以避免肢體疊合處出現(xiàn)過多重影。連接骨縫的點叫“骨眼”骨眼的選定關(guān)系到影人的造型美感，選擇恰當會有精神抖擻之相，反之則顯得佝僂垂死，委靡不振。選好骨眼后，用牛皮刻成的樞釘或細牛皮條搓成的線綴結(jié)合成，十一個主要部件就這樣裝成了一個完整的皮影人。

編輯本段制作工藝

皮影展示(5張)[2]中國地域廣闊，各地的皮影都有自己的特色，但是皮影的制作程序大多相同，通常要經(jīng)過選皮、制皮、畫稿、過稿、鏤刻、敷彩、發(fā)汗熨平、綴結(jié)合成等八道工序、手工雕刻3000余刀，是一個復雜奇妙的過程。

第一步　選皮

各地皮影的原材料有所不同。比如隴東皮影的制作一般選用年輕、毛色黑的公牛皮，這種牛皮厚薄適中，質(zhì)堅而柔韌，青中透明。

第二步　制皮

仙桃皮影人頭制皮的方式有很多，以陜西皮影為例，通常有兩種方法炮制它的原材料--牛皮："凈皮"和"灰皮"。 "凈皮"的制作工藝是先將選好的牛皮放在潔凈的涼水里浸泡兩、三天，取出用刀刮制四次，每刮一次用清水浸泡一次，直到第四次精工細作，把皮刮薄泡亮為止。刮好后撐在木架上陰干，晾到凈亮透明時即可制作皮影。 "灰皮"也稱為"軟刮"，浸泡皮時把氧化鈣（石灰）、硫化鈉（臭火堿）、硫酸、硫酸銨等藥劑配方化入水中，將牛皮反復浸泡刮制而成。這種方法刮出來的皮料，近似玻璃，更宜雕刻。

第三步　畫稿

制作皮影時有專門的畫稿，稱為"樣譜"，這些設計圖稿世代相傳。

第四步　過稿

雕刻藝人將刮好的皮分解成塊，用濕布潮軟后，再用特制的推板，稍加油汁逐次推摩，使牛皮更加平展光滑，并能解除皮質(zhì)的收縮性，然后才能描圖樣。 畫稿前對成品皮的合理使用，也是一項細致的工作。薄而透亮的成品皮，要用于頭、胸、腹這些顯要部位；較厚而色暗的成品皮，可用于腿部和其他一般道具上。這樣既可節(jié)約原料，又提高了皮影質(zhì)量，同時也使皮影人物上輕下重，在挑簽表演和靜置靠站時安穩(wěn)、趁手。 接下來是描圖樣，用鋼針把各部件的輪廓和設計圖案紋樣分別拷貝、描繪在皮面上，這叫"過稿"，再把皮子放在棗木或梨木板上進行刻制。

第五步　鏤刻

雕刻刀具一般都有十一、二把，甚至三十把以上。刀具有寬窄不同的斜口刀（尖刀）、平刀、圓刀、三角刀、花口刀等，分工很講究，藝人需要熟練各種刀具的不同使用方法。 根據(jù)傳統(tǒng)經(jīng)驗，在刻制線狀的紋樣時要用平刀去扎；在刻制直線條的紋樣時用平刀去推；對于傳統(tǒng)服飾的袖頭襖邊的圓型花紋則需要用鑿刀去鑿；一些曲折多變的花紋圖樣，則須用斜口刀刻制。藝人雕刻的口訣如下：櫻花平刀扎，萬字平刀推，袖頭襖邊鑿刀上，花朵尖刀刻。 雕刻線有虛實之分，還有暗線、繪線之分。虛線為陰刻，即鏤空形體線而成，皮影多為這種線法。 實線保留形體輪廓挖去余部，為陽刻，多用于生旦、須丑的白臉，凡白色的物體都用陽刻法。虛實線沿輪廓的兩側(cè)刻出斷續(xù)的鏤空線，多用于景片建筑的刻制。 暗線則用刀劃線而不透皮，多在活動關(guān)節(jié)處。繪線是以筆代之，以表現(xiàn)細致的物體。 刻制皮影有口訣相傳，程序如下： 刻人面--先刻頭帽后刻臉，眼眉刻完再刻鼻子尖。 刻衣飾花紋--卍字先把四方畫，四邊咬茬轉(zhuǎn)著扎。雪花先豎畫，然后左右再打叉。六欞丟出齒，挑成雪花花。 刻盔甲--黃靠甲，先把眼眼打，拾岔岔，人字三角扎。 刻建筑裝飾--空心桃兒落落梅，雪里竹梅六角龜，一滿都在水字格。

沔陽皮影戲在央視亮相第六步　敷彩

皮影雕完之后是敷彩。老藝人用色十分講究。大都自己用紫銅、銀朱、普蘭等礦植物炮制出大紅、大綠、杏黃等顏色著色。 著色的方法也各有不同。以陜西皮影為例，敷彩的方法是先把制好的純色化入稍大的酒盅內(nèi)，放進幾塊用精皮熬制的透明皮膠，然后把盅子放在特制的燈架上，下邊點燃酒精燈火，使膠色交融成為粥狀，趁熱敷在影人上。雖是色彩種類不多，但老藝人善于配色，再加上點染的濃淡變化，使色彩效果異常絢爛。

第七步　發(fā)汗熨平

敷色后還要給皮影脫水發(fā)汗，這是一項關(guān)鍵性工藝。它的目的是為了使敷彩經(jīng)過適當高溫吃入牛皮內(nèi)，并使皮內(nèi)保留的水分得以揮發(fā)。 脫水發(fā)汗的方法很多，有的用薄木板夾住皮影部件，壓在熱炕的席下；也有的用平布包裹皮影部件，以烙鐵或電熨斗燙；此外還有一種土辦法是用土坯或磚塊搭成人字形，下面用麥秸燒熱，壓平皮影使之脫水發(fā)汗。 脫水發(fā)汗的成敗關(guān)鍵在于掌握溫度火候。過去藝人們掌握火候的土辦法叫"彈指點水"，就是用手指蘸水或唾液彈滴在熨具上，觀察水的變化，判斷溫度的高低。既看水點所起泡沫大小的變化，也看水分蒸發(fā)的速度快慢。所要求的溫度一般在攝氏七十度上下。溫度恰當，皮子脫水發(fā)汗順利，皮內(nèi)水分揮發(fā)了，顏色也吃入皮內(nèi)了，皮影色澤鮮美，且久不褪色，而膠質(zhì)也可溶化封閉住皮子的毛孔，使皮影永久不翹扭變形。如果溫度過高則會使皮子縮為一團，工藝全部報廢；溫度不足，膠色就不能溶入肉皮，皮內(nèi)的水分難以排盡，造成皮影人物的色澤不亮，時間長了還會變形。

第八步　綴結(jié)完成

皮影戲道具為了讓皮影動作靈活，一個完整皮影人物的形體，從頭到腳通常有頭顱、胸、腹、雙腿、雙臂、雙肘、雙手，共計十一個部件。 頭部--頭包括顏面、帽、須和頸部，下端為楔子，演出時插入胸上部的卡口內(nèi)，不用時則卸下保管。 胸部--上部裝置卡口，皮影人頭就插在那里。與胸上側(cè)同點相釘結(jié)的有兩臂，各分為上下臂兩節(jié)，小臂下有手相連。 腹部--腹部上方與胸相連，下方與雙腿相連，腿部與足為一個整體（包括靴鞋在內(nèi)）。 皮影人物各個關(guān)節(jié)部分都要刻出輪盤式的樞紐（老藝人稱之為"骨縫"），以避免肢體疊合處出現(xiàn)過多重影。連接骨縫的點叫"骨眼"。骨眼的選定關(guān)系到影人的造型美感，選擇恰當會有精神抖擻之相，反之則顯得佝僂垂死，萎靡不振。選好骨眼后，用牛皮刻成的樞釘或細牛皮條搓成的線綴結(jié)合成，十一個主要部件就這樣裝成了一個完整的影人。 為了表演的需要，還要裝置三根竹棍作操縱桿，也就是簽子。文場人物在胸部的上前部裝置一根簽子，用鐵絲相連，使影人能反轉(zhuǎn)活動，再給雙手處各裝置一根簽子，便于雙手舞動。而武場人物胸部簽子的裝置位置在胸后上部（即后肩上部），以便于武打，使皮影人能做出跑、立、坐、臥、躺、滾、爬、打斗等百般姿態(tài)。

編輯本段各地皮影戲概述

藝人在表演皮影戲由于皮影戲在中國流傳地域廣闊，在不同區(qū)域的長期演化過程中，形成了不同流派，常見有四川皮影、湖北皮影、湖南皮影、北京皮影、唐山皮影、山東皮影、山西皮影、青海皮影、寧夏皮影、陜西皮影，以及川北皮影、隴東皮影等風格各具特色的地方皮影。各地皮影的音樂唱腔風格與韻律都吸收了各自地方戲曲、曲藝、民歌小調(diào)、音樂體系的精華，從而形成了溢彩紛呈的眾多流派。有沔陽皮影戲、唐山皮影戲、冀南皮影戲、孝義皮影戲、復州皮影戲、海寧皮影戲、陸豐皮影戲、華縣皮影戲、華陰老腔、阿宮腔、弦板腔、環(huán)縣道情皮影戲、凌源皮影戲等等。

河北、北京、東北、山東一帶的各路皮影唱腔，雖同源于冀東灤州的樂亭影調(diào)，但各自的唱腔分別在京劇、落子、大鼓、梆子和民間歌調(diào)的滋潤之下，又形成了不同的流派。流暢的平調(diào)、華麗的花調(diào)、凄哀的悲調(diào)不一而足。而其中唐灤地區(qū)的掐嗓唱法十分獨特。

其他如湖南、湖北、江浙、福建各地，皮影戲音樂及唱腔也都帶有本地地方特色。

湖北皮影

湖北皮影戲主要分“門神譜”[3]（大皮影）和“魏譜”（小皮影）兩大類：“門神譜”主要集中在江漢平原的沔陽（今仙桃）、云夢、應城等地以及黃陂、孝感、漢川等縣的部分地區(qū)；“魏譜”皮影分布在鄂北和鄂西北的竹溪、竹山、谷城、保康、遠安、南漳、襄陽、隨州一帶，其形制及風格與陜豫皮影相似，是陜豫鄂三地民間文化交流融合的結(jié)果。 湖北沔陽皮影

身高二尺二寸左右（70至80厘米）的江漢平原“門神譜”(大皮影)則代表了鄂地皮影的主流,它比四川、陜西皮影高四寸，比鄂東皮影高二寸，高大的尺幅使其在視覺上更清晰。江漢平原地處荊楚腹地，北依漢水，南貫長江，是荊楚文化的發(fā)源地，楚文化底蘊豐厚，古代的青銅、竹木硬雕和皮革、沔陽雕花剪紙等軟雕工藝為皮影的誕生準備了良好的前提條件。據(jù)說在明成化年間，在竹溪豐壩鄉(xiāng)和中峰鎮(zhèn)就有皮影戲班。鄂西北一帶有“西革”、“漢革”兩種影戲班?！拔鞲铩庇芭夹∏?，唱“山二黃”腔，屬陜西影系；"漢革"影偶較大，唱本地高腔，應屬江漢平原影系。

四、園林景觀設計中我國傳統(tǒng)文化的具體應用？

導言

現(xiàn)代園林景觀通過我國傳統(tǒng)文化元素的加入，重新詮釋了園林獨有的魅力，使得中華傳統(tǒng)文化以另一種文化形式從新站在了新的歷史舞臺上。進入21世紀以來，科技文化的迅猛發(fā)展，使得全球化愈加明顯，園林景觀也朝著更加創(chuàng)新的方向發(fā)展。在現(xiàn)代文明與我國傳統(tǒng)文明的碰撞中，將現(xiàn)代園林景觀中加入我國傳統(tǒng)文化元素，通過現(xiàn)代人的表現(xiàn)手法以及新的思維模式，呈現(xiàn)出一個更加特殊、有感染力的現(xiàn)代園林景觀。

1、我國的傳統(tǒng)文化元素

我國的傳統(tǒng)文化元素凝聚著中華民族強烈的民族號召力和智慧，所涉及的文化十分廣泛，同時表現(xiàn)形式也多姿多彩。通過人們的衣食住行鮮明地體現(xiàn)出來，一直延續(xù)至今。我國的傳統(tǒng)文化并不是抽象的藝術(shù)形式，而是由多種多樣的人類思想、文化符號、建筑設計等體現(xiàn)出來。我國的傳統(tǒng)文化元素多種多樣，如皮影、京劇、瓷器、書法、國畫、剪紙、刺繡、中國結(jié)、熊貓、長城、臉譜、唐裝、壁畫等。這些傳統(tǒng)文化被大眾所認同，這些傳統(tǒng)元素蘊含著人們對美好事物的向往、對未來的憧憬，體現(xiàn)了國人的態(tài)度，也體現(xiàn)了民族利益和國家尊嚴，凝結(jié)了中華民族傳統(tǒng)文化精神的風俗習慣。中華文化由于其源遠流長、博大精深，書寫著中華文化的發(fā)展歷程。我國傳統(tǒng)文化元素象征著中華民族的品格與精神，在我國現(xiàn)代園林景觀設計占據(jù)著極其 重要的地位。

2、現(xiàn)代園林景觀設計現(xiàn)狀

伴隨社會的發(fā)展，全球化的加快，城市化進程已經(jīng)成為一個不可避免的發(fā)展趨勢。與此同時，文化融合趨勢越來越明顯，外來文化對我國傳統(tǒng)文化的沖擊也逐漸增強，在物質(zhì)生活得到滿足的情況下，人們開始追求豐富多樣的精神文化生活。旅游就成了人們豐富精神文化的重要手段之一，而對于旅游地來說，多樣的現(xiàn)代園林景觀在城市化和旅游發(fā)展中有著舉足輕重的地位?，F(xiàn)代園林景觀設計融合文化、美學、藝術(shù)、建筑學等諸多因素，在現(xiàn)有景觀的基礎上，有計劃、有目的地進行改造布局或重建，最后展現(xiàn)出與自然和諧的現(xiàn)代園林景觀，既要方便人們生活，又要對現(xiàn)代城市發(fā)展起到一定的助推作用，最后展現(xiàn)出與自然和諧的現(xiàn)代園林。但隨著現(xiàn)代園林景觀規(guī)模的增大，很多現(xiàn)代園林景觀設計不切實際，簡單建筑材料的堆砌，樹木的栽種，復制已有的園林景觀，使之缺乏獨特性，缺少了文化底蘊?，F(xiàn)代園林景觀建筑設計要博采眾長，利用新材料和新技術(shù)，充分將古典園林設計風格和傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代社會審美相結(jié)合，設計出具有我國傳統(tǒng)元素特征的新中式景觀園林建筑藝術(shù)形式

3、地域傳統(tǒng)文化在園林景觀設計中的功能表現(xiàn)分析

3.1 理性功能表現(xiàn)分析

地域傳統(tǒng)文化具有其獨有的文化資源，它以禮為根基。長期以來，人們地域形成了固化的精神追求與生活習慣，這也是對地域文化綜合表現(xiàn)的有效豐富。因此可以說，園林景觀設計是融入了更多感性與理性因素的，它與地域傳統(tǒng)文化所依附的歷史、自然及風俗因素都有作用關(guān)系，體現(xiàn)了人們對于歷史及地域主體文化的理解與尊重。所以，地域傳統(tǒng)文化在園林景觀設計中所體現(xiàn)的功能表現(xiàn)應該以理性與感性作為出發(fā)點與回歸點。

3.2 感性功能表現(xiàn)分析

景觀園林設計集中展現(xiàn)地域傳統(tǒng)文化，而這種傳統(tǒng)文化特色之中是蘊含著民族情感融合機制的，它代表了地方勞動人民生生不息的勞動創(chuàng)造與歷史沉淀，讓文化貫穿于人們的生產(chǎn)生活。在景觀園林中，我們可以看到民俗在人類發(fā)展中的過程，也能看到人類的傳承軌跡，久而久之就形成了當?shù)鬲毺氐拿袼孜幕?，并隨人類社會進步而不斷發(fā)展演變。中國現(xiàn)代園林景觀設計對這種民風民俗之美的充分體現(xiàn)就是在強調(diào)人與自然之間的共生關(guān)系、自然與建筑之間的協(xié)調(diào)關(guān)系、個性與共性之間的統(tǒng)一關(guān)系?？梢哉f現(xiàn)代園林景觀在設計過程中所體現(xiàn)的是和諧之美，它注重形式也更注重精神境界，在潛移默化中突破界限，希望實現(xiàn)地域傳統(tǒng)文化與園林建筑形式的完美統(tǒng)一。在園林景觀的整體營造布局過程中，每一處設計都能體現(xiàn)它與自然之間的渾然天成，也講求天地人三者之間的合理布局。根據(jù)每個地區(qū)地域傳統(tǒng)文化的不同，園林景觀設計還會體現(xiàn)出不同的內(nèi)涵，也就是說，園林景觀設計能夠隱性體現(xiàn)地域人民的精神寄托與信仰崇拜，這種感性的地域精神文化融入造就了人造景觀的自然效果，被人們稱之為“鬼斧神工”。這是一種深刻的哲學辯證觀，其空間的營造不僅僅代表靜止的畫面，也代表一種感性的審美節(jié)奏韻律。設計師通常通過移步異景來展現(xiàn)動靜結(jié)合的空間串聯(lián)層次感，這種虛實相生、若隱若現(xiàn)的感性意境只有在我國園林景觀設計中才有體現(xiàn)。

4、現(xiàn)代景觀設計的具體應用

4.1 注重人性化原則

現(xiàn)代景觀設計中要突出人的主體作用，做到人性化的設計，以人們的需求為出發(fā)點。以人的尺度為依據(jù)，遵守保護環(huán)境、節(jié)約資源的基本國策，順應保護自然、順應自然的發(fā)展理念。追求一種優(yōu)雅、放松、綠色的景觀設計，在景觀設計中，水池的身影越來越多，人們在景觀中感受來自自然的動靜結(jié)合，為了滿足人的觀賞性和實用性，也可以在淺水池底放入鵝卵石，形成自然駁岸，在無水期間，水池也可以被利用成舞池等等，發(fā)揮出了自己的使用價值。

4.2 遵循“天人合一”原則

景觀設計需要融入植物學、景觀生態(tài)學、社會學、美學等的知識，以綜合性的專業(yè)知識為基礎，對一些通常被人們所忽視的景觀重新認識。包括地形、植物、動物等，努力協(xié)調(diào)好人與自然之間的關(guān)系。將人、動物、植物之間進行有機的聯(lián)系，突出生物的多樣性。然后，在視覺景觀形象、生態(tài)環(huán)境、大眾行為等方面宣傳綠色觀念，開啟綠色行動。讓景觀不僅僅擁有觀賞功能，還具備一定的文化內(nèi)涵與使用功能。

4.3堅持生態(tài)化原則

景觀設計追求生態(tài)化需要從規(guī)劃、設計和施工角度出發(fā)，應該從最小程度上減少對自然環(huán)境的破壞。在景觀設計中注重自然的保護、利用，而不是為了設計區(qū)破壞自然。在當今許多景觀設計中，一些設計者為了達到商業(yè)效果，不惜破壞生態(tài)，這樣的做法雖然短時間內(nèi)會看到效果，但是從長遠的角度來講，如果每一個設計都要破壞人與自然和諧統(tǒng)一的話，那么小到城市景觀大到自然環(huán)境都會遭到破壞。注重材料的合理利用，減少廢棄物的排放，尊重自然，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的需要。

結(jié)語

地域傳統(tǒng)文化在園林景觀設計中的具體應用也充分展現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的漫長過程，由于地域差異、人們生活習俗及審美習慣的不同，這種地域傳統(tǒng)文化也呈現(xiàn)出了多元化發(fā)展趨勢。而地方園林景觀在設計過程中就充分融入了這一獨特元素，真實反映了地方民族特色，將其傳承發(fā)揚，這是人類對文化的一種尊重，也是一種追求與向往。

參考文獻

[1]尹曉堃，薛瑨.地域傳統(tǒng)文化在園林景觀設計中的應用與發(fā)展[J].現(xiàn)代園藝.2014（16）.

[1]周宇.地域傳統(tǒng)文化在園林景觀設計中的應用與發(fā)展[D].西安建筑科技大學2013.

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