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建恒景觀設(shè)計(jì)（建恒設(shè)計(jì)有限公司）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-09 17:00:25 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 54 問(wèn)大家

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于建恒景觀設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

1、如何營(yíng)造具有當(dāng)代中國(guó)特色的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀
2、推薦景觀設(shè)計(jì)方面的書
3、墓園景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)
4、城市濱水區(qū)的景觀設(shè)計(jì)方法

建恒景觀設(shè)計(jì)（建恒設(shè)計(jì)有限公司）

一、如何營(yíng)造具有當(dāng)代中國(guó)特色的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的景觀逐漸成為城市的新風(fēng)貌，彰顯城市的獨(dú)特個(gè)性。如何營(yíng)造具有當(dāng)代中國(guó)特色的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀成為了景觀設(shè)計(jì)的時(shí)尚課題。

一．緒論

(一)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展

1.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展背景

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起，使得文化成為了國(guó)力的象征。文化是民族的靈魂．不僅是民族凝聚力和民族自信心的源泉，更成為了國(guó)家經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力和軟實(shí)力的集中體現(xiàn)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的加快和科技水平的提高，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展前景，正在成為21世紀(jì)全球最具商業(yè)價(jià)值和文化內(nèi)涵的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。中國(guó)是個(gè)泱泱大國(guó)，擁有五千年的歷史，文化底蘊(yùn)深厚，資源人才優(yōu)勢(shì)明顯，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的條件得天獨(dú)厚。

2.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)聚集誕生的方向

隨著文化的發(fā)展，工業(yè)不再是國(guó)力的象征。城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化在客觀上為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的出現(xiàn)提供了先決條件．產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的大調(diào)整，工業(yè)發(fā)展逐漸轉(zhuǎn)移到其他勞動(dòng)力低廉的地區(qū)，轉(zhuǎn)移出城市中心區(qū)域。隨著工業(yè)化發(fā)展的郊區(qū)化，使城市中產(chǎn)生一系列的工業(yè)遺棄廠房，工業(yè)化發(fā)展的老廠房隨著城市發(fā)展進(jìn)程逐漸失去生命力，如何讓這些廠房再現(xiàn)生機(jī)呢?文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起使這些工業(yè)老廠房重新煥發(fā)生機(jī)和活力。利用工業(yè)資源打造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地，已經(jīng)成為當(dāng)下主流。

目前國(guó)內(nèi)每座城市都有不少幾十年至近百年的舊建筑，其中一些廢棄的倉(cāng)庫(kù)、廠房等有待改造、開(kāi)發(fā)和重新利用。因此．舊廠房改造作為城市產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的結(jié)果，將繼續(xù)成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)誕生的主要方向。

(二)研究創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計(jì)的目的與意義

保護(hù)老建筑、改造老建筑的思路已經(jīng)運(yùn)用到了各個(gè)景觀規(guī)劃的設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)文化區(qū)多是由舊廠房轉(zhuǎn)變而來(lái)．所以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)是帶有創(chuàng)意行為的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)．是建筑群體風(fēng)格、單體建筑、室內(nèi)外環(huán)境．節(jié)點(diǎn)空間等景觀的可識(shí)別性創(chuàng)造。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)必須加強(qiáng)景觀的規(guī)劃與管理，才能使城市景觀能延續(xù)城市文脈、塑造城市獨(dú)有的景觀特色。

(三)研究目標(biāo)．與擬解決的關(guān)鍵問(wèn)題

1.研究目標(biāo)

尋找適合國(guó)內(nèi)歷史文化，能延續(xù)歷史文脈、城市獨(dú)特風(fēng)貌及地方特色又不失時(shí)尚活力、自然生態(tài)，而且能藝術(shù)地體現(xiàn)人文文化的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的景觀設(shè)計(jì)。

2.擬解決關(guān)鍵問(wèn)題

借鑒國(guó)際、國(guó)內(nèi)利用廢棄工業(yè)建筑及市政建筑改造為公共藝術(shù)中心的成功經(jīng)驗(yàn)．把建設(shè)定位于對(duì)于工業(yè)遺產(chǎn)的改造與再利用。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計(jì)中風(fēng)格的選擇：現(xiàn)代主義風(fēng)格與后現(xiàn)代主義風(fēng)格(歷史傳承、自然生態(tài)與時(shí)尚人文藝術(shù)三要素的和諧交融)。

二、現(xiàn)代主義景觀設(shè)計(jì)的普遍性分析

(一)現(xiàn)代主義景觀設(shè)計(jì)語(yǔ)言在全球范圍內(nèi)普遍呈現(xiàn)

現(xiàn)代主義風(fēng)格的興起是現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上最重要、最具影響力的設(shè)計(jì)活動(dòng)之一，它興起于20世紀(jì)20年代的歐洲，經(jīng)過(guò)幾十年的迅猛發(fā)展傳播，其風(fēng)潮幾乎波及全球．在它的影響下．又產(chǎn)生出許許多多新的設(shè)計(jì)風(fēng)格和流派。

現(xiàn)代主義風(fēng)格除了在藝術(shù)和裝飾等方面產(chǎn)生了顯著的影響，在園林景觀設(shè)計(jì)中．也表現(xiàn)出明顯的盛行。景觀設(shè)計(jì)中，構(gòu)圖上強(qiáng)烈、簡(jiǎn)潔的線條i用流動(dòng)的線型或形體產(chǎn)生活潑與明快的空間；采用相互沖突、無(wú)關(guān)序列疊置與解構(gòu)的布局方式，變形扭曲、夸張、自相矛盾的造型形式；濃烈刺目的色彩關(guān)系都在景觀設(shè)計(jì)中被淋漓盡致地運(yùn)用。

(二)分析現(xiàn)代主義風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)普遍性

存在的問(wèn)題

1.美學(xué)價(jià)值的單一性

美，實(shí)際上可以成為理念．其意思就是．美本身應(yīng)該理解為理念．而且應(yīng)該理解為一種確定形式的理念，即為理想。人們對(duì)件事物美的感受．其實(shí)就是人們視覺(jué)、心靈、或知解力感到快樂(lè)．情感受到了激發(fā)或得到了共鳴，從而引發(fā)了一種愉悅。

現(xiàn)代主義風(fēng)格體系在景觀設(shè)計(jì)中．主要通過(guò)簡(jiǎn)潔構(gòu)圖、明快開(kāi)敞的空間、夸張的形式與濃烈刺目的色彩未實(shí)現(xiàn)。設(shè)計(jì)實(shí)踐中照搬西方現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格，卻只追隨到西方現(xiàn)代主義風(fēng)格流派、主義、手法的表皮。使景觀的設(shè)計(jì)脫離了歷史文化的傳承，忽略了中外文化甚至各個(gè)城市文化體系的差異。我們的設(shè)計(jì)丟棄了很多寶貴的東西．對(duì)傳統(tǒng)與歷史遺留下的寶貴實(shí)用的精華，棄之一邊。

原來(lái)的城市地域特有的景觀風(fēng)貌退化．符合地方城市特色的景觀消失殆盡，地方文化與歷史的痕跡也毫無(wú)保留，公園、小區(qū)、集中廣場(chǎng)綠地景觀在各個(gè)城市中不盡相同，美學(xué)價(jià)值單一。

人們的知解力隨著生活與時(shí)間的沉淀逐步成長(zhǎng)，情感的共鳴也是對(duì)有歷史根基、文化氛圍的東西會(huì)持之以恒。由于現(xiàn)代主義風(fēng)格的景觀設(shè)計(jì)作品缺乏歷史文化的根基，缺乏深厚的文化底蘊(yùn)，于是與人們心靈的共鳴缺乏了持久性，無(wú)立足根基。

2.易于仿制贗品泛濫

人類的文化具有不可逆轉(zhuǎn)的傳承性與延續(xù)性．景觀的文化也不例外。如果忽視文化的延續(xù)性．將造成文化的斷層，景觀也將失去歷史記憶，城市也將失去靈魂。當(dāng)前追求新、奇、特、沖擊力的現(xiàn)代主義風(fēng)格與傳統(tǒng)文化的沖突不絕于耳。可十自的是上至決策者，下至青年學(xué)生都是其吹捧者與崇拜者。作品絡(luò)繹不絕，層出不窮．且都是未經(jīng)過(guò)深入思考創(chuàng)作的仿制與抄襲。

現(xiàn)代主義風(fēng)格的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)構(gòu)成要素相似，同是追求現(xiàn)代簡(jiǎn)約、視覺(jué)沖擊、解構(gòu)主義．通過(guò)色彩、線條、塊面并運(yùn)用抽象的形式表達(dá)設(shè)計(jì)．大同小異。由于現(xiàn)代簡(jiǎn)約、視覺(jué)j中擊等不是本土文化的延續(xù)，設(shè)計(jì)師也對(duì)其理解不夠深刻．一味模仿抄襲，造成一時(shí)間類似的作品泛濫，無(wú)創(chuàng)新無(wú)精品，贗品無(wú)數(shù)。

三、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計(jì)的本質(zhì)：后現(xiàn)代主義風(fēng)格

(一)后現(xiàn)代主義風(fēng)格在景觀設(shè)計(jì)中的特點(diǎn)后現(xiàn)代主義的概念至今沒(méi)有個(gè)確切的定義，這是由后現(xiàn)代主義的多元性和復(fù)雜性決定的。后現(xiàn)代主義對(duì)當(dāng)代人的精神沖擊是全方位的．在思維理論層面上可以肯定后現(xiàn)代主義的批判否定精神和異質(zhì)多樣的文化意向，后現(xiàn)代主義將現(xiàn)代主義的觀念重新予以選擇與評(píng)估，使其部分在新的歷史條件下可以重新發(fā)展。它在中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)中主要表現(xiàn)有四個(gè)方面：

1.強(qiáng)調(diào)歷史文化

后現(xiàn)代主義風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的歷史文化性。在景觀設(shè)計(jì)的細(xì)部元素中，運(yùn)用眾多的隱喻性的視覺(jué)符號(hào)，強(qiáng)調(diào)歷史文化。用裝飾性或是簡(jiǎn)約的手法突出視覺(jué)的象征作用。同時(shí)，景觀設(shè)計(jì)手法有了新的拓展，運(yùn)用具有中國(guó)傳統(tǒng)的光、影．與建筑構(gòu)建起構(gòu)成空間．賦予了空間歷史文化傳承的新概念。

2.強(qiáng)調(diào)新舊融合、兼收并蓄

后現(xiàn)代主義風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)并不是簡(jiǎn)單的恢復(fù)歷史痕跡歷史風(fēng)貌，而是把眼光投向被現(xiàn)代主義風(fēng)格擯棄的歷史建筑中。承認(rèn)歷史的延續(xù)性，有意識(shí)有目的地吸收傳統(tǒng)建筑中具有代表性及意義的元素，對(duì)歷史風(fēng)格采取混合、拼接、分離、變形．簡(jiǎn)化、重組、解構(gòu)等方式方法，重組歷史。并運(yùn)用新的材料、新的施工方式和新的構(gòu)造組成方法來(lái)整合歷史與現(xiàn)代．達(dá)到一種折衷的后現(xiàn)代，形成一種新的形式語(yǔ)言與設(shè)計(jì)理念。

3.強(qiáng)調(diào)人文藝術(shù)

后現(xiàn)代主義風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)具有傳統(tǒng)元素存在的人文藝術(shù)風(fēng)格。它完全拋棄了現(xiàn)代主義風(fēng)格的嚴(yán)肅與幾何，往往運(yùn)用藝術(shù)的隱喻性，充滿了大量的藝術(shù)裝飾細(xì)節(jié)．可以制造出一種含糊不清、令人迷惑的情緒。強(qiáng)調(diào)人文、藝術(shù)與空間的聯(lián)系，使用詼諧的色彩續(xù)演藝術(shù)與景觀。

4.強(qiáng)化設(shè)計(jì)手法的不明確性

后現(xiàn)代主義風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)運(yùn)用分裂、解析、重組的手法．打破和分解了既存的傳統(tǒng)形式、空間分隔的意向格局和模式，傳承并保留了傳統(tǒng)元素解構(gòu)后的形式。同時(shí)導(dǎo)致設(shè)計(jì)手法在定程度上的模糊性與多義性，將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中理性、冷漠的形式反叛為一種在設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)上采用調(diào)侃手段．以強(qiáng)調(diào)非理性因素，從而達(dá)到景觀設(shè)計(jì)中的輕松、舒適與寬容的氛圍。

(二)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計(jì)與功能使用要求的關(guān)系

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可分五大類研發(fā)設(shè)計(jì)創(chuàng)意(包括信息服務(wù)業(yè)、軟件業(yè)、工業(yè)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì))、建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)意(室內(nèi)設(shè)計(jì)、工程技術(shù)與城市規(guī)劃)、文化傳媒創(chuàng)意(動(dòng)漫、電影、音像、網(wǎng)游)、咨詢策劃創(chuàng)意(咨詢策劃、會(huì)議及展覽服務(wù))和時(shí)尚消費(fèi)創(chuàng)意(時(shí)尚設(shè)計(jì)、旅游業(yè))。園區(qū)的景觀設(shè)計(jì)需要滿足使用者的使用功能以及經(jīng)濟(jì)化等復(fù)合功能。滿足建筑空間的分隔作用，滿足便捷的可達(dá)性．并設(shè)置公共活動(dòng)交流空間．公共商業(yè)空間，公共藝術(shù)表演空間．藝術(shù)交換交流空間等。

(三)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計(jì)與精神審美要求的關(guān)系

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義實(shí)際上很寬泛．英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專責(zé)小組曾對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下過(guò)一個(gè)定義：“源于個(gè)人創(chuàng)造力與技能及才華、通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的生成和取用、具有創(chuàng)造財(cái)富并增加就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)?！?/p>

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)是文化與經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)與技術(shù)、人文與科學(xué)、形而上與形而下的沖突、較量、碰撞與融合。其實(shí)．無(wú)論科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)意，還是文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)意，在創(chuàng)造的境界上是完全可以相通的。

也正因?yàn)閯?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文化藝術(shù)特性．創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)在景觀設(shè)計(jì)上需要考慮當(dāng)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人員，特別是年輕設(shè)計(jì)師的精神審美需求．包括審美格調(diào)、品位的前瞻性，使用的舒適程度。

(四)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀演繹后現(xiàn)代主義風(fēng)格

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的景觀設(shè)計(jì)演繹著后現(xiàn)代主義的風(fēng)格，運(yùn)用了隱喻性的設(shè)計(jì)手法將歷史傳承、自然生態(tài)與時(shí)尚人文藝術(shù)和諧交融的景觀設(shè)計(jì)。

1 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)中的歷史傳承

大部分的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)是由工業(yè)廠房改造而成，在其景觀設(shè)計(jì)中，傳承了歷史文化的痕跡，對(duì)園區(qū)進(jìn)行改造，保留工業(yè)廠房的痕跡并融入城市歷史文化的記憶。

789創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)位于北京，前身是前民主德國(guó)援助建設(shè)的“北京華北無(wú)線電聯(lián)合器材廠”。建筑設(shè)計(jì)保留了原來(lái)包豪斯風(fēng)格設(shè)計(jì)，并以斑駁的紅磚瓦墻加以修飾，使錨落有致的工業(yè)廠房保留了廠房大空間的輪廓，又加入了北京歷史建筑的京味，承載著北京的歷史．情感、傳統(tǒng)?？v橫交錯(cuò)的管道，墻壁上各個(gè)時(shí)代的標(biāo)語(yǔ)都得以保留．使得整個(gè)空間充滿了工業(yè)時(shí)代的歷史痕跡。

深色石材肌理的墻體，與不規(guī)則的墻體走勢(shì)，運(yùn)用隱喻性的視覺(jué)符號(hào)在傳承歷史文化的同時(shí)，又不乏創(chuàng)意的設(shè)計(jì)。環(huán)境景觀空間中，厚重的石磨盤，經(jīng)過(guò)歲月的滌蕩，無(wú)聲地喚起我們塵封的回憶與感動(dòng)。那是因?yàn)楣そ车牡陡褡?，每個(gè)弧度都經(jīng)過(guò)了千錘百煉．才能達(dá)到如此的至臻完美。磨盤與簡(jiǎn)潔的草坪呼應(yīng)，石材與鋼材玻璃的呼應(yīng)相映成趣，是歷史與現(xiàn)實(shí)，工業(yè)與藝術(shù)的完美融合。

園區(qū)在景觀細(xì)部上認(rèn)真細(xì)致地推敲．將北京歷史文化用隱喻的手法表現(xiàn)得淋漓盡致。保留原無(wú)線電廠縱橫交錯(cuò)的電線網(wǎng)路等城市工業(yè)化時(shí)代的代表作，加上保留露天的水管并給予其北京古城的痕跡。工業(yè)的遺存與城市悠久人文歷史文化的融合，在設(shè)計(jì)師手中，歷史的碎片重新拼裝后，煥然一新。

2.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)中的自然生態(tài)

工業(yè)建筑比較堅(jiān)固．空間的可塑性強(qiáng)．容易被再改造和利用，這正是工業(yè)遺產(chǎn)的價(jià)值之一．也是城市資源再利用與可持續(xù)發(fā)展的原則。自然生態(tài)在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)全區(qū)中．就是資源的再利用與可持續(xù)發(fā)展。老的磚、老的鋼架是歷史、是記憶，也是景觀設(shè)計(jì)的原材料。合理有效地利用場(chǎng)地內(nèi)的原材料進(jìn)行解構(gòu)與重組，就是一種對(duì)自然對(duì)基地的保護(hù)，是一種隱喻的生態(tài)設(shè)計(jì)手法的再現(xiàn)。在工業(yè)遺產(chǎn)的再利用中．保持建筑原有肌理、在景觀設(shè)計(jì)中用原有資源再現(xiàn)歷史是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園在建設(shè)中堅(jiān)守的原則。

改造廠區(qū)后遺留的磚頭瓦礫可聚集到一起，以某種方式重新組織起來(lái)。在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖL(fēng)格中．線條的補(bǔ)充和對(duì)比柔化了視覺(jué)，材料本身也不斷地被賦予意義和價(jià)值，營(yíng)造了舒適包容、詼諧溫暖、低調(diào)樸素的場(chǎng)所。

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖL(fēng)格，讓整個(gè)院落呈現(xiàn)出了一種寂靜．嚴(yán)肅的美在視覺(jué)和感覺(jué)上嚴(yán)絲合縫，而產(chǎn)生的美感壓力是一種震撼。沒(méi)有過(guò)多的修飾，設(shè)計(jì)中的景觀元素都是建筑的延續(xù)．但在簡(jiǎn)約中卻有一種一劍封喉的準(zhǔn)確與痛快。

找不到多余的元素，藝術(shù)區(qū)內(nèi)原有的瓦罐被用來(lái)種植荷花。未經(jīng)修飾的水泥與白灰墻體，原始的水泥地面。一種凈化的形式，是一種簡(jiǎn)單的形象和符號(hào)，也是一種自然生態(tài)，對(duì)園區(qū)中原有材料的可持續(xù)發(fā)展利用。

上海濱江楊浦段，是中國(guó)近代工業(yè)的發(fā)祥地。上海濱江產(chǎn)業(yè)園區(qū)，前身就是上海傳統(tǒng)工業(yè)的重鎮(zhèn)。經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)，原本斑駁滄桑的工業(yè)老廠房，已經(jīng)被營(yíng)造成了一個(gè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。

利用原來(lái)電子產(chǎn)業(yè)工廠的鋼鐵構(gòu)架，自然透水的青磚材料、木板，既有了質(zhì)感對(duì)比，也十分生態(tài)。鋼架其實(shí)是老廠里的老鋼架，經(jīng)過(guò)了重新組裝，成為個(gè)富有歷史底蘊(yùn)．有韻味的景觀元素。

地板也是由粗糙的，八九十年代的老地板重新修飾與重組，富有藝術(shù)感的組合方式與老材料的利用與選擇，呈現(xiàn)出那個(gè)年代的生態(tài)自然環(huán)境與當(dāng)下的時(shí)尚藝術(shù)文化。

保護(hù)廠區(qū)內(nèi)的原有植物．重新種植植物．但位置不變．并讓工業(yè)元素重獲生命，在工業(yè)元素與自然元素的交織融合中呈現(xiàn)一個(gè)自然樸素、舒適宜人的生態(tài)室外環(huán)境景觀。

3.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū) 時(shí)尚人文藝術(shù)

我國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)具備了傳統(tǒng)文化的潛質(zhì)．我們的思維方式不同于西方人。我們?cè)诶硇缘姆矫娌蝗缥鞣剑覀兊膫鹘y(tǒng)文化叫意象思維，這是一種創(chuàng)造性的思維方式。在今天這個(gè)年代，作為今下的人就要?jiǎng)?chuàng)造今天的藝術(shù)．這才是我們對(duì)待傳統(tǒng)的態(tài)度。我國(guó)的時(shí)尚人文藝術(shù)必然要有中國(guó)的特點(diǎn)與風(fēng)格。比如紐約的當(dāng)代人文藝術(shù)，不再是歐洲的翻版，雖然來(lái)自歐洲卻不再一味模擬。中國(guó)有自己的文化，每個(gè)城市也有每個(gè)城市的文化．比如人文藝術(shù)在做文革的題材．人文藝術(shù)在做江南水鄉(xiāng)題材等等。

人文藝術(shù)有著非常悠久的歷史，歷史傳統(tǒng)是一種延續(xù)性的發(fā)展。而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)人文藝術(shù)的情況則十分有趣。工業(yè)遺跡的歷史傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了很大的變化．這種變化造成了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)人文藝術(shù)的獨(dú)特個(gè)性。

將一種文化加上先前的文化．并不是將其覆蓋，而是兩種文化的和諧并存。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)的工業(yè)遺跡與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)時(shí)尚藝術(shù)的結(jié)合是種非同尋常的轉(zhuǎn)變。

由上海汽車制動(dòng)器廠的舊工業(yè)廠房改造而成的8號(hào)橋不但因其特有的建筑風(fēng)格和歷史底蘊(yùn)．更因其匯集了與創(chuàng)意相關(guān)的各行各業(yè)，成為了名副其實(shí)的文化時(shí)尚聚集地。經(jīng)過(guò)改造．原先那些厚重的磚墻、林立的管道、班駁的地面被保留了下來(lái)，使得整個(gè)空間充滿了工業(yè)文明時(shí)代的滄桑韻味。

經(jīng)過(guò)精心改造．所有建筑都呈現(xiàn)出一種別致、全新的面貌。號(hào)樓的外立面使用了許多青磚，展現(xiàn)出一種厚重傳統(tǒng)感；七號(hào)樓則使用立體的金屬絲網(wǎng)來(lái)傳遞一種輕快活潑的藝術(shù)感j二號(hào)樓表面呈格狀．鑲嵌大小不一的玻璃窗暗示精彩多元的生活方式，傳遞前衛(wèi)時(shí)尚的藝術(shù)品位。人文藝術(shù)，必須能夠表現(xiàn)這個(gè)項(xiàng)目或者地點(diǎn)的特點(diǎn)．并且與使用者形成某種溝通。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的公共空間都有一定的用途。比如用來(lái)滿足使用者的日常工作及生活需求，建筑其實(shí)也是為了相應(yīng)的目的。我們需要把公共空間、建筑和功能結(jié)合到一起。如果沒(méi)有公共人文藝術(shù)．這種結(jié)合是很難實(shí)現(xiàn)的。產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)的商業(yè)要躲在時(shí)尚藝術(shù)的背后。

8號(hào)橋在設(shè)計(jì)中對(duì)于公共空間給予了特別的關(guān)注。時(shí)尚藝術(shù)化的logo,傳承樸素的木質(zhì)地板，傳遞人文文化雅致的竹子，多種元素融合統(tǒng)一，為這個(gè)創(chuàng)意的社區(qū)創(chuàng)造一個(gè)互相交流的平臺(tái)和機(jī)會(huì)。

青磚、金屬絲網(wǎng)、格狀玻璃窗……8號(hào)橋集中體現(xiàn)了時(shí)尚、歷史、人文藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值．并運(yùn)用新的設(shè)計(jì)和模式改造，為歷史的留存注入時(shí)尚、創(chuàng)意的元素。不同材質(zhì)的變換對(duì)比．在形式組織上卻統(tǒng)和諧、詼諧戲劇、低調(diào)奢華，將時(shí)尚環(huán)境景觀的文化藝術(shù)完好地詮釋．使保留的舊廠房成為現(xiàn)代城市景觀的新景象。

最前衛(wèi)，最國(guó)際化，最中國(guó)化的時(shí)尚人文藝術(shù)就成為了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計(jì)的宗旨與目標(biāo)。

4.小結(jié)

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的景觀設(shè)計(jì)基本是工業(yè)遺產(chǎn)的改造．形成了城市新空間、新景觀。設(shè)計(jì)中盡量保留其歷史痕跡與歷史的骨架，合理地利用建筑改造后余留的材料營(yíng)造景觀．在歷史的骨架下賦予空間當(dāng)代時(shí)尚的人文藝術(shù)韻味，使園區(qū)重新煥發(fā)一種迷人的魅力。使有歷史年代的廠房與空間景觀．在修復(fù)之后繼續(xù)維持或生長(zhǎng)出新的生命活力．成為一個(gè)活在當(dāng)下的藝術(shù)品。也讓城市，轉(zhuǎn)變成一個(gè)充滿活力、魅力與歷史文化底蘊(yùn)的時(shí)尚都市。

四、總結(jié)

國(guó)內(nèi)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)幾乎都是利用原有的工業(yè)廠房改造而來(lái)的，不少創(chuàng)意園區(qū)因?yàn)楠?dú)特的文化藝術(shù)氛圍成為城市的新景觀。雖然很多世界著名的創(chuàng)意中心也來(lái)自舊廠房，但它們被選擇的理由是低廉的房租而并非感受與認(rèn)識(shí)到這種工業(yè)遺跡文化的可造。國(guó)內(nèi)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園景觀設(shè)計(jì)，其實(shí)是從事工業(yè)建筑的保護(hù)再生，讓城市的記憶再生。對(duì)園區(qū)內(nèi)的垃圾清除．整潔環(huán)境，將工業(yè)文明的歷史傳承，同時(shí)對(duì)材料選擇自然生態(tài)，保護(hù)園區(qū)內(nèi)原有的植物材料．加之當(dāng)下時(shí)尚的人文藝術(shù)元素，使原來(lái)飽經(jīng)滄桑的工業(yè)老廠房被營(yíng)造成了十分前衛(wèi)的露天聚會(huì)中庭、創(chuàng)意書店、學(xué)術(shù)交流會(huì)所等現(xiàn)代辦公、創(chuàng)意場(chǎng)所。在舊工業(yè)文明遺跡上．將培育出新的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之花。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計(jì)的后現(xiàn)代主義風(fēng)格：這個(gè)景觀的設(shè)計(jì)風(fēng)格是前衛(wèi)的也是傳統(tǒng)的。所追求的也是一種后現(xiàn)代主義藝術(shù)，種中國(guó)風(fēng)，種通過(guò)和諧交融，在表現(xiàn)上沒(méi)有任何中國(guó)的形式與符號(hào)，實(shí)際上卻很有中國(guó)味道的風(fēng)格。這種設(shè)計(jì)豐富有趣味，來(lái)自于對(duì)時(shí)尚的剖析與把握，來(lái)自于對(duì)傳統(tǒng)文化的思索與理解，來(lái)自于對(duì)歷史文化的傳承與創(chuàng)新．同時(shí)來(lái)自于對(duì)自然生態(tài)的尊重與保護(hù)。

二、推薦景觀設(shè)計(jì)方面的書

景觀設(shè)計(jì)專業(yè)必讀書目名單及介紹

古典類：

01.《園冶》計(jì)成

02[中國(guó)古典園林分析]彭一剛

是研究中國(guó)古典園林空間布局的經(jīng)典書籍,比計(jì)成的"園冶"要具象

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生態(tài)類：

01.《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》（美）麥克哈格芮經(jīng)緯譯

（廣博的知識(shí)，奠定了我們這個(gè)學(xué)科在學(xué)術(shù)界的地位。）

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設(shè)計(jì)理論類：

01.[景觀設(shè)計(jì)學(xué)]著：西蒙咨譯：俞孔堅(jiān)

02.《總體設(shè)計(jì)》k林奇

03.《人性場(chǎng)所：城市開(kāi)放空間設(shè)計(jì)導(dǎo)則》 Clare Cooper Marcus; Carolyn Francis 主編俞孔堅(jiān)、孫鵬、王志芳等譯中國(guó)建筑工業(yè)出版社 2001

04.《世界園林,建筑與景觀叢書》著者：薛健，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2003

叢書分為《世界景園》《世界城市景觀》《世界住宅》《環(huán)境小品》四個(gè)分冊(cè)。

世界園林、建筑與景觀叢書--環(huán)境小品

世界園林、建筑與景觀叢書--世界城市景觀

世界園林、建筑與景觀叢書--世界景園

世界園林、建筑與景觀叢書--世界住宅

評(píng)：據(jù)說(shuō)是以薛健為中心的薛健環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究所近三年來(lái)的學(xué)術(shù)研究成果。是一套可讀性極強(qiáng)的好書，這套叢書從圖片到文字完全是作者的原創(chuàng)，是作者四次出國(guó)考察了二十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，拍攝了近萬(wàn)張清晰優(yōu)美的照片后編著而成，反映了當(dāng)前最典型，最著名和最新的景觀作品。

05.「現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)」著者：劉濱誼，東南大學(xué)出版社，1999

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歷史類：

01.《中國(guó)古典園林史》周維權(quán)

02.《外國(guó)造園藝術(shù)》陳志華著，河南科技出版社

評(píng)：早先曾在臺(tái)灣出版，中西方園林交流一節(jié)尚有些見(jiàn)解，如果講歷史沒(méi)法和《西方造園變遷史》相比

03.《世界園林發(fā)展概論--走向自然的世界園林史圖說(shuō)》張祖剛著評(píng)：100個(gè)古今中外的實(shí)例按照時(shí)間順序穿起來(lái)

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施工手冊(cè)

01.[美國(guó)景觀設(shè)計(jì)的速查手冊(cè)]（第二版）（原版） c.w. harris和n. dines編

02.Timesaver standards系列〈場(chǎng)地施工細(xì)部手冊(cè)〉n. dines著王劍譯中國(guó)建筑工業(yè)出版社2002.12

03.[景觀設(shè)計(jì)師便攜手冊(cè)//便攜手冊(cè)系列] 出版社：中國(guó)建筑工業(yè)出版社日期：2002-10-01 開(kāi) 本：版次：1 價(jià)格：37.00

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景觀實(shí)踐類：

01.[Road Form and Townscape道路形式與城市景觀」（英）Jim MeCluskey 張仲一、盧紹曾譯中建工1992年

評(píng)：對(duì)與道路（線性）相關(guān)之景觀的研究透徹

02.[高科技園區(qū)景觀設(shè)計(jì)（含光盤）--從硅谷到中關(guān)村] 俞孔堅(jiān)等中國(guó)建筑工業(yè)出版社 2000、12 書號(hào)：ISBN 7-900046-12-7 定價(jià)：130.00元

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)叢書--JHW工作室(1)

03.《“點(diǎn)起結(jié)構(gòu)主義的明燈”---丹.凱利》夏建統(tǒng)編譯

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景觀作品類

《世界園林,建筑與景觀叢書》著者：薛健，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2003

系統(tǒng)，生動(dòng)，科學(xué)地展現(xiàn)了各國(guó)及各時(shí)代的園林.建筑與景觀作品,全面介紹了古典，現(xiàn)代及更廣泛意義上的園林與景觀設(shè)計(jì)作品。范圍從園林景園,世界名園, 城市景觀,綠地廣場(chǎng),城市街道,著名建筑；到優(yōu)秀住宅區(qū)和住宅建筑,雕塑與園林景觀小品等內(nèi)容.

叢書分為《世界景園》《世界城市景觀》《世界住宅》《環(huán)境小品》四個(gè)分冊(cè)。

01.世界園林、建筑與景觀叢書--環(huán)境小品

02.世界園林、建筑與景觀叢書--世界城市景觀

03.世界園林、建筑與景觀叢書--世界景園

04.世界園林、建筑與景觀叢書--世界住宅

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景觀表現(xiàn)圖類

01.《建筑平面表現(xiàn)圖解》第5版

蔡紅翻譯美 david davis,theodore walker中建工出版社

評(píng)：雖然封面上寫著建筑平面，其實(shí)原名是plan graphics泛指平面涵蓋面比較廣的。

02.《室內(nèi)外設(shè)計(jì)資料集》薛健主編中國(guó)建筑工業(yè)出版社 2002

評(píng)：這是一本囊括室內(nèi)和室外環(huán)境設(shè)計(jì)的書，聽(tīng)說(shuō)該書是國(guó)內(nèi)知名教授的多年心血之作，內(nèi)容蠻不錯(cuò)，很有深度?！妒覂?nèi)外設(shè)計(jì)資料集》還有展示設(shè)計(jì)和景觀綠化兩章內(nèi)容

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景觀教育類：

01.《景觀設(shè)計(jì)：專業(yè) 學(xué)科與教育》俞孔堅(jiān) 俞先生把以前的相關(guān)文章（有自己的也有別人的）選摘了一下再加上網(wǎng)上下載的許多國(guó)家高校的教學(xué)計(jì)劃，搞了個(gè)集子，我買下權(quán)當(dāng)做復(fù)印資料；

02.[現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)教程叢書]，章節(jié)安排倒還合理和我講課的提綱非常接近，但是每個(gè)小節(jié)就一兩個(gè)例子過(guò)于平淡。對(duì)景觀的看法不太客觀，對(duì)園林的認(rèn)識(shí)還停留在古典園林階段，說(shuō)園林是少數(shù)人享用的，不允許概念有發(fā)展嗎？

[[i] 本帖最后由 flyrain 于 2006-10-20 12:46 編輯 [/i]]

2006-10-14 18:53 flyrain

補(bǔ)充

歷史類：

一、國(guó)內(nèi)

01．《中國(guó)古典園林史》作者：周維權(quán) 清華大學(xué)出版社

02．《江南園林志》作者：童寯中國(guó)建工出版社

03．《中國(guó)建筑史》作者：梁思成百花文藝出版社

04．《中國(guó)雕塑史》作者：梁思成百花文藝出版社

二、國(guó)外

01．《西方造園變遷史》作者：針之谷鐘吉

02．《造園史綱》作者：童寯中國(guó)建工出版社

03．《西方園林》作者：酈芷若，朱建寧河南科學(xué)技術(shù)出版社

04．《西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐》作者：王向榮，林菁中國(guó)建工出版社

05．《環(huán)境設(shè)計(jì)史綱》作者：吳家驊重慶大學(xué)出版社

06．《外國(guó)造園藝術(shù)》作者：陳志華河南科技出版社

理論類

01．《建筑十書》作者：維特魯威知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社

02．《城市意向》作者：凱文•林奇（譯者：方益萍等）華夏出版社

03．《城市形態(tài)》作者：凱文•林奇（譯者：林慶怡等）華夏出版社

04．《建筑的倫理功能》作者：卡斯騰•哈里斯華夏出版社

05．《總體設(shè)計(jì)》作者：凱文林奇（譯者：黃富廂等）中國(guó)建工出版社

06．《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》作者：麥克哈格

07．《景觀設(shè)計(jì)學(xué)》作者：西蒙茲中國(guó)建工出版社

08．《人性場(chǎng)所》編者：克萊爾•庫(kù)珀•馬庫(kù)斯（譯者：俞孔堅(jiān)等）

09加州大學(xué)伯克利分校環(huán)境結(jié)構(gòu)中心系列叢書知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社

《建筑的永恒之道》作者：C•亞歷山大等（譯者：趙冰）

《建筑模式語(yǔ)言》作者：C•亞歷山大等（譯者：王聽(tīng)度等）

《俄勒岡實(shí)驗(yàn)》作者：C•亞歷山大等（譯者：趙冰等）

《住宅制造》作者：C•亞歷山大等（譯者：高靈英）

《城市設(shè)計(jì)新理論》作者：C•亞歷山大等（譯者：陳治業(yè)等）

10．《外部空間設(shè)計(jì)》作者：蘆原義信中國(guó)建工出版社

11．《風(fēng)景園林設(shè)計(jì)要素》作者：

12．《建筑形式美的原則》作者：托伯特哈姆林中國(guó)建工出版社

13．《建筑：形式•空間和秩序》作者：弗朗西斯•D.K.欽（譯者：鄒德儂）中國(guó)建工出版社

14．《園冶圖說(shuō)》作者：計(jì)成（注釋：趙農(nóng)）山東畫報(bào)出版社

15．《說(shuō)園》作者：陳叢周同濟(jì)大學(xué)出版社

16．《中國(guó)古典園林分析》作者：彭一剛中國(guó)建工出版社

17．《江南理景藝術(shù)》編者：潘古西東南大學(xué)出版社

18．《建筑空間組合論》作者：彭一剛中國(guó)建工出版社

19．《環(huán)境行為學(xué)概論》作者：李道增清華大學(xué)出版社

20．《廣義建筑學(xué)》作者：吳良鏞清華大學(xué)出版社

21．《現(xiàn)代建筑理論》編者：劉先覺(jué) 中國(guó)建工出版社

22．《現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)》作者：劉濱誼東南大學(xué)出版社

23．《景觀形態(tài)學(xué)》作者：吳家驊東南大學(xué)出版社

24．《理想景觀探源》作者：俞孔堅(jiān) 田園城市出版社

25．《景觀：生態(tài).文化.感知》作者：俞孔堅(jiān) 中國(guó)建工出版社

26．《城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃》作者：李敏中國(guó)建工出版社

27．《風(fēng)景園林設(shè)計(jì)》編者：王曉俊江蘇科技出版社

28．《美國(guó)景觀設(shè)計(jì)的先驅(qū)》作者：孟雅凡中國(guó)建工出版社

實(shí)踐類

01．《德國(guó)景觀設(shè)計(jì)1-2》

02．《日本最新景觀設(shè)計(jì)1-3》

03．《臺(tái)灣景觀設(shè)計(jì)98/99/2000/2001/2002/2003》

04．《世界景觀大全》

05．《環(huán)境空間—國(guó)際景觀建筑》作者：羅伯特霍爾登中國(guó)建工出版社

06．《世界景觀設(shè)計(jì)叢書》作者：弗朗西斯科中國(guó)建工出版社

07．《90年代日本環(huán)境設(shè)計(jì)50例》作者：章俊華河南科技出版社

08．《高科技園區(qū)景觀設(shè)計(jì)》作者：俞孔堅(jiān) 中國(guó)建工出版社

09．《日本景觀設(shè)計(jì)師系列》作者：章俊華中國(guó)建工出版社

（已出版《佐佐木葉二作品集》《升野俊明作品集》《戶田芳樹(shù)作品集》）

10．《美國(guó)現(xiàn)代景觀建筑大師作品系列》作者：夏建統(tǒng) 中國(guó)建工出版社

（已出版《點(diǎn)起結(jié)構(gòu)主義的明燈——丹凱利》）

11．《當(dāng)代國(guó)外著名景觀設(shè)計(jì)師作品集》作者：詹姆斯中國(guó)建工出版社

（已出版《馬里奧.謝赫楠作品集》）

12．《景觀細(xì)部圖集》作者：邁克爾大連理工出版社

13．《景園建筑工程規(guī)劃與設(shè)計(jì)》作者：吳為廉同濟(jì)大學(xué)出版社

14．《景觀設(shè)計(jì)師便攜手冊(cè)》作者：劉玉杰中國(guó)建工出版社

15．《植物造景》作者：蘇雪痕中國(guó)林業(yè)出版社

16．《植物景觀造園應(yīng)用實(shí)例》作者：薛聰賢浙江科技出版

補(bǔ)充

01．貝森文庫(kù)—建筑界叢書

《平常建筑》作者：張永和中國(guó)建工出版社

《此時(shí)此地》作者：劉家琨中國(guó)建工出版社

《工程報(bào)告》作者：崔愷中國(guó)建工出版社

《營(yíng)造烏托邦》作者：湯樺中國(guó)建工出版社

02．《尋求伊甸園——中西古典園林藝術(shù)比較》作者：周武忠東南大學(xué)出版社

03．《西方現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)》編者：王曉俊東南大學(xué)出版社

04．《城市空間理論與空間分析》編者：黃亞平東南大學(xué)出版社

05．《圖解城市設(shè)計(jì)》作者：金廣君黑龍江科技出版社

06．《城市景觀之路——與市長(zhǎng)們交流》作者：俞孔堅(jiān) 中國(guó)建工出版社

07．《現(xiàn)代建筑語(yǔ)言》作者：布魯諾塞韋

08．《城市空間美學(xué)》編者：周嵐東南大學(xué)出版社

09．《中國(guó)建筑美學(xué)》作者：侯幼彬黑龍江科技出版社

10．《當(dāng)代建筑美學(xué)意義》作者：趙巍巖東南大學(xué)出版社

11．《園林美學(xué)》作者：周武忠

12．《新技術(shù)庭園》

13．《非常建筑》作者：張永和中國(guó)建工出版社

2006-10-19 22:28 flyrain

高科技園區(qū)景觀設(shè)計(jì)--從硅谷到中關(guān)村

(中國(guó)建筑工業(yè)出版社)

作者：俞孔堅(jiān)等

定價(jià)： 130.00元

出版商：中國(guó)建筑工業(yè)出版社

出版日期： 2000年12月

本書是哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士、北大教授俞孔堅(jiān)先生及其同事們基于高科技園設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐探索，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)和人本精神是作者關(guān)于高科技園設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和終結(jié)。如何在景觀上體現(xiàn)、滿足和促進(jìn)創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)的形成是本書的核心。本書分為理論、方法和實(shí)踐三篇。

理論篇著重闡述高科技園發(fā)展的歷史意義及硅谷精神。作者把高科技園作為人類不斷追求工作--居住--自然三者和諧理想的一個(gè)產(chǎn)物。是人類的生活理想與科技文明交替衍生和發(fā)展的歷程打在大地景觀上的烙印。硅谷精神，包括企業(yè)家精神和人本精神是高科技園得以產(chǎn)生和發(fā)展之本，也是高科技園景觀設(shè)計(jì)所應(yīng)顯現(xiàn)的內(nèi)涵，是高科技園有別于其他土地利用及其地產(chǎn)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目的特質(zhì)。

方法篇著重討論了高科技園的整體環(huán)境和戶外空間，而尤其注重圍繞人的體驗(yàn)和活動(dòng)來(lái)探討園區(qū)景觀的設(shè)計(jì)。硅谷各著名公司景觀的討論可以看作是對(duì)上述設(shè)計(jì)方法的進(jìn)一步注解。

實(shí)踐篇例舉了五個(gè)高科技園的規(guī)劃。這五個(gè)實(shí)例從許多方面來(lái)說(shuō)都不盡完善，但它們至少可以說(shuō)明作者的一種探索，即從創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)的形成和發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制著手，秉承以人為本、尊重自然、尊重場(chǎng)地精神的原則，進(jìn)行不同級(jí)別的高科技園規(guī)劃和設(shè)計(jì)。

本書可作為設(shè)計(jì)學(xué)（包括建筑、城市規(guī)劃和景觀設(shè)計(jì)）領(lǐng)域的專業(yè)人士，以及高科技園區(qū)及開(kāi)發(fā)區(qū)的管理和決策者參考。

2006-10-19 22:29 flyrain

城市綠地系統(tǒng)與人居環(huán)境規(guī)劃

(中國(guó)建筑工業(yè)出版社)

作者：李敏

定價(jià)： 27.00元

出版商：中國(guó)建筑工業(yè)出版社

出版日期： 1999年

本書旨在嘗試將生態(tài)學(xué)原理運(yùn)用到我國(guó)的城市與區(qū)域規(guī)劃工作中，探索能適應(yīng)21世紀(jì)生態(tài)文明時(shí)代要求的城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃思想，促進(jìn)我國(guó)城市化地區(qū)生態(tài)綠地空間的保護(hù)和人居環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。全書共分上、下兩篇，上篇構(gòu)思提出了城市化地區(qū)生態(tài)綠地系統(tǒng)規(guī)劃的理論框架，并以江南的蘇西常地區(qū)為例，進(jìn)一步論述了有關(guān)城市化地區(qū)生態(tài)綠地系統(tǒng)規(guī)劃的調(diào)查分析和數(shù)量研究方法……

2006-10-19 22:30 flyrain

低層居住群空間環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)

作者：劉延楓

出版社：天津大學(xué)出版社

出版日期： 2001年1月

ISBN： 756181383

定價(jià)：￥35元

本書共分5章。作者深入研究了國(guó)內(nèi)外已有低層居住群規(guī)劃設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)低層居住群空間環(huán)境的影響因素進(jìn)行了分析；論述了整體設(shè)計(jì)原則及特征空間設(shè)計(jì)方法；探討了在低層居住群空間環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計(jì)中如何兼顧自然因素與人文因素的作用，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕ㄖZ(yǔ)言創(chuàng)作出可以良性發(fā)展的居住環(huán)境，以實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

全書圖文并茂，內(nèi)容豐富，既有理論分析，又有設(shè)計(jì)實(shí)例，敘述層次清楚，文字通暢，是一本質(zhì)量上乘的規(guī)劃設(shè)計(jì)圖書。

本書可供建筑設(shè)計(jì)人員、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)人員閱讀，也可作為建筑院校師生的參考書。

第一章緒論

第一節(jié) 人、居住、環(huán)境

第二節(jié) 低層住宅與低層居住群

第三節(jié) 研究低層居住群空間環(huán)境的意義

第二章低層居住群空間環(huán)境設(shè)計(jì)的內(nèi)容

第一節(jié) 居住群空間環(huán)境設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

第二節(jié) 居住群空間環(huán)境設(shè)計(jì)的影響因素

第三節(jié) 居住群空間環(huán)境設(shè)計(jì)的基本原則

第四節(jié) 寫作框架

第三章低層居住群的特征空間設(shè)計(jì)

第四章低層居住群環(huán)境設(shè)計(jì)的場(chǎng)所意向

第五章低層居住群空間環(huán)境質(zhì)量的評(píng)價(jià)

2006-10-19 22:32 flyrain

風(fēng)景——詩(shī)化般的園藝為人類再造樂(lè)園

作者： Charles W.Moore 查爾斯.莫爾

Willianm J.Mitchell 威廉.米歇爾

Willian Turnbull,Jr. 威廉.圖布爾

譯者：李斯

出版社：光明日?qǐng)?bào)出版社(2000年)

生物的基本需求是呼吸、飲食、繁殖自身；對(duì)于包括人類在內(nèi)的大部分物種的大部分成員來(lái)說(shuō)，這些基本的需求之外還有棲息的需求，就是在我們這個(gè)世界的某處占據(jù)一塊地方的需求。鳥類靠聲音宣布地盤，它們的嗚叫聲標(biāo)記其屬地的邊界。狼利用氣味作為界標(biāo)。人類自出現(xiàn)在這個(gè)星球上起就一直在為界定、捍衛(wèi)和擴(kuò)張領(lǐng)土而作戰(zhàn)和死亡。領(lǐng)土的占有得以慶賀，且以文字、避風(fēng)雨處和標(biāo)石加以美化，在某些特別的地方和某些特別的時(shí)期還用園林使其完美。園林匯集了溪流和樹(shù)木，還有田間的花草及山中的石頭，用以紀(jì)念人事，或擺出一個(gè)秩序來(lái)延伸我們自身在地球表面的地位。本書就是寫給真正準(zhǔn)備修造園林的那些人看的。

十一世紀(jì)的某個(gè)時(shí)候，日本平安時(shí)代幾近結(jié)束，一位不知名的日本宮庭貴族在一本書中定下了園林藝術(shù)的規(guī)則和注意事項(xiàng)。他的勸導(dǎo)非常簡(jiǎn)單：開(kāi)始的時(shí)候就要考慮到地與水的布局。要研究過(guò)往大師的杰作，回憶你知道的漂亮的地方。然后，在選定的地方讓回憶說(shuō)話，把最感動(dòng)的東西融入自己的構(gòu)建之中。本著同樣的精神我們主張，在園林的建造當(dāng)中也有一些普遍規(guī)律，因此，研究與我們不同的民族在不同時(shí)代、不同氣候和不同地方修建的園林杰作有直接的用途。我們要學(xué)習(xí)園林設(shè)計(jì)，記住它們的形象、香氣和聲音，收集和再造并轉(zhuǎn)換，把對(duì)我們有意義的部分整理好，使其融入我們的園林，使其縮小后融入我們手頭現(xiàn)有的宅基和地塊(因?yàn)槭澜缟系娜嗽絹?lái)越多，這樣的地塊也越來(lái)越小了)。

一開(kāi)始我們會(huì)考查使一個(gè)地方有望成為園林佳處的那些條件：水與地的格局、現(xiàn)有的植物和進(jìn)一步拓殖的可能性、與周邊人類居所的相互關(guān)系，還有建筑的形式、朝向太陽(yáng)和風(fēng)及星星的方向、當(dāng)?shù)氐陌讜兣c季節(jié)的周期以及與已經(jīng)消亡的時(shí)代及遙遠(yuǎn)的地方之間通過(guò)記憶形成的聯(lián)系。

不管我們覺(jué)得多么壯麗動(dòng)人，大自然中的某些地方卻還不是園林本身；只有通過(guò)我們的行動(dòng)加以塑造并與我們的夢(mèng)想渾為一體，它們才能夠成為園林。因此，我們會(huì)繼續(xù)考慮塑造園林的那些行動(dòng)：讓地面構(gòu)成某種形狀，用墻和頂層物及通道和標(biāo)志物界定和連接各個(gè)空間，灌溉、種植和管理，用名字和圖形及紀(jì)念物編織供人回憶的圖案、再以擺設(shè)物件的習(xí)俗占據(jù)這塊地方。 (關(guān)于實(shí)用園藝學(xué)，我們沒(méi)有多少提示可以拿出來(lái)，但會(huì)加快速度增補(bǔ)這方面的資料。我們最關(guān)心的是通過(guò)這些行動(dòng)和儀式使一些地方產(chǎn)生特別意義的方式。) 接下來(lái)，我們會(huì)介紹幾十處風(fēng)景和園林，不僅作為賞心悅目的花束，而且當(dāng)作資料，當(dāng)作礦脈來(lái)供人挖掘材料、形狀、關(guān)系和點(diǎn)子。這是本書的關(guān)鍵所在，所以我們細(xì)心挑選每一處風(fēng)景地(大部分是大的軸測(cè)投影圖)，帶領(lǐng)大家察看每一個(gè)地方，為大家講一點(diǎn)歷史，考查對(duì)園林知識(shí)來(lái)說(shuō)最重要的模式和概念。在不同的文化、時(shí)代和世界的各個(gè)角落，已經(jīng)揭示出不同的園林存在的可能，因此，我們的例子無(wú)所不包，從古羅馬到現(xiàn)代英國(guó)，從乾隆的宮殿到沃爾特·迪斯尼的魔術(shù)王國(guó)，從喜馬拉雅高山上的僧院到波坦尼灣海濱的囚禁地。

最后，我們將檢閱往昔偉大的園林傳統(tǒng)在北美大地的移植和適應(yīng)。我們會(huì)問(wèn)到這些傳統(tǒng)對(duì)今天的我們意味著什么，我們會(huì)想象偉大的希臘諷刺文作家路西安，把在過(guò)去建造偉大園林的那些園林建造者召集在一起展開(kāi)討論，為現(xiàn)代美國(guó)最典型的一些場(chǎng)址提供一些建議。我們作為讀者會(huì)參加旁聽(tīng)，看他們都提出了哪些建議和提議，看看一些園林格局和過(guò)去的思想如何能夠予以借用、重新解釋，并且為我們自己的時(shí)代和自己的地方所用。如艾略特在《圣林》中所言： “不成熟的詩(shī)人會(huì)模仿，成熟的詩(shī)人會(huì)偷竊；較差的詩(shī)人把別人的東西拿來(lái)毀掉，而優(yōu)秀的詩(shī)人會(huì)使其變得更好，至少會(huì)使其不盡相同?！?/p>

2006-10-19 22:34 flyrain

明日的田園城市

《明日的田園城市》漢譯本已經(jīng)出版埃比尼澤·霍華德的《明日的田園城市》是現(xiàn)代城市規(guī)劃理論奠基性著作，至今仍具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。盡管這本書長(zhǎng)期沒(méi)有漢譯本，但是書中的圖解在我國(guó)流傳甚廣，再加上有些人習(xí)慣于把garden city理解為花園城市，常使人望圖或望名生義產(chǎn)生誤解，從而忽視了她在城市建設(shè)的人民性、城鄉(xiāng)一體、社會(huì)改革和生態(tài)文明等方面的突出貢獻(xiàn)。

如今，由金經(jīng)元翻譯并撰寫譯序的《明日的田園城市》漢譯本已經(jīng)由商務(wù)印書館正式出版（定價(jià)12元）。特此向關(guān)心城市規(guī)劃基礎(chǔ)理論和社會(huì)問(wèn)題的讀者慎重推薦。

2006-10-19 22:35 flyrain

景觀設(shè)計(jì)學(xué)(場(chǎng)地規(guī)劃與設(shè)計(jì)手冊(cè)第3版)

作者：約翰·O·西蒙茲

定價(jià)： 66.00元

出版商：中國(guó)建筑工業(yè)出版社

出版日期： 2000年

人們需要一本能用簡(jiǎn)潔明了且實(shí)用的術(shù)語(yǔ)勾劃出場(chǎng)地規(guī)劃過(guò)程的書，《景觀設(shè)計(jì)學(xué)》正是針對(duì)人們的這一需求而撰寫的。它使我們理解自然是一切人類活動(dòng)的背景和基礎(chǔ)；描敘了自由然和人造景觀的形式、力量和特征引發(fā)的規(guī)劃限制；向我們灌輸了對(duì)氣候的感覺(jué)及其在設(shè)計(jì)中的意義；討論了場(chǎng)地選址和場(chǎng)地分析；指導(dǎo)可用土地及相關(guān)土地利用區(qū)的規(guī)劃；考慮了外部空間的容積塑；探討了場(chǎng)地-建筑組織的潛力；尋找出富表現(xiàn)力的人居環(huán)境和社區(qū)規(guī)劃及近代規(guī)劃思潮的歷史教訓(xùn)；提供了在城市和區(qū)域背景下，創(chuàng)造更有效且更宜人的生活環(huán)境的導(dǎo)則。我們并不期望每一位讀者都將成為土地規(guī)劃的專家。在其他領(lǐng)域的訓(xùn)練中，經(jīng)驗(yàn)來(lái)自長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)、旅行、觀察和職業(yè)經(jīng)歷。然而，讀者將會(huì)從此書中獲得對(duì)周圍環(huán)境有效而敏銳的關(guān)注，以及許多有用的知識(shí)。這些知識(shí)可用于設(shè)計(jì)住房、學(xué)校、娛樂(lè)區(qū)、購(gòu)物商場(chǎng)、交通……或其他適于其景觀環(huán)境并通過(guò)規(guī)劃與之相得益彰的項(xiàng)目。這正是本書明確的目的。

2006-10-19 22:37 flyrain

植物園規(guī)劃與設(shè)計(jì)（彩?。?/p>

作者：余樹(shù)勛

ISBN號(hào)： 756181049

出版社：天津大學(xué)出版社

出版日期： 2000年3月

價(jià)格： 136元

本書是我國(guó)第一部有關(guān)植物園的權(quán)威著作。全書共分10部分、植物園概述、植物園類別、植物園規(guī)劃、植物園的景觀設(shè)計(jì)與景觀藝術(shù)、植物園的業(yè)務(wù)綜述與機(jī)構(gòu)設(shè)置、植物園的科普活動(dòng)、植物園的科學(xué)研究工作、外國(guó)植物國(guó)及名園簡(jiǎn)介、植物園景觀實(shí)例、中國(guó)植物園。

該書理論與實(shí)踐并重、彩圖與文字并茂，說(shuō)理性強(qiáng)，兼具國(guó)內(nèi)外最新圖片與資料。書中對(duì)我國(guó)與世界著名植物園的現(xiàn)狀做了較詳細(xì)的統(tǒng)計(jì)和介紹；強(qiáng)調(diào)了當(dāng)今的植物園已是人們休閑瀏覽及增長(zhǎng)知識(shí)和好去處；論述了植物園對(duì)美化人類生活空間、提高人們生活質(zhì)量的重要性。

本書可供植物園及花園設(shè)計(jì)者、建筑師、園林師及城市規(guī)劃師閱讀，也可供大專院校師生參考。

一、植物園概述

二、植物園的類別

三、植物園的規(guī)劃

四、規(guī)劃實(shí)例

五、植物園的業(yè)務(wù)綜述與機(jī)構(gòu)設(shè)置

六、植物園的科普活動(dòng)

七、植物園的科學(xué)研究工作

八、世界各地的植物園及名園簡(jiǎn)介

九、植物園景觀實(shí)例

十、中國(guó)的植物園

附錄中國(guó)植物園名錄及地址

2006-10-19 22:38 flyrain

居住區(qū)的綠化模式（彩?。?/p>

作者：方咸孚等

出版社：天津大學(xué)出版社

出版日期： 2001年6月

原價(jià)： 45元

ISBN號(hào)： 756181433

本書系統(tǒng)地闡述了生態(tài)設(shè)計(jì)的基本原則，從基地處理、植物栽植和水環(huán)境三個(gè)方面論述了居住區(qū)綠地規(guī)劃中生態(tài)學(xué)原理的運(yùn)用，倡導(dǎo)生態(tài)倫理觀和追求自然美的審美觀；繼而通過(guò)大量實(shí)例著重探討目前居住區(qū)綠地規(guī)劃中存在的問(wèn)題；最后通過(guò)對(duì)現(xiàn)有居住區(qū)人均公共綠地指標(biāo)的分析，提出了21世紀(jì)初我國(guó)居住區(qū)人均公共綠地的合理指標(biāo)?？傊摃噲D在物質(zhì)空間與社會(huì)生活、人工環(huán)境與自然環(huán)境之間導(dǎo)求一個(gè)平衡點(diǎn)，探索面面21世紀(jì)符合中國(guó)國(guó)情的居住區(qū)綠化模式。

該書既有相關(guān)理論的探討及對(duì)實(shí)踐設(shè)計(jì)手法的分析，又有彩色圖片和規(guī)劃圖展示，對(duì)讀者具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用和適用價(jià)值。該書既可作為城市規(guī)劃師、園林師和建筑師的參考書，又可作為大專院校學(xué)生的教材和課外讀物。

居住區(qū)綠地規(guī)劃的生態(tài)學(xué)原則

一背景與目的

二從生態(tài)學(xué)角度看居住區(qū)綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)

(一) 基地處理

(二) 植物栽植

(三) 水環(huán)境

(四) 生態(tài)倫理觀與自然美的追求

居住區(qū)綠地的規(guī)劃設(shè)計(jì)

一居住區(qū)綠地系統(tǒng)的整體性與連續(xù)性

(一) 居住區(qū)綠地系統(tǒng)布局的幾種主要模式

(二) 我國(guó)居住區(qū)綠化模式的改善

二居住區(qū)公園與小區(qū)游園設(shè)計(jì)

(一) 居住區(qū)公園設(shè)計(jì)

(二) 小區(qū)游園設(shè)計(jì)

(三) 居住區(qū)公園與小區(qū)游園中的活動(dòng)場(chǎng)地

三、居住組團(tuán)和庭院綠地的規(guī)劃設(shè)計(jì)

(一) 建筑布局

(二) 停車場(chǎng)的影響

(三) 組團(tuán)綠地

(四) 宅間綠地

四環(huán)境設(shè)施的類型與設(shè)置

五老居住區(qū)改造中的綠化問(wèn)題

六從生態(tài)學(xué)角度看我國(guó)居住區(qū)綠地定額指標(biāo)體系

(一) 指標(biāo)體系

(二) 居住區(qū)綠地定額指標(biāo)

(三) 綠地指標(biāo)定額的實(shí)際運(yùn)用

2006-10-19 22:40 flyrain

城市綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)

作者賈建中出版社中國(guó)林業(yè)出版社

規(guī) 格 16開(kāi)，370頁(yè)

出版日期 200101

書號(hào) 9787503825347 征訂號(hào)

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

如何對(duì)城市綠地進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)是當(dāng)今城市建設(shè)中引起各方關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，本書力圖為讀者提供較全面、系統(tǒng)和綜合的城市綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)理念與實(shí)踐成果。

本書在系統(tǒng)介紹城市綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)的規(guī)劃層次、規(guī)劃內(nèi)容、類型與指標(biāo)、布局結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，全方位展示了一些城市綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)的步驟、內(nèi)容和效果。系統(tǒng)闡述了城市各類公園、道路及城市廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)的起源與發(fā)展、設(shè)計(jì)理論、設(shè)計(jì)方法和實(shí)例；游憩娛樂(lè)地(主題樂(lè)園、高爾夫球場(chǎng))的設(shè)計(jì)理念、方法和實(shí)例；居住區(qū)綠地的類型、指標(biāo)、規(guī)劃布局、規(guī)劃設(shè)計(jì)和綠地植物配置與樹(shù)種選擇；工廠及其他單位附屬綠地、防護(hù)綠地、小城鎮(zhèn)園林要地規(guī)劃設(shè)計(jì)方法和實(shí)例。

本書圖文并茂，通俗易懂，內(nèi)容豐富，具有較強(qiáng)的知識(shí)性和實(shí)用性，給讀者提供了對(duì)城市不同類型要地進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)的參考模式，可供風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)、城市鑒賞能力規(guī)劃、旅游策劃、建筑設(shè)計(jì)和城市生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)者、建設(shè)者和管理者及有關(guān)科技工作者閱讀使用，同時(shí)，也可作為城建、城市綠化、環(huán)境等專業(yè)師生及社會(huì)讀者的參考書。

第一章緒論

第二章城市園林綠地系統(tǒng)規(guī)劃

第三章城市公園規(guī)劃設(shè)計(jì)

第四章游憩娛樂(lè)地規(guī)劃設(shè)計(jì)

第五章居住區(qū)綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)

第六章單位附屬綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)

第七章道路及防護(hù)綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)

第八章小城鎮(zhèn)園林綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)

參考文獻(xiàn)

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三、墓園景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)

1.墓園和文化

1.1什么是墓園，墓園的含義是什么?要弄清這個(gè)問(wèn)題對(duì)現(xiàn)代墓園景觀文化建設(shè)具有重要的意義。它將影響到墓園建設(shè)采取什么樣的思路和途徑。

墓園，用現(xiàn)在的話說(shuō)也叫公墓或陵園。墓園是一個(gè)在社會(huì)上還屬于邊緣的特殊行業(yè)，了解它的人不多，但很多人在聽(tīng)到墓園或公墓這一詞匯時(shí)并不會(huì)感到陌生，甚至應(yīng)該說(shuō)是比較熟悉.通俗講墓園也就是為逝者公民提供遺體或骨灰安葬的公共場(chǎng)所。也是每個(gè)生命的個(gè)體最終必然走向的歸宿地方。用現(xiàn)代墓園的含義解釋，就是給人類的靈魂提供一個(gè)安息的家園，當(dāng)生命走過(guò)一段漫長(zhǎng)的旅程之后，即將在這里得到安寧、恬靜、釋然。同時(shí)也給往生者提供了一個(gè)與逝者晤面、交談的地方。緬懷追思已逝親友，將彼此難以割舍的情感無(wú)言的在這里表露出來(lái)。

追思記憶也許是人生痛苦的源泉，因?yàn)橛洃?，所以思?因?yàn)樗寄疃直舜讼喔暨b迢，讓活著的人感到安慰，讓死去的人得到安寧。是墓園真正所要體現(xiàn)的含義。不可否認(rèn)，生者對(duì)死者的憶想絕不會(huì)因時(shí)空的隔離而枯干、斷絕，只能隨時(shí)間的流失而漸漸淡化，時(shí)空仿佛能讀懂人內(nèi)心深處的憂傷，因此希望能把墓園變成一個(gè)充滿寧?kù)o安詳、草綠樹(shù)茂、松鼠覓食、滿園清香、鳥語(yǔ)花香的心園。讓死者的靈魂永遠(yuǎn)停留在他(她)至親至愛(ài)的人的精神世界里。這也是墓園建設(shè)未來(lái)所要采取的思路和理念。

1.2什么是文化?文化是一個(gè)復(fù)雜的整體。包含的內(nèi)容很多，可以說(shuō)是包羅萬(wàn)象。譬如從大的方面講國(guó)家有國(guó)家文化;地區(qū)有地區(qū)文化;民族有民族文化;歷史有歷史文化。從小的方面講它含蓋了許多理論知識(shí)。譬如科學(xué)、藝術(shù)、信仰、道德、倫理、風(fēng)俗等等。但總體可將文化歸納定義為兩種：一種是靜態(tài)文化。把文化看成是人們創(chuàng)造的各種物質(zhì)成果和精神成果的總和。廣義上指人類在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富的總和。狹義指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會(huì)意識(shí)形式和形態(tài)：如政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、自然、藝術(shù)、教育、衛(wèi)生、文學(xué)、等方面的知識(shí)和設(shè)施。另一種是動(dòng)態(tài)文化。即把文化看成是人類進(jìn)化的可持續(xù)發(fā)展的過(guò)程。我們今天所體驗(yàn)到的每一個(gè)文化成果都是人類長(zhǎng)期文化發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)歷史階段。文化不僅是一種靜態(tài)的成果和實(shí)體，更是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。文化是人類生活的方式是一種行為模式。文化不是名詞，而是動(dòng)詞。不是把文化作為一個(gè)已經(jīng)完成的事態(tài)，一個(gè)現(xiàn)狀，而是把它看成是現(xiàn)代文化的一個(gè)階段的歷史過(guò)程。

2.什么是墓園文化。

“輕輕的，你走了。正如你輕輕的來(lái)，你的微笑如這常青的松柏，永遠(yuǎn)銘記于我們心中。”

“一生情，半世緣。聚散離合兩相依，愿已了，心已靜，云淡風(fēng)輕笑別離”。

“ 人生無(wú)論長(zhǎng)短，終歸要走到盡頭。得到的帶不走，失去的更不會(huì)回復(fù)，只有眷念是永恒的。”

這些平淡而樸實(shí)的話語(yǔ)，體現(xiàn)的是墓園的一種文化。叫墓志銘文化。墓園文化是一個(gè)感情豐富的文化，它具有一般社會(huì)文化的共同特點(diǎn)，屬于社會(huì)文化中的一個(gè)分支，一個(gè)組成部分，作為文化中的特殊分支，又必然具有其特殊的'特性。要建設(shè)好現(xiàn)代墓園文化，對(duì)整個(gè)殯葬業(yè)來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，也是必不可少的。

2.1墓園文化的內(nèi)涵和歷史傳承。

2.1.1墓園文化的內(nèi)涵。

墓園文化首先涉及到的是有關(guān)“生與死”。中國(guó)人注重生也注重死，對(duì)死者的緬懷，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容。從古至今，中國(guó)人通過(guò)祭祀、服喪、憑吊，清明掃墓等一系列活動(dòng)形式構(gòu)建了墓園文化的框架。形成了現(xiàn)代墓園文化的獨(dú)特地位，同時(shí)也鑄就了墓園文化的內(nèi)涵。

2.2.2墓園文化的歷史傳承。

墓園文化是文化大江中的一條支流，談及墓園文化究竟意義何在?這里有一個(gè)故事可以使我們從中得到一些啟迪。一位文化研究學(xué)者到馬來(lái)西亞考察，特別光顧了地處馬六甲海峽邊上的特大公墓“中國(guó)山”。該山上有12500個(gè)墓，均為世界著名的航海家鄭和將士的后裔。“中國(guó)山”上墳冢密布，綠草覆蓋，并無(wú)其他建設(shè)，顯得十分冷落。旅游者到此無(wú)人對(duì)此感興趣。然而山下一個(gè)英國(guó)傳教士的墓卻能引起眾人的好奇與興趣。華人后裔的導(dǎo)游，用流利的口語(yǔ)講述著自己祖先的英雄業(yè)績(jī)，介紹時(shí)一筆帶過(guò)，而使游人對(duì)異國(guó)的傳教士卻興趣盎然，言辭頗豐。要說(shuō)“中國(guó)山”已有四百多年的歷史，歷史的傳延可謂久遠(yuǎn)。然而一個(gè)公墓的歷史再久，如果不注重文化的積淀、顯示或傳承，墓也只是一堆黃土而已，無(wú)人注意。墓區(qū)光有綠色，并不足以吸引別人，引起人們的關(guān)注。人們更加注重的是文化的脈絡(luò)，特別是歷史文化。一個(gè)特大的“中國(guó)山”，終落得成為日曬雨淋的荒墳，不是沒(méi)有歷史文化或文化的匱乏，而是后人在遺骨和文化傳承的抉擇中，拋棄了彌足珍貴的歷史文化，數(shù)百年來(lái)卻保存了遠(yuǎn)不如文化可貴的東西-遺骨和泥土。可見(jiàn)，歷史長(zhǎng)久，不等于文化積淀，沒(méi)有文化積淀，墓總不能擺脫成為荒墳的厄運(yùn);一個(gè)好的墓園，不能只重視它的功能和含義，必須重視它的文化建設(shè)。

3.墓園中心文化景觀

3.1景觀的概念

在地理學(xué)中，景觀是指地球表面自然現(xiàn)象和各種地理現(xiàn)象的綜合體。由于地理現(xiàn)象分為兩大類,一類是自然現(xiàn)象，另一類是人文現(xiàn)象，所以景觀也分成兩類,即自然景觀和人文景觀，人文景觀亦稱文化景觀。文化景觀一詞是德國(guó)地理學(xué)家拉采爾于19世紀(jì)末在他的《人類地理學(xué)》一書中首先提出的，并認(rèn)為文化景觀(當(dāng)時(shí)稱歷史景觀)是一個(gè)獨(dú)特組合的各種文化特征的復(fù)合體。美國(guó)的蘇爾1927年在《文化地理的新近發(fā)展》一文中，把文化景觀定義為“附加在自然景觀上的人類活動(dòng)形態(tài)”，主張通過(guò)人文景觀研究區(qū)域人文地理特征。我國(guó)著名人文地理學(xué)家李旭旦認(rèn)為，“文化景觀是地球表面文化現(xiàn)象的復(fù)合體,它反映了一個(gè)地區(qū)的地理特征”。利用自然界提供的材料，疊加上自己所創(chuàng)造的文化產(chǎn)品，稱之為人文景觀,如園林建筑、書畫藝術(shù)、寺廟、紀(jì)念碑、音樂(lè)、校園、農(nóng)田、道路、城市、等等。

3.2東、西方的墓園景觀

東方、西方，長(zhǎng)期以來(lái)受各自歷史、文化的影響，在對(duì)墓園景觀的認(rèn)識(shí)上有很大的區(qū)別。

3.2.1西方國(guó)家，在墓園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)上，隨著歷史的變遷，逐漸形成了它特有的風(fēng)格，一種典型的歐洲嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸缀尾季中问?，?yán)格的中軸對(duì)稱，高大莊嚴(yán)的紀(jì)念建筑宏偉而精致，中軸線兩側(cè)依自然地形合理的安排對(duì)稱的墓碑群。科學(xué)的分塊布局，整齊劃一的道路，顯示出人類嚴(yán)密的邏輯思考、規(guī)劃潛能和超自然的力量。這種以建筑、雕刻、園林與人類相鄰并存的墓園，使之成為不僅僅是安息亡者、撫慰生者的寧?kù)o園林，更是教育啟迪后人、流傳后世的藝術(shù)博物館。同時(shí)也形成了城市文化景觀的和諧部分。那里沒(méi)有陰森恐怖的氣氛，只有藍(lán)天、草地和小鳥啼鳴的幽雅環(huán)境，給活著的人們留下思念和欣慰。大體量的墓碑雕刻，與建筑想得益彰，襯托在綠樹(shù)從中，仿佛每一個(gè)墓碑都寫出一段感人的歷史故事，因而成為人們游玩、旅游的勝地。

就拿墨西哥國(guó)家來(lái)說(shuō)。墨西哥也有清明節(jié)，但和我們的稱呼不同，墨西哥人把清明節(jié)叫“亡靈節(jié)”時(shí)間定為每年的11月1日和2日。“亡靈節(jié)”是墨西哥傳統(tǒng)節(jié)日之一，但其墓園不像東方墓園那樣素凈，而是被裝扮得五彩繽紛，鮮艷奪目。墨西哥人掃墓時(shí)喜歡獻(xiàn)上鮮艷的玫瑰或向日葵并邀請(qǐng)民間樂(lè)隊(duì)在墓前演奏一同為死者守夜，并祈禱亡靈能回家同家人團(tuán)聚。在加拿大，墓園多在鬧市區(qū)，當(dāng)你看到一大片綠色的草地，樹(shù)綠茂密，一排排低矮的綠籬和修剪整齊的花壇圍合的空間時(shí)，一定首先會(huì)任為這是一個(gè)街心花園，而深入其境，看到草地中用鮮花圍成的墓碑時(shí)，才會(huì)恍然大悟。可在墓園的四周卻有學(xué)校，機(jī)關(guān)、圖書館、餐館，人們每日在墓園中穿行、棲息，散步，仿佛已成為他們生活中的一部分。秘魯是拉美第一座墓園，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“墓地藝術(shù)館”。墓地主干道兩旁安葬著不同年代的著名人物，有秘魯前總統(tǒng)、有同智利戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的民族英雄、還有首位演唱秘魯共和國(guó)國(guó)歌的歌手等等，每一個(gè)墓碑都是一座造型精美的雕像，真人大小，而且都是由19世紀(jì)意大利、法國(guó)、西班牙的藝術(shù)大師創(chuàng)作而成的，這些具有歷史和藝術(shù)價(jià)值的作品，使墓園成為南美洲唯一的露天雕塑藝術(shù)館，也見(jiàn)證了利馬在殖民時(shí)期曾經(jīng)是南美的文化中心。這些國(guó)家的墓園都代表了他們國(guó)家的歷史和文化。

3.2.2中國(guó)的墓園在景觀方面，自古受中國(guó)傳統(tǒng)封建等級(jí)制度的影響，沒(méi)能體現(xiàn)出中國(guó)的山水園林風(fēng)格，在墓地的規(guī)劃布局上也是非常嚴(yán)禁，中國(guó)歷代帝王和臣民的陵墓規(guī)模和形式絕不相同，帝王陵墓規(guī)模宏偉，堅(jiān)固耐久，構(gòu)筑精美，所選的地理位置和環(huán)境也是景色幽雅，風(fēng)景別致。而臣民的陵墓卻及簡(jiǎn)單無(wú)規(guī)模，在其上聚土統(tǒng)稱墳頭，而且常常把最惡劣的地理位置和生活不愿涉足的偏壤地帶留做墓地，給那些無(wú)法選擇和拒絕的人們。因此在古典的東方文化意象里面，墓冢常給人落下“荒野、陰風(fēng)、凄雨、黃沙、蒿草、厲鬼……”的印象，令人不寒而栗、恐避不及。魯迅先生曾戲作小詩(shī)說(shuō)：“大家去拜謁，強(qiáng)盜裝正經(jīng)，靜默三分鐘，各自念拳經(jīng)。”意思是說(shuō)，大家去拜祭，即使是再兇悍的強(qiáng)盜到了墓地跟前，也要裝出一副正經(jīng)的樣子?？梢?jiàn)墓地在東方人心目中是被處于旁擱、被遺棄被“打入另冊(cè)”的角落世界，大有“生者不得入內(nèi)”的“禁區(qū)”之嫌。所以，東方墓地，在眾多人的心目中便多了份孤苦與凄冷，少了份是溫情和眷顧，顯得落落寡合、神情凄涼，給人頹敗、落寞、蕭瑟之感。

總之，墓地在東方文化視野里，是灰暗、泥重、沉疴和苦難的形象。而在西方文化視野里，則寬敞、明亮、靜雅、生動(dòng)得多。前者是陰森，是僵滯，后者乃肅穆，莊重。前者以沉寂與陰郁來(lái)塑造。后者取寧?kù)o的素色作批覆。形意差去遠(yuǎn)矣。

3.3現(xiàn)代墓園的景觀趨勢(shì)

墓園景觀是景觀的一個(gè)分支，也是一種文化的體現(xiàn)。在隨著歷史的變遷，中國(guó)人對(duì)墓地的觀念發(fā)生了很大的變化，中國(guó)人打破了傳統(tǒng)的封建束縛，大膽的引進(jìn)了西方的現(xiàn)代陵園的規(guī)劃布局，把中國(guó)的山水景觀和西方嚴(yán)謹(jǐn)幾何布局形式融合在一起，形成了現(xiàn)代墓園的新趨勢(shì)。同時(shí)也將中國(guó)的傳統(tǒng)文化充分的發(fā)揮出來(lái)?，F(xiàn)代墓園要注重的就是這種文化景觀。一個(gè)墓園的人文景觀就是文化，文化就是景觀，景觀就是商品。文化是景觀形成與變化的一個(gè)重要因子。尤其是人文景觀，它與文化相互影響，文化塑造景觀，景觀反映文化。中國(guó)的文化，積淀著中國(guó)的歷史，形成一種獨(dú)特的人文地理特性，特別值得一提的是中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水文化。從中國(guó)景觀文化的深層意蘊(yùn)來(lái)說(shuō)，風(fēng)水是中國(guó)文化景觀的傳統(tǒng)，人文景觀是中國(guó)文化的根系。這兩方面都是中國(guó)景觀的最基本的要素。

四、城市濱水區(qū)的景觀設(shè)計(jì)方法

建恒景觀設(shè)計(jì)（建恒設(shè)計(jì)有限公司）

1、生態(tài)保護(hù)。

生態(tài)保護(hù)是設(shè)計(jì)發(fā)展永恒的主題，濱水景觀在設(shè)計(jì)時(shí)要注意保護(hù)當(dāng)?shù)厮参锖完懙刂参锏亩鄻有?，要注意工程排水?wèn)題，確保在施工時(shí)的用水不會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)厮颦h(huán)境造成影響。在進(jìn)行駁岸設(shè)計(jì)時(shí)要盡量選擇軟質(zhì)駁岸，要重視植物在濱水設(shè)計(jì)構(gòu)成中的作用，更注意統(tǒng)一協(xié)調(diào)水域景觀與植物景觀之間的共生關(guān)系。

2、協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

城市濱水景觀設(shè)計(jì)是屬于整個(gè)城市景觀設(shè)計(jì)的一部分，所以在進(jìn)行濱水景觀設(shè)計(jì)時(shí)需要注意其同整個(gè)城市景觀協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在適當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)進(jìn)行節(jié)點(diǎn)的重點(diǎn)處理，放大成廣場(chǎng)、公園，在重點(diǎn)地段設(shè)置城市地標(biāo)或環(huán)境小品。將這些點(diǎn)線面結(jié)合，使綠帶向城市擴(kuò)散、滲透，與其他城市綠地元素構(gòu)成完整的系統(tǒng)。

3、景觀層次感。

豐富景觀的層次感可以給設(shè)計(jì)帶來(lái)更好的視覺(jué)體驗(yàn)?？梢葬槍?duì)水體的不同表現(xiàn)形式、廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)形式、水景的豐富多樣性以及不同設(shè)施的趣味性來(lái)豐富濱水廣場(chǎng)景觀的層次感，也可以為城市景觀設(shè)計(jì)營(yíng)造出一種特有的景觀氣氛。

晟景文旅：營(yíng)山白塔公園人文景觀雕塑

4、可持續(xù)發(fā)展。

景觀規(guī)劃和設(shè)計(jì)需要注重生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，在改造設(shè)計(jì)地原有的自然生態(tài)資源的前提下，最大程度上保護(hù)設(shè)計(jì)地里的各種植被和美景。并且需要尊重當(dāng)?shù)氐母鞣N人文歷史，在不破壞的前提下，把它融入在整個(gè)濱水景觀設(shè)計(jì)中。

5、場(chǎng)地靈活性。

要提高濱水場(chǎng)地的靈活性，首先就需要充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境和周邊的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，經(jīng)過(guò)勘察、分析、評(píng)估等設(shè)計(jì)出適合城市和當(dāng)?shù)鼐用竦谋憬萸叶鄻踊臑I水景觀。

6、娛樂(lè)和商業(yè)功能。

濱水區(qū)域大多數(shù)都處于黃金地段，人流量較大，所以在設(shè)計(jì)中我們要注意拓展濱水區(qū)域的娛樂(lè)性和休閑性功能，增強(qiáng)濱水景觀設(shè)計(jì)對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣竦奈Γ岣呷藗儗?duì)場(chǎng)地的熱情，增加使用率和互動(dòng)頻率，達(dá)到設(shè)計(jì)成為城市特色、和城市融為一體的目的。

四川晟景文旅，一直專注于文化、旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，圍繞景區(qū)提升、生態(tài)建設(shè)、城市更新等三大消費(fèi)場(chǎng)景下的文旅資源，以資源價(jià)值盤活與開(kāi)發(fā)為導(dǎo)向，以”運(yùn)營(yíng)前置”的思維，構(gòu)建起涵蓋規(guī)劃策劃、品牌創(chuàng)建、空間設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、新媒體運(yùn)營(yíng)等服務(wù)內(nèi)容的文旅融合整體解決方案服務(wù)體系。

以上就是小編對(duì)于建恒景觀設(shè)計(jì)問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008