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魚紋臉譜vi設(shè)計(jì)（人臉魚紋圖是帛畫嗎）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-09 06:44:35 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 145

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于魚紋臉譜vi設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

人面魚紋彩陶盆的圖案蘊(yùn)藏的含義是什么
中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素與現(xiàn)代徽標(biāo)設(shè)計(jì)
陶盆彩紋中人面魚紋彩的意義是什么？
人面魚紋可能象征的含義是什么？
人面魚紋的構(gòu)圖代表什么含義？

魚紋臉譜vi設(shè)計(jì)（人臉魚紋圖是帛畫嗎）

人面魚紋彩陶盆的圖案蘊(yùn)藏的含義是什么

　此外，在先秦典籍《詩(shī)經(jīng)》《周易》中魚有隱喻“男女相合”之義，以此推之，這人面魚紋也應(yīng)有祈求生殖繁衍族丁興旺的涵義。但不管究竟蘊(yùn)含何種奧秘，作為中國(guó)原始社會(huì)先民的藝術(shù)杰作，它已然放射出耀目的光芒。
　　人面魚紋彩陶盆所用的藝術(shù)手法和半坡遺址的工藝水平
　　在器物內(nèi)壁用用黑彩繪對(duì)稱的人面紋和魚紋各一組。構(gòu)畫手法大膽夸張。人面成圓形，頭頂上三角形發(fā)髻高聳，額頭涂黑，一側(cè)留出彎鐮形，雙眼瞇成"一"字，"┸"形鼻，嘴銜兩魚，人面兩側(cè)耳部亦有兩條小魚簇?fù)碇?。在人面之間還有兩條大魚同向追逐，魚身及魚頭均成三角形，魚眼呈圓形，大魚的魚身以斜方格為鱗。人面在魚群之中顯出悠然自得的神情。魚紋刻畫得十分生動(dòng)：魚頭雖是寥寥數(shù)筆，卻把魚的形神勾畫得具體而細(xì)微。魚身上沒(méi)有了魚鱗，以對(duì)稱的菱形圖案裝飾，富有律動(dòng)感，充滿了生氣。整體圖案顯得古拙、簡(jiǎn)潔而又奇幻、怪異。
　　仰韶文化距今約5000-6000多年，遺址主要分布在黃河中游、渭河、汾河流域，包括河南、陜西、山西等地區(qū)，是中原新石器時(shí)代文化的典型代表。半坡、廟底溝、秦王寨等類型代表了其早、中、晚三個(gè)時(shí)期。其中，半坡類型彩陶以各式盆、缽、壺、尖底瓶多見(jiàn)；彩繪基本為黑彩，常見(jiàn)魚、鹿、蛙、羊等動(dòng)物紋、人面紋以及三角、寬帶、波折、網(wǎng)格等幾何紋。魚紋是半坡彩陶中相對(duì)比較多見(jiàn)的題材。
　　仰韶文化彩陶紋飾的發(fā)展從寫實(shí)到抽象，符合人類認(rèn)識(shí)世界的客觀規(guī)律。人類在認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中，首先感受到的是真實(shí)的世界，天上的鳥、水中的魚、山上的樹、地上的草，無(wú)一不栩栩如生。進(jìn)而，人類進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到各種事物的不同本質(zhì)和規(guī)律，于是出現(xiàn)了諸如從魚紋到菱形、從花草到不同的弧形變化等各種各樣從寫實(shí)而來(lái)的抽象。因此，在欣賞彩陶所反映的遠(yuǎn)古藝術(shù)之余，還可以了解我們的祖先認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程。
　　仰韶文化是黃河中游地區(qū)重要的新石器文化。因第一個(gè)發(fā)掘地在河南省三門峽市澠池仰韶村遺址而得名。距今大約7000-5000年。仰韶文化一直至今已發(fā)現(xiàn)上千處，分布在今天的甘肅省到河南省之間。以陜西省最多，是仰韶文化的中心。

中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素與現(xiàn)代徽標(biāo)設(shè)計(jì)

一、中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素與現(xiàn)代徽標(biāo)設(shè)計(jì)

徽標(biāo)設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)的一個(gè)重要組成部份，是將具體的事物、事件、場(chǎng)景和抽象的精神、理念通過(guò)特殊的圖形表達(dá)出來(lái)。使人們?cè)诳吹絣ogo的同時(shí)，自然而然產(chǎn)生聯(lián)想，從而產(chǎn)生對(duì)品牌的認(rèn)同感。在整個(gè)企業(yè)形象的傳遞過(guò)程中，因其出現(xiàn)頻率高，應(yīng)用廣泛，易于被人們認(rèn)知和記憶?？v觀現(xiàn)代設(shè)計(jì)史，許多著名的有創(chuàng)意的徽標(biāo)設(shè)計(jì)無(wú)不在簡(jiǎn)潔、明了的形式美中蘊(yùn)含著一個(gè)企業(yè)、團(tuán)體的民族文化底蘊(yùn)和時(shí)代精神的內(nèi)質(zhì)。對(duì)一個(gè)企業(yè)和團(tuán)體有著不可低估的作用。

在現(xiàn)代徽標(biāo)設(shè)計(jì)中，中國(guó)的造型藝術(shù)承襲了中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)觀。它有別于西方強(qiáng)調(diào)形象性、生動(dòng)性的審美趣味，多不重“寫實(shí)”重“傳神”，在意境上追求“大巧著拙”的浪漫飄逸境界。它是具體的，又是抽象的；它是繪形的，又是入神的；它是確定的，又是未定的。作品的意趣具有多義性和模糊性的審美效果。近年來(lái)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融合于現(xiàn)代徽標(biāo)設(shè)計(jì)，備受設(shè)計(jì)師們青睞。

申奧徽標(biāo)的成功就是最好的例范：五星，五環(huán)，象形的中國(guó)結(jié)，以及與中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓——太極拳結(jié)合，使得標(biāo)識(shí)如行云流水般生動(dòng)和諧。作品在體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的同時(shí)，也折射出了本民族的審美價(jià)值取向和歷史文化特征。充分展示了傳統(tǒng)文化理念與現(xiàn)代徽標(biāo)設(shè)計(jì)緊密結(jié)合的藝術(shù)魅力。

1、漢字在現(xiàn)代徽標(biāo)中的應(yīng)用：

古老的漢字跨越數(shù)千年時(shí)空，至今仍充盈著旺盛生命力和獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力。漢字是在象形文字基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)演變而成的方塊字。通過(guò)象形、會(huì)意等六種構(gòu)成手段來(lái)傳達(dá)特定的表意性。加之“圖形化”“符號(hào)化”的表現(xiàn)特質(zhì)，可以說(shuō)是徽標(biāo)的最原始形式。同時(shí)，甲骨文、篆、隸、楷等各書體不同的表征也為現(xiàn)代徽標(biāo)提供了豐富的視覺(jué)元素。

2010年世博會(huì)會(huì)徽，就是以漢字“世”為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的，其中暗含三人合臂相擁的圖形，象征著“你、我、他”全人類，表達(dá)了世博會(huì)“理解、溝通、歡聚、合作”的理念，洋溢著崇尚和諧、聚合的中華民族精神。這一漢字書法的“世”字與2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽——篆刻的“京”字可說(shuō)是異曲同工，交相輝映。黑龍江電視臺(tái)的臺(tái)標(biāo)用行書寫就的“龍”字，狂舞歡騰的龍身極具陽(yáng)剛之美，也彰示了龍的傳人從“或躍在淵”到“飛龍?jiān)谔臁钡霓绒壬癫?。可以說(shuō)漢字作為非常有效的設(shè)計(jì)元素與徽標(biāo)以造型及內(nèi)涵取勝是一脈相承的。

2、篆刻逐漸成為現(xiàn)代徽標(biāo)的設(shè)計(jì)元素

篆刻是中國(guó)所獨(dú)有的一個(gè)藝術(shù)門類。其朱文、封泥等不同的外在形式和歷代印學(xué)家豐富多變的風(fēng)格，使得篆刻藝術(shù)于方寸之間營(yíng)造出萬(wàn)千氣象。印是一種權(quán)力，也是一份職責(zé)，既是鄭重的約定，又是對(duì)誠(chéng)信的承諾。因此，2008北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽選擇中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)——印章（肖形?。┳鳛榛諛?biāo)的主體圖案，這在整個(gè)奧林匹克會(huì)徽設(shè)計(jì)史上是一個(gè)重大的突破和創(chuàng)新。以古老的印信寓意著有數(shù)千年誠(chéng)信傳統(tǒng)的華夏古國(guó)的莊嚴(yán)承諾“世界給我以信任，我給世界以輝煌！”

會(huì)徽印信中的篆字“京”，代表青春煥發(fā)的古都北京，正以她開放的胸襟和吸納萬(wàn)方、融匯古今的文化凝聚力，歡迎世界各族人民的到來(lái)。印信的陰文又將字形幻化為一個(gè)飛奔撞線、舞動(dòng)著迎接勝利的運(yùn)動(dòng)員形象，整個(gè)造型體現(xiàn)了力與美的高度結(jié)合，神在象外，象在言外，言在意外。在運(yùn)動(dòng)中傳達(dá)出人類體魄和精神的雙重之美，是體育精神的完美詮釋。

3、傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代徽標(biāo)設(shè)計(jì)

從新石器時(shí)代西安半坡的《人面彩陶魚紋盆》到漢代栩栩如生的畫像石《荊軻刺秦王》，從青銅器上的饕餮紋樣到造型簡(jiǎn)約的秦漢瓦當(dāng)，這些圖形，形態(tài)各異，古趣拙樸。是中華民族在各個(gè)不同時(shí)期社會(huì)生活的形象詮釋，同時(shí)也如實(shí)反映出了人們?cè)诓煌瑫r(shí)期的審美旨趣。許多為世界認(rèn)同又具有鮮明民族特色和文化內(nèi)涵的作品，都從傳統(tǒng)圖形中獲得了靈感。

香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)就成功地借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)的鳳凰紋樣，并采用中國(guó)特有的“喜相逢”的結(jié)構(gòu)形式，一鳳一凰振翅高飛，鏗鏘和鳴，將媒體的特點(diǎn)，以及品牌立意高遠(yuǎn)，領(lǐng)唱同儕的王者精神表達(dá)得淋漓盡至，用兩只飛翔盤旋的鳳凰形象代表中美兩種不同文化的互補(bǔ)和交融，體現(xiàn)了融匯東西、薈萃南北的文化觀念，具有明顯的華夏文明的烙印。

中國(guó)聯(lián)通的徽標(biāo)是中國(guó)古代吉祥圖形“盤長(zhǎng)”紋樣的現(xiàn)代演繹。“盤長(zhǎng)”源于佛教的“八吉祥”，本為“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息”之意?；諛?biāo)采用迂回往復(fù)的線條象征信息時(shí)代高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)。整個(gè)徽標(biāo)易于識(shí)記且洋溢著濃郁的民族情結(jié)，鮮明的形象所帶來(lái)的高認(rèn)知度，為聯(lián)通用戶的擴(kuò)展和業(yè)務(wù)推廣起到了積極的作用。

4、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想對(duì)徽標(biāo)設(shè)計(jì)的影響

早在穴居和漁獵為生的遠(yuǎn)古時(shí)代，我們的先民就“仰則觀以天文，俯則察以地理”，“遠(yuǎn)觀諸物，近取諸身”，對(duì)宇宙和生命意識(shí)進(jìn)行了溟溟的思索。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家、道家等各流派都紛紛闡釋他們對(duì)世界、人生、倫理道法的見(jiàn)解，經(jīng)時(shí)代的淘洗和積淀形成了中國(guó)哲學(xué)思想的基石。最具代表性的“太極圖”，其形式和理念就常常為設(shè)計(jì)師們所借鑒，如深圳主體公園“水上樂(lè)園”的徽標(biāo)就是以“太極圖”為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的，并在“太極圖”框架里加入了上下翻卷、生生不息的水紋造型，體現(xiàn)出“水上樂(lè)園”中主題“水”的形態(tài)千變?nèi)f化的特點(diǎn)。它在強(qiáng)調(diào)動(dòng)感、和諧的形式美的同時(shí)，蘊(yùn)涵著變化統(tǒng)一、收放自如的哲學(xué)理念，傳遞著道家學(xué)說(shuō)的“動(dòng)靜觀”和“時(shí)空觀”。

中國(guó)銀行的徽標(biāo)，造型簡(jiǎn)潔卻寓意深遠(yuǎn)，融合了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)體系中“天圓地方”的宇宙觀，并在造型上借用了漢字演化的構(gòu)成手法和古代錢幣的形狀，中心的方孔以中線貫穿象征流通和聯(lián)系，外圓則代表中國(guó)銀行面向世界的國(guó)際化態(tài)勢(shì)。集中體現(xiàn)了銀行的行業(yè)特征和深厚的文化情結(jié)。

以上這些傳統(tǒng)文化元素在徽標(biāo)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，往往是多元并存的。如中國(guó)銀行、2008奧運(yùn)會(huì)、中國(guó)郵政等徽標(biāo)都是書法與篆刻，具象與意象，形式與理念的有機(jī)結(jié)合。這種多元互補(bǔ)的設(shè)計(jì)構(gòu)想不但增強(qiáng)了文化厚重感，而且有助于設(shè)計(jì)理念的延伸和視覺(jué)感染力的增強(qiáng)。

二、把中國(guó)文化融入現(xiàn)代徽標(biāo)設(shè)計(jì)的重要意義

徽標(biāo)是品牌形象的象征符號(hào)，濃縮著企業(yè)和團(tuán)體的特征、信譽(yù)和文化。代表著品牌的價(jià)值。優(yōu)秀的徽標(biāo)不僅僅是企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)，而且，由于在消費(fèi)者心目中有不可替代的地位，其本身也具有了不菲的身價(jià)。

如鳳凰衛(wèi)視的徽標(biāo)，經(jīng)專業(yè)機(jī)構(gòu)評(píng)估價(jià)值達(dá)到了228.32億元。耐克，其大部分產(chǎn)品都是由別的廠商貼牌生產(chǎn)的，卻可以賺取數(shù)倍于生產(chǎn)廠家的錢，確切說(shuō)它賣的是耐克的商標(biāo)。并不是所有的徽標(biāo)都能價(jià)抵萬(wàn)金，畢竟徽標(biāo)的價(jià)值與企業(yè)的決策、經(jīng)營(yíng)諸多因素息息相關(guān)。而沒(méi)有個(gè)性、創(chuàng)意和深層文化內(nèi)蘊(yùn)的徽標(biāo)被忽視和湮沒(méi)將會(huì)是必然的命運(yùn)。因此，世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)際上也是品牌之間的競(jìng)爭(zhēng)。

新一輪的經(jīng)濟(jì)崛起和文化復(fù)興將在東方，許多有見(jiàn)地的思想家和設(shè)計(jì)大師曾這樣說(shuō)。5000年的文化底蘊(yùn)，使"中國(guó)"這個(gè)大品牌有著永恒、智慧、神秘、工藝精湛以及無(wú)與倫比的創(chuàng)造力。這一系列富有誘惑力的價(jià)值，在“現(xiàn)代”的中國(guó)發(fā)展中卻有漸漸磨滅的傾向。這足以警醒大談國(guó)際化的我們，重新審視自己的文化血脈。

如何以現(xiàn)代審美的全新視點(diǎn)去重新審視傳統(tǒng)文化，就象靳埭強(qiáng)先生所說(shuō)“我們不一定要畫上京劇臉譜，穿上龍袍，才能讓人認(rèn)出是中國(guó)人?！币诔浞掷斫鈧鹘y(tǒng)文化的基礎(chǔ)上延其“意”傳其“神”，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代徽標(biāo)設(shè)計(jì)中得到更新和拓展。更可以借助徽標(biāo)本身所特有的持久性和廣泛影響力，促進(jìn)東西方文化之間的對(duì)話與互動(dòng)。

陶盆彩紋中人面魚紋彩的意義是什么？

洗腳盆，踩小人，驅(qū)災(zāi)辟邪
紋身臉譜而已，（南蠻斷發(fā)紋身鑿斷門牙，一方水土一方人，氣候自然環(huán)境決定生活喜歡）
魚圖案是因?yàn)橹魇呈囚~，每天吃魚，
特別喜歡紋身，所有人臉上都帶圖案，所以順帶也把鍋碗瓢盆做了紋身臉譜。

魚紋臉譜vi設(shè)計(jì)（人臉魚紋圖是帛畫嗎）

人面魚紋可能象征的含義是什么？

自從人面魚紋盆被發(fā)現(xiàn)以來(lái)，關(guān)于人面魚紋的含義就引起了學(xué)術(shù)界的熱烈爭(zhēng)論，廣受大家認(rèn)同的觀點(diǎn)有以下幾種：第一種，認(rèn)為人面魚紋是當(dāng)時(shí)圖騰崇拜的產(chǎn)物。第二種，祈福驅(qū)邪的“巫師”在做法時(shí)要戴著面具，以顯示神圣、莊重和神秘。人面魚紋則是巫師主持祭祀活動(dòng)時(shí)的專用圖案。第三種，當(dāng)時(shí)人口增長(zhǎng)率很低，人們希望能像魚一樣繁衍子孫。雖然今天的人們已無(wú)法知道它身上人面魚紋的真實(shí)含義，但這具有豐富文化內(nèi)涵的圖案仍然給今天的人們以強(qiáng)烈的印象和美的感受。

人面魚紋的構(gòu)圖代表什么含義？

關(guān)於人面魚紋的代表含義主，要有以下幾種說(shuō)法：
　　圖騰說(shuō)：有專家認(rèn)為，在原始社會(huì)生活中，圖騰崇拜是精神生活和原始信仰寄托的象徵。因此人們的藝術(shù)活動(dòng)里，圖騰徽號(hào)往往被刻在某些器物上。半坡人靠水而居，因此半坡彩陶上的魚紋可能就是半坡圖騰崇拜的徽號(hào)。人與魚組合畫在一起，代表著人與魚是不可分的，你中有我，我中有你，共生共存。
　　權(quán)力象徵說(shuō)：也有專家認(rèn)為，人面魚紋是在一定范圍內(nèi)具有權(quán)威性的有所特指的圖像，在很大程度上是權(quán)力的象徵。在氏族部落里，誰(shuí)持有這個(gè)圖像，誰(shuí)就會(huì)成為氏族的首領(lǐng)，就具有了對(duì)其他人絕對(duì)的統(tǒng)治能力，具備支配其他人的神圣權(quán)力。
　　面具說(shuō)：在原始社會(huì)里，人們對(duì)很多自然現(xiàn)象都感到無(wú)法理解。為了驅(qū)逐內(nèi)心的恐懼感或者是祈求上蒼的祝福，便產(chǎn)生了專門祈福驅(qū)邪的“巫師”。“巫師”在作法時(shí)要戴著面具，以顯示神圣、莊重和神秘。人面魚紋盆便是這樣一種面具。
　　外星人形象說(shuō)：還有不少人認(rèn)為人面魚紋圖案所代表的形象在地球上是并不存在的，有可能是在6000多年前，一些外星人光臨過(guò)地球，而這個(gè)人面魚紋便是它們的形象，也有可能人面魚紋盆是它們戴的帽子。
　　祖先形象說(shuō)：在原始社會(huì)，先民們對(duì)自己“從何而來(lái)”感到非常神秘。由於臨水而居，他們認(rèn)為自己的祖先最初就是魚的形象。在他們的心目中，他們把祖先已經(jīng)化為“魚神”頂禮膜拜，以示尊敬。
　　“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，至今也沒(méi)有一種觀點(diǎn)被大多數(shù)人所接受。目前研究人面魚紋和相關(guān)的佐證資料還十分有限，加之時(shí)代久遠(yuǎn)，其神秘和出現(xiàn)如此多種觀點(diǎn)就不足為奇了，但這也正是該圖案的神奇魅力所在?！?

以上就是關(guān)于魚紋臉譜vi設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。