-
讓品牌有溫度、有情感
專注品牌策劃15年
-
當前位置：首頁 > 創(chuàng)意學院 > 品牌設計 > 專題列表 > 正文
青城山vi設計（青城山logo設計）
發(fā)布時間：2023-05-10 06:32:06
稿源：
創(chuàng)意嶺 閱讀：
74
大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于青城山vi設計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。
開始之前先推薦一個非常厲害的Ai人工智能工具，一鍵生成原創(chuàng)文章、方案、文案、工作計劃、工作報告、論文、代碼、作文、做題和對話答疑等等，官網(wǎng)：https://ai.de1919.com
創(chuàng)意嶺專注品牌設計、策劃，為各大上市企業(yè)、個人提供一站式設計、策劃服務，服務客戶遍布全國，咨詢相關業(yè)務請撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008
本文目錄:
那個好心人給我介紹哈青城山嘛？我想過兩天去耍，那前山后山有什么區(qū)別??？那住宿收費是好多?。?/strong>
青城山位于四川省都江堰市西南、成都平原西北部、青城山-都江堰風景區(qū)內，距成都68公里，距都江堰青城山風光(20張)市區(qū)16公里。古稱丈人山，為邛崍山脈的分支。青城山靠岷山雪嶺，面向川西平原。主峰老霄頂海拔1260米(2007年測到的數(shù)據(jù))。全山林木青翠，四季常青，諸峰環(huán)峙，狀若城廓，故名青城山。丹梯千級，曲徑通幽，以幽潔取勝，自古就有“青城天下幽”的美譽。與劍門之險、峨眉之秀、夔門之雄齊名。青城山背靠千里岷江，俯瞰成都平原，景區(qū)面積200平方公里。古人記述中，青城山有“三十六峰”“八大洞”“七十二小洞”“一百八景”之說。 青城山分前、后山。前山是青城山風景名勝區(qū)的主體部分，約15平方公里，景色優(yōu)美，文物古跡眾多，主要景點有建福宮、天然圖畫、天師洞、朝陽洞、祖師殿、上清宮等；后山總面積100平方公里，水秀、林幽、山雄，高不可攀，直上而去，冬天則寒氣逼人、夏天則涼爽無比，蔚為奇觀，主要景點有金壁天倉、圣母洞、山泉霧潭、白云群洞、天橋奇景等。 自古以來，人們以“幽”字來概括青城山的特色。青城山空翠四合，峰巒、溪谷、宮觀皆掩映于繁
青城山旅游地圖
茂蒼翠的林木之中。道觀亭閣取材自然，不假雕飾，與山林巖泉融為一體，體現(xiàn)出道家崇尚樸素自然的風格?？胺Q青城山特色的還有日出、云海、圣燈三大自然奇觀。其中圣燈（又稱神燈）尤為奇特。上清宮是觀賞圣燈的最佳觀景處。每逢雨后天晴的夏日，夜幕降臨后，在上清宮附近的圣燈亭內可見山中光亮點點，閃爍飄蕩，少時三、五盞，忽生忽滅，多時成百上千，山谷一時燦若星漢。傳說是"神仙都會"青城山的神仙朝賀張?zhí)鞄煏r點亮的燈籠，稱為圣燈。實際上，這只是山中磷氧化燃燒的自然景象。青城之幽素為歷代文人墨客所推崇，唐代“詩圣”杜甫來到青城山寫下了“自為青城客，不唾青城地。為愛丈人山，丹梯近幽意”的佳句。1940年前后，當代國畫大師張大千舉家寓居青城山上清宮。他尋幽探勝，潑墨弄清彩，作品愈千幅，還篆刻圖章一方，自號"青城客"。六十年代，張大千在遠隔重洋的巴西圣保羅畫巨幅《青城山全圖》，供自己及家人臥游。晚年自云："看山還故鄉(xiāng)青"，"而今能畫不能歸"，終身對故鄉(xiāng)青城仙山充滿著眷戀之情。 青城山是中國首批公布的風景名勝區(qū)之一，1982年，青城山作為四川青城山-都江堰風景名勝區(qū)的重要組成部分，被國務院批準列入第一批國家級風景名勝區(qū)名單。2007年5月8日，成都市青城山-都江堰旅游景區(qū)經國家旅游局正式批準為首批國家5A級旅游景區(qū)。素有“拜水都江堰，問道青城山”之說。2000年11月，青城山與都江堰根據(jù)文化遺產遴選標準C(II)(IV)(VI)被列入《世界遺產名錄》。編輯本段青城山基本信息
門票：成人票：90元 兒童票：45元 開放時間：8:00 - 17:00 聯(lián)系信息：四川省都江堰市城南 最佳旅游時間：11月,10月 自然風光：[山] 人文景觀：[宗教場所] 旅游喜好：[登山] 國家認證：[5A] [世界文化遺產
青城山標志
標志在青城山景區(qū)隨處可見,一個"幽"字的主形態(tài),結合了三柱香(道教)和"山"字.
青城山標志
[1]表達了道教名山的涵義和"青城天下幽"的宣傳口號.
道教淵源
當?shù)刈∷拗改?br/> 青城山前山山門外及后山山門內外遍布大、中、小型各檔賓館、酒店、度假村（總數(shù)至少有70-80家），客房均很舒適干凈。普通旅店便宜床位20左右即可，豪華舒適的三星級賓館標間在180-300元不大等，但一般季節(jié)均可打折。另，青城前山的上清宮、天師洞等道教宮觀，以及后山的又一村、泰安寺等景點都可借宿，而且很便宜。如果遇到票串串，聲稱50元，就可以進入景區(qū)，游客遇到票串串，一定要謹慎。
青城山景區(qū)門票價格
游覽門票前山90元∕人，后山20元∕人 前山索道單程30元/人，往返50元/人 后山金驪索道單程30元/人，往返55元/人 后山白云索道：上行35元/人，下行30元/人，往返60元/人 前山月城湖船票5元/人 后山翠映湖船票2元/人 后山白云萬佛洞門票5元/人 后山水晶溶洞門票10元/人 青城山前山半票價格：45元/人 半票購買對象：（1、身高1.1-1.4米之間的兒童；2、60歲以上老人、殘疾人憑本人有效證件；3、教師在每年7-8月份和教師節(jié)當天憑本人有效證件。4、學生證、軍官證）
游覽線路
步行游覽（前山）：景區(qū)大門——怡樂窩——天然圖畫坊——天師洞——祖師殿——朝陽洞——上清宮——老君閣（青城第一峰）——圓明宮——玉清宮——月城湖（渡湖）——建福宮 索道游覽（前山）：景區(qū)大門——怡樂窩——月城湖（渡湖）——索道——上清宮——老君閣（青城第一峰）——朝陽洞——祖師殿——天師洞——天然圖畫坊——怡樂窩——景區(qū)大門——建福宮編輯本段地方特產
青城四絕：一絕“洞天貢茶”，唐時蜀州味江是全國七大產茶區(qū)之一。宋時青城“紫背龍芽”、“白背龍芽”就被列為貢品。洞天貢茶茶質優(yōu)良，汁色清澈，茶香味醇；二絕“白果燉雞”，成都青城山地區(qū)的傳統(tǒng)名菜，湯汁濃白，雞肉異常鮮美；三絕“青城泡菜”，俗稱青城道家老泡菜。以青城山道士生產的鮮黃瓜、豇豆、水紅辣椒、蘿卜、大蒜、白菜、仔姜、良姜等為原料，放入用山泉水、精鹽、花椒等配制而成的特殊汁液中，脆嫩清鮮，深有回味；四絕“洞天乳酒”，以青城山所產的獼猴桃鮮果為原料，按道家傳統(tǒng)工藝榨取果汁，再配以醪糟汁、冰糖水和少許曲酒釀造加工而成。酒味濃而不烈，甜而不膩。 長生宴：中國名宴—長生宴是青城山鶴翔山莊上善堂餐廳推出的道家滋補特色美食。自三國蜀漢時期，范長生在此建范氏莊園，修煉長生久視之術，采山之精、水之靈、珍林香草之花寶，巧妙烹飪，食之本色、本味，得享天年，壽齊彭祖。之后，藥王孫思邈居青城，又將川芎。青城道家自古多美食。山莊特級廚師依據(jù)《青城山道家食譜》等文獻中的道家菜品及融入民間的道家善生美食進行了精心的選料與烹飪。 后山老臘肉：煙香味濃、肥而不膩、口感獨特。編輯本段傳奇故事
青城山普照寺傳奇故事
普照寺早期叫“金花廟”，供奉的是鎣華祖師，是由一座家族棄祠改建而成的貧窮小廟，“無食以養(yǎng)
僧，無房以妥神”。就是這樣一個小小的窮廟子，卻在乾隆三十年以后，突然大興土木，廣置田產，到道光二十九年前后，經百余年間的連續(xù)擴建，普照寺一躍成為川西四大叢林之一，遠近聞名。據(jù)估算，這段時間普照寺修建費用在萬兩金銀以上，而普照寺碑文載：未受捐施，不假募助。那么，這巨大的耗資從何而來呢？這便是令后人百思不得其解的普照寺突然興旺之謎。 成都民間曾經流傳過一首民謠：“石牛對石鼓，銀子萬萬五?！边@首民謠隱藏著一個巨大的歷史之謎。傳說明末張獻忠起義，推翻了明朝在四川的統(tǒng)治，建立了自己的農民政權“大西國”。后來清兵入關，四川境內發(fā)生連年混戰(zhàn)，張獻忠不得不退出成都，“大西國”被吳三桂滅亡。民謠就是說的張獻忠兵敗退出成都時，把“大西國”的金銀財寶秘藏起來，為了將來能找到所藏之寶，不至于因年代久遠而迷失，便設計了石牛和石鼓作藏寶記號，誰發(fā)現(xiàn)了石牛石鼓，就有可能找到“大西國”的神秘寶藏。 因此，圍繞藏寶之謎，就有許多傳說和猜想。有說財寶埋在錦江河底的，也有說寶藏隨船沉入岷江的，也有認為張獻忠的財寶埋在青城山的，等等。直到20世紀90年代初，成都還掀起過尋寶熱，甚至有人還拿出了藏寶圖，一時間許多人躍躍欲試，要成立尋寶機構。其實尋找張獻忠寶藏已非一日之事，也話自大西國滅亡以后，民間就有人開始尋寶，在抗日戰(zhàn)爭期間，成都就成立過錦江淘銀公司，在九眼橋下大張旗鼓地淘銀，經過一年多努力，果然在河底淘出一只石牛，一只石鼓，著實讓人們興奮不已，證明民謠傳說不假。但繼續(xù)淘下去，卻見不到寶藏影子。淘銀行動不了了之。 要弄清張獻忠藏寶的秘密，首先要知道張獻忠究竟有沒有可藏之寶。傳說大西國成立之初，張獻忠把他在戰(zhàn)爭中獲得的奇珍異寶，特別是明成都皇室成員寶庫中的金銀財寶，在皇城舉辦斗寶大會，24間房子擺滿奇珍異寶、金器銀錠。其目的一方面為了展示皇親國戚、富紳劣商的奢靡；另一方面炫耀他的富有。但這卻引起了世人的關注，待到大西國滅亡，誰都想得到這筆財寶。據(jù)傳大西軍兵敗成都時，十余艘大船從新津出發(fā)，沿岷江順流而下，在彭山境內就被清軍預先埋設的鐵鏈攔住。大西國押運船只的兵將眼看敵不住清軍的圍攻，于是鑿沉船只，棄船登岸逃走。清軍早就知道張獻忠有大量金銀想要從成都運走，以為截獲了運寶船隊，欣喜若狂地登上還未完全沉沒的一些大船，才發(fā)現(xiàn)船中裝載著石塊。 自從張獻忠的寶藏隨著大西國的滅亡消失以后，寶藏之謎就困擾著一代又一代關注這件事的每一個人。特別是成都和新津都先后發(fā)現(xiàn)數(shù)量不小的大西國“大順通寶”錢幣和銀錠，更使尋寶人相信張獻忠那24間大屋展示過的財寶就藏在成都或成都周邊，其中關于青城山藏寶之事，更有許多奇聞和謎案。
奇案之一：普照寺暴富。
普照寺是坐落在青城山大觀鎮(zhèn)境內的著名佛教寺院，最早建寺的年代已無從考察，只知原寺明末毀于兵燹。清代光緒三十二年（1873年）都江堰貢生高履和曾在《普照寺源流記》中說：“寺歷數(shù)朝，世有傳人，明末火于獻。”明確指出普照寺是被張獻忠焚毀的。清代康熙年間開始恢復，是一座僅占地半畝的簡易小廟。乾隆中期，約在1776年左右，普照寺開始擴建。道光年間，方丈鑒山在未向社會各界民眾化緣的情況下，突然大興土木，修成占地400畝，殿宇五重，與二十四諸天暗合的24個天井，與黃道貌岸然周天同數(shù)的365間堂舍的宏偉大寺院。如果沒有數(shù)萬銀子是很難建成的。按正規(guī)渠道的說法，是因為有神相助。清同治年間（1868年）任灌縣知縣的錢璋在《重建普照寺并建藏經樓記并贊》的文章中說：“道光庚子，接代鑒山主方丈事，念累世之祖劬思懋建，真功德精誠所結，可格蒼穹，即于是冬天示神奇，山裂石出，不勞雕琢，不煩輦運，自致良材以顯名勝。靈峰于是因舊基而重新之，不加募助，添修廣廈數(shù)十楹。”一下子修起幾十幢房子，都是“天示神奇”，石頭自己裂開，不雕刻、不搬運，自己就到工地上了，而且憑空就造成了一座大寺院，這絕對是不可能的。而民間流傳的另一種說法是當時普照寺有一個叫果時的小和尚，到與普照寺相鄰的雪山寺割豬草時，發(fā)現(xiàn)一處地方青草長得十分茂盛，而且今天割了第二天又很快長出來。此事被方丈知道了，心知有異，不事聲張，暗地組織寺內各尚挖掘，卻挖出一窖金銀！這才有了普照寺大興土木的資金來源。
奇案之二：張獻忠青峰山采石之謎
張獻忠在明崇禎十六年（1627）攻克武昌后建大西政權。崇禎十七年（1628）第二次進川攻克成都，并定都成都，于1646年戰(zhàn)死西充。大西政權在四川共計只有18年時間。在大西國滅亡的前幾年，張獻忠最為倚重的義子張可旺率兵進駐灌縣，并在民間搜羅了300石匠到大觀鎮(zhèn)境內的青峰山采石。青峰山是青城山的一支支脈，位于大觀鎮(zhèn)境內，普照寺就建在青峰山麓。奇怪的是，張可旺監(jiān)督數(shù)百石匠采石，卻并未運出山，也未在山中修建任何建筑物或用鋪路。采石半年，卻連300石匠也未見走出山來，消失在青峰山中。合理的解釋是，張可旺可能奉張獻忠密令，在青峰山以采石為掩護，秘密挖掘山洞或修建地宮，用來藏寶，因為根據(jù)時局的發(fā)展，大西國政權已岌岌可危，轉移財寶是情理之中的事。大概張獻忠也料到如果清軍滅掉了大西國，再要復辟是十分困難的事，作長期打算，必須埋藏財寶，以便將來之需。開采出的石材或者用來修了地宮，或者砌了山洞，也有可能掩藏在某處山坳。而采石的工匠，則全部殺害滅口。 張獻忠青峰山采石之謎雖然無人綠色，但有幾件事卻與藏寶聯(lián)系起來。 其一，普照寺修建的石料傳言是神仙之力，山裂石出，就如清道貌岸然光灌縣錢璋文中所言。但極有可能是普照寺僧人偶然發(fā)現(xiàn)了張獻忠開采的石料。 其二，普照寺不但發(fā)現(xiàn)了石料，也發(fā)現(xiàn)了張獻忠所藏之寶的一部分。 其三，李定國是張獻忠最忠誠的部下，主管糧草后勤，是張獻忠的財務和后勤部長。而李定國的部下——后來到普照寺任住持的心蓮和尚專程到尚未修復的普照寺開創(chuàng)基業(yè)，并從他開始普照寺才一步步走向輝煌。心蓮和尚到普照寺有兩種可能：一種可能是到青峰山護寶，奉張定國之命保護大西國藏寶；另一種可能是他知曉藏寶的秘密，到青峰山伺機取寶。 古今中外，不斷進行著藏寶與尋寶的游戲。藏寶者大都是高智商的人，他們不但要選擇藏寶之地，更要設計藏寶的方法，而疑陣、設機關，真真假假、虛虛實實，總要經過萬千思慮，做到不留痕跡，萬無一失。讓尋寶人耗盡畢生精力也猜不透藏寶人布下的迷魂陣。這樣的例子實在太多了。
普照寺與雪山寺的易名之爭
相傳雪山寺開山立廟后，代代僧人皆喜好練武。雪山寺的承傳方式也很特別，并不像其它寺廟傳袈裟之類的衣缽，而是像江湖幫會一樣傳信物。這信物就是以開山祖師嘯云凈命名的“嘯云劍”。此寶劍不足二尺，劍鞘和劍柄鑲有七顆寶石，為雪山寺鎮(zhèn)廟之寶。凡據(jù)有此寶劍者，即為雪山寺主?？墒堑搅饲宄腥~后，鄰近的普照寺突然崛起，其間雪山寺的“嘯云劍”不幸被人盜去，住持方丈自責退位，云游四方，發(fā)誓不尋到寶劍絕不回來，從此杳無音信，雪山寺也就此衰落下來，一蹶不振。后來，雪山寺僧人認為這是旁邊的鎣華廟改名普照寺相克所致：普照之下，雪山焉能不化？于是更換牌匾，將雪山寺更名為“烏云堂”，意在“烏云”遮擋“普照”，倒克普照寺。普照寺僧人也不甘示弱，在寺名前加上山名，換作“青峰山--普照寺”，取“清峰”諧音“清風”，意即“清風驅散烏云”，再反過來倒克雪山寺......
心蓮和尚之謎
普照寺挖出財寶可能與張獻忠藏寶的另一條值得懷疑的線索有關，就是普照寺的開山祖師心蓮和尚。 張獻忠被殺，而他的部將李定國卻率部轉戰(zhàn)南北，擁戴朱明王朝一個宗室子弟，打起了反清復明的大旗，分別地兩湖兩廣活動了10多年，最后才在清軍的圍剿下，出境到了緬甸的桂所，堅持反清斗爭。 而就在這時，心蓮和尚突然來到了青峰山，把殷姓棄祠改建成了鎣華廟。據(jù)傳，心蓮和尚曾在成都昭覺寺參學，數(shù)年后認國此處不合其理想，便前往名盛一時的報恩寺掛單，不想到達漢州時，報恩寺遭遇火災，只剩一片瓦礫。喪氣之余，心蓮和尚在道旁樹下休息，恍惚中，見一個高顴突骨、碧眼赤須的人牽了一匹紅鬃大馬過來，拍著他的肩頭說：“報恩寺遭劫，鎣華祖師應運遷居，師父何不追隨而去？”心蓮和尚趕緊雙手合十為禮，求指明路。那人讓心蓮和尚同騎紅馬，瞬間來到一個地方，只見有破屋數(shù)間，鎣華祖師正盤腿坐在屋中。心蓮和尚正欲上前拜識，忽然一聲炸雷，大雨傾盆而至，把心蓮和尚澆醒了。雷電驚夢，冷雨澆頭，心蓮和尚全然不顧，努力地追索、回憶夢境。后來竟按夢境尋覓到了青峰山開創(chuàng)了鎣華廟。 此說有偽托之嫌，更何況，當時的殷姓棄祠極其破敗，根本沒有發(fā)展光大的可能，無法吸引心蓮和尚。又有傳說，心蓮和尚是被青峰山的“金蓮寶地”格局所迷，才于此不計艱難破敗地開山立廟，弘法妙門。此說也太玄太縹緲、不可信。惟有一個解釋合情合理，那就是心蓮和尚是張定國的部將，受張定國之遣，從緬甸桂所秘密潛到青峰山看護張獻忠的藏寶。如果這個假設成立，普照寺后來的諸多謎團便迎刃而解，不攻自破。 作為一個“護寶人”，心蓮和尚以鎣華廟為掩護，恪守著自己的職責，他的使命可能就是看護好藏寶，以便日后張定國攻入境內時，起出藏寶以資助和響應。然而出乎心蓮和尚意料的是，沒過幾年在三桂便奉清廷旨意，率大軍剿平了桂所、大西軍徹底灰飛煙滅。心蓮和尚萬念俱灰，最后在絕望和貧困中死去，但他臨死前肯定向弟子講明了他作為大西軍將領、隨“八大王”張獻忠和李定國轉戰(zhàn)南北的不凡身世和經歷。但不知為什么，心蓮和尚沒有向弟子說明藏寶之事，這可能與他心死如燈滅有關，想把藏寶作為一個謎永遠爛在自己肚子里，或者他想：今后弟子們能不能發(fā)現(xiàn)和利用這筆藏寶，就看他們的緣分吧，佛門不是講究緣分嗎？所以直到心蓮和尚死后許多年，普照寺的和尚才在無意間發(fā)掘出財寶。但是開山祖師是大西軍將領的秘密卻不宜張揚，只在各代住持和方丈之間秘密流傳。 實際上我們現(xiàn)在所說的蜀山就是指位于四川省境內的峨眉山 傳說在蜀地峨眉山之巔的峨眉金頂，就有通向一個神秘的修真異界——蜀山。
《雨中謁青城山》 作者：現(xiàn)代 權黎明 恍入瑤臺碧玉窠，凡泥未洗濺云多。丹梯執(zhí)意送仙去，青鳥因緣問道過。 三十六峰煙籠絡，百零八景雨婆娑。山中不喜高聲語，天外猶聞丁鶴歌。
青城山簡介
青城山簡介青城山位于成都平原西北部邊緣都江堰風景區(qū)內，東距成都68公里，距都江堰僅10多公里。主峰老霄頂海拔1600米，林木青翠，四季常青，諸峰環(huán)峙，狀若城廓，故名青城山，素有"青城天下幽"的美譽。青城之幽素為歷代文人墨客所推崇。1940年前后，當代國畫大師張大千舉家寓居青城山上清宮。他尋幽探勝，潑墨弄清彩，作品愈千幅，還篆刻圖章一方，自號"青城客"。六十年代，張大千在遠隔重洋的巴西圣保羅畫民巨幅《青城山全圖》，供自己及家人臥游。晚年自云："看山還故鄉(xiāng)青"，"而今能畫不能歸"，終身對故鄉(xiāng)青城仙山充滿著眷戀之情。
青城山上中國著名的道教名山，道教發(fā)源地之一。傳說道教天師張道陵晚年顯道于青城山，并在此羽化。此后，青城山成為天師道的祖山，全國各地歷代天師均來青城山朝拜祖庭。
張道陵，原名張陵，客居四川，學道于鶴鳴山中，依據(jù)《太平經》造作道書，自稱出于太上老君口授，并根據(jù)巴蜀地區(qū)少數(shù)民族的原始宗教信仰，奉老子為教主，以《道德經》為經典，創(chuàng)立了五斗米道，又稱天師道，被后世尊為天師，改其名為張道陵。
青城山分前、后山。前山是青城山風景名勝區(qū)的主體部分，約15平方公里，景色優(yōu)美，文物古跡眾多，主要景點有建福宮、天然圖畫、天師洞、朝陽洞、祖師殿、上清宮等；后山總面積100平方公里，水秀、林幽、山雄、蔚為奇觀，主要景點有金壁天倉、圣母洞、山泉霧潭、白云群洞、天橋奇景等。
古人記述中，青城山有"三十六峰"、"八大洞、七十二小洞"、"一百八景"之說。
自古以來，人們以"幽"字來概括青城山的特色。青城山空翠四合，峰巒、溪谷、宮觀皆掩映于繁茂蒼翠的林木之中。道觀亭閣取材自然，不假雕飾，與山林巖泉融為一體，體現(xiàn)出道家崇尚樸素自然的風格。
堪稱青城山特色的還有日出、云海、圣燈三大自然奇觀。其中圣燈（又稱神燈）尤為奇特。上清宮是觀賞圣燈的最佳觀景處。
每逢雨后天晴的夏日，夜幕降臨后，在上清宮附近的圣燈亭內可見山中光亮點點，閃爍飄蕩，少時三、五盞，忽生忽滅，多時成百上千，山谷一時燦若星漢。傳說是"神仙都會"青城山的神仙們 朝賀張?zhí)鞄煏r點亮的燈籠，稱為圣燈。實際上，這只是山中磷氧化燃燒的自然景象。
前山景點
建福宮：座落于丈人峰下，山門左側。始建于唐代，后經歷代多次修復，現(xiàn)僅存兩殿三院。建福宮筑于峭壁之下，氣度非凡。其左側是明慶府王妃遺址，西行1千米，即至巖石聳立，云霧繚繞的"天然圖畫"。宋代詩人范大曾在此為宋帝祈禱，皇帝特授名為"瑞慶建福宮"。詩人陸游有詩描寫當時的確良建福宮是"黃金篆書榜金門，夾道巨竹屯蒼云。巖嶺劃若天地分，千柱眈眈在其垠"，觀宮內保存有古木假山、委心亭、明慶符王妃的梳妝臺遺址，以及壁畫、楹聯(lián)等文物。
天然圖畫位于建福宮與天師洞之間，海拔893米，兩峰夾峙。游人至此，可見亭閣矗立于蒼崖立壁、綠蔭濃翠之間，如置身畫中。亭閣后是常有丹鶴成群，唳于山間的駐鶴莊；右有橫石臥于兩山之間的懸崖上，被稱為"天仙橋"，傳為仙人聚會游戲處。
天師洞 自建福宮北行兩公里即至青城主廟--天師洞。天師洞始建于隋朝大業(yè)年間，三面環(huán)山，一面臨澗，古樹參天，古分幽靜。相傳東漢末年張道陵曾在此講經傳道。觀內正殿為"三清殿"，殿后有黃帝祠和天師洞等古跡。天師洞右下角有一小殿，名三皇殿，內有軒轅、伏羲、神農石像。洞門前有一株古銀杏樹，高約50余米，胸圍7.06米、直徑2.24米。據(jù)說乃張?zhí)鞄熓种?，樹齡已達兩千余年。
1943年夏，杰出的畫家和美術教育家徐悲鴻先生曾來青城山寫生。他在天師洞獨居一室，先后創(chuàng)作了屈原《九歌》中的插圖《國殤》、《山鬼》等多幅作品，送給青城道士的《奔馬》和《天馬》圖，已制成石刻陳列。
祖師殿 位于天師洞右后側山腰間，出天師洞過訪寧橋即到。祖師殿又名真武官，創(chuàng)建于唐代。唐代詩人杜光庭、薛昌，宋代張愈均在此隱居。唐壑宗的女兒玉真公主也曾在此修道，以求成仙。該殿環(huán)境幽靜，殿內在真武祖師、呂洞賓、鐵拐李等神仙塑像及八仙圖壁畫、詩文刻石等。
朝陽洞 位于主峰老霄頂巖腳，洞口正對東方，深廣數(shù)丈，可容百人，傳為寧封丈人棲息處。清人黃云鴿曾在此結茅而居，并撰聯(lián)曰："天遙紅日近，地厭繹宮寬"。近代畫家徐悲鴻也曾在此撰聯(lián)："空洞親迎光照耀，蒼崖時有鳳來儀"。
上清宮 位于青城山第一峰、距峰頂約500米的半坡上。始建于晉代，現(xiàn)存廟宇為清同治年間所建，上有"天下第五名山"、"青城第一峰"等摩崖石刻，宮門"上清宮"三字由蔣介石題寅。宮內祀奉道教始祖李老君，有老子塑像和《道德經》五千言木刻，還有麻姑池、鴛鴦井等傳說遺跡……上清宮后為老霄頂、建有呼應亭、是賞觀日出、神燈和云海奇觀的絕佳地點。
青城后山
青城后山位于青城山后，泰安鄉(xiāng)境內，距成都60公里，總面積約1000平方公里。西北與臥龍自然保護區(qū)為鄰，東北與趙公山相連，東越天倉山、乾元山可到天師洞、福建宮，西南與六頂山、天國山接壤，與青城山一脈相承，深藏不露，極具神秘色彩，直至80年代才加以開發(fā)。乘車從青城山大門左側公路西行，跨青溪橋，穿后山門，經飛仙亭、飛仙觀、響水洞、白石碾、金鞭亭、八卦臺、貢茶亭、迎仙亭、三龍亭等眾多景點，方到青城后山景區(qū)的起點站--泰安寺。景區(qū)全程20余里，新建有上山索道可使游客節(jié)省一半路程，便能欣賞到青城后山大部分景觀。近年還新建了各類賓館，為游客開辟了許多全新的旅游項目。青城后山還是蜀茶的著名產地，宋代設味江鎮(zhèn)，清代此地妯產的佳茶被列為貢茶。
關于青城山道教文化內容提升，這些大咖都說了些啥
近日，“青城山道教文化內容提升與館陳展示研討”座談會在青城山青源酒店舉行。四川省民委、四川省道協(xié)、四川省社科院、成都市道協(xié)、都江堰市委統(tǒng)戰(zhàn)部、宣傳部、都江堰市民宗局、都江堰市文廣新局、青城山-都江堰景區(qū)管理局、青城山道協(xié)、四川大學、四川師范大學、四川音樂學院、成都體育學院的40余名領導、專家教授參會。在會上，專家學者們圍繞“青城山道教文化內容提升與館陳展示”、“傅圓天大師羽化20周年紀念活動”等主題進行研討。
參會的大咖們都說了些啥？對于青城山道教文化內容提升都碰撞出了哪些好點子？下面，小編摘錄了此次會議部分精彩發(fā)言，以饗讀者。
都江堰市民宗局局長宋慶國 “做什么，怎么做，在哪里做”
都江堰得益于旅游名城的推進和青城山道教文化氛圍的營造和彰顯，市委市政府高度重視這一工作，多次組織開展研究和實地調研工作。今天市委、市政府和道協(xié)邀請各位專家教授和參會的各位領導圍繞“做什么，怎么做，在哪里做”這三個方面來討論研究。
宋慶國局長也闡述了目前的一些初步思路：一是在上清宮成立博物館；二是在天師洞原有的文物展覽館的基礎上，做一些提升，例如增加一些講解員，然后對外開放；三是在建福宮建立道教文化交流場所；第四是建立一個道醫(yī)藥園，展示我們道醫(yī)文化。
四川音樂學院音樂學系甘紹成教授 “建立道教文化展覽和傳承中心”
我認為青城山作為世界文化遺產，應該建立一個文化展覽和傳承中心，我們不能只是展覽而不傳承。比如說道教音樂的傳承，我們可以為到來的游客做一些道教特色的表演，甚至應他們的要求做一些法事。這些事應由專人負責，地點可以建立在天師洞。
四川音樂學院民樂系曾成偉教授 “建議建立古琴的展館和傳習所”
從歷史、從國學、從人文文化，古琴絕對稱得上是濃縮了中國傳統(tǒng)文化內涵的藝術形式的一種樂器，是傳統(tǒng)高雅藝術的典型代表，深刻影響了中國傳統(tǒng)文化的各個方面，其意義與價值遠遠超出了一般的傳統(tǒng)音樂。作為張孔山大師的傳人，蜀中古琴與青城山淵源頗深。我建議在建福宮建立古琴的展館和傳習所。不僅有古琴文化的展示，同時能與游客產生互動和交流，增強游客的體驗感。
四川大學道教與宗教研究所張澤洪教授 “利用新媒體來宣傳道教文化”
青城山作為道教發(fā)源地，在歷史和現(xiàn)在都有很大的影響。怎樣提升青城山的道教文化的品味，我們地方政府也很重視道教文化展示，不管是博物館展示還是音樂的展示，我覺得現(xiàn)在新媒體值得我們重視，很多旅游景點通過新媒體宣傳旅游資源，我們應該考慮利用新媒體來宣傳道教文化。
四川大學道教與宗教研究所張欽教授 “建立道醫(yī)博物館，意義重大”
在中國，目前還沒見過道醫(yī)道藥的博物館，所以我們做道醫(yī)道藥的博物館，意義非常重大。中醫(yī)有自己的理論體系，道醫(yī)道藥也有自己的理論方法，道醫(yī)道藥的展示，對我們了解和傳襲道家的醫(yī)和藥有很大的作用。所以建立道醫(yī)博物館非常有必要。
四川大學道教與宗教研究所李剛教授 “加強與海外學者互動交流”
不管怎么做，基于目前青城山道教的現(xiàn)狀，我們應該做一個總體的規(guī)劃，道教的文化內容很豐富，應該有一個總的規(guī)劃，不僅是音樂，醫(yī)藥，包括道教體育，道教藝術等。海外有很多學者，他們手里掌握了很多的資源，我們可以多多加以利用，不僅可以加強與國際的交流，同時可以把青城山道教向國際進行宣傳。
成都體育學院郝勤教授 “通過博物館跟大眾聯(lián)系起來”
青城山道教文化對人來說很神秘，如何去了解呢，可以通過博物館，一個碑，一段文字，一個建筑去深入了解。依托現(xiàn)有的資源和建筑建立展覽道教文化的場所。根據(jù)符合展陳條件的建筑空間可以考慮各種不一的文化展覽地。博物館的支撐條件包括建筑空間，主題和技術。如何展示，展示什么。主題決定展覽的內容。
博物館不要理解為放東西的地方，它是一個綜合性的文化、展示、傳播、教育，甚至是公眾參與體驗的形態(tài)，它最大的功能在于有博物館和沒有博物館，沒有博物館：我的學術永遠是我的學術。有博物館：你的學術思想、研究成果接地氣，通過博物館跟大眾聯(lián)系起來。建議做一個青城山道教文化藝術博物館，一部分基本展，通過圖片，視頻等手段展示青城山道教歷史，了解青城山道教的地位、影響和文化特色。第二部分是藝術展，包括各種大藝術家的墨寶，以及其他地方沒有的特色物品。
四川省社科院李遠國教授 “做青城山道教博物館不是臨時起意”
做青城山道教博物館不是臨時起意，而是始于2000年，利用現(xiàn)有的優(yōu)勢和條件來打造博物館。比如建福宮是青城山的門戶，要做道教文化館，全面介紹青城山道教文化，第一是道教簡介，第二是青城山簡介，第三是道教神仙化陳列，第四是道教法印法器的陳列，第五是道教禁忌的陳列，第六是道教符箓一類的陳列。
二十一世紀公司專家李作民 “讓青城山和道教建立最直接聯(lián)系”
首先，青城山道教應該是一個超級“IP”（知識產權：Intellectual Property）。青城山之所以成為青城山，就是因為道教，沒有道教就沒有青城山，青城山是道教的根，是道教的祖山和祖庭，鮮明的宣傳青城山道教，博物館某種意義上來講就是最好的載體。它提供了一個證據(jù)系統(tǒng)，成立道教博物館，才能和中國道教的祖山和祖庭的青城山相適應。以此為目標，確定方式和突破口。這樣一個博物館不能用傳統(tǒng)的意義去定義，我們應該讓青城山和道教建立最直接的聯(lián)系，這個博物館就是最好的載體。 從經濟發(fā)展來看，青城山作為一個旅游目的地，為什么要到青城山來。中國道教博物館應該是一個活態(tài)的博物館，不僅僅是陳列一些文物，整個青城山都應該視為一個博物館，每一個道觀，每一個跟道教相關的建筑、物品都是一件展品，但是我們還是需要一個集中的展示地。道教博物館是活態(tài)的，因為整個道教都是活的。不管是道教音樂，醫(yī)藥還是法器法物，都在道教這個大概念之下，都是活態(tài)的。
四川師范大學李俊濤教授 “讓來青城山的游客能感受到一份獨特”
文化是一個概念，也可以是一個具體事物，解說系統(tǒng)就是具象化文化。它可以把游客把旅游的資源變成自己的獨特的記憶。我建議在青城山道教博物館群的基礎上設立一個青城山道教文創(chuàng)中心，設計開發(fā)出一些列青城山道教文化系列文創(chuàng)產品，讓來青城山的游客能感受到一份獨特。
青城山六善酒店是那個公司設計的？
酒店景觀設計應該是Aecom。參考鏈接：青城山六善酒店景觀設計概念-客房 - 圖文 - 百度文庫 https://wenku.baidu.com/view/95e0f9bd3169a4517623a353.html?from=search
以上就是關于青城山vi設計相關問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內容。
推薦閱讀：
揭東小程序開發(fā)公司哪家好（揭東小程序開發(fā)公司哪家好一點）
贛公網(wǎng)安備 50019002502384號
