神農(nóng)故里的景觀設(shè)計（神農(nóng)故里的景觀設(shè)計特點(diǎn)）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于神農(nóng)故里的景觀設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、隨州有哪些好玩的旅游景點(diǎn)

• 2、隨州最好玩的景點(diǎn)是哪里？

• 3、隨州在地理環(huán)境、歷史文化、風(fēng)土人情方面有什么特色?

• 4、我們的家鄉(xiāng)隨州山或水有什么美麗的傳說

一、隨州有哪些好玩的旅游景點(diǎn)

• 1.大洪山風(fēng)景名勝區(qū)4A景區(qū)

  地址：隨州市隨縣長崗鎮(zhèn)

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• 2.隨州炎帝故里風(fēng)景名勝區(qū)4A景區(qū)

  地址：隨州市隨縣厲山鎮(zhèn)炎帝大道

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• 3.西游記漂流4A景區(qū)

  地址：隨州市隨縣淮河鎮(zhèn)

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二、隨州最好玩的景點(diǎn)是哪里？

【隨州旅游】隨州市旅游資源極其豐富，以“炎帝神農(nóng)故里、編鐘古樂之鄉(xiāng)”而聞名海內(nèi)外，有著大量的人文景觀和自然景觀。 隨州是華夏始祖炎帝神農(nóng)誕生地，每年農(nóng)歷四月二十六日炎帝神農(nóng)誕辰日，有大量的海內(nèi)外炎黃子孫前來尋根祭祖；城西墩擂鼓出土的戰(zhàn)國早期古文物——大型成套編鐘，改寫了世界音樂史，被譽(yù)為世界古代八大奇跡之一。 隨州曾是隋文帝楊堅封地，隋朝因隨州而命名；隨州山川秀麗，大洪山、桐柏山、中華山、徐家河、封江等風(fēng)景名勝旅游區(qū)享譽(yù)省內(nèi)外。唐代大詩人李白曾以“彼美漢東國，川藏明月輝”的不朽詩篇贊美隨 大洪山風(fēng)景名勝區(qū)州。被譽(yù)為“楚北天空第一峰”的大洪山集各類風(fēng)景名勝之精華，峰峻、山秀、林幽、泉醇、湖美，為國家級風(fēng)景名勝區(qū)；封 江、徐家河水庫岸柳依依，百島競秀、漁舟游弋，有“水上公園”之勝名；平靖黃土、 武勝三大古關(guān)雄踞險地，突兀而立，氣勢非凡；吳山雞鳴山，相傳得名于張三豐，道家發(fā)源地；高貴三潭風(fēng)景區(qū)等。處處佳境引人入勝。 隨州歷史文化名人眾多，上古有炎帝神農(nóng)；春秋有季梁、隨侯；戰(zhàn)國有曾侯乙；唐時有胡紫陽，李白與胡紫陽交往頻繁，寫下了大量詩文，流傳至今的有《題隨州紫陽先生壁》、《冬夜于隨州紫陽先生餐霞樓送煙子元演隱仙城山序》等，今隨州擬重建餐霞樓，保護(hù)現(xiàn)光寺等文物古跡，擴(kuò)建成現(xiàn)光山旅游名勝區(qū)；唐代詩人劉長卿曾在隨州任刺史，有《劉隨州集》傳世；宋代有歐陽修，他4歲隨母親來隨州投靠叔叔，24歲才離開隨州北上求學(xué)，留有五眼橋、八角樓等遺跡；南宋有名將李庭芝；元朝有明玉珍，農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖，大夏國建立者。原名旻玉珍，因信奉明教而改姓“明”。柳林古城畈人。元末農(nóng)民起義攻重慶，陷成都，定四川，自稱隴蜀王，于至正二十二年(1362)即帝位于重慶，國號大夏（史稱“明夏”），建元天統(tǒng)。明軍大舉入川，明升降附，到南京后被封為歸義侯。第二年朱元璋懷疑明升有異心，將其全家送往高麗；明中后期有著名諫官楊漣，因與魏忠賢為首的閹黨作斗爭而死，謚號“忠烈”。 　景點(diǎn)篇▲ 隨州旅游資源極其豐富，不僅有風(fēng)光秀麗的自然景觀，還能聽到精美絕倫的編鐘之聲。下面為您推薦幾條線路。 神農(nóng)故里尋根問祖旅游線：中華民族始祖炎帝神農(nóng)誕生在曾都區(qū)厲山。這里是海內(nèi)外炎黃子孫尋根的圣地。旅游線路：隨州城區(qū)搭乘3路公汽終點(diǎn)站即到，私家車從城區(qū)沿316國道向北20分鐘到厲山，參觀神農(nóng)紀(jì)念館。 曾侯乙墓遺址旅游線：曾侯乙墓遺址位于隨州城西一公里處，從城區(qū)過厥水二橋向西直上即到。 三山兩水生態(tài)旅游線：隨州城區(qū)向西走隨應(yīng)（隨州至應(yīng)城）公路，到長崗?fù)灵T上國家級風(fēng)景名勝區(qū)大洪山；經(jīng)廣水向北可到三潭風(fēng)景區(qū)，向東可到中華山國家森林公園。從隨城沿316國道向西北可到封江休閑度假，向東南可到廣水長嶺徐家河休閑度假區(qū)游玩。 　購物篇▲ 要買日常生活用品，可以到解放路商業(yè)步行街的新世紀(jì)購物中心和中百倉儲、順泰倉儲，游廣水的旅客可以到廣水應(yīng)山永陽商場。如今時令特色食品有金黃蜜棗、紅棗、香菇、木耳、阿膠蜜棗，市區(qū)各大超市設(shè)有土特產(chǎn)品專柜。曾都區(qū)三里崗是香菇的集散地，到大洪山旅游可以順便到該鎮(zhèn)區(qū)選擇優(yōu)質(zhì)的花菇、木耳。在廣水城區(qū)各商店，你可以很順利地買到奎面、銀魚、面椒等。 在編鐘古樂之鄉(xiāng)游玩，買件編鐘工藝品，是來隨旅游最好的紀(jì)念了。城區(qū)沿河大道、舜井道中段有專賣編鐘系列工藝品的商店。 　休閑篇▲ “十一”黃金周期間，外地到隨州城區(qū)的游客茶余飯后可以出來走走看看。 城南白云公園和城中神農(nóng)公園，是市民休閑游玩的場所。蜿蜒的小路、茂密的植被和絢目奪人的盆景，讓人與自然融為一體。 若想體會秋高氣爽、湖上泛舟的感覺，白云湖是不錯的選擇。白云湖柳岸依依，風(fēng)光旖旎，臨風(fēng)漫步，心曠神怡。 傍晚，解放路、隆泰步行街燈火通明，逛街購物兩不誤；明珠廣場、火車站廣場休閑、健身的人流潮涌，熱鬧非凡，不妨去看看隨州人的群眾文化生活。 　食宿篇▲ 城區(qū)主干道烈山大道上，賓館云集，圣宮飯店、涢水賓館、烈山賓館、炎帝大酒店、亞華大酒店等賓館酒店都在此干道上，除此以外位于玉石街6號的曾都賓館，交通大道的鐵龍大酒店，白云湖邊的齊星湖會館也是您不錯的選擇。這些酒店賓館大多是住宿和餐飲一條龍服務(wù)。如果您想在賓館外面品嘗隨州特色的話，那么以下的飯店您不妨去試試。位于沿河大道，裝修及口味都很“家常”的老鄉(xiāng)村酒店，是懷舊人士的好去處；位于清河路，一魚多吃的黃氏魚館在隨州很有特色；青年路上麻辣爽口的傻兒火鍋，隆泰步行街里的小毛驢火鍋、解放路的醉魚頭等都是非常有特色的。 早上吃早點(diǎn)的時候，具有鄉(xiāng)土氣息的隨州特色——拐子（豬肘）飯和厲山牛肉飯值得您品嘗一下。 　交通篇▲ “十一”黃金周，隨州城區(qū)客車、公交和的士愿為來隨游玩的您效“代步”之勞。 隨州市中心客運(yùn)站，是目前城區(qū)最大的車站。您乘坐到長崗的班車，可以到國家級風(fēng)景名勝區(qū)大洪山游覽；如果您想到廣水三潭體驗(yàn)飛泉瀑布、到徐家河領(lǐng)略水上風(fēng)情，坐上駛往廣水城區(qū)的客車，很快會把您帶向目的地。高高興興度完黃金周，您可在中心客運(yùn)站、神農(nóng)客運(yùn)站和客運(yùn)東站搭乘返程的長途客車，也可搭乘途經(jīng)隨州的28趟列車。

三、隨州在地理環(huán)境、歷史文化、風(fēng)土人情方面有什么特色?

湖北省，簡稱“鄂”，又稱“千湖之省”。位于中國中部、長江中游。因位于洞庭湖以北而得名，介于北緯29°05′至33°20′，東經(jīng)108°21′至116°07′；北接河南，東連安徽，東南和南鄰江西、湖南，西連重慶，西北與陜西為鄰。東、西、北三面環(huán)山，中間低平。東西長約740公里，南北寬約470公里，面積18.59萬平方公里，省會是武漢市。省域副中心城市為宜昌市、襄陽市，黃石為武漢城市圈副中心城市。漢江自西北向東南，匯入長江，在湖北中部形成江漢平原。湖北是楚文化的發(fā)祥地，文化沉淀豐厚、文物古跡眾多。全省不可移動的文物點(diǎn)1.5萬多處，其中全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位40余處，省級文物保護(hù)單位154處。有武漢、荊州、襄陽、隨州、鐘祥5個中國歷史文化名城。屈原出生于秭歸縣；被譽(yù)為“東方第八大奇跡”的曾侯乙編鐘出土于隨州擂鼓墩，堪稱古代青銅冶煉技術(shù)頂峰的銅綠山古礦冶遺址和越王勾踐劍、商代的盤龍城就出土于荊楚大地；工藝精湛的漆繪、木雕制品和古代絲綢大都出土于荊州江陵。明代偉大醫(yī)學(xué)家李時珍故里、武當(dāng)山道教建筑群及武術(shù)，漢文化代表——王昭君故里，以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵著稱于世。還有以荊州古城、蒲圻赤壁、襄陽古隆中、當(dāng)陽長坂坡為代表的三國文化根基厚實(shí)

提起湖北的歷史名人，人們馬上就會聯(lián)想到“惟楚有才”這個典故。湖北位于祖國中部，物華天寶，地靈人杰，素有重教興學(xué)、培養(yǎng)人才的優(yōu)良傳統(tǒng)。在鐘靈毓秀的荊山楚水之間，自古至今，走出了如此多的優(yōu)秀人才。

四、我們的家鄉(xiāng)隨州山或水有什么美麗的傳說

說到隨州的山，最有名的就是烈山，位于湖北省隨州市北郊厲山鎮(zhèn)九龍山南麓，是華夏的始祖炎帝神農(nóng)氏的誕生地。從春秋戰(zhàn)國時期一直到現(xiàn)在，歷朝歷史學(xué)家、歷史文獻(xiàn)都作了肯定的記載，炎帝神農(nóng)誕生于“湖北隨州厲山”即炎帝神農(nóng)故里烈山。如：春秋《禮記·祭法二十三》：“厲山氏之有天下也，其子曰農(nóng)，能殖百谷”。東漢經(jīng)學(xué)大師鄭玄注：“厲山氏，炎帝也，起于厲山，或曰有烈山氏”。春秋《國語·魯語上》：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬”。三國時韋昭注：烈山氏，炎帝之號也，起于烈山，（禮記·祭法）以烈山為厲山也。《春秋左傳注》第四冊：“有烈山氏山之子曰柱為稷（沈韓補(bǔ)注云：“（祭法）云：‘厲山氏之有天下也，其子曰農(nóng)，能殖百谷’。注：‘厲山氏，炎帝也，起於厲山，或曰有烈山氏’。農(nóng)即柱，厲山在今湖北隨縣北四十里）自夏以上祀之”。《左傳·昭公二十九年》：“有烈山氏之子曰柱為稷，自夏以上祀之；周棄亦為稷，自商以來祀之”。古神農(nóng)洞位于九龍山腰。為明朝萬歷年間隨州知州楊存愚立；神農(nóng)宮為三進(jìn)四層宮殿式建筑，集中華五千年文化精粹于一宮。相傳炎帝神農(nóng)遍嘗百草，為民治病；發(fā)明農(nóng)具，教人使用；培育五谷，助民眾溫飽。后來，他與黃帝聯(lián)合打敗蚩尤，成為中華民族的共同始祖，中華民族因而又稱炎黃子孫。正當(dāng)黃帝氏部落如東方旭日時，炎帝部落卻走向衰落。從石年到榆罔，炎帝神農(nóng)之世并非風(fēng)平浪靜，如在炎帝魁之時就發(fā)生夙沙氏殺其諫臣箕文的事件。而像共工和祝融、榆罔和蚩尤、蚩尤和黃帝之戰(zhàn)，都發(fā)生于炎帝神農(nóng)之世，它們涉及了炎帝族的衰敗過程。

祝融和共工之爭。本來，祝融和共工是父子關(guān)系，所謂“祝融生共工”是也但是為了爭奪帝位，祝融火攻，共工水戰(zhàn)，打得天陷地崩。司馬貞《補(bǔ)三皇本紀(jì)》說：諸侯有共工氏，任智以刑強(qiáng)，霸而不王，以水桑木，乃與祝融戰(zhàn)，不勝而怒，乃頭觸不周山崩天柱折，地維缺。

在這一仗里，祝融是統(tǒng)治神，任智以刑強(qiáng)的共工是反抗神。共工雖然沒有獲勝，但是他一怒乃頭觸不周山，使天杜折，地維缺，使得強(qiáng)盛的炎帝族元?dú)獯髶p。

榆罔和蚩尤之爭。榆罔是炎帝族的最后一個首領(lǐng)，蚩尤雖然是臣子，但也不簡單，是炎帝的后代，非常聰明，發(fā)明了戈、殳、戟、酋矛、夷矛。尤作五兵，謂戈、殳、戟、酋矛、夷矛也。(今按：“殳”這種兵器古籍雖多有記載，但在曾侯乙墓開挖之前，并無實(shí)物可見，在曾候乙墓里出土了這種兵器，證明古籍所載不虛。)蚩尤不甘為榆罔之臣，就驅(qū)趕了榆罔，自封為“炎帝”，所以有人說，蚩尤是冒牌的炎帝。榆罔也不甘失去帝位，于是跑以中原地區(qū)，請求黃帝，以征蚩尤。這就有了黃帝與蚩尤之戰(zhàn)。據(jù)史書和神話記載，黃帝與蚩尤之間的主要戰(zhàn)爭有阪泉之戰(zhàn)和涿鹿之戰(zhàn)。阪泉之戰(zhàn)，黃帝三戰(zhàn)而后勝；涿鹿之戰(zhàn)蚩尤雖然神勇，但最終身首分解為二。蚩尤敗了，榆罔之位亦不可復(fù)。這了軒轅代炎帝神農(nóng)之說。內(nèi)爭引起外患，外患導(dǎo)致神農(nóng)氏族衰亡。

以上所說烈山雖然有名，但只能算小山。隨州市真正的山脈是北有桐柏山，南有大洪山，桐柏山由于大部分屬于河南省，所以下面主要講--大洪山，而且這里已經(jīng)作為國家級的風(fēng)景區(qū)專設(shè)了管委會，因此隨州市的其他小山這里就不用說傳說了。

1、大洪山文化古跡

大洪山主峰雖在隨州，但其南麓一部分分屬鐘祥和京山，這兩個地方均開發(fā)較早較著，更有顯陵、黃仙洞和空山洞、鴛鴦溪拉動游客，而對隨州境內(nèi)的景觀人們知之甚少，也就是說大洪山主體部分處在未開發(fā)或尚開發(fā)的狀態(tài)。20年前大洪山被列為國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)后，隨州便成立了開發(fā)籌備組，制定了初步規(guī)劃，但是各項(xiàng)工作“滯后”?？梢哉f，在別的地方因開發(fā)過度而要大量拆除賓館建筑的時候，隨州的“滯后”是值得慶幸的，保留了尚處原始的大洪山。

站在“楚北天空第一峰”的寶珠峰頂，看到“漢東地闊無雙院”的洪山寺正殿早已不存，黃龍池也面目全非，于滄桑中引發(fā)更多的是人文思考。是的，一座山的品位或檔次還在于它的人文淵藪，也就是文化厚度，從這一點(diǎn)上說，大洪山至少應(yīng)該列入全國十強(qiáng)。 “夫漢東之國，圣人所出，神農(nóng)之后，季梁為大賢。”這是唐代李白所言。大洪山下的厲國故都厲山鎮(zhèn)，是炎帝神農(nóng)氏的出生耕耨之鄉(xiāng)，有明代知州所立巨碑可證。《尚書》記載，(舜)“帝初耕于厲山往于田”，舜帝遺跡在隨州尚存不少。李白所說的季梁是我國第一個“重民輕神”的唯物主義哲學(xué)家，故隨國城東有“季子祠”。最能反映地域文化成就之燦爛的當(dāng)然是曾侯乙墓出土的編鐘，它的發(fā)現(xiàn)被譽(yù)為世界“第八奇跡”，墓葬文物有6件，有20件可稱中國之最、世界之最。

正如登九宮山而思闖王，登大洪山不能不想到綠林起義。中國第一次農(nóng)民大起義是楚人陳勝吳廣發(fā)動的，第二次農(nóng)民大起義也是楚人發(fā)動的。1000多年前王匡、王鳳叔侄在大洪山揭竿而起，建立過更始政權(quán);后來成為東漢開國皇帝的棗陽人劉秀加入了綠林軍。元末紅巾軍領(lǐng)袖之一明玉珍，起兵于大洪山下青林寨，他于1363年在重慶建立大夏國，把四川治理到小康水平，其后裔現(xiàn)在廣布于朝鮮半島。明末李自成起義軍和捻軍王聰兒都在大洪山鏖戰(zhàn)過。清末鬧太平天國起義，長崗鎮(zhèn)庹家人趙邦璧以大洪山為根據(jù)地，曾被推為“后宋”皇帝，發(fā)行鐵幣“后宋通寶”。趙邦璧搞得滿清政府非常頭疼，以至對隨州籍生員“暗踏十科”，人才相當(dāng)長時間無出頭之日。因此，大洪山為圣人之鄉(xiāng)，也是帝王之鄉(xiāng)。大洪山是有魂的，那就是大山孕育的英雄之魂。

大洪山在歷史上頗負(fù)盛名，還在于它是佛教叢林。唐代和尚善信(后名慈忍)逢隨即止，遇湖即住，于寶歷二年到達(dá)大洪山，山主張武陵因感謝他為民求雨而捐出山林為他建廟。從此大洪山佛教興盛，陸續(xù)建寺廟26處。值得一提的是，北宋名僧善洪和尚于真宗咸平五年往天竺取經(jīng)，從天水出發(fā)，經(jīng)過39國，凡13年后回到開封，受到真宗皇帝親迎。這位被稱為“唐玄奘第二”的和尚后來圓寂于大洪山。南宋端平年間金兵南侵，大洪山靈峰寺部分僧人及善信佛足遷往武昌東山，武昌洪山與隨州大洪山的淵源即始于此。清道光《大洪山志》如此記載：“江夏洪山舊曰東山山下有寶通寺山半有寶通當(dāng)為邑之巨觀唐寶歷時隨州大洪山釋慈忍禱雨斷足宋末隨數(shù)被兵荊湖制置使孟珙遷其眾奉所留佛足至此建寺居之遂沿呼為洪山矣?！?p>

洪山寺上寺下院，宋代紹圣元年，為照顧山上的年長僧人，便在山下建起保壽禪院。如今該院得到大規(guī)模新建，古意全失，僅門口立有五通石碑見證滄桑。其中宋碑三通，分別立于北宋政和三年、靖康二年、南宋紹興二十三年。宋代文物在湖北可能絕跡，這幾塊碑隨便放著，根本就不當(dāng)回事，是否因?yàn)榇蠛樯焦袍E太多?

無獨(dú)有偶，離禪院不遠(yuǎn)的山坡上，竟有一片塔林，有7座佛塔，其中一座五級磚塔，荒蕪多時，也無任何保護(hù)跡象。細(xì)辨那塔上文，有“大明成化龍集丙申歲”字樣，正是500多年前漢水改道時期，大洪山這一古塔與漢口的建城之史年歲相當(dāng)，真乃隨州與武漢又一緣份矣。生于漢口的我，不禁向這斜陽中的磚塔深鞠一躬。

大洪山就是這樣的山，它似乎特別適合武漢人來。來朝拜武昌寶通禪寺的祖寺，來朝拜跟漢口同壽的祖先!它要告訴人們，大洪山應(yīng)有盡有、盡善盡美，不必舍近求遠(yuǎn)去其他所謂名山。因?yàn)榇蠛樯街T水的灌注，即使將來丹江以上“南水北調(diào)”之后，漢水仍然會浩蕩清澈，那么朝拜大洪山是感恩之旅了。登泰山而小天下，登大洪山而小洪山，這里才是我們真正的故園。

2、大洪山慈忍祖師的傳說

如今的洪山寺前，豎有一塊石碑，上面刻著“慈忍禪師”的稱呼。在民間為何傳成“慈忍祖師”了呢?

傳說，慈忍來到大洪山，為這一方百姓做了不少好事。這一年，大洪山一帶遭大旱，稻田大張嘴，秧苗點(diǎn)火就燒，旱莊稼哪還有苗呢!眼看季節(jié)要過，田里顆粒無望。俗話說，生意人靠賺，種田人靠收。這樣下去，一年的吃喝找誰要!

山主張武陵，算是這一方的主心骨，他領(lǐng)頭組織鄉(xiāng)民，抬著活豬活羊，吹吹打打到老龍池去求雨。慈忍在山洞里聽到人聲喧鬧，知道他們是求雨的，急忙上前阻勸，何必興師動眾殺豬宰牲!叫大家放回豬羊，當(dāng)著眾人面，自愿對天許下了“舍身代牲”求雨的大愿，保證三天以后有雨，鄉(xiāng)親們有的信，有的不信，抱著再等三天試試看，各人便牽著各人的豬羊回家了。

慈忍從馬祖那學(xué)法時，就學(xué)會了呼風(fēng)喚雨的本領(lǐng)，第二天他在山上住了一座壇臺，半夜里他披袍掌劍，站在壇臺上，劍舞四方嘴里念念有詞，不一會兒烏云滾滾，天剛蒙蒙亮，大雨嘩嘩一直下了個田滿堰慢。沒有兩天秧苗返青，鄉(xiāng)親們又忙耕旱地，這一年還是獲得了豐收。為感謝慈忍的恩德，當(dāng)年秋天，由張武陵帶頭捐款，在寶珠峰山頂修了第一座寺院，取名為洪山寺。還收來幾個小和尚，慈忍當(dāng)上洪山寺第一代主持。后來每逢久旱無雨，不需人去請，慈忍主動前往，總是有求必應(yīng)，次次靈驗(yàn)。消息傳到皇宮，每朝皇帝，沒有不到洪山寺朝拜的，朝野上下，都把慈忍視為天降神人。

慈忍活到整整九十歲才死，在他圓寂之前，為了弘揚(yáng)洪山寺的煙火。一再囑咐徒弟們，要將他的真身抬到京城去討封。他在斷足崖砍斷雙足，把話交待完就斷氣了。徒弟們按照師傅的安排，將真身裝進(jìn)缸里運(yùn)往京城。一路上慈忍的面色紅潤，嘴里還不停的嗚嗚有聲，走到武昌，慈忍圓寂的消息傳到京城，皇上得知很是悲痛，連連稱贊慈忍功德在世，明芳晚年。提到慈忍死后還面不改色時，皇帝說“了不起，簡直和祖師差不多!”話音剛落，慈忍真身夜色退音停。自古皇帝的話是金口玉言，說了算數(shù)，也就是圣旨。自此人們就將慈忍稱為祖師，至今沒變，原來慈忍住過的山洞，也改名叫“祖師洞”，他常去玩的山崖，也阿按慈忍的功德，先叫“幽濟(jì)崖”，后叫“靈濟(jì)崖”了。

3、小洪山的傳說

傳說，洪山寺的弟子遵照慈忍坐化前的囑咐，將他的真身運(yùn)往京城討封。走到武昌，消息就傳到京城，皇上大大稱贊慈忍跟祖師一樣。這無意中的一句話，就等于封慈忍為祖師了。雖說事隔千里，就有那么靈，皇上話一落聲，慈忍才算真正落氣，缸也抬不動了，這缸馬上變成紅土包，看著長高。天天長，年年長，不到五年就長成現(xiàn)在的那座山。但有一宗，打從缸變成紅土包開始，就有五道紅光，閃閃爍爍，隨著土包的增長，這紅光也越來越來大，越射越遠(yuǎn)，一直沖向靈宵寶殿，玉帝一見，大禁驚失色，御案一拍，“這大的事情，你們?yōu)楹尾幌蛭曳A報，再長下去，我的靈宵寶殿也要被它頂翻了!”說罷忙命令雷公去“停”。

這一天正午時，只見山上火光一閃，一聲炸雷，將整個山上揭了一層，土也燒紅了，這山才沒長了，當(dāng)?shù)厝藗儾恢?，以為山上的土全是紅的，便順口稱為“紅山”。后來，皇上知道此事，覺得不妥，說“這山里埋有慈忍祖師的真身，這真身來自隨州大洪山，他功在大洪山，身在小洪山”。消息傳開，人們就將這山叫“小洪山”了。

4、佛足的傳說

為還老龍的愿，慈忍在死前，砍斷自己的雙腳，這雙斷腳，被當(dāng)朝的皇帝封為大洪山鎮(zhèn)守山門的“佛足”。因?yàn)榇热桃研蕹烧?，這雙斷足，千年顏色不變，不腐不臭，一直在顯靈造福，其中的故事很多。

再說，金兀術(shù)統(tǒng)帥百萬大軍，浩浩蕩蕩，一路上長驅(qū)直入，簡直沒碰到敵手，攻到隨州，眼見是座小城，根本不放在眼里，他不管兵將累不累，就命令攻城。牛皋上前也不認(rèn)真打，交上手就往后退，一直將金兵引入陣?yán)?，只見牛皋站上高臺，手持紅黑旗，將黑旗一招，到處黑氣遮天，飛沙走石。金兵將士互相不照應(yīng)，糊里糊涂死的死傷的傷。金兀術(shù)從沒見過這陣勢，未進(jìn)陣就慌了手腳，連忙喊住身邊的大將，一起扭頭就跑，牛皋一聲令下，四面八方追殺過來，攆得金兀術(shù)上氣不接下氣，直到牛皋收兵。金兀術(shù)一坐下就口吐大糞，差點(diǎn)喪了性命。金兀術(shù)為報此仇，才有后來"九犯中原”之災(zāi)，后來由于朝廷腐敗，忠良被害，湖北的都統(tǒng)張順恐怕金兵玷污“佛足”，親自來到洪山寺，將佛足暗暗運(yùn)到武昌藏起來。接著，張順也被奸臣所害。“佛足”很有靈氣，顏色馬上退了一半，當(dāng)晚報夢給張的部下，說“大宋完了馬上要改朝換代，你們各人自逃命吧!下一個皇帝在北方?！?p>

事隔不久，蒙古的忽必烈?guī)П险?，一路上寬待百姓，很得人心，一下子攻占了武昌城。他在進(jìn)軍中聽說“佛足”的事，專稱到大洪山朝拜慈忍祖師，慈忍見忽必烈心誠必成正果，當(dāng)即顯靈，從祖師像后面飛出一只山雀，落到忽必烈的肩上，由山雀引路，讓忽必烈順利地找到“佛足”。

忽必烈得到佛足，視為珍寶，將它的將士全部集中到武昌的洪山寺，大擺香壇祭奠師祖，此后將佛足隨軍帶到身邊，保佑他一直打勝仗，很快統(tǒng)一了中國，當(dāng)了皇帝，改國號為元。忽必烈不忘佛足的恩德，建都在北京以后，派專人將佛足護(hù)送到北京，供于金鑾殿，佛足的顏色又依然如故。忽必烈死后，成宗鐵木真將佛足撤出寶殿，根本不當(dāng)一回事，佛足由紅變?yōu)?，發(fā)黑，再也不靈驗(yàn)了。元朝一代代腐敗下去，他們貪贓枉法殘害百姓，殺人如麻。在民間還有許多傳說，就才引起“八月十五殺韃子”的典故。

5、雙門洞的傳說

雙門洞位于仙人洞之上，一聽洞的名字，可想而知這洞是兩道門。第一道門高二十余米，上面是天然石拱，猶如一彎早月，惟妙惟肖，甚是奇特。過了一道門，又見一層天，前走五十多米就是第二道門，故名“雙門洞”。

聽老輩人說，在很早以前，洪山坪是一條干沖，人們吃水如吃油，莫說吃大米，有一年漲水，從雙門洞沖出一個枯樹蔸子，樣子很像一條龍，當(dāng)?shù)厝艘詾橛旋埦陀兴?，趕忙籌錢在這里修了一座廟，把樹蔸子供在里面，取名“龍王廟”。

廟一完工，人們前來朝拜求雨，果然大雨傾盆，有求必應(yīng)。天長日久，四方求雨的就接連不斷。有一天，何仙姑云又到此，見這荒野里這人來人往，覺得奇怪，便按落云頭走下來。當(dāng)她走到龍王廟對面，見天上白光一閃，一條青龍正張著嘴發(fā)狂，一時間天象張開了大口子，嘩的一下飛瀑傾瀉.，眼看一場災(zāi)禍就要來臨。何仙姑一急，忙在頭上摸了根金簪子，隨手一擲，刺向青龍，那青龍意見不妙，頭一縮，雨即住，那簪子沒碰到目標(biāo)，落下來，立刻出現(xiàn)一道拱橋擺在洞口，她幾步跨去也沒截住，原來這簪子很怪，擊不中目標(biāo)，落下來就不靈了，于是才化成一座拱橋，雨過天晴，人們發(fā)現(xiàn)這里多了一道石拱，料定是仙人所為，便將它取名“仙橋”，后來人們便把這個洞取名叫“雙門洞”。

6、黃龍池黃龍獻(xiàn)泉

大洪山上院禪院在寶珠峰上。寶珠峰山頂原本有一個小泉眼，在一塊大石板下有一絲流水，日積一桶，若只慈忍一人，倒也夠用。不想慈忍來后，奇事一件接著一件，信徒日益增多，飲水便成了大困難。即使是這樣，信徒們寧愿每次上山自帶清水，也要跟隨慈忍學(xué)法。面對如此眾多虔誠的信徒，慈忍不得不大開道場。每日講經(jīng)誦法，鐘鼓木魚、梵語之音，穿林入水，連劍池中修煉的黃龍都聽得入迷了。為了能到慈忍近前聽得更真切一些，黃龍每在慈忍講經(jīng)之時便游到水邊靜臥。不想有一天被一隊上山來的官兵看見，官兵們迅即圍了來，矛戳箭射，黃龍大怒，在池中卷氺成災(zāi)，將一隊官兵都攪落水中。這隊官兵是隨一位地方官員上山謁見慈忍的。慈忍聽到上下傳來的消息，忙趕到劍池水邊誦經(jīng)，水中黃龍戾氣漸消，再過片刻，池中浪起，巨尾掃過，數(shù)十官兵，紛紛落岸。奇的是官兵入水已數(shù)個時辰，竟然一個個都活了過來。

慈忍知池中之龍已能曉諭佛法，再講經(jīng)時道場就開在離劍池不遠(yuǎn)處。

有一天晚上，慈忍正欲講授晚課，眾人落座后，有一個黃衣青年最后一個進(jìn)來。這青年年紀(jì)不大。側(cè)人注意到，每天鐘聲一響，正是這青年最后一個進(jìn)殿，也是最后一個出去。慈忍覺得奇怪，想在那天探個明白。

這天晚上晚課一完，慈忍找了個徒弟頂替自己打坐在在講壇上，自己換了身衣服先等在道場之外，這天正是月圓之夜，月亮照得山間如同白晝，慈忍躲在一塊石邊蹲下來。不久，就見那青年無聲而來。青年到了水邊，將身上黃衣一脫，挽成一團(tuán)塞進(jìn)石縫，自己搖搖身子漸現(xiàn)龍形。慈忍這才明白，那黃龍已成正果。見龍欲入水，慈忍忙喊：“尊仙留步……”

黃龍聽見喊聲，搖身又化為人形。

見是慈忍，趕忙跪下，叫了聲：“師尊在上，我這廂有禮了!”

慈忍道：“不知尊仙屈身此地，老衲在此講法有擾清修，還望恕罪?！?p>

黃龍說：“既然已被師尊看破，我也不再隱瞞。我本一條黃蛇，與舍妹白蛇在山中修煉有年。因師尊那日在鏡池之畔救下小妹白蛇一命，我們立誓報答師尊之恩。那日師尊代民祈雨，我本無力行雨，但感師恩，便與舍妹合力施法，竟然的如所愿。今已修成正果，本欲離去，又聽師尊講法，著實(shí)入迷。今被識破，是為天意，當(dāng)速離去。我兄妹曾受師尊大恩，不知世尊有何愿望，我將盡力達(dá)成!”

慈忍道：“數(shù)年之前我密語與汝，如施雨得成，必然將吾身代牲，以供汝食，然因建禪院事鎖，后法壇課雜，此諾尚不得兌現(xiàn)，今有何顏再請援手?”

“師尊不必如此拘泥。我觀大洪山之巔，山高壁陡，山上僧眾池吃水如油，我助師尊一臂之力，為山上開一眼泉水吧!”

慈忍說：“如此，則是佛門幸事。阿彌陀佛!”

黃龍說：“待我施法。”說完化身為龍，呼嘯一聲鉆入云霄。

不一會兒，一朵黃云，狀如陀螺，自空中旋轉(zhuǎn)急下，墜入寶珠峰上，有如天外來石，轟響不絕。寶珠峰前，云墜之處，現(xiàn)一大坑，坑現(xiàn)一泉，清水翻涌。

慈忍帶著眾弟子趕上寶珠峰時，見坑已成池，池水已滿。

從那時起，山上僧眾用水已然不愁，不論人多人少，用水取之不絕。慈忍為了感謝黃龍，便將此池取名叫“黃龍池”。

接下來說隨州的水，最有名的莫過于隨州的母親河--涢水，在隨州市境內(nèi)稱為涢水，出隨州市又稱府河，是漢江支流，屬漢水水系，發(fā)源于大別山麓的大洪山，涢水是漢水東面最大的一條支流，流經(jīng)隨州、安陸（涢水流經(jīng)安陸段稱府河）、云夢，至應(yīng)城與云夢交界的蝦咀分流，西支經(jīng)漢川北部至新溝注入漢水，東支由云夢入孝感之澴河至武漢諶家嘰注入長江。涢水主河道全長277.6公里，其中主河流經(jīng)隨州境內(nèi)，長194公里。涢水主要支流有均水、浪河、溠水、氵厥水、漂水，構(gòu)成五大水系。1958年以前，府河木船可直航隨州環(huán)潭、安居，通航里程達(dá)249公里。此后，由于上游水庫的陸續(xù)修建，河水銳減，加上1965年漢丹鐵路的通車，鐵路、公路運(yùn)輸?shù)谋憷c快捷,使府河水路失去市場。木帆船僅能通航下游的安陸、云夢境內(nèi)部分航道。漢(口)丹(江口)鐵路和316國道未修通之前，鄂中北運(yùn)輸主要依靠水路。經(jīng)河南省中轉(zhuǎn)到古德安府境內(nèi)的貨物，以及下游漢江、長江的商賈們進(jìn)出該地區(qū)的貨物，均依賴府河過往的商船。

涢水河的源頭是“楚北天空第一峰”大洪山深處的白龍池。民間傳說，池中有條白龍已修煉成仙。善易和尚要將大洪山打造成佛教圣地，決定在洪山頂建99間殿宇，需要大量杉樹，人們四處砍伐也難湊夠數(shù)。白龍變成一青年上山看到這般情景，晚上托夢給工程主持善慶和尚，叫他明天在池中取木。善慶早晨起來遠(yuǎn)眺白龍池，果然有一根根杉木從池中浮起。他立即令民工去抬，杉木源源不斷。故有此池“東連大海水，西通嘉陵江” 之說。據(jù)說在大霧及陰雨天，還能看到池中有杉木的影子。其實(shí)，現(xiàn)在倒影在池中的杉木不是一根根，而是一排排、一行行、密密匝匝。1958年隨縣林業(yè)局在此建立林場，引進(jìn)大量的華山松、湘杉、大毛松及本地山杉，滿山松杉比比皆是，當(dāng)年的傳說早已變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，人們蓋房再也不需白龍池供料。

說到?jīng)樗?，不能不提隨州的文峰塔，古塔始建于清光緒十年，屈指算來也有一百二十多年的歷史。關(guān)于為何興建，按著當(dāng)初建塔的宗旨：有鎮(zhèn)妖驅(qū)邪之說；有祭祀祈禱之說；至于用于紀(jì)念佛祖佛事，我看不大可能。至于鎮(zhèn)妖驅(qū)邪，用于鎮(zhèn)住涢水之中的一條興風(fēng)作浪的妖龍，這一神奇的傳說，在隨縣百姓中廣為流傳。然而，我沒有找到歷史上涢水多次泛濫的憑據(jù)。還有一個傳說：李白漫游云夢，路過隨州，有個狂徒輕辱了他，激怒了天上的太白金星，從此，隨州人總是中不了狀元。后來，有一個文人利用天門舅舅的關(guān)系，冒充天門籍貫入京考試，中了狀元。隨州的父老為了慶祝隨州的第一個狀元，決定造一座“文峰塔”。文峰塔剛做的時候，砌不了多高就倒塌下來。砌了幾次，塌了幾次。大家一時想不出什么好主意。一天，造塔的木匠覺得無事可干，閑得無聊，就到街上替人箍桶。他沿街高喊：“箍桶呀，箍小的有小的，箍大的有大的呀！”街頭的一個拄著拐杖的老頭問道：“箍大的，有塔那么大的嗎？”木匠一聽，“箍塔！”一下子受到了啟發(fā)，叫了一聲“好！”連忙要謝謝老頭，老頭早走了。人們都說那是魯班。木匠忙跑回去和造塔的工匠們說了這件事。第二天，他們就叫鐵匠打了幾個鐵箍，砌一層，箍一層。就這樣，一座高高的文峰塔造成了。

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