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林深時見鹿vi設(shè)計（林深時見鹿短片）

發(fā)布時間：2023-05-18 00:00:39 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 118

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本文目錄:

李白的“樹深時見鹿”經(jīng)常被亂用，這句詩的意思究竟是什么？
林深時見鹿海藍時見鯨夢醒時見你什么意思？
林深時見鹿是什么意思？
林深時見鹿，情深時見你——名爵6相伴知我心！

林深時見鹿vi設(shè)計（林深時見鹿短片）

李白的“樹深時見鹿”經(jīng)常被亂用，這句詩的意思究竟是什么？

”樹深時見鹿“是出自于李白的《訪戴天山道士不遇》。這首詩是李白早年間在戴天山讀書時所做的五律詩作，主要是寫作者李白上山之時的所聞所見，描述了他訪問道士卻沒有遇見的故事。此詩通篇重于寫景，生動形象的寫出了道士隱居世外的優(yōu)美生活，整首詩讀起來也是風格輕松，充滿著少年人的朝氣。

”樹深時見鹿“這句詩的意思本來是說樹叢十分茂密，時不時有麋鹿出沒。是一種以靜襯動的寫法，李白說自己不時的可以看見喜好安靜的麋鹿，襯托出了戴天山當時環(huán)境的清幽。如今這首詩句卻被用來改編成寄托心中的惆悵以及哀傷，可以說從今人改編的詩句來說，大體是符合原作的那種悵然若失的情懷的。但是嚴格的來講，如今現(xiàn)在人的引用是不加思索、毫無意義的、斷章取義的亂用。

正如某六學創(chuàng)始人所說，”改編不是亂編，戲說不是胡說“。改編之后的句子，它完全是沒有原詩的押韻的，在它一些名詞搭配上面也不符合常識。我認為這句話之所以會火，純屬是現(xiàn)代那種快文化所決定的，就像現(xiàn)在抖音那種APP一樣，就是突然的火了，火的還毫無理由。

”樹深時見鹿，溪午不聞鐘“這種靜謐的景色，這種意境是多么的絕美，可是卻被改成現(xiàn)在所謂”林深時見鹿，夢醒時見你“，我想稍微有點文化常識的人，都會覺得這句話讀起來是很別扭的。

因此我認為現(xiàn)在的快文學不應(yīng)該讓我們隨意的去篡改前人的作品，相反的是我們應(yīng)當靜下心來，好好讀一讀那些應(yīng)該讀的好東西。

林深時見鹿海藍時見鯨夢醒時見你什么意思？

“林深時見鹿，海深時見鯨，夢醒時見你”說的是對一個人的愛戀，其實在我們費盡心機的去找鹿的時候才會發(fā)現(xiàn)他在森林的最深處，我們跋山涉水想找的東西在我們經(jīng)過努力后終于找到了，只有在大海的最深處我們才能看到鯨魚，那么我們最想要的也是在夢醒的時候見到你，但是這句話也是比較傷感的，因為說這個的大多數(shù)人可能都在夢醒時見不到想見的那個人，其實這個對于我們來說是比較難受的，其實很多人把這個也表現(xiàn)為自己的傷感的一部分愛而不得最是難過。

我們從小到大也就是自己的情感上面比較摸不透，就像是愛情一樣，我們在看愛情的時候會讓我們難過，會讓我們開心，也會讓我們擔心，因為不一樣的事情發(fā)生在不一樣的人身上結(jié)果也是不一樣的。

這句話我們多在朋友圈里面看到，因為我們只有在傷感的時候覺得需要找人安慰自己，發(fā)一個這樣的朋友圈也還是比較有安慰感的，所以我們現(xiàn)在是不是可以有一個更好的文案，其實這個文案的話之前就用過很多次了，可以選擇別的。

面對這樣的文案，多半是女孩子用得比較多，自己也是比較傷感的那種，讓自己有一種想念的感覺，可能是因為自己心里面有喜歡的人，所以才會有這樣的做法，我們一般看到這句話“林深時見鹿，海深時見鯨，夢醒時見你”，多半就是我想你了，我想和你在一起，我想我們可不可以不分開，你是我努力才能得到的真愛，這樣的事情可能是比較常見的，所以我們一定要明白對自己好一些，不要什么時候都想著心里的那個人，作為女孩子一定要矜持一些。

林深時見鹿是什么意思？

“林深時見鹿，海藍時見鯨，夢醒時見你”的含義是：要想見到鹿，必須走進深林，要想見到鯨魚必須在海洋中，而見到你，就是說知道你的好，是經(jīng)過許多不切實際的選擇之后。

“林深時見鹿”出自李白的《訪戴天山道士不遇》。《訪戴天山道士不遇》是李白早年在戴天山讀書時所作的五律。

犬吠水聲中，桃花帶露濃。

樹深時見鹿，溪午不聞鐘。

野竹分青靄，飛泉掛碧峰。

無人知所去，愁倚兩三松。

譯文：

隱隱的犬吠聲夾雜在淙淙的流水聲中，桃花帶著幾點露珠。

樹林深處，常見到麋鹿出沒。

正午時來到溪邊卻聽不見山寺的鐘聲。

綠色的野竹劃破了青色的云氣，白色的瀑布高掛在碧綠的山峰。

沒有人知道道士的去向，我不由自主地靠著幾株古松犯愁。

擴展資料：

創(chuàng)作背景：

據(jù)史料記載，李白的父親李客是個“放形”、“任俠”、“高臥云林，不求仕祿”的人（范傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑并序》）。而這種性格正好與道教“夫不爭，而莫能與之爭”“道法自然”等思想相契合。

因此，李客舉家歸蜀之后很可能也學習過道教的典籍，研修過道家的思想。在唐代，根據(jù)道術(shù)高低和工作任務(wù)的不同，道教徒往往又分為天真道士、神仙道士、幽隱道士、山居道士、出家道士、在家道士和祭酒道士七類（《道門通教必用集》）。

其中的“山居道士”就是指已了卻了世間的俗務(wù)，一心入深山老林修行者。而大康鎮(zhèn)的戴天山，東臨太華山和大匡山，西連乾元山，最高峰海拔超過2100米以上，常年云遮霧障，仙氣彌漫，自然是山居道士們隱居修煉的首選之地。

直到今天，沿花廟子?xùn)|北方向的山道延綿而上，穿出密林后仍然保存了一座道觀，與兩側(cè)山洞相映成趣，名曰“神龍山道觀”，觀內(nèi)供奉著“三清”等道教神仙。由此我們可以推測，在李白生活的盛唐時期，戴天山必定是江油境內(nèi)一座道教信仰氛圍十分濃厚的宗教名山。

論“天時”，道教在唐代是“國教”，其政治地位相當于現(xiàn)在的馬克思列寧主義；論“地利”，道教起源于四川，江油是其重要傳播地之一；論“人和”，李白的父親李客深受道家思想影響。

天時、地利、人和齊備，作為深受巴蜀道教文化洗禮和熏陶的大詩人李白，不辭辛苦去戴天山上尋訪這位山居道友也就不足為怪了。與道教徒的交往，對于李白思想性格的形成和發(fā)展起到了積極的作用。既培養(yǎng)了他熱愛自然、追求自由的性格，又形成了他求仙學道、隱遁出世的飄逸風格。

可以說，道教思想對其一生影響甚巨。唐代與今天不一樣，尚未發(fā)明手機和電話，出門拜訪朋友往往要靠運氣或預(yù)約。李白這一次運氣不太好，千辛萬苦登上了高高的戴天山，卻沒見到這位山居的道長。

他或許是下山做法事去了，也可能是外出訪友去了，總之是沒在道觀之中，讓李白撲了個空。失望之余，李白提筆下這首《訪戴天山道士不遇》。

參考資料：百度百科-《訪戴天山道士不遇》

林深時見鹿vi設(shè)計（林深時見鹿短片）

林深時見鹿，情深時見你——名爵6相伴知我心！

初冬不如隆冬神圣莊嚴，不如金秋給人以收獲的喜悅，然而它卻承載著別有的一份美麗讓我眷戀。它讓我想到溫暖的陽光，使人想到明亮的笑容和蓬勃的青春。冬天代表著一種生命體驗的需要，代表生命在艱難的日子對信念的固守。其實，只有在經(jīng)歷了枯與榮、炎與涼之后，才會呈現(xiàn)絕美的韻致。眼前的初冬，別有一番滋味，別有一番詩情。一切的美好源于早晨，雖然歲月不會輪回，昨天不再重現(xiàn)，但這個愜意的寧靜世界，陽光燦爛如昔，柔風輕輕如昔，今天對于我來說又是一個周末，終于送走了幾天的忙碌，卸掉了勞累的枷鎖，趕緊給煩惱找個出口，讓快樂進來，于是開著愛車決定一起去郊外放松一下，感受一下屬于自己的另外一個周末的輕松與喜悅。

對于名爵6，不俗的顏值表現(xiàn)，卓越的動力表現(xiàn)，完美的操控表現(xiàn)都讓我很滿意，還有這部車的空間，前排與后排都挺大的，坐著特別的舒服。

車身的整體弧線就很優(yōu)美，一看就知道是反復(fù)推敲和測算才能達到這么完美的效果，大燈和格柵是一體的直接相連，這也算是比較前沿的設(shè)計了，我是很喜歡這樣

內(nèi)飾的設(shè)計風格是由陳舊向年輕化過渡的，中控臺簡潔大方而且立體感十足，中控區(qū)域各項功能按鈕排布整齊

方向盤操控起來還是很靈敏的，在市區(qū)駕駛超車變道轉(zhuǎn)彎都非常的機智，靈活性特別的高。在跑高速的時候，方向盤又變得很重，這種沉穩(wěn)的感覺給我很好的踏實感

這輛車的乘坐空間和儲物空間都很好，比我之前的中華駿捷強了很多，后排坐三個人一點都不擁擠，前排駕駛位也相當?shù)膶捤伞?span style="display:none">grS創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

舒適方面，直觀上的還算可以，就是座椅空調(diào)和音響帶來的感受都不錯，座椅對身體有很好的支撐性，長時間開車腰不累，脊柱也能得到有效的伸展。音響的音質(zhì)挺空靈的

首先就是因為這輛車的外觀我非常喜歡，其次1.5t的渦輪增壓發(fā)動機作為動力的主宰者，讓我覺得很放心，無論是家用還是有一些飆車的要求，應(yīng)該是都可以滿足的。最后也是最關(guān)鍵的，還不是因為差錢，銷售的價格合理也很適合年輕人選擇。開了快兩年，一直都很好，我現(xiàn)在很相信當初的選擇。

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