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詠懷古跡五首中的明妃是指（杜甫的詠懷古跡五首中的明妃是指）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-20 00:03:26 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 72

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本文目錄:

生長(zhǎng)明妃尚有村中的明妃指的是
生長(zhǎng)明妃尚有村中的明妃是指哪位
生長(zhǎng)明妃尚有村中的明妃是指哪位
"群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村”，“明妃”是指誰(shuí)?

詠懷古跡五首中的明妃是指（杜甫的詠懷古跡五首中的明妃是指）

生長(zhǎng)明妃尚有村中的明妃指的是

生長(zhǎng)明妃尚有村中的明妃指的是王昭君。

拓展資料：

這是組詩(shī)《詠懷古跡五首》其中的第三首，詩(shī)人借詠昭君村、懷念王昭君來(lái)抒寫自己的懷抱。詩(shī)人有感于王昭君的遭遇。寄予了自己深切的同情，同時(shí)表現(xiàn)了昭君對(duì)故國(guó)的思念與怨恨，并贊美了昭君雖死，魂魄還要?dú)w來(lái)的精神，從中寄托了詩(shī)人自己身世及愛(ài)國(guó)之情。全詩(shī)敘事明確，形象突出，寓意深刻。

“群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村”。詩(shī)的發(fā)端兩句，首先點(diǎn)出昭君村所在的地方。據(jù)《一統(tǒng)志》說(shuō)：“昭君村，在荊州府歸州東北四十里?！逼涞刂?，即在今湖北秭歸縣的香溪。杜甫寫這首詩(shī)的時(shí)候，正住在夔州白帝城。這是三峽西頭，地勢(shì)較高。

他站在白帝城高處，東望三峽東口外的荊門山及其附近的昭君村。遠(yuǎn)隔數(shù)百里，本來(lái)是望不到的，但他發(fā)揮想象力，由近及遠(yuǎn)，構(gòu)想出群山萬(wàn)壑隨著險(xiǎn)急的江流，奔赴荊門山的雄奇壯麗的圖景。他就以這個(gè)圖景作為這首詩(shī)的首句，起勢(shì)很不平凡。

杜甫寫三峽江流有“眾水會(huì)涪萬(wàn)，瞿塘爭(zhēng)一門”（《長(zhǎng)江二首》）的警句，用一個(gè)“爭(zhēng)”字，突出了三峽水勢(shì)之驚險(xiǎn)。這里則用一個(gè)“赴”字突出了三峽山勢(shì)的雄奇生動(dòng)。

這是一個(gè)有趣的對(duì)照。但是，詩(shī)的下一句，卻落到一個(gè)小小的昭君村上，頗有點(diǎn)出人意外，因而引起評(píng)論家一些不同的議論。明人胡震亨評(píng)注的《杜詩(shī)通》就說(shuō)：“群山萬(wàn)壑赴荊門，當(dāng)似生長(zhǎng)英雄起句，此未為合作。”

意思是這樣氣象雄偉的起句，只有用在生長(zhǎng)英雄的地方才適當(dāng)，用在昭君村上是不適合，不協(xié)調(diào)的。清人吳瞻泰的《杜詩(shī)提要》則又是另一種看法。他說(shuō)：“發(fā)端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鐘靈毓秀，始產(chǎn)一明妃。說(shuō)得窈窕紅顏，驚天動(dòng)地?！?span style="display:none">nU7創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

意思是說(shuō)，杜甫正是為了抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”，要把她寫得“驚天動(dòng)地”，所以才借高山大川的雄偉氣象來(lái)烘托她。楊倫《杜詩(shī)鏡銓》說(shuō)：“從地靈說(shuō)入，多少鄭重?！币才c這個(gè)意思相接近。

生長(zhǎng)明妃尚有村中的明妃是指哪位

生長(zhǎng)明妃尚有村中的明妃是指王昭君。

自唐代詩(shī)人杜甫《詠懷古跡五首其三》。

原文為：群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。

白話文譯為：穿過(guò)千山萬(wàn)壑一直奔向荊門，這是美麗的昭君生長(zhǎng)的村莊。她離開(kāi)漢宮踏入渺遠(yuǎn)的荒漠，只留下青冢空向凄涼的黃昏。糊涂的君王依據(jù)畫像辨美丑，昭君的靈魂能在月夜中歸來(lái)。千百年來(lái)琵琶聲回蕩在空中，那是昭君無(wú)窮的怨恨和訴說(shuō)。

《詠懷古跡五首》是唐代大詩(shī)人杜甫于唐代宗大歷元年（766）在夔州（治今重慶奉節(jié)）寫成的組詩(shī)。

這五首詩(shī)分別吟詠了庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人在長(zhǎng)江三峽一帶留下的古跡，贊頌了五位歷史人物的文章學(xué)問(wèn)、心性品德、偉績(jī)功勛，并對(duì)這些歷史人物凄涼的身世、壯志未酬的人生表示了深切的同情。

詩(shī)因昭君村而哀嘆其人的遭遇。詩(shī)人想到昭君生于名邦，歿于塞外，去國(guó)之怨，難以言表，于是借詠昭君村、懷念王昭君來(lái)抒寫自己的懷抱。

詠懷古跡五首中的明妃是指（杜甫的詠懷古跡五首中的明妃是指）

生長(zhǎng)明妃尚有村中的明妃是指哪位

王昭君。生長(zhǎng)明妃尚有村中的明妃指的是王昭君。出自唐代詩(shī)人杜甫《詠懷古跡五首其三》。群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村的意思是千山萬(wàn)嶺好像波濤奔赴荊門，王昭君生長(zhǎng)的鄉(xiāng)村至今留存?！对亼压袍E五首其三》詩(shī)人借詠昭君村、懷念王昭君來(lái)抒寫自己的懷抱。

"群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村”，“明妃”是指誰(shuí)?

明妃：指王昭君。

出自《詠懷古跡五首其三》，是唐代偉大詩(shī)人杜甫于唐代宗大歷元年（766年）在夔州（治今重慶奉節(jié)）寫成的組詩(shī)。杜甫（712～770），字子美，嘗自稱少陵野老。舉進(jìn)士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱杜工部。是唐代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，宋以后被尊為“詩(shī)圣”，與李白并稱“李杜”。

原文如下：

群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。

一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。

畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。(夜月一作：月夜環(huán)佩一作：環(huán)佩)

千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。

譯文如下：

成千上萬(wàn)的山巒山谷連綿不斷地奔赴荊門，王昭君生長(zhǎng)的山村還至今留存。

皇宮離開(kāi)去到那塞外沙漠，最后只留荒郊上的一座孤墳對(duì)著黃昏。

糊涂的君王只依憑畫圖識(shí)別昭君的容顏，月夜里環(huán)佩叮當(dāng)是昭君歸魂。

千載流傳她作的胡音琵琶曲，曲中傾訴的分明是滿腔悲憤。

注釋如下：

荊門：山名，在今湖北宜都西北。

紫臺(tái)：漢宮，紫宮，宮廷。

朔漠：北方的沙漠。青冢：指王昭君的墳?zāi)?。省識(shí)：略識(shí)。

擴(kuò)展資料：

這組詩(shī)是詠古跡懷古人進(jìn)而感懷自己的作品。作者于唐代宗大歷元年（766年）從夔州出三峽，到江陵，先后游歷了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宮、先主廟、武侯祠等古跡，對(duì)于古代的才士、國(guó)色、英雄、名相，深表崇敬，寫下了《詠懷古跡五首》，以抒情懷。

“群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村”。詩(shī)的發(fā)端兩句，首先點(diǎn)出昭君村所在的地方。據(jù)《一統(tǒng)志》說(shuō)：“昭君村，在荊州府歸州東北四十里。”其地址，即在今湖北秭歸縣的香溪。

杜甫寫這首詩(shī)的時(shí)候，正住在夔州白帝城。這是三峽西頭，地勢(shì)較高。他站在白帝城高處，東望三峽東口外的荊門山及其附近的昭君村。遠(yuǎn)隔數(shù)百里，本來(lái)是望不到的，但他發(fā)揮想象力，由近及遠(yuǎn)，構(gòu)想出群山萬(wàn)壑隨著險(xiǎn)急的江流，奔赴荊門山的雄奇壯麗的圖景。

參考資料來(lái)源：百度百科——詠懷古跡五首

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