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舉的古義和今義是什么（舉的古義和今義是什么意思）

發(fā)布時間：2023-05-20 00:20:41 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 108

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本文目錄:

治水必躬親古今異義詞（及個別字詞翻譯）
生于憂患，死于安樂的一詞多義
治水必躬親中必如是而后事可舉也中舉的意思

舉的古義和今義是什么（舉的古義和今義是什么意思）

治水必躬親古今異義詞（及個別字詞翻譯）

1. 治水必躬親：選自《履園叢話·水學(xué)》(上海古籍出版社2003年《續(xù)修四庫全書》本)題目是編者所加。躬親（gōng qīn）:親身。
2.執(zhí)一：固執(zhí)一端，不知變通。
3.泥(nì)：古義，拘泥。今義，泥土。例句：泥于掌故。
4.掌故：古義，本文指古代的典章、制度。今義，歷史上的人物事跡、制度沿革等。例句：泥于掌故。妄意：隨意。
5.蓋：原因是，是因為。古義，承接連詞，連接上一段或上一句，表示原因。今義，遮蓋或遮蓋的東西。例句：蓋地有高低，流有緩急……
6.潴（zhū）：水停聚的地方。
7.勢：這里指河流的形勢。
8.相度（xiàng duó）：觀察和測量。
9.情：真實情況。
10.咨詢：訪問，征求意見。
11.窮：古義，徹底摸清，追究到底。今義，生活困難。例句：非咨詢不窮其致。
12.其：它的，指水的。
13.致：事理。
14.是以：因此，所以；以：因為。
15.躬歷山川：親自登山涉水。
16.躬：古義，親自。今義，彎腰。例句：是以必得躬歷山川。
17.胼胝（pián zhī)：手腳因勞動而磨成的繭子。
18.海忠介：海瑞，明代的官，謚“忠介”。
19.治：治理
20.布袍緩帶：指輕便服裝；緩帶：寬束衣帶。
21.嘗：古義，曾經(jīng)。今義，嘗試。例句：而隨官人役亦未嘗橫索一錢。
22.橫（héng）索：橫行勒索。
23.舉：古義，完成，做好。今義，舉起，抬起。例句：則事不舉而水利不興矣。
24.計利而忘義：計較私利，忘記公益；計：盤算，考慮。
25.遠(yuǎn)：遠(yuǎn)離，遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開。
26.則：那么。
27.興：興辦，興修。
28.好逸而惡勞：喜好安逸，害怕辛勞。
29.遠(yuǎn)嫌而避怨：遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開嫌疑，避免抱怨。
30.（必如）是：古義，這。今義，是認(rèn)定、斷定、承認(rèn)、接受時的一種狀態(tài)，是人經(jīng)常作出決定時的心聲。
31.必如：必須像。必：必須。如：像。
編輯本段
相關(guān)練習(xí)：
1.作者認(rèn)為治水成功必須要避免哪些不良現(xiàn)象？(2分)
答：執(zhí)一，泥于掌故，妄意輕信人言；好逸而惡勞，計利而忘義，遠(yuǎn)嫌而避怨。
2.作者認(rèn)為“事舉”、“水利興”的必要條件是什么？(4分)
答：躬親、清廉。
3.請結(jié)合文章簡要談?wù)勛鳛轭I(lǐng)導(dǎo)者，海瑞具有哪些可貴的品質(zhì)？（4分）
答：從“昔海忠介治河，布袍緩帶，冒雨沖風(fēng)，往來于荒村野水之間，親給錢糧，不扣一厘，而隨官人役亦未嘗橫索一錢”
可看出海瑞是一個躬親治水、不畏艱辛、為民著想、清正廉潔、以身作則、嚴(yán)律下屬的人。
4.文中作者用了多種論證方法來證明“治水必躬親”這一觀點，請結(jié)合文中具體內(nèi)容列舉一例加以說明。（5分）
答：事實論證：例舉海瑞治水的例子，具體直觀地論證了“治水必躬親”的道理，增強了文章的說服性。
正反對比論證：例舉海瑞治水最終成功的事例，與“好逸而惡勞，計利而忘義，遠(yuǎn)嫌而避怨”做對比，突出了治水必躬親的道理。（任選一種）

生于憂患，死于安樂的一詞多義

1、于：

1）舜發(fā)于畎畝之中（介詞“從”）

白話文：舜從田野耕作之中被任用。

2）故天將降大于斯人也（介詞“在”）

白話文：所以上天要把重任降臨在這個人。

3）征于色（介詞“在”）

白話文：別人憤怒表現(xiàn)在臉色上。

4）生于憂患（介詞“在”）

白話文：憂患使人生存發(fā)展。

2、發(fā)：

1）發(fā)于畎畝之中（發(fā)，被起用）

白話文：從田野耕作之中被任用。

2）發(fā)于聲?。òl(fā)，發(fā)出）

白話文：發(fā)出聲音。

3、拂：

1）行必亂其所為（拂，違背。）

白話文：在國內(nèi)沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士。

2）法家拂士（拂，通“弼”，輔佐）

白話文：足以輔佐君王的賢士。

4、而：

1）而后作（表承接，無義）

白話文：然后才能被人所知曉。

2）而死于安樂也?。ū聿⒘?，無義。）

白話文：而安逸享樂會使人（或國家）走向滅亡。

《生于憂患，死于安樂》選自戰(zhàn)國孟子的《孟子·告子下》，是一篇論證嚴(yán)密、雄辯有力的說理散文。作者先列舉六位經(jīng)過貧困、挫折的磨煉而終于擔(dān)當(dāng)大任的人的事例，證明憂患可以激勵人奮發(fā)有為，磨難可以促使人有新成就。

接著，作者從一個人的發(fā)展和一個國家的興亡兩個不同的角度進一步論證憂患則生、安樂則亡的道理。最后水到渠成，得出“生于憂患，而死于安樂”的結(jié)論。

擴展資料：

一、創(chuàng)作背景

孟子作為孔子之后儒家學(xué)派最重要的代表人物，把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”的學(xué)說，提出“民貴君輕”的思想，主張國君實行“仁政”，要與民“同樂”。

孟子的思想學(xué)說就是著作《孟子》?！睹献印酚涊d了孟子的言行，是一部對話體著作。其顯著特點一是氣勢充沛，雄辯而色彩鮮明；二是善于以典型事例、比喻和寓言闡述事理。

此文選自《孟子·告子下》。春秋戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)亂紛爭，一個國家要想立于不敗之地，要奮發(fā)圖強，不能安于現(xiàn)狀、不思進取。這篇文章就是在這種背景下寫的。

二、相關(guān)賞析

文章開頭，作者一連列舉了六位古代圣賢在困難憂患中崛起的事例，來證明“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”這一著名論斷。

這個推理過程屬于邏輯學(xué)上的歸納推理，即由前面六個特殊的事例，歸納出后面帶普通意義的結(jié)論；又通過后面的結(jié)論，說明了前面六個人物所以成功的原因：艱苦的環(huán)境，一方面給人們以困苦、饑餓、貧困、疲乏、憂慮，每每就不如人意，但另一方面，也正是這些困難，堅定、振奮人們的意志，使人們在不斷克服困難，求得生存的過程中增加了聰明才干。

然而道理在此還沒有說完，上面只談到，在人與客觀環(huán)境這一對矛盾中，客觀環(huán)境對人的觸動，反過來，針對人的主觀世界對此又是怎樣做出反應(yīng)，孟子接著指出：“人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。”

客觀環(huán)境的困難和自身判斷的失誤，造成人在改造客觀的過程中的錯誤，而他也就在不斷克服困難的過程中積累了經(jīng)驗教訓(xùn)，從而達到“能改”的境界——這個“能”，從語義上講，不僅體現(xiàn)了人的愿望、決心，也體現(xiàn)了人的能力。

他因為自身所遭遇的困難而憂慮、痛苦、困惑，造成內(nèi)心的壓抑，而他也就在不斷沖破這些心理壓抑的嘗試中，活躍了自己的思維，激發(fā)了自己的創(chuàng)造力。

更重要的一點，人是有感情的，又是社會性的，他有痛苦，有憂慮，想發(fā)憤，想創(chuàng)造，必然表現(xiàn)在形色上，吐發(fā)在言辭中，期望得到理解與同情、啟發(fā)與幫助。

人就在這一切與憂患的斗爭中，一方面求得了物質(zhì)的生存可能，另一方面更求得了精神的生存，表現(xiàn)了他的活力、意志、情感、創(chuàng)造能力，一句話，表現(xiàn)了他“生”的價值。這，就是“生于憂患，死于安樂”的全部含義。

參考資料來源：百度百科－生于憂患，死于安樂

舉的古義和今義是什么（舉的古義和今義是什么意思）

治水必躬親中必如是而后事可舉也中舉的意思

"舉"：成功、辦事成功。
“必如是而后事可舉也”意思是必須像這樣，然后才能做成事情。
《治水必躬親》選自《履園叢話·水學(xué)》，作者錢泳，清代人；文中人物---海瑞，明代人。(上海古籍出版社2003年《續(xù)修四庫全書》本），題目是編者所加的。[躬親]親身。
原文如下：
《治水必躬親》：
治水之法，既不可執(zhí)一，泥（nì）于掌故，亦不可妄意輕信人言。蓋地有高低，流有緩急，潴（zhū)有淺深，勢有曲直，非相度（xiàng）（duó）(不得其情），非咨詢（zī）（xún)不窮其致，是以必得（děi）躬（gōng）歷山川，親勞胼胝（pián）（zhī）。
昔海忠介治河，布袍緩帶，冒雨沖風(fēng)，往來于荒村野水之間，親給（jǐ）錢糧，不扣一厘（lí），而隨官人役亦未嘗橫索(héng)(suǒ)一錢。必如是而后事可舉也。如好逸而惡（wù）勞，計利而忘義，遠(yuǎn)嫌而避怨，則事不舉而水利不興矣。
本文說明了治水要防止的現(xiàn)象，論述治水必躬親的原因，再以海瑞為例，說明治水不但要躬親，而且要清廉。第一段，論述治水要防止的現(xiàn)象和治水必躬親（要防止這種現(xiàn)象）的原因。第二段，以海瑞為例，說明治水不但要躬親，還要廉潔。

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