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宋明理學與傳統(tǒng)儒學的關系（宋明理學與傳統(tǒng)儒學的不同之處）

發(fā)布時間：2023-05-20 05:24:56 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 51

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本文目錄:

宋明理學與儒釋道三家關系？
簡述原始儒學,漢代經(jīng)學,宋明理學三者之間的聯(lián)系和區(qū)別？
宋明時期儒學的發(fā)展及宋明理學對中國傳統(tǒng)儒學的影響
宋明理學和以前的儒家思想有何聯(lián)系

宋明理學與傳統(tǒng)儒學的關系（宋明理學與傳統(tǒng)儒學的不同之處）

宋明理學與儒釋道三家關系？

宋明理學，是受到了佛教和道教的影響而建立的“新儒學”。[1]是一種既貫通宇宙自然（道教）和人生命運（佛教），又繼承孔孟正宗（根本），并能治理國家（目的）的新儒學，是宋明時代占主導地位的儒家哲學思想體系。漢儒治經(jīng)重名物訓詁，宋儒則重闡釋義理、兼談性命，因有此稱。
理學是中國古代精致、完備的理論體系，其影響至深至巨。理學的天理是道德神學，同時成為儒家神權和王權的合法性依據(jù)，[2]理學以儒家學說為中心，兼容佛道兩家的哲學理論，論證了綱常名教的合理性和永恒性，至元朝成為官方哲學

簡述原始儒學,漢代經(jīng)學,宋明理學三者之間的聯(lián)系和區(qū)別？

孔子為代表的原始儒學更具有血緣基礎，生發(fā)于親情、倫理，尚未構成占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)。

漢代經(jīng)學是當時占統(tǒng)治地位的思想體系。儒學在先秦雖為“顯學”，但僅作為諸子百家的一派而存在。自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之后，儒學取得獨尊地位，號稱“經(jīng)學”。公羊?qū)W大師董仲舒的著作《春秋繁露》用陰陽五行學說改造傳統(tǒng)儒學，建立了以天人感應為特征的經(jīng)學體系，對經(jīng)學的發(fā)展，產(chǎn)生了重大的影響。

宋明理學以一種精致的思辨的哲學體系，把封建社會的社會制度和倫理道德論證為永恒的天經(jīng)地義、世界的根源、宇宙的本體，來替中央集權的封建國家作辯護，成為后期封建社會影響最大的占統(tǒng)治地位的哲學

宋明時期儒學的發(fā)展及宋明理學對中國傳統(tǒng)儒學的影響

發(fā)展：宋明時期儒學的發(fā)展包括“程朱理學”和“陸王心學”兩個階段。程朱理學的核心是“天理”說和“格物致知”論，“陸王心學”是理學發(fā)展的新階段，其核心是“心即理”、“心外無物”，即便是“知行合一”說，也是強調(diào)知和行都產(chǎn)生于心。程朱理學在南宋以后成為長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學，陸王心學在明中期以后得到廣泛傳播。宋明理學對中國傳統(tǒng)儒學的影響：宋明時期儒學的發(fā)展是儒、釋、道三教長期爭論和融合的果實，也是春秋戰(zhàn)國和漢代這一歷史時期所形成的儒學在新的歷史條件下的思想體系的完善過程。它以程朱理學和陸王心學的形態(tài)呈現(xiàn)出來，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠影響。它于16世紀傳入歐洲之后，正與歐洲復興“理性主義”的歷史訴求相吻合，作為助力推動了歐洲理性時代的到來，此后法國的啟蒙運動、德國的古典哲學都受到了它的影響。

宋明理學與傳統(tǒng)儒學的關系（宋明理學與傳統(tǒng)儒學的不同之處）

宋明理學和以前的儒家思想有何聯(lián)系

宋明理學亦稱“道學”，是一種既貫通宇宙自然（道教）和人生命運（佛教），又繼承孔孟正宗（根本），并能治理國家（目的）的新儒學，是宋明時代占主導地位的儒家哲學思想體系。漢儒治經(jīng)重名物訓詁，至宋儒則以闡釋義理、兼談性命為主，因有此稱。宋明理學大致分為程朱理學和陸王心學兩個階段：“程朱理學”的核心是“天理”說和“格物致知”論；“陸王心學”是理學發(fā)展的新階段，其核心是“心即理”、“心外無物”，即便是“知行合一”說，也是強調(diào)知和行都產(chǎn)生于心。程朱理學在南宋以后成為長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學，陸王心學在明中期以后得到廣泛傳播。
儒家思想，是先秦諸子百家學說之一。儒家思想也稱為儒教或儒學，由孔子創(chuàng)立，最初指的是司儀，后來以此為基礎逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流，影響深遠。它是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產(chǎn)生過深遠的影響?！叭鍖W”、“儒家”、“儒教”這些概念要分清。儒學作為一種學說，儒家作為一個階層，儒教作為一種信仰，三者相同也不同，需要區(qū)分開來。儒家思想的內(nèi)涵豐富復雜，封建皇權逐步發(fā)展出基礎理論和思想，即講大一統(tǒng)、講君臣父子。儒家學派的創(chuàng)始人孔子第一次打破了舊日統(tǒng)治階級壟斷教育的局面，一變“學在官府”而為“私人講學”，使傳統(tǒng)文化教育播及到整個民族。這樣儒家思想就有了堅實的民族心理基礎，為全社會所接受并逐步儒化全社會~

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