正文

當(dāng)此天下之君子皆知而非之謂之不義（當(dāng)此天下之君子皆知而非之謂之不義斷句）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-22 07:07:53 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 71

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于當(dāng)此天下之君子皆知而非之謂之不義的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

《墨子·兼　　愛(ài)(上)》原文,注釋,譯文,賞析
墨子《非攻》文言文翻譯
古文翻譯：當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。

當(dāng)此天下之君子皆知而非之謂之不義（當(dāng)此天下之君子皆知而非之謂之不義斷句）

《墨子·兼　　愛(ài)(上)》原文,注釋,譯文,賞析

作品：《墨子》

簡(jiǎn)介

《墨子》，是墨子及其后學(xué)的著作，原書(shū)共有七十一篇，今存五十三篇?！赌印酚涗浟四业恼軐W(xué)、社會(huì)政治學(xué)說(shuō)、倫理思想、邏輯學(xué)說(shuō)及自然、科學(xué)方面的發(fā)現(xiàn)，是墨家著作總集，也是研究墨家思想的主要資料。

墨子，名翟，魯國(guó)人，生卒年不能確考，大約生活在戰(zhàn)國(guó)前期，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家、政治家、教育家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。在先秦思想界、學(xué)術(shù)界地位僅次于孔子。他一生主張兼愛(ài)，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。

兼愛(ài)(上)

圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之 ①;不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然 ②，必知疾之所自起，焉能攻之;不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨(dú)不然?必知亂之所自起，焉能治之;不知亂之所自起，則弗能治。圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。

當(dāng)察亂何自起 ③，起不相愛(ài)。臣、子之不孝君、父，所謂亂也。子自愛(ài)，不愛(ài)父，故虧父而自利;弟自愛(ài)，不愛(ài)兄，故虧兄而自利;臣自愛(ài)，不愛(ài)君，故虧君而自利，此所謂亂也。雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛(ài)也，不愛(ài)子，故虧子而自利;兄自愛(ài)也，不愛(ài)弟，故虧弟而自利;君自愛(ài)也，不愛(ài)臣，故虧臣而自利。是何也?皆起不相愛(ài)。

雖至天下之為盜賊者亦然。盜愛(ài)其室，不愛(ài)其異室，故竊異室以利其室。賊愛(ài)其身，不愛(ài)人身，故賊人身以利其身。此何也?皆起不相愛(ài)。

雖至大夫之相亂家，諸侯之相攻國(guó)者亦然：大夫各愛(ài)其家，不愛(ài)異家，故亂異家以利其家。諸侯各愛(ài)其國(guó)，不愛(ài)異國(guó)，故攻異國(guó)以利其國(guó)。天下之亂物，具此而已矣。察此何自起?皆起不相愛(ài)。

若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者乎?視父兄與君若其身，惡施不孝 ④?猶有不慈者乎?視弟、子與臣若其身，惡施不慈?故不孝不慈亡有。猶有盜賊乎?故視人之室若其室，誰(shuí)竊?視人身若其身，誰(shuí)賊?故盜賊亡有。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者乎?視人家若其家，誰(shuí)亂?視人國(guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻?故大夫之相亂家，諸侯之相攻國(guó)者亡有。若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。

故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)。故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。故子墨子曰：“不可以不勸愛(ài)人者，此也?！?

注釋

①焉：才，乃。 ②攻：治。 ③當(dāng)：同“嘗”，曾經(jīng)。 ④惡(wū)：何。

譯文

圣人以治理天下為事，就必須知道亂是從哪里開(kāi)始，才能治理。如果不知道亂是從哪里開(kāi)始，就沒(méi)有辦法治理。比如醫(yī)生給人治病，必須知道病原在哪里，才能醫(yī)治。如果不知道病原何在，也就不能醫(yī)治。治理混亂的社會(huì)又何嘗不是這樣的呢?必須知道亂的起源，才能夠治理好，不知道亂的起源，就不能治理。圣人以治理天下為事，就不能不考察混亂的起源。

我曾經(jīng)考察過(guò)混亂的起源，發(fā)現(xiàn)起于人與人之間不相愛(ài)。臣下對(duì)君主不忠，兒子對(duì)父親不孝，這便是亂。兒子愛(ài)自己而不愛(ài)父親，所以損害父親而利于自己;弟弟愛(ài)自己而不愛(ài)兄長(zhǎng)，所以損害兄長(zhǎng)而利于自己;臣下愛(ài)自己而不愛(ài)君主，所以損害君主而利于自己，這便是亂。反過(guò)來(lái)，父親對(duì)兒子不慈愛(ài)，兄長(zhǎng)對(duì)弟弟不慈愛(ài)，君主對(duì)臣下不慈愛(ài)，這也是天下所謂的亂。父親愛(ài)自己而不愛(ài)兒子，所以為了自己的利益而損害兒子;兄長(zhǎng)愛(ài)自己而不愛(ài)弟弟，所以為了自己的利益而損害弟弟;君主愛(ài)自己而不愛(ài)臣下，所以為了自己的利益而損害臣下。為什么會(huì)這樣呢?都是因?yàn)椴幌鄲?ài)而引起的。

即便是天下做盜賊的人也是這樣。賊只愛(ài)自己的家，不愛(ài)別人的家，所以為了對(duì)自己家有利而到別人家去偷竊;賊只愛(ài)自身，而不愛(ài)他人之身，所以為了對(duì)自身有利而去損害他人之身。這是為什么呢?都是因?yàn)椴幌鄲?ài)而引起的。

推至大夫互相侵?jǐn)_封邑，諸侯互相攻打，原因也是一樣。大夫都是愛(ài)自己的封邑而不愛(ài)別人的封邑，所以為了自己封邑的利益而擾亂別人的封邑;諸侯都是愛(ài)自己的國(guó)家而不愛(ài)別人的國(guó)家，所以為了自己國(guó)家的利益而攻打別的國(guó)家。天下的各種混亂的事情，都在這里了。仔細(xì)考察它們的起源，都是因?yàn)椴幌鄲?ài)而引起的。

如果使天下的人都能相愛(ài)，愛(ài)別人如同愛(ài)自己，還會(huì)有不孝嗎?把父兄和君主都看作和自己一樣，又怎能去行不孝呢?還會(huì)有不慈嗎?把子弟和臣下看作和自己一樣，又怎能去行不慈呢?如果不孝不慈都沒(méi)有了，還會(huì)有盜賊嗎?把別人的家看作和自己的家一樣，還有誰(shuí)去偷竊呢?將別人看成和自己一樣，誰(shuí)還會(huì)去傷害別人?因而盜賊都沒(méi)有了，還會(huì)有大夫互相擾亂對(duì)方封邑、諸侯互相攻擊對(duì)方國(guó)家的嗎?將別人的封邑看成與自己的封邑一樣，誰(shuí)會(huì)去擾亂呢?將別人的國(guó)家看成與自己的國(guó)家一樣，誰(shuí)還會(huì)去攻擊呢?因而大夫互相擾亂對(duì)方封邑、諸侯互相攻擊對(duì)方國(guó)家的事情也沒(méi)有了。假使天下的人都能相愛(ài)，國(guó)與國(guó)之間不相互攻擊，封邑與封邑之間不相互擾亂，盜賊沒(méi)有了，君臣父子之間都能忠孝仁慈，這樣天下也就治理好了。

因此圣人以治理天下為事，怎么可以不禁止人民互相憎惡，而勸導(dǎo)人民互相親愛(ài)呢?若天下的人都相愛(ài)的話，天下就治理好了;若是互相憎惡，那么天下也就混亂了。所以墨子說(shuō)：“不可以不勸人相愛(ài)，其意即在于此?！?

非攻(上)

今有一人，入人園圃，竊其桃李。眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也?以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也?以虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚 ①。此何故也?以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲?②，罪益厚。至殺不辜人也，扡其衣裘 ③，取戈劍者，其不義又甚入人欄廄，取人馬牛。此何故也?以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚矣，罪益厚。?dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義——攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之謂之義。此可謂知義與不義之別乎?

殺一人謂之不義，必有一死罪矣。若以此說(shuō)往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣。殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義——攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之謂之義;情不知其不義也 ④，故書(shū)其言以遺后世。若知其不義也，夫奚說(shuō)書(shū)其不義以遺后世哉?

今有人于此，少見(jiàn)黑曰黑，多見(jiàn)黑曰白，則以此人不知白黑之辯矣。少?lài)L苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之;大為非——攻國(guó)，則不知非，從而譽(yù)之謂之義。此可謂知義與不義之辯乎?是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。

注釋

①攘：偷、盜。 ②茲：通“滋”，更加。 ③扡：同拖，奪取。 ④情：通“誠(chéng)”，實(shí)在。

譯文

現(xiàn)在假如有一個(gè)人，跑進(jìn)了別人果園里，偷竊桃子和李子，人們聽(tīng)說(shuō)了之后，都必定會(huì)說(shuō)他錯(cuò)，被當(dāng)政的人發(fā)現(xiàn)了，必定會(huì)懲罰他。這是為什么呢?因?yàn)樗隽藫p人利己的事情。至于偷盜人家的雞犬和小豬的行為，它的不義程度又超過(guò)了到別人果園去偷桃李，這是為什么呢?因?yàn)樗麚p害人的程度更大。損害人的程度更大，它的不仁也就更厲害，而所犯的罪過(guò)也就更重。至于闖入別人的牛欄馬廄，偷走別人的牛馬，不義程度又超過(guò)了偷盜別人雞犬和小豬，這是為什么呢?因?yàn)樗麚p害人的程度更大。損害人的程度更大，不仁就更嚴(yán)重，罪過(guò)就更深重。對(duì)于這種行為，天下的君子都懂得去指責(zé)他們，認(rèn)為這樣做是不義。然而現(xiàn)在有人大行不義，竟至于去攻打別人的國(guó)家，卻不知道譴責(zé)他，反而贊美他，稱(chēng)之為合乎義，這樣難道說(shuō)是懂得義與不義的區(qū)別嗎?

殺死了一個(gè)人，就會(huì)被認(rèn)為是不義，必然會(huì)構(gòu)成一條死罪。如果依此類(lèi)推，殺死十個(gè)人，就是十倍的不義，必有十重死罪;殺死一百人，就是百倍的不義，必有百重的死罪。對(duì)此，天下的君子都懂得去譴責(zé)他們，認(rèn)為這樣做是不義。但是現(xiàn)在有人大行不義，竟至于去攻打別人的國(guó)家，卻不知道譴責(zé)他。反而贊美他，認(rèn)為是合乎義的。這真是不懂得他的不義，因而記下他說(shuō)的話，留傳給后世。如果知道這是一件不義的事情，又有什么理由把這些不義的東西記錄下來(lái)，傳給后世呢?

現(xiàn)在假如有一個(gè)人，看到一點(diǎn)黑色，就說(shuō)是黑色，而看到許多的黑色則說(shuō)是白色，大家肯定認(rèn)為這個(gè)人不能區(qū)分黑白。稍微嘗些苦味，說(shuō)是苦的，多嘗了些苦味卻說(shuō)是甜的，大家肯定認(rèn)為這個(gè)人不辨甘苦?，F(xiàn)在，對(duì)于犯了小過(guò)失的人，大家都知道說(shuō)他是錯(cuò);而犯了大至攻人國(guó)家的過(guò)錯(cuò)的人，大家卻不懂得譴責(zé)他，反而贊美他，稱(chēng)他為義。這能說(shuō)是懂得義與不義的區(qū)別嗎?由此可見(jiàn)，天下的君子對(duì)于義與不義的區(qū)別的觀念是多么混亂!

公輸

公輸盤(pán)為楚造云梯之械 ①，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于齊，行十日十夜而至于郢，見(jiàn)公輸盤(pán)。

公輸盤(pán)曰：“夫子何命焉為?”

子墨子曰：“北方有侮臣者，愿藉子殺之?！?

公輸盤(pán)不說(shuō)。

子墨子曰：“請(qǐng)獻(xiàn)千金 ②。”

公輸盤(pán)曰：“吾義固不殺人?！?

子墨子起，再拜，曰：“請(qǐng)說(shuō)之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有?荊國(guó)有馀于地而不足于民 ③，殺所不足而爭(zhēng)所有馀，不可謂智;宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁;知而不爭(zhēng)，不可謂忠;爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng);義不殺少而殺眾，不可謂知類(lèi)。”

公輸盤(pán)服。

子墨子曰：“然胡不已乎?”

公輸盤(pán)曰：“不可，吾既已言之王矣?！?

子墨子曰：“胡不見(jiàn)我于王?”

公輸盤(pán)曰：“諾?！?

子墨子見(jiàn)王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之;舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之;舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之。此為何若人?”

王曰：“必為有竊疾矣。”

子墨子曰：“荊之地，方五千里，宋之地，方五百里。此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢(mèng)，犀兕麋鹿?jié)M之 ④，江、漢之魚(yú)鱉黿鼉?yōu)樘煜赂?⑤，宋所為無(wú)雉兔鮒魚(yú)者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長(zhǎng)松、文梓、楩、楠、豫章 ⑥，宋無(wú)長(zhǎng)木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王之攻宋也，為與此同類(lèi)。臣見(jiàn)大王之必傷義而不得。”

王曰：“善哉!雖然，公輸盤(pán)為我為云梯，必取宋?！?

于是見(jiàn)公輸盤(pán)。子墨子解帶為城，以牒為械。公輸盤(pán)九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之;公輸盤(pán)之攻械盡，子墨子之守圉有馀 ⑦。

公輸盤(pán)詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”

子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言?！?

楚王問(wèn)其故。

子墨子曰：“公輸子之意，不過(guò)欲殺臣;殺臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也?！?

楚王曰：“善哉!吾請(qǐng)無(wú)攻宋矣?！?

子墨子歸，過(guò)宋，天雨，庇其閭中，守門(mén)者不內(nèi)也。故曰：“治于神者，眾人不知其功;爭(zhēng)于明者，眾人知之?！?

注釋

①公輸盤(pán)：即魯班。 ②千金：應(yīng)為“十金”。 ③荊國(guó)：即楚國(guó)。 ④兕(sì)：犀牛。 ⑤黿(yuán)：大鱉;鼉(tuó)：揚(yáng)子鱷。 ⑥楩(pián)：即今之楩木。 ⑦圉：通“御”，抵擋。

譯文

公輸盤(pán)為楚國(guó)制造好了云梯，準(zhǔn)備用來(lái)攻打宋國(guó)。墨子聽(tīng)到了這個(gè)消息之后，從齊國(guó)動(dòng)身，日夜不停，走了十天十夜，到了楚國(guó)的郢都，去見(jiàn)公輸盤(pán)。

公輸盤(pán)說(shuō)：“先生您有什么事情見(jiàn)教嗎?”

墨子說(shuō)：“北方有人侮辱了我，希望您能夠幫我殺了他!”

公輸盤(pán)聽(tīng)罷很不高興。

墨子見(jiàn)勢(shì)便說(shuō)：“我奉送上十鎰黃金。”

公輸盤(pán)說(shuō)：“我是講仁義的，不能隨便殺人?！?

這時(shí)，墨子便站起來(lái)，再向公輸盤(pán)鞠了一個(gè)躬，說(shuō)道：“請(qǐng)聽(tīng)我說(shuō)吧!我在北方聽(tīng)說(shuō)你造了云梯，準(zhǔn)備用來(lái)攻打宋國(guó)。然而宋國(guó)有什么罪過(guò)呢?楚國(guó)的土地有余，人口不足。犧牲自己本來(lái)就不足的人口，去爭(zhēng)奪原本已經(jīng)有多余的土地，這是不智。宋國(guó)沒(méi)有罪，卻平白無(wú)故地攻打它，這是不仁。明知道這樣做不對(duì)，卻不去爭(zhēng)諫，這是不忠。爭(zhēng)諫而不能制止，這是不強(qiáng)。你以為你是義而不去殺那個(gè)人，卻要去殺宋國(guó)眾多的人，這是不懂事理?！?

公輸盤(pán)被這一番話折服了。

墨子說(shuō)：“那么，為什么不停止攻打宋國(guó)呢?”

公輸盤(pán)說(shuō)：“不行!我已經(jīng)同楚王說(shuō)好了?！?

墨子說(shuō)：“那你為什么不帶我去見(jiàn)楚王呢?”

公輸盤(pán)說(shuō)：“好吧!”

墨子見(jiàn)到了楚王，他對(duì)楚王說(shuō)：“現(xiàn)在有這樣一個(gè)人，他丟棄自己華麗的車(chē)子，卻想去偷鄰居的破車(chē);丟棄自己的錦繡衣服，卻想去偷鄰居的粗布短褂;丟棄自己家的美食佳肴，卻想去偷鄰居家的糟糠，這是什么樣的人呢?”

楚王說(shuō)：“這個(gè)人肯定是患了偷竊病!”

墨子說(shuō)：“楚國(guó)土地方圓五千里，而宋國(guó)方圓才五百里，兩者相比，就像華麗的車(chē)子跟破車(chē)一樣。楚國(guó)有云夢(mèng)澤，犀牛麋鹿到處都有，而且長(zhǎng)江、漢水盛產(chǎn)魚(yú)鱉黿鼉，是天下富饒的地方;而宋國(guó)簡(jiǎn)直是連野雞野兔鯽魚(yú)都找不到的地方，兩者相比，就像美食佳肴跟糟糠一樣。楚國(guó)有高大的松樹(shù)、優(yōu)質(zhì)的梓木和楠木、樟樹(shù)，可宋國(guó)沒(méi)有像樣的樹(shù)木，兩者相比，就像錦繡衣裳與粗布短褂一樣。因此，我覺(jué)得大王您派人去攻打宋國(guó)的行為，與剛才那個(gè)人的行為相同。我認(rèn)為大王必定會(huì)傷義，而又得不到宋?！?

楚王說(shuō)：“好，您講得很好!但是，即便如此，公輸盤(pán)已經(jīng)為我造好了云梯，我一定會(huì)奪取宋國(guó)的!”

于是墨子又去見(jiàn)公輸盤(pán)。墨子解下自己的腰帶做城池，用木片做兵器。而公輸盤(pán)則九次用不同的器械攻城，九次都被墨子抵御住了。公輸盤(pán)攻城的器械已經(jīng)用盡了，而墨子守城的方法卻還是綽綽有余。

公輸盤(pán)很無(wú)奈，但是卻說(shuō)：“我知道怎樣對(duì)付你了，但是我不說(shuō)?！?

墨子說(shuō)：“我也知道你將怎樣對(duì)付我，我也不說(shuō)。”

楚王便問(wèn)是什么緣故。

墨子說(shuō)：“公輸盤(pán)的意思，不過(guò)是想把我殺掉罷了。他認(rèn)為殺了我，宋國(guó)就無(wú)法守住了，可以去攻打了。但是我的學(xué)生禽滑厘等三百人，都已經(jīng)拿著我守城的器械，在宋國(guó)城頭上等待楚國(guó)入侵了。這樣，你們即便是殺死了我，也沒(méi)有辦法消滅宋國(guó)?！?

楚王沒(méi)有辦法，只好說(shuō)：“好吧，那我就不再攻打宋國(guó)了?！?

墨子回來(lái)，路過(guò)宋國(guó)，遇到天下雨。于是墨子便到一個(gè)大門(mén)下避雨，而守門(mén)的人卻不讓他進(jìn)去。所以說(shuō)：“致力于運(yùn)用大智慧的人，眾人都不知道他的功勞;而用小聰明競(jìng)爭(zhēng)不休的人，卻是人人皆知的?！?

當(dāng)此天下之君子皆知而非之謂之不義（當(dāng)此天下之君子皆知而非之謂之不義斷句）

墨子《非攻》文言文翻譯

【古文】：子墨子言曰：“今天下之所譽(yù)善者，其說(shuō)將何哉1？為其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故譽(yù)之與？意亡非為其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故譽(yù)之與？雖使下愚之人，必曰：‘將為其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故譽(yù)之’。
譯文：現(xiàn)在有一個(gè)人，進(jìn)入了別人家的果園，偷走了人家的桃子和李子。
大家聽(tīng)說(shuō)了就會(huì)責(zé)罵他，居上位執(zhí)政的人捕獲他之后會(huì)懲罰他。這是為什么呢？
因?yàn)樗麚p害了別人的利益而使自己得到好處。至于偷別人的狗、豬、雞等家畜家禽的人，他不道德的程度又超過(guò)了進(jìn)入別人果園偷桃李的人。

古文翻譯：當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。

對(duì)此，世上有道德之人都明白其中的道理并會(huì)認(rèn)為它們不對(duì)，說(shuō)這些是不道德的

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