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宋代儒學(xué)的特點及影響（宋代儒學(xué)的特點及影響論文）

發(fā)布時間：2023-05-22 11:07:48 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 106

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本文目錄:

儒家思想在宋朝得到發(fā)展，具體的表現(xiàn)有哪些呢？
宋朝時期的新儒學(xué)即理學(xué)，對于那個年代的影響有多大？
宋代儒學(xué)復(fù)興積極影響？
儒學(xué)對宋代的影響有多大？

宋代儒學(xué)的特點及影響（宋代儒學(xué)的特點及影響論文）

儒家思想在宋朝得到發(fā)展，具體的表現(xiàn)有哪些呢？

宋代商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展和社會內(nèi)部矛盾的日益加劇，都是影響封建秩序的重要因素。而大力提倡儒學(xué)，正是加強封建思想控制的必要方式。儒學(xué)也在不同的時代遵循不同的政治需要，發(fā)揮著它自身的影響力。宋仁宗時期，范仲淹推行的政治革新古文運動，與神宗時王安石的變法，都以儒學(xué)為參照。而反對革新和變法的勢力，也在儒家思想中尋找到了依據(jù)。于是在儒家復(fù)古勢力下出現(xiàn)的思想的分裂和學(xué)派的紛爭，便成為宋代學(xué)術(shù)思想的一個突出特點。宋代儒家學(xué)派雖五花八門，但基本上不外乎是強調(diào)“修身、齊家、治國、平天下”，或以“治國”、“平天下”為主，或以“修身”養(yǎng)性為主，范仲淹、歐陽修、王安石等屬于前一個；后者則以二程、張載為代表，成為宋代的理學(xué)派別，并隨后分化為南宋時期的朱陸之爭。

宋代當(dāng)時的思想很是活躍，產(chǎn)生了以程頤、程顥兄弟和朱熹為代表的眾多思想家，程朱理學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著中華文明發(fā)展到了最高點，影響著中國人的思想并進(jìn)而成為整個東方的思想支柱，這是宋朝作出的改革對中國的最大貢獻(xiàn)。南宋時期的代表人物：朱熹、陸九淵；朱熹的學(xué)術(shù)思想流傳最為久遠(yuǎn)。作為宋朝的思想家和教育家，朱熹延續(xù)和傳承了儒家思想，并把儒家思想發(fā)揮到了巔峰，與孔子相隔千余年之后，“程朱理學(xué)”成為了宋朝時期儒家思想的結(jié)晶。

主要派別：
宋明理學(xué)體系可分為四派：氣學(xué)（張載為代表）、數(shù)學(xué)（邵雍為代表）、“理學(xué)”（程朱為代表）、心學(xué)（陸王為代表）。

宋明理學(xué)作為儒學(xué)發(fā)展的一個重要階段，其帶有明顯的佛學(xué)特點，例如吸收禁欲主義思想作為理學(xué)的核心觀念，提出“存天理，滅人欲”的主張。

宋朝時期的新儒學(xué)即理學(xué)，對于那個年代的影響有多大？

宋代新儒學(xué)，即程朱理學(xué)，是由宋代儒學(xué)家朱熹提出的治世思想，但是若說程朱理學(xué)對當(dāng)時宋代的影響可以說是比較小的，但是程朱理學(xué)在后世中確實影響深遠(yuǎn)，尤其是在明清時期將程朱理學(xué)發(fā)揮到了極致。

程朱理學(xué)是朱熹在南宋時期將“二程”的學(xué)術(shù)理論同自己的相結(jié)合，將其稱為“程朱學(xué)派”，也形成了后來的程朱理學(xué)，但是因為產(chǎn)生的時間較晚，對于宋代這一年代的影響也并不是明顯，反而在元代程朱理學(xué)才被認(rèn)可，在明清時期稱為當(dāng)時政府統(tǒng)治百姓的重要思想。程朱理學(xué)對宋朝的影響并沒有那么大，反而與我們腦海中的宋朝正好相反，宋朝民風(fēng)開放，對于人們的思想控制也不是很大。

宋朝是其實是一個很神奇的年代，在所有人認(rèn)為產(chǎn)生程朱理學(xué)的朝代一定是一個對人們思想控制極強，且女性地位十分低下的一個年代。但是我們錯了，在宋朝的民風(fēng)其實相當(dāng)?shù)拈_放，從《清明上河圖》中我們就可以看出宋朝的繁榮景象與開放民風(fēng)。我們都說程朱理學(xué)禁錮了女性的思想，這也確實是事實，但是宋代女性卻沒有想象中的那樣被禁錮，宋代涌現(xiàn)出了不少女性詩人如：李清照、樂婉、阮逸、唐婉等，甚至阻止女子相撲發(fā)展的司馬光都鼓勵女子讀書，由此可見程朱理學(xué)在宋朝對于女性影響并不大。

雖然程朱理學(xué)對宋朝的影響并沒有想象中的大，但是對宋朝后的年代可謂是影響深遠(yuǎn)，甚至在清朝時期程朱理學(xué)成為當(dāng)時唯一的統(tǒng)治思想。

宋代儒學(xué)復(fù)興積極影響？

宋代儒學(xué)復(fù)興積極影響
宋代出現(xiàn)了理學(xué)這個統(tǒng)治了中國其后近千年的儒學(xué)思想.在朱熹開始吸取周敦頤、二程、張載的觀點,在繼承二程的思想基礎(chǔ)上,徹底的改變了自漢以來的神學(xué)化的儒學(xué),將天理作為最高存在統(tǒng)攝天道、天命,解決兩種意義上的天并存于一種思想的問題,建立一套能把自然觀、倫理觀、道德觀有機地聯(lián)系在一起的理本論體系.而且吸收周敦頤、張載的儒學(xué)思想,融合佛道兩家的學(xué)說集理學(xué)大成~
一方面,北宋時期的儒家文化不是作為一種zhi消極的和負(fù)面的力量阻礙了科技發(fā)展,而是作為一種積極和正面的力量推動了科技發(fā)展,另一方面,北宋時期的儒家文化對于科技的推動是以間接的方式和在有限的程度下進(jìn)行的。北宋儒家文化能夠推動北宋科技的發(fā)展,一是因為北宋中后期的儒者較多具有批判懷疑的科學(xué)精神和創(chuàng)新精神,從而為科技發(fā)展注入了精神活力。二是因為在北宋中后期,因儒者多具有經(jīng)世致用的儒家價值觀和積極入世態(tài)度且多參與政事,北宋政治、經(jīng)濟、科舉、教育發(fā)生了相應(yīng)的變化,為科技發(fā)展提供了社會動力。本文會依次說明這些變化。事實不能被夸大。北宋儒家文化推動科技是以間接的方式和在有限的程度上進(jìn)行的。

宋代儒學(xué)的特點及影響（宋代儒學(xué)的特點及影響論文）

儒學(xué)對宋代的影響有多大？

宋代商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展、社會內(nèi)部矛盾的加劇，都是破壞封建秩序的重要因素。大力提倡儒學(xué)，正是加強封建思想控制的必要手段。然而正像一切具有悠久傳統(tǒng)的思想體系一樣，儒學(xué)也在不同的時代根據(jù)不同的政治需要，被作著不同的解釋。宋仁宗時期配合范仲淹的政治革新而興起的古文運動，與神宗時王安石的變法，都以儒學(xué)相標(biāo)榜。而反對革新和變法的勢力，也到儒家思想中尋找理論依據(jù)。于是在儒家復(fù)古旗幟下出現(xiàn)的思想的分化和學(xué)派的紛爭，便成為宋代學(xué)術(shù)思想的一個鮮明特征。宋代儒家學(xué)派雖多，但大體上不外是強調(diào)“修身、齊家、治國、平天下”，或以“治國”、“平天下”為主，或以“修身”養(yǎng)性為主，范仲淹、歐陽修、王安石等屬于前者；后者則以二程、張載為代表，形成為宋代的理學(xué)派別，并隨之分化為南宋的朱陸之爭。

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