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會古通今情深調(diào)和（會古通今亦乃情深調(diào)合）

發(fā)布時間：2023-05-22 11:35:22 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 136

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會古同今-孫過庭書譜句含義是什麼？
如何理解王羲之“書圣”之含義？

會古通今情深調(diào)和（會古通今亦乃情深調(diào)合）

會古同今-孫過庭書譜句含義是什麼？

我沒有讀過全文,這里說的全是憑空意會,只供參考.
會古同今----我的理解大概就是習(xí)古而不泥于古,要融會貫通的意思.

會古通今情深調(diào)和（會古通今亦乃情深調(diào)合）

如何理解王羲之“書圣”之含義？

我們這里先看一下前人對王羲之的評價：《別傳》：“羲之善草、隸、八分、飛白、章、行，備精諸體，自成一家之法，千變?nèi)f化，得之神功，自非造化發(fā)靈，豈能登峰造極，其所措意，皆自然萬象，無以加也?！毖蛐溃骸棒酥F越群品，古今莫二，兼撮眾法，備成一體?！碧铺凇锻豸酥畟髡摗罚骸霸敳旃沤瘢芯?，盡善盡美，其惟王逸少乎？”張懷瓘《書斷》：“故能增損古法，裁成今體……備精諸體，惟獨(dú)右軍?！碧评钏谜妗稌贰罚骸霸Ｃ奎c(diǎn)多異，羲之萬點(diǎn)不同?！睂O過庭《書譜》：“豈惟會古通今，亦乃情深調(diào)合……寫《樂毅》則情多怫郁，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無，《太師箴》又縱橫爭折，曁乎《蘭亭》興集，思逸神超，私門誡誓，情拘志慘，所謂涉樂方笑，言哀已嘆。”以上評價主要涉及到兩方面的問題：一是會古通今、轉(zhuǎn)益多師、備精諸體；二是情深調(diào)合。前者是字內(nèi)功，是王羲之取得如此高的成就的基礎(chǔ)，屬“技”的層次。后者則是王羲之取得“書圣”地位的最主要原因，屬“道”的層次。書法作為一門藝術(shù)，而藝術(shù)的本質(zhì)是要抒發(fā)主體（人）的感情的，表情達(dá)性是其主要特征，據(jù)書作內(nèi)容的不同，書寫時的環(huán)境、情緒的差異，使所書作品的情調(diào)、風(fēng)格亦呈現(xiàn)不同的類型，這說明書法所具有的抒情的藝術(shù)本質(zhì)。但并非每個習(xí)書人都能臻此境界，達(dá)到此境界需要一些前提的：首先要求作者是個有“情”之人，即是所謂“性情中人”，也即《書譜》所謂“情深調(diào)合”，其次是要求作者在書寫技法上能融匯百家、轉(zhuǎn)益多師，書寫時又能做到忘懷楷則，無間心手，運(yùn)用盡于精熟，規(guī)矩諳于胸襟，達(dá)到“心手雙暢”的地步。如此，作品才可能在“一畫之間，變起伏與峰杪，一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于豪芒”，創(chuàng)作出的作品“瀟灑流落，翰逸神飛”。當(dāng)然，王羲之之所以成為“書圣”，還與東晉時社會環(huán)境、個人的天分、后世的認(rèn)同，以及符合了中國人的傳統(tǒng)審美思想等有關(guān)，而且王羲之的地位也不是一蹴而就的，在南朝時就曾有過“鐘、張、二王”之爭，從唐初以后，王羲之的地位才最終確立。我們從“大王”所流傳下來的書跡上來分析其書是如何符合以上幾個方面的。

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