正文

君子博學(xué)于文約之以禮亦可以弗畔（君子博學(xué)于文約之以禮亦可以弗畔矣夫的意思）

發(fā)布時間：2023-05-22 17:36:22 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 57

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本文目錄:

“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”是什么意思
君子博學(xué)于文約之以禮亦可以弗畔矣夫的意思
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君子博學(xué)于文約之以禮亦可以弗畔矣夫的意思是什么？

君子博學(xué)于文約之以禮亦可以弗畔（君子博學(xué)于文約之以禮亦可以弗畔矣夫的意思）

“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”是什么意思

意思是：“君子廣泛地學(xué)習(xí)文化知識，再用禮來加以約束，這樣也就不會離經(jīng)叛道了?！?br/>

出自《論語·顏淵篇》

原文片段：

齊景公問政于孔子，孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

子曰：“片言可以折獄者，其由也與？”子路無宿諾。

子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎。”

子張問政，子曰：“居之無倦，行之以忠?！?span style="display:none">aHD創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

子曰：“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”

子曰：“君子成人之美，不成人之惡；小人反是。”

譯文：

齊景公問孔子如何治理國家?？鬃诱f：“做君主的要像君的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子?！饼R景公說：“講得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，雖然有糧食，我能吃得上嗎？”

孔子說：“只聽了單方面的供詞就可以判決案件的，大概只有仲由吧。”子路說話沒有不算數(shù)的時候。

孔子說：“審理訴訟案件，我同別人也是一樣的。重要的是必須使訴訟的案件根本不發(fā)生！”

子張問如何治理政事。孔子說：“居于官位不懈怠，執(zhí)行君令要忠實(shí)?！?span style="display:none">aHD創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

孔子說：“君子廣泛地學(xué)習(xí)文化知識，再用禮來加以約束，這樣也就不會離經(jīng)叛道了。”

孔子說：“君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。小人則與此相反?！?span style="display:none">aHD創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

擴(kuò)展資料：

顏淵簡介

顏回是孔子最得意的弟子，極富學(xué)問?！墩撜Z·雍也》說他“……一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂……”。為人謙遜好學(xué)，“不遷怒，不貳過”。孔子稱贊他“賢哉，回也”，“回也，其心三月不違仁”（《雍也》）。不幸早死。

顏回素以德行著稱。嚴(yán)格按照孔子關(guān)于“仁”“禮”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子常稱贊顏回具有君子四德，即強(qiáng)于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。

他終生所向往的就是出現(xiàn)一個“君臣一心，上下和睦，豐衣足食，老少康健，四方咸服，天下安寧”的無戰(zhàn)爭、無饑餓的理想社會。

公元前481年，顏回先孔子而去世，葬于魯城東防山前。孔子對他的早逝感到極為悲痛，不禁哀嘆說；“噫！天喪予！天喪予！”

顏回一生沒有做過官，也沒有留下傳世之作，他的只言片語，收集在《論語》等書中，其思想與孔子的思想基本是一致的。后世尊其為“復(fù)圣”。

元文宗封顏回為兗國復(fù)圣公，明嘉靖時罷封爵，止稱“復(fù)圣”。明陳鎬纂清孔胤植重纂《闕里志·弟子職》：“元文宗至順元年，加贈“兗國復(fù)圣公”?！睹魇贰ざY志四》：“其四配稱：復(fù)圣——顏?zhàn)印⒆谑ァ?、述圣——子思子、亞圣——孟子。?span style="display:none">aHD創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

參考資料來源：百度百科-論語·顏淵

君子博學(xué)于文約之以禮亦可以弗畔矣夫的意思

“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”的意思是：君子廣泛地學(xué)習(xí)文化知識，再用禮來加以約束，這樣也就不會離經(jīng)叛道了。出自《論語·顏淵篇》。
原文選段：
齊景公問政于孔子，孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？”
子曰：“片言可以折獄者，其由也與？”子路無宿諾。
子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎?！?br/>子張問政，子曰：“居之無倦，行之以忠?！?br/>子曰：“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?！?br/>子曰：“君子成人之美，不成人之惡；小人反是。”
《論語》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，成書于戰(zhàn)國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。作品多為語錄，但辭約義富，有些語句、篇章形象生動，其主要特點(diǎn)是語言簡練，淺近易懂，而用意深遠(yuǎn)，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風(fēng)格，能在簡單的對話和行動中展示人物形象。

君子博學(xué)于文約之以禮亦可以弗畔（君子博學(xué)于文約之以禮亦可以弗畔矣夫的意思）

“君子博學(xué)于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫”是什么意思?

【原文】
6.27
子曰：“君子博學(xué)于文，約(1)之以禮，亦可以弗畔(2)矣夫(3)?！?br/>【注釋】
(1)約：一種釋為約束；一種釋為簡要。
(2)畔：同“叛”。
(3)矣夫：語氣詞，表示較強(qiáng)烈的感嘆。
【譯文】
孔子說：“君子廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了?！?br/>【評析】
本章清楚地說明了孔子的教育目的。他當(dāng)然不主張離經(jīng)叛道，那么怎么做呢？他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)廣泛學(xué)習(xí)古代典籍，而且要用“禮”來約束自己。說到底，他是要培養(yǎng)懂得“禮”的君子。

君子博學(xué)于文約之以禮亦可以弗畔矣夫的意思是什么？

譯文：孔子說：“君子如果能廣博地學(xué)習(xí)文獻(xiàn)，并且以禮來約束自己，也就可以不違背正道了吧！”

因?yàn)榫又挥袕V泛地學(xué)習(xí)文化典籍才能深刻理解“道”，而道的核心是“仁”，仁的具體體現(xiàn)形式就是“禮”。有了廣博的學(xué)識，再用禮制來約束自己，自然就不會離經(jīng)叛道了。

名家注解：

程顥、程頤：“博學(xué)于文而不約之以禮，必至于汗漫。博學(xué)矣，又能守禮而由于規(guī)矩，則亦可以不畔道矣?！?span style="display:none">aHD創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

朱熹：“君子學(xué)欲其博，故于丈無不考；守欲其要，故其動必以禮。如此，則可以不背于道矣?！?span style="display:none">aHD創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

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