正文

國技相撲十大排名（相撲國家隊）

發(fā)布時間：2023-05-23 01:18:59 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 535

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于國技相撲十大排名的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

本文目錄:

1、為什么日本的“國技”相撲運(yùn)動會受人追捧？
2、日本相撲和柔道是無形文化嗎？
3、為什么日本相撲如此受歡迎？
4、相撲的總述

國技相撲十大排名（相撲國家隊）

一、為什么日本的“國技”相撲運(yùn)動會受人追捧？

在一方小小的圓臺上，以白色的線為邊界，沒有任何阻攔的物體，在中央站著兩個赤裸著身子，全身滿是肥肉的男子，蓄勢待發(fā)。突然一聲令下，只見兩坨肥球便開始激烈的斗爭，靈活的讓人難以置信，這是對日本相撲比賽形象的描述。

但是有很多人難以理解的是如此油膩的運(yùn)動為何還有那么多的人喜歡。可是存在即合理，在物質(zhì)生活如此豐富的今天，那樣古老的運(yùn)動仍然受人喜愛一定有它的原因，查閱歷史，深究其背后的文化底蘊(yùn)，或許就能夠知道其中的原因。

力與美文化展現(xiàn)

1、相撲的起源

相撲其實源自于中國春秋時期，最開始其實是叫做“角抵”，是帶有武術(shù)性質(zhì)的，后來到南北朝時期才叫做“ 相撲”，相撲的性質(zhì)也隨之變化。與日本其他的文化相類似，在大唐盛世，熱愛學(xué)習(xí)的日本人也學(xué)到了“相撲”，但是卻成為了一種流行的體育運(yùn)動。

后來到17世紀(jì)，在日本各地開始出現(xiàn)職業(yè)性的相撲，被稱作為“大相撲”，直到20世紀(jì)初期，相撲才被認(rèn)作“國技”在民間大量開展起來。慢慢地隨著社會的不斷發(fā)展，相撲運(yùn)動也逐步趨于完善和成熟，才有了現(xiàn)代的相撲之道。

2、“激烈競爭中的“禮”

在日本遠(yuǎn)古時期，人們會使用相撲的表現(xiàn)形式向神靈祈禱，來祭奠天長地久，祈求風(fēng)調(diào)雨順來年豐收，所以在那時相撲被稱為“豐登禮儀相撲”。并且相撲遵從日本神道教的宗教禮儀，十分注重儀式感，講究禮節(jié)，甚至是“以禮開始，以禮結(jié)束”，等級越高的力士出場還會有自己獨(dú)特的禮儀來顯示尊貴。

雖然相撲作為一項具有競技性質(zhì)的體育運(yùn)動，但是貫穿整個相撲更多的是力士以及整個相撲界都會遵從的他們獨(dú)特的禮儀，從不同等級的力士打扮樣貌到整個相撲臺的設(shè)置，無一不展現(xiàn)著日本這個國家獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。

3、“以小勝大”的力量展現(xiàn)

在日本傳統(tǒng)的古典美中，是以肥胖為美的，但是實際上日本人的身材從世界范圍內(nèi)來說是相對普遍矮小的，在身材不起眼的蕓蕓眾生中精心挑出威風(fēng)凜凜的相撲大漢，是象征著偉岸與強(qiáng)大的。在相撲比賽里不分級別，不論體重身材大小，在這樣看似不太公平的比賽里，大家更多注重的是力量與精神毅力的展現(xiàn)。

賽場上，身材碩大的大個子固然贏得觀眾們的仰慕，但是小個子不畏強(qiáng)敵，尤其是他們憑借自己的勇氣和智慧將大個子扳倒在地時，更是會贏得觀眾的認(rèn)可與尊重。以小博大，以弱對強(qiáng)是相撲的魅力，正是這種看上去似乎不太可能的比賽，在有不一樣的結(jié)果才是人們更喜歡的地方，或許也是日本獨(dú)特文化所在。

與中國摔跤的同宗異途

摔跤始于黃帝時期，是中國古老的體育運(yùn)動之一，后來隨著中國社會的發(fā)展，摔跤經(jīng)歷了興與衰，后來各民族人民相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，不斷提高摔跤技術(shù)，最終形成了中國式摔跤

1、與中國摔跤的共同之處

日本的相撲和中國式摔跤都是不依靠任何護(hù)具只有徒手搏斗的競技運(yùn)動，并且在展現(xiàn)力量與技術(shù)的同時還需要遵守相關(guān)的禮儀。

2、卻有著不同的命運(yùn)

幾乎是同一起源的運(yùn)動，隨著各自國家社會的發(fā)展其命運(yùn)也不同。日本的相撲在20世紀(jì)就被定為是日本的“國技”，在國內(nèi)地位很高并受人追捧，每個男孩子的家長都迫切希望自己的兒子以相撲為事業(yè)，因為作為一個職業(yè)相撲選手就意味著金錢和地位。

而中國式摔跤呢，在中國經(jīng)歷了興與衰，目前的處境更偏重于民間，大多被北方人民追捧，更多作為一項愛好存活著。

現(xiàn)代地位的虛與實

1、金錢與權(quán)力的“實”

在日本，被稱為“國技”的相撲，自然有很好的地位，每個相撲選手都是碩大的身軀，雖與現(xiàn)代審美不太相符，但是也并不影響人們對他的追捧與熱愛。赤裸著上身，僅穿著兜襠布就開始力量之間的較量，或許也是其被喜愛并且地位高的原因之一。

看日本國內(nèi)，有一系列關(guān)于相撲的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，很多家長愿意把自己的兒子送去培訓(xùn)，并且那些機(jī)構(gòu)還會到學(xué)校去挑選，因為一旦成為職業(yè)的相撲選手就會意味著金錢與地位。

在金錢方面，一個相撲一旦成名的話，一個月一般會有3萬美元的收入，除了比賽的獎金還有贊助費(fèi)感謝得等等，年薪一百萬的相撲選手也不在少數(shù)。

二、日本相撲和柔道是無形文化嗎？

日本的國技相撲，它是始于日本的神道教，在千年以前，原來是為了感謝神明的一種慶典活動，以后就流傳了下來，演變?yōu)榻裉斓南鄵浠顒?。作為一種專業(yè)競技項目，相撲也是有它的一席之地的。日本人的喜愛相撲的程度從古至今一直是長盛不衰的。

相撲除了自己熱門以外，無形中也影響了其他的一些文化。比如說流行文化當(dāng)中的漫畫，著名的漫畫海賊王里就曾經(jīng)出現(xiàn)過一個叫橫綱的相撲青蛙，這個角色也是讓人印象深刻，而且橫綱名字可不簡單，它是取自于相撲等級當(dāng)中最高級別橫綱，所以說這只青蛙很厲害，它是獲得了橫綱級別的青蛙。橫綱是相撲歷史當(dāng)中的最高的一個等級，也是相撲歷史當(dāng)中最高級的榮譽(yù)。這樣的排名是依據(jù)于日本相撲協(xié)會每年所舉辦的一個大相撲比賽當(dāng)中的名次來決定的。

這個比賽一年有6次，主要是在基數(shù)月舉行，其中1月、5月以及9月的賽事是會在東京都的墨田區(qū)的兩國國技館。決出來的等級最高就是橫綱，接下來依次是大關(guān)、關(guān)脅、小結(jié)、前頭。然后再往后還有其他的等級，比如說像十兩、木下這些，當(dāng)然了這些等級屬于比較低的，像前面講到的橫綱、大觀之類的是被稱為叫木內(nèi)歷史?？偟囊馑季褪侵副容^厲害的。

兩國國技館是位于東京的一個非常重要的相撲的比賽場館，它內(nèi)部的結(jié)構(gòu)比較類似于像漏斗一樣的結(jié)構(gòu)，觀眾們就可以實際而上從高處往下看，當(dāng)中最低的地方以及漏斗的底部，就是比賽進(jìn)行的場地。這樣的結(jié)構(gòu)可以讓位于最高點(diǎn)的觀眾，就是買了后面的票的觀眾也可以是件非常清晰，不受阻擋地看到場中的相互比賽。

再來介紹一下土表，土表是一個圓形的黏土擂臺，一般位于相撲場館的正中間，直徑是4.55米，高大概是34公分至60公分之間，然后周邊還會用米袋把它圍起來，在土表上面附上沙子，在建造一個長寬各有6.7米的方形平臺，土表當(dāng)中有兩條白色的線，兩位相撲力士就可以在這里準(zhǔn)備比賽了。外圍是一圈白色的線，就是一圈白色的圓圈，這個就稱為勝負(fù)表，就是誰的腳或者身體跨出了勝負(fù)表，就是輸了

三、為什么日本相撲如此受歡迎？

日本相撲屬于日本的國技，歷史非常悠久，相撲也不是單純的競技格斗，它還是一種祭神儀式，而這里所謂的神，是日本人自古信仰的‘八百萬神’，被認(rèn)為存在于自然萬物之中，如今的相撲賽程安排上還保留著古時祭神儀式的痕跡。

早在奈良時代，相撲被朝廷作為一項國家儀式，相撲走上國技的神壇，在特殊的節(jié)日，宮殿中天皇蒞臨朝臣齊聚，朝廷把相撲節(jié)會作為一項國家儀式來舉辦。這樣的情況一直延續(xù)到平安時代，但是在形式上是強(qiáng)征農(nóng)民進(jìn)行相撲，供天皇和朝臣觀看，這和羅馬帝國的奴隸競技沒什么兩樣。

日本崇拜天照大神，崇尚武力，武士道精神滲透了每一個人，到了明治維新，明治天皇的一位名叫山岡鐵舟的侍從官是個‘大相撲迷’，他不但自己喜歡甚至還教天皇如何進(jìn)行相撲比賽，當(dāng)時的保守派極力抵抗歐化政策，諸多原因使得相撲的地位大幅提升。

相撲專用比賽場地在東京兩國地區(qū)竣工，也就是今日的國技館，自此，大相撲成為眾人皆知的國技，相撲協(xié)會成為公益財團(tuán)法人，并享受稅收優(yōu)惠政策。

1930年代的昭和初期，收音機(jī)逐步普及，相撲也越來越大眾化，相撲一躍成為國民運(yùn)動，當(dāng)時保持連勝戰(zhàn)績的一位名叫雙葉山的橫綱就是在這樣的大背景下成為了明星。

自此，相撲在日本成為國技運(yùn)動，備受推崇。

四、相撲的總述

中國和日本兩國在歷史上都有相撲。從一些出土文物看，中國秦漢時期的角抵形象同日本現(xiàn)在流行的相撲很相似?，F(xiàn)代，相撲一直被認(rèn)為是日本的武技，其實，我國古代有類似于相撲的“角抵”。早在西漢初年，冀州(今河北)一帶流行著一種民間游戲：人們戴著有角的面具互相比武、斗力。這種既是競技又是表演的活動，被稱為“角抵”，又名“蚩尤戲。

司馬遷在《史記·黃帝本記》中曾記載：“蚩尤氏頭有角，與黃帝頭，以角抵人，今冀州為蚩尤戲?！睂ⅰ敖堑帧迸c黃帝戰(zhàn)蚩尤的傳說聯(lián)系起來，這就足夠說明它的漫長歷史。

到宋代，“角抵”一詞才專指摔跤一類活動。

如今，古老的相撲在日本還頗為流行。孟賁古冶兩相搏，強(qiáng)者角抵在必得。今番對陣顯身手，他日三軍勇報國。

我國古代角觝最早進(jìn)入宮廷，《禮記·月令》：『天子乃命將帥講武習(xí)射御、角力?！辉谇貪h時的角觝不作為體育項目，而歸于百戲一類。唐《因話錄》載：『文宗將有事南郊，禮前，有司進(jìn)相撲人。上曰：我方清齋，豈合觀此事！左右曰：舊例皆有，已在門外祗候。』可見唐代相撲久已有之。巴黎藏敦煌唐代寫經(jīng)上畫有兩個赤身著犢鼻褲者相撲的形象，可為形象佐證。日本《相撲之始》一書說，日本的相撲最早出現(xiàn)于公元前23年。日本體育百科全書記載：“日本的相撲與中國的角抵和拳法有相互關(guān)系?！比毡練v史考古學(xué)家池內(nèi)宏和梅原末治合著的《通溝》一書也說，日本的相撲同中國吉林省輯安縣出土的3～5世紀(jì)古墓壁上的角抵圖極相象；同中國唐宋時代的相撲比賽形式和規(guī)則也近似。從17世紀(jì)起, 日本各地興起職業(yè)性相撲，稱為"大相撲"。18世紀(jì)開始形成現(xiàn)代的相撲。到20世紀(jì)初期，相撲作為日本的“國技”廣泛開展起來。至今日本的相撲比賽每年都要舉行6次，分為一月場、三月場、五月場、七月場、九月場和十一月場,成為群眾最喜愛的運(yùn)動項目之一。下面介紹的是當(dāng)前日本流行的相撲的技術(shù)要求、比賽規(guī)則等。

相撲運(yùn)動員不僅要有氣力，而且還要有熟練的技巧，技巧是決定比賽勝負(fù)的關(guān)鍵。技術(shù)大致分為推、摔、捉、拉、閃、按、使絆等。運(yùn)動員主要用頸、肩、手、臂、胸、腹、腰、膝、腿、腳等部位, 靈活運(yùn)用各種技術(shù)相互進(jìn)攻。十兩以上6級運(yùn)動員的發(fā)型和腰帶的質(zhì)量與幕下以下4級不同。十兩以上6級運(yùn)動員比賽時，有入場式，穿化妝圍裙。相撲裁判員（日本稱為行司），按年限也分為10級。相撲裁判的等級叫做“格”，“橫綱格”是裁判員的最高級稱號。他們的等級用指揮扇上的纓帶顏色為標(biāo)志。裁判用以指揮的扇子稱為“軍配”，扇子指向的一方為勝者。

相撲來源于日本神道教的宗教儀式。人們在神殿為豐收之神舉行比賽，盼望能帶來好的收成。在奈良和平安時期，相撲是一種宮廷觀賞運(yùn)動，而到了鐮倉戰(zhàn)國時期，相撲成為武士訓(xùn)練的一部分。18世紀(jì)興起了職業(yè)相撲運(yùn)動，它與現(xiàn)代的相撲比賽極為相似。神道儀式強(qiáng)調(diào)相撲運(yùn)動，比賽前的跺腳儀式（四顧）的目的是將場地中的惡鬼趨走，同時還起到放松肌肉的作用。場地上還要撒鹽以達(dá)到凈化的目的，因為神道教義認(rèn)為鹽能驅(qū)趕鬼魅。相撲比賽在臺子上進(jìn)行。整個臺子為正方形，中部為圓圈，其直徑為4.55米。比賽時，兩位力士束發(fā)梳髻，下身系一條兜帶，近乎赤身裸體上臺比賽。比賽中，力士除腳掌外任何部分不得觸及臺子表面，同時也不得超出圓圈。比賽在一二分鐘甚至幾秒鐘內(nèi)便能決出勝負(fù)。相撲的裁判共由6人組成。主裁判由手持折扇“行司”登臺擔(dān)任，其余5人分別在正面、東面、西面及裁判席上。大力士的最高等級是“橫綱”。下面是大關(guān)、關(guān)脅、小結(jié)、前頸，這四個等級被稱為“幕內(nèi)”，屬于力土中的上層。再次是十兩、幕下，除此之外還有更低級的三段目、序三段。最低一級叫序口。一個普通力士要想獲得較高的等級是需要花費(fèi)很大氣力的；不經(jīng)過艱苦努力，要想獲得最低的等級，也是不可能的。

相撲（sumo）被譽(yù)為日本國粹，亦稱角力、角觝。始見于《日本書紀(jì)·垂仁紀(jì)》。奈良時代以后興盛。719年（養(yǎng)老三年）朝廷設(shè)拔出司（后相樸司）。平安時代，每年7月有相撲節(jié)。鐮倉時代以后作為武士的武技而在武士中盛行。17世紀(jì)末，出現(xiàn)營利性職業(yè)相撲。江戶時代盛行職業(yè)性勸進(jìn)相撲，江戶成為全國相撲中心。明治維新時一時衰落。昭和初國粹主義抬頭，相撲再興。戰(zhàn)后在東京、大阪、福岡、名古屋均有相撲場。作為群眾性體育活動，至今在各地民間仍頗為盛行。

相撲是一種日本摔跤形式。它與日本神道教一樣源遠(yuǎn)流長。在現(xiàn)代，仍存在許多傳統(tǒng)儀式.相撲最基本的規(guī)則：選手在對手之前觸地或者比對手在輪次中觸地次數(shù)多為輸。選手之間糾纏經(jīng)常持續(xù)幾秒鐘，有時會到一分鐘或更長。每年日本會舉辦六場相撲比賽。每次15天。三場在東京舉行，其余則在大阪、福岡和名古屋.相撲最高級別：橫綱是相撲的最高級別。一旦選手到達(dá)橫綱級就不能再輸。如果他的成績開始變差，就希望他退役。

根據(jù)考古資料，最早的赤身相撲格斗術(shù)，可能來自鄂爾多斯草原騎馬民族的胡人。自從到了西晉時代，五胡大量南遷農(nóng)耕平原之后，漢人開始有了相撲的名稱。但是，今日已不再有這種稱呼了，如果要找尋赤身相撲的蛛絲馬跡，可能今日山西定襄、原平一帶的胡人牧地，仍有赤身的“摸泥蚯摔跤”和“撓羊賽”的傳統(tǒng)，或許遺留一些游牧、騎馬民族相撲的痕跡吧！根據(jù)考古資料，農(nóng)耕島國的大和民族，最早的赤身相撲格斗術(shù)，可能來自朝鮮半島騎馬民族的高句麗人，大約西晉之后的朝鮮廣開土王時代或之后從朝鮮半島傳入。經(jīng)過十幾個世紀(jì)以后，今日已發(fā)展成有自己民族特點(diǎn)的國技。

公元695年，日本開始有了相撲比賽。公元728年，相撲進(jìn)入日本貴族的生活圈子，宮廷中設(shè)立了“相撲節(jié)”，每年定期舉行“相撲節(jié)會”，有比賽規(guī)則。相撲節(jié)會持續(xù)了四百多年后，隨著皇室勢力衰退而開始普及民間，并于民間祭神、驅(qū)魔、慶祝豐收和占卜生產(chǎn)兇吉拉上關(guān)系。從十七世紀(jì)開始，興起了“職業(yè)相撲”，二十世紀(jì)初以日本的國技姿態(tài)廣泛開展，1909年東京建起一座專供相撲比賽使用的國技館，1941年更被列為學(xué)校體育正式科目。至此相撲的國技地位，在日本獲得進(jìn)一步肯定。職業(yè)大相撲被認(rèn)為是一種高尚的職業(yè)，相撲手所到之處備受人們尊敬。據(jù)說這是與日本人的帝皇君主傳統(tǒng)觀念有很大關(guān)系，因為古代相撲人只能在御前為天皇將相表演，當(dāng)時的“相撲節(jié)會”是宮中重要儀式之一，相撲人有幸上場視為畢生榮譽(yù)，人們亦視若英雄。積習(xí)下來，到了武士當(dāng)權(quán)的幕府時代以至?xí)r至今日，在人們心中，仍然十分尊重他們。當(dāng)代職業(yè)大相撲比賽的相撲手，必須通過相撲協(xié)會舉辦的訓(xùn)練班，嚴(yán)格訓(xùn)練包括思想修養(yǎng)、飲食、相撲技術(shù)、運(yùn)動醫(yī)學(xué)、生理學(xué)及漢詩的學(xué)習(xí)。

日本關(guān)于相撲的傳說，傳說源自垂仁天皇七年七月七日野見宿彌跟當(dāng)麻蹶速角力取勝的故事。自那以后每年七月七日都要在宮廷舉行相撲，也在鄉(xiāng)村舉行，是每年例行的活動。在農(nóng)村，相撲是神治服水的精靈，預(yù)祝農(nóng)業(yè)豐收的農(nóng)耕一是。每年七月七日從各地集中力士在宮廷舉行的相撲宴會，則是國家性的占卜年景的儀式。優(yōu)勝者各自插葵花和葫蘆花，葫蘆花象征水的精靈。傳說河童最喜歡相撲，因為河童是水的精靈。所謂草相撲大概是由于相撲身上帶著草（證明是遠(yuǎn)方來神）緣故。如上所述，作為農(nóng)耕儀式的相撲，如今在各地仍然以祭神的形式進(jìn)行，如伊予大三島大山只神社在插秧節(jié)時，表演的單人相撲是把看不見的精靈當(dāng)做對手舉行的祭祀儀式。山口縣防府市祖神社的祭神儀式是由世襲的神職人員兩名表演象征性的相撲。然后參加儀式的人也隨著分成兩組進(jìn)行。秋田縣平鹿郡八澤木村保呂羽山的扉開祭神儀式是對峙雙方互相推搡、推勝者一方被認(rèn)為是當(dāng)年能夠取得農(nóng)業(yè)豐收。鐮倉時代，在鐮倉的鶴崗八幅宮神社一帶供奉著相撲十六番。武士門弟中所喜歡的《曾我物語》里有河津三郎同俁野五郎的相撲以及信長的近江常樂寺的相撲都是很有名的。由祭神相撲演變成為修繕神社和寺院而舉行的化緣相撲是從室町時代末期才開始盛行的。最早有明確記載的是在正保二年為重建光福寺舉行了十天的相撲表演。建御雷神同建御名方神的爭奪故事也可看成是有關(guān)相撲的傳說。但其中的握手動作是古代相撲的招式，相撲的四十八手早在鐮倉時代就已經(jīng)編出來了。

以上就是關(guān)于國技相撲十大排名相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。