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信的基本內(nèi)涵包括三種（信的基本內(nèi)涵包括三種形式）

發(fā)布時間：2023-05-23 01:45:05 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 101

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于信的基本內(nèi)涵包括三種的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

誠信對于個人,社會,國家有怎樣的意義？
誠信兩字的演變來歷，及意義？
誠信的含義是什么
誠信的內(nèi)涵有哪三個層面
關(guān)于信的傳統(tǒng)內(nèi)涵是什么？

信的基本內(nèi)涵包括三種（信的基本內(nèi)涵包括三種形式）

誠信對于個人,社會,國家有怎樣的意義？

誠信是一個人安身立命之本。誠信是企業(yè)的無形資產(chǎn)。誠信促進(jìn)社會文明,國家興旺。

以下是誠信的相關(guān)介紹：

誠信是一個漢語詞匯，讀作 chéng xìn 。誠信是一個道德范疇，是公民的第二個“身份證”，是日常行為的誠實和正式交流的信用的統(tǒng)稱。泛指待人處事真誠、老實、講信用，一諾千金等等。但一般主要是指兩個方面：一是指為人處事真誠誠實，尊重事實，實事求是；二是指信守承諾。

《說文解字》認(rèn)為“人言為信”，程頤認(rèn)為：“以實之謂信。”可見，“信”不僅要求人們說話誠實可靠，切忌大話、空話、假話，而且要求做事也要誠實可靠。而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺。

“誠”主要是從天道而言，“信”主要是從人道而言。故孟子曰：“誠者,天之道也;誠之者,人之道也?！?span style="display:none">xXH創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

以上資料參考百度百科——誠信

誠信兩字的演變來歷，及意義？

誠，信也。從言，成聲。

”誠“是先秦儒家提出的一個重要的倫理學(xué)和哲學(xué)概念，以后成為中國倫理思想史的重要范疇。直到孔子時期，“誠”還未形成為理論概念。

孟子時不但已經(jīng)形成為理論概念，而且位置十分重要。他說：“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也?！?span style="display:none">xXH創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

在這里，誠不但是天道本體的最高范疇，也是做人的規(guī)律和訣竅。

荀子發(fā)揮了“誠”的思想，指出它為“政事之本”。他說；“天地為大矣，不誠則不能化萬物；圣人為知矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠則卑，夫誠者，君子之所守也，而政事之本也?！?span style="display:none">xXH創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

“誠”是一種美德。《名人名言》∶“誠即天道,天道酬誠”。言行須循天道，說真話，做實事，反對虛偽。意思為誠實。

信，誠也。從人，從言。會意。古文從言省。訃，古文信。

從字形上分析，信字從人從言，原指祭祀時對上天和先祖所說的誠實無欺之語。隋國大夫季梁說：“忠于民而信于神”，“祝史正辭，信也?！?span style="display:none">xXH創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

后來，由于私有經(jīng)濟和私有觀念的發(fā)展，原有的純樸的社會被逐漸破壞。國與國、人與人之間的交往不得不訂立誓約。但誓約和諾言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威懾力量維持。

春秋時期，經(jīng)儒家的提倡，“信”始擺脫宗教色彩，成為純粹的道德規(guī)范?？鬃诱J(rèn)為，“信”是“仁”的體現(xiàn)，他要求人們“敬事而信”。

“信”的含義《說文解字》認(rèn)為“人言為信”?！靶拧辈粌H要求人們說話誠實可靠，切忌大話、空話、假話，而且要求做事也要誠實可靠?！靶拧钡幕緝?nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺。

擴展資料：

在古代曾經(jīng)發(fā)生過這樣的一個故事，說的是兩個商人,一個叫張誠，一個叫王信。

他們是經(jīng)商的伙伴也是親密的朋友，經(jīng)過幾年的奮斗，他們都已成家立業(yè)賺得了萬貫家財，由于生意的不斷擴大，他們已經(jīng)不僅僅局限于本地，為了生意的發(fā)展壯大，他們一個留在當(dāng)?shù)夭l(fā)展此地以北的地區(qū)，一個則遠(yuǎn)下南方。

分別前他們約定三年后的今天重新在這發(fā)跡的地方相會，收拾好行囊南下的商人出發(fā)了，在外經(jīng)商的日子十分的辛苦，可是他靠原先的基礎(chǔ)和經(jīng)驗很快就在南方立足了，經(jīng)過了兩年多的努力他已經(jīng)成為了一方首富。

隨著時間的流逝約定的日期越來越近了。從南方趕回約定的地點大約要二十天的路程，天有不測風(fēng)云，由于惡劣天氣不能如期赴約，為了能履行自己的承諾，為了不失信于人，他自殺了，因為他聽說鬼魂可以日行千里，這樣他就可以提前通知自己的朋友并且也履行了自己的承諾。

后來朋友見到他還沒有趕到就派人四處打探他的消息，當(dāng)?shù)弥@件事以后，他的朋友非常痛心不知道該怎樣來面對這樣的事實，為了和他的約定為了能見到他，他的朋友也自殺了。

誠信的含義是什么

【誠信】

真誠；真誠之心。

《禮記·祭統(tǒng)》：“是故賢者之祭也，致其誠信，與其忠敬。”《北齊書·堯雄傳》：“ 雄雖武將，而性質(zhì)寬厚，治民頗有誠信?！薄缎绿茣げ苋A傳》：“ 華雖出戎伍，而動必由禮，愛重士大夫，不以貴倨人，至廝豎必待以誠信，人以為難?！?宋葉適《太府少卿李公墓志銘》：“故參知政事吳興李公，以誠信質(zhì)直事孝宗。” 郭沫若《蘇聯(lián)紀(jì)行·六月三十日》：“一位大領(lǐng)袖倒不在乎每宴一次客，一定要來一套大演說的。誠信已孚，思想已移諸實踐，不說話比說話還要偉大?！?span style="display:none">xXH創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

什么是“誠”？

“誠”，是儒家為人之道的思想，我們立身處世，當(dāng)以誠信為本。宋代理學(xué)家朱熹認(rèn)為：“誠者，真實無妄之謂?！笨隙ā罢\”是一種真實不欺的美德。要求人們修德做事，必須效法天道，做到真實可信。說真話，做實事，反對虛偽。

什么是“信”？

《說文解字》認(rèn)為“人言為信”，程頤認(rèn)為：“以實之謂信?！笨梢?，“信”不僅要求人們說話誠實可靠，切忌大話、空話、假話，而且要求做事也要誠實可靠。而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺。

“誠”主要是從天道而言，“信”主要是從人道而言。故孟子曰：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！?span style="display:none">xXH創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

“誠”本是自然固有之，效法天道、追求誠信，這是做人的道理、規(guī)律。二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別，但從道德角度看，“誠”與“信”則是同義等值的概念，故許慎在《說文解字》云：“誠，信也。”“信，誠也?！被竞x都是誠實無欺，信守諾言，言行相符，表里如一，這是做人的基本要求。

在一般意義上，“誠”即誠實誠懇，主要指主體真誠的內(nèi)在道德品質(zhì)；“信”即信用信任，主要指主體“內(nèi)誠”的外化?！罢\”更多地指“內(nèi)誠于心”，“信”則側(cè)重于“外信于人”。“誠”與“信”一組合，就形成了一個內(nèi)外兼?zhèn)?，具有豐富內(nèi)涵的詞匯，其基本含義是指誠實無欺，講求信用。千百年來，誠信被中華民族視為自身的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)，在基本字義的基礎(chǔ)上形成了其獨具特色并具有豐富內(nèi)涵的誠信觀。

“誠”與“信”作為倫理規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，在起初是分開使用的。孟子說“誠者，天之道也，誠之者，人之道也?！薄吨杏埂分幸舱f：“誠者天之道，誠之者人之道?！毙诺幕竞x是指遵守承諾，言行一致，真實可信。最先將“誠”與“信”連在一起使用的是在《逸周書》中：“成年不嘗，信誠匡助，以輔殖財。”“父子之間觀其孝慈，兄弟之間觀其友和，君臣之間觀其忠愚，鄉(xiāng)黨之間觀其信誠?！边@里的“信誠”實際上表達(dá)的是“誠信”的意思。就是說，從一般意義上，誠信是指誠實不欺，講求信用，強調(diào)人與人之間應(yīng)該真誠相待。

誠信是一個道德范疇，即待人處事真誠、老實、講信譽，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。在《說文解字》中的解釋是：“誠，信也”，“信，誠也”?？梢姡\信的本義就是要誠實、誠懇、守信、有信，反對隱瞞欺詐、反對偽劣假冒、反對弄虛作假。

　1.中國傳統(tǒng)道德觀中的誠信

誠信無欺，講求信用，構(gòu)成為人處事的根本道德標(biāo)準(zhǔn)。

2.西方的誠信觀念

誠信觀念發(fā)源于古希臘，興起于古羅馬，體現(xiàn)于商品經(jīng)濟活動中，是契約的基礎(chǔ)。

3.誠信的前提

在不損害他人和集體利益劣假冒、反對弄虛作假。

1.中國傳統(tǒng)道德觀中的誠信

誠信無欺，講求信用，構(gòu)成為人處事的根本道德標(biāo)準(zhǔn)。

2.西方的誠信觀念

誠信觀念發(fā)源于古希臘，興起于古羅馬，體現(xiàn)于商品經(jīng)濟活動中，是契約的基礎(chǔ)。

3.誠信的前提

　在不損害他人和集體利益的前提下，誠信也是要看情況的！

誠信作用

誠信是一種人人必備的優(yōu)良品格，一個人講誠信，就代表了他是一個講文明的人。講誠信的人，處處受歡迎；不講誠信的人，人們會忽視他的存在；所以，我們每個人都要講誠信。誠信是為人之道，是立身處事之本。

立人之本

子曰：「人而無信，不知其可?！拐J(rèn)為人若不講信用，在社會上就無立足之地，什么事情也做不成。

齊家之道

唐代著名大臣魏徵說：「夫婦有恩矣，不誠則離。」只要夫妻、父子和兄弟之間以誠相待，誠實守信，就能和睦相處，達(dá)到“家和萬事興”的目的。若家人彼此缺乏誠信、互不信任，家庭便會逐漸四分五裂。

交友之基

只有「與朋友交，言而有信」，才能達(dá)到「朋友信之」，推心置腹、無私幫助的目的。否則，朋友之間充滿虛偽、欺騙，就絕不會有真正的朋友，朋友是建立在誠信的基礎(chǔ)上。

為政之法

《左傳》云：「信，國之寶也?！怪赋稣\信是治國的根本法寶?？鬃釉凇缸闶场埂ⅰ缸惚?、「民信」三者中，寧肯「去兵」、「去食」，也要堅持保留「民信」。因為孔子認(rèn)為「民無信不立」，如果人民不信任統(tǒng)治者，國家朝政根本立不住腳。因此，統(tǒng)治者必須「取信于民」，正如王安石所言：「自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕」。

經(jīng)商之魂

在現(xiàn)代社會，商人在簽訂合約時，都會期望對方信守合約。誠信更是各種商業(yè)活動的最佳競爭手段，是市場經(jīng)濟的靈魂，是企業(yè)家的一張真正的「金質(zhì)名片」。

心靈良藥

古語云：「反身而誠，樂莫大焉?！怪挥凶龅秸嬲\無偽，才可使內(nèi)心無愧，坦然寧靜，給人帶來最大的精神快樂，是人們安慰心靈的良藥。人若不講誠信，就會造成社會秩序混亂，彼此無信任感，后患無窮。正如《呂氏春秋·貴信》篇所說，如果君臣不講信用，則百姓誹謗朝廷、國家不得安寧；做官不講信用，則少不怕長，貴賤相輕；賞罰無信，則人民輕易犯法，難以施令；交友不講信用，則互相怨恨，不能相親；百工無信，則手工產(chǎn)品質(zhì)量粗糙，以次充好，丹漆染色也不正?？梢娛艑ι鐣奈：蔚却蟀。?span style="display:none">xXH創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

綜觀而言，誠信對于自我修養(yǎng)、齊家、交友、營商以至為政，都是一種不可缺少的美德，可見誠信在人類社會中是非常重要的。

思想淵源

從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代[3]

誠，是先秦儒家提出的一個重要的倫理學(xué)和哲學(xué)概念，以后成為中國倫理思想史的重要范疇。直到孔子時期，“誠”還未形成為理論概念。孟子時不但已經(jīng)形成為理論概念，而且位置十分重要。他說：“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也?！痹谶@里，誠不但是天道本體的最高范疇，也是做人的規(guī)律和訣竅。荀子發(fā)揮了“誠”的思想，指出它為“政事之本”。他說；“天地為大矣，不誠則不能化萬物；圣人為知矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠則卑，夫誠者，君子之所守也，而政事之本也?！痹凇抖Y記·中庸》里，“誠”成為禮的核心范疇和人生的最高境界：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！敝琳\如神，有了誠篤的品德和態(tài)度，就可以貫通多種仁義道德，成己成人，甚至能夠盡人之性，盡物之性，贊天地只化育而與天地參，達(dá)到“天人合一”的境界?！洞髮W(xué)》把“誠意”作為八條目之一，格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下?！罢\”成為圣賢們體察天意，修身養(yǎng)性和治國平天下的重要環(huán)節(jié)。宋代周敦頤進(jìn)一步認(rèn)為“誠”為“五常之本，百行之源也?！卑寻ㄕ\實在內(nèi)的“誠”看作仁、義、禮、智、信這“五?！钡幕A(chǔ)和各種善行的開端。程頤更為直截了當(dāng)?shù)卣f：“吾未見不誠而能為善也”其見解入木三分。

馬克思主義倫理學(xué)批判地繼承了“誠”這個范疇，肯定誠實是社會公德中的一個重要規(guī)范。在長期的社會生活中，誠實之主要的道德要求逐漸明晰為：忠誠、正直、老實。忠誠的主旨是對祖國、對人民、對正義事業(yè)的忠誠。當(dāng)然，這種忠誠不是盲目和狹隘的“愚忠”，而是認(rèn)同于崇高的理想，為實現(xiàn)理想而不懈追求和努力奮斗，從而表現(xiàn)出樂于奉獻(xiàn)，勇于犧牲的精神。正直，是指為人正派，處事公正坦率。老實，則特指說老實話，辦老實事，做老實人。

信，也是中國倫理思想史的范疇?！靶拧钡暮x與“誠”、“實”相近。從字形上分析，信字從人從言，原指祭祀時對上天和先祖所說的誠實無欺之語。隋國大夫季梁說：“忠于民而信于神”，“祝史正辭，信也?！焙髞?，由于私有經(jīng)濟和私有觀念的發(fā)展，原有的純樸的社會被逐漸破壞。國與國、人與人之間的交往不得不訂立誓約。但誓約和諾言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威懾力量維持。春秋時期，經(jīng)儒家的提倡，“信”始擺脫宗教色彩，成為純粹的道德規(guī)范。孔子認(rèn)為，“信”是“仁”的體現(xiàn)，他要求人們“敬事而信”。他說：“信則人任焉”，“人而無信，不知其可也”。孔子和孟子都將“信”作為朋友相交的重要原則，強調(diào)“朋友信之”，“朋友有信”。而歷代當(dāng)權(quán)者大都將“信”作為維護(hù)秩序的重要工具。《左傳·文公4年》中說：“棄信而壞其主，在國必亂，在家必亡?！薄秴问洗呵铩べF信》對社會生活中的信與不信之后果，作了淋漓盡致的剖析：“君臣不信，則百姓誹謗，社會不寧。處官不信，則少不畏長，貴賤相輕。賞罰不信，則民易犯法，不可使令。交友不信，則離散憂怨，不能相親。百工不信，則器械苦偽，丹漆不貞。夫可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者，其唯信乎！”漢代董仲舒將“信”與仁、義、禮、智并列為“五常”，視為最基本的社會行為規(guī)范。并對“信”作了較詳盡的論述：“竭遇寫情，不飾其過，所以為信也”。他認(rèn)為“信”要求誠實，表里如一，言行一致。朱熹提出“仁包五?！保选靶拧笨醋魇恰叭省钡淖饔煤捅憩F(xiàn)，主要是交友之道。他說：“以實之謂信”，其說與孔子、孟子基本相同。在儒家那里，誠與信往往是作為一個概念來使用的?！靶?，誠也”，“誠”與“信”的意思十分接近。

由此看來，傳統(tǒng)倫理將誠信作為人的一種基本品質(zhì)，認(rèn)為誠實是取信于人的良策，是處己立身，成就事業(yè)的基石?？傊且环N個人生活的準(zhǔn)則。

經(jīng)典論述

中國歷代儒家經(jīng)典中，對誠信之道的論述頗多，現(xiàn)摘其重要者加以闡述。

「無信人之言，人實不信?！梗ā对娊?jīng)·鄭風(fēng)·揚之水》）

無誠信品德的人說的話，人是不應(yīng)當(dāng)相信的。所以，要使他人相信自己，就必須做誠實之人。

「君子之言，信而有規(guī)，故怨遠(yuǎn)于其身；小人之言，僭而無征，故怨咎及之。」（左丘明《左傳·昭公八年》）

「與朋友交，言而有信?！梗鬃印墩撜Z·學(xué)而》）

·君子之言，誠實而有證據(jù)，所以怨恨遠(yuǎn)于其身；小人之言，越分妄言，又無根據(jù)，所以遭致怨禍。要求人說話要誠實、要有根據(jù)，切忌無實事根據(jù)的胡言亂語。

「以四教：文、行、忠、信?！梗鬃印墩撜Z·學(xué)而》）

·孔子教導(dǎo)學(xué)生時，提倡「文」（即為《詩》、《書》、《禮》、《樂》等典籍），「行」、「忠」、「信」并重，希望學(xué)生能做到博學(xué)多聞（文）、敦品勵行（行）、盡忠職守（忠）、誠實不欺（信），把智育與德育結(jié)合起來，才能做一名德才兼?zhèn)涞娜恕?br/>

「儒有不寶金石，而忠信以為寶?！梗ù魇ゾ帯抖Y記·儒行》）

·儒者重德，故不以金玉為寶，而以「忠信」為寶?？梢姡逭呤前选钢倚拧棺鳛樾奚眇B(yǎng)性、齊家治國的法寶。

「古者禹湯本義務(wù)信而天下大治，桀紂棄義背信而天下大亂。故為人上者，必將慎禮義、務(wù)忠信然后可，此君人者之大本也?！梗ㄜ髯印?span style="display:none">xXH創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

荀子·強國》）

·古代圣王禹、湯，循義講信而天下大治；暴君桀、紂，棄義背信而天下大亂。所以，作為國君一定要慎禮義、講忠信，然后才能治國。這是「君人者之大本也」。由此證明誠信是治國之本。

「或問信，曰：『不食其言』?！梗〒P雄《法言·重黎》）

·所謂信實，就是指不違背和忘記自己的諾言，一定要信守承諾，說到做到，言行一致。

「信者，誠也，專一不移也?！梗ò喙獭栋谆⑼x·性情·論五性六情》）

·從一定意義上，信就是誠，誠就是信，二者是相通的，基本內(nèi)涵都是真實無欺。無論說話還是做事，都是誠實可信的。

「誠，五常之本，百行之源也。」（周敦頤《周子全書·通書·誠下》）

·誠是五常（仁、義、禮、智、信）的基礎(chǔ)，亦是人的各種善行的根源?？梢姡刚\」在儒家道德體系中是何等的重要。

「信者，無偽而已?！梗ǔ填?、程頤《河南程氏遺書·卷一》）

·所謂「信」，就是無「偽」的意思。既不說假話，亦不做假事；既不自欺，亦不欺人。一切言行皆以誠實為本，排除一切虛偽、虛假。

「夫信者，人之大寶也。國保于民，民保于信。非信無以使民，非民無以守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰。善為國者，不欺其民；善為家者，不欺其親?！梗ㄋ抉R光《資治通鑒·卷二》）

·「誠信」是人的法寶，因為「國保于民，民保于信」。君無信用不能使民，失去民心則不能守國。所以古代圣王不欺四海，五霸不欺四鄰。善治國者，不欺其民；善齊家者，不欺其親。可見，信在治國齊家中是何等重要。

「誠則是人，偽則是禽獸?！梗S宗羲《孟子師說·卷七》）

·誠信是人和動物的根本區(qū)別之一，只有人具有誠信美德，而禽獸則是不講誠信的。如果人只求物質(zhì)私欲而不講誠信，就是一種喪失人性的禽獸行為。

老子：「信言不美，美言不信?！梗ā独献印さ诎耸徽隆罚?span style="display:none">xXH創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

·誠信之言不華美，華美之言不信實，因為誠信之言是質(zhì)樸無華的。

孔子：「信近于義，言可復(fù)也。」（《論語·學(xué)而》）

·強調(diào)人講信用要符合「義」，只有符合「義」的話才能實行。

孟子：「誠者，天之道也。思誠者，人之道也?！梗ā睹献印るx婁上》）

·肯定「誠」是天的運行規(guī)律，追求誠信之道才是做人的道理。

荀子：「恥不信，不恥不見信?！梗ā盾髯印し鞘印罚?span style="display:none">xXH創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

·恥于自己不能有「信」德，而不恥于不被別人信任。

劉安：「人先信而后求能?！梗ā痘茨献印ふf林訓(xùn)》）

·應(yīng)當(dāng)先看他是否講信用，然后再論及他的能力如何，說明「信」重于「能」。

諸葛亮：「勿持功能而失信?！梗ā冻鰩煴怼罚?span style="display:none">xXH創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

·不要仗持有功勞、有才能就失信于人。

王通：「推之以誠，則不言而信。」（《中說·周公》）

·只要能夠推心置腹，以誠相待，不用言說也會相互信任。

程頤：「誠則信矣，信則誠矣?！梗ā逗幽铣淌线z書》卷二十五）

·誠實就會有信譽，講信譽就是誠實，可見「誠」與「信」是相通的。

朱熹：「誠者，真實無妄之謂?！梗ā端臅戮浼ⅰぶ杏拐戮洹罚?span style="display:none">xXH創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

·誠信就是真實而無虛假。

曹端：「一誠足以消萬偽?！梗ā睹魅鍖W(xué)案》卷四十四《語錄》）

·一個誠實的行為足以消解千萬種虛偽。

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曾子的妻子到市場上去，她的兒子要跟著一起去，一邊走，一邊哭。媽媽對他說：“你回去，等我回來以后，殺豬給你吃?！逼拮訌氖袌龌貋砹?，曾子要捉豬來殺，他的妻子攔住他說：“那不過是跟小孩子說著玩的?！痹诱f：“決不可以跟小孩子說著玩。小孩本來不懂事，要照父母的樣子學(xué)，聽父母的教導(dǎo)?，F(xiàn)在你騙他，就是教孩子騙人。做媽媽的騙孩子，孩子不相信媽媽的話，那是不可能把孩子教好的?！庇谑窃影沿i給殺了。

2、郭沫若與芭蕉花

郭沫若小時候很淘氣，但是很孝順。有一次，他的媽媽得了一種“暈病”，郭沫若聽說芭蕉花可以治這種病。這種花賣得很貴，并且難得一開，于是他就和哥哥一起跑到一座花園內(nèi)找這種花，恰好那座花園里的芭蕉開了一朵大黃花，郭沫若和哥哥把花偷偷地摘下來送給了媽媽。媽媽雖然知道郭沫若這樣做是孝順?biāo)?，可是兒子的行為很讓她傷心。從此，郭沫若再也不偷拿別人的東西了。

3.汽車維修店

一個顧客走進(jìn)一家汽車維修店，自稱是某運輸公司的汽車司機?！霸谖业膸紊隙鄬扅c零件，我回公司報銷后，有你一份好處。”他對店主說。但店主拒絕了這樣的要求。顧客糾纏說：“我的生意不算小，會常來的，你肯定能賺很多錢！”店主告訴他，這事無論如何也不會做。顧客氣急敗壞的嚷道：“誰都會這么干的，我看你是太傻了?！钡曛骰鹆?，他要那個顧客馬上離開，到別處談這種生意去。這時，顧客露出微笑，并滿懷敬佩的握住店主的手：“我就是那家運輸公司的老板。我一直在尋找一個固定的、信得過的維修店，我今后常來！”

面對誘惑，不怦然心動，不為其所惑，雖平淡如行云，質(zhì)樸如流水，卻讓人領(lǐng)略到一種山高海深。這是一種閃光的品格——誠信。

4.小珊迪的故事

18世紀(jì)英國的一位有錢的紳士，一天深夜他走在回家的路上，被一個蓬頭垢面衣衫襤褸的小男孩兒攔住了?！跋壬?，請您買一包火柴吧”，小男孩兒說道?！拔也毁I”。紳士回答說。說著紳士躲開男孩兒繼續(xù)走，“先生，請您買一包吧，我今天還什么東西也沒有吃呢”小男孩兒追上來說。紳士看到躲不開男孩兒，便說：“可是我沒有零錢呀”，“先生，你先拿上火柴，我去給你換零錢”。說完男孩兒拿著紳士給的一個英鎊快步跑走了，紳士等了很久，男孩兒仍然沒有回來，紳士無奈地回家了。

第二天，紳士正在自己的辦公室工作，仆人說來了一個男孩兒要求面見紳士。于是男孩兒被叫了進(jìn)來，這個男孩兒比賣火柴的男孩兒矮了一些，穿的更破爛?！跋壬?，對不起了，我的哥哥讓我給您把零錢送來了”“你的哥哥呢？”紳士道?！拔业母绺缭趽Q完零錢回來找你的路上被馬車撞成重傷了，在家躺著呢”，紳士深深地被小男孩兒的誠信所感動?！白?！我們?nèi)タ茨愕母绺?！”去了男孩兒的家一看，家里只有兩個男孩的繼母在招呼受到重傷的男孩兒。一見紳士，男孩連忙說：“對不起，我沒有給您按時把零錢送回去，失信了！”紳士卻被男孩的誠信深深打動了。當(dāng)他了解到兩個男孩兒的親父母都雙亡時，毅然決定把他們生活所需要的一切都承擔(dān)起來。

5.司馬穰直

戰(zhàn)國時期齊國的大軍事家司馬穰苴是一個信守軍規(guī)的軍事將領(lǐng)。有一次國君的親信莊賈視察軍隊，不按規(guī)定的時間到達(dá)軍營，司馬穰苴依軍令要將莊賈斬首。國君派人為莊賈求情，這個人未經(jīng)允許就將馬車駛?cè)霠I門。司馬穰苴就殺了此人的仆人和駕車的馬，以示懲戒。這種不畏權(quán)貴、信守軍令的作風(fēng)，使司馬穰苴樹立了威信。打仗的時候，士兵們個個奮勇殺敵，最終打敗了敵人。

6.趙氏孤兒

有一出古戲叫《趙氏孤兒》，演的是一個真實的歷史故事。其中就有兩個人以生命為代價信守諾言的情節(jié)。春秋時候，趙國有個忠臣趙奢，遭到奸臣屠岸賈的誣陷，被殺了。臨刑前，趙奢對他的兩個門客程嬰和杵臼說：“我死后，你們一定想辦法保住我的兒子，日后讓他為我報仇，除掉屠岸賈這一幫禍國殃民的壞蛋?！眱扇肃嵵氐卮饝?yīng)了。

趙奢被害后，他們兩人就歷盡千辛萬苦去實踐自己的諾言。趙奢的妻子是趙王的女兒，帶著兒子住在王宮里。他們估計趙奢的妻子不會被害，但趙奢的兒子有可能保不住，就設(shè)法把他從宮里偷出來。當(dāng)時這孩子只有半歲。程嬰也有個半歲的兒子，就把他放在程嬰家一塊養(yǎng)。但是，很快屠岸賈發(fā)現(xiàn)孩子不在宮中，就到處搜查，查了個把月，沒有查到。這家伙惱羞成怒，一定要斬草除根，命令全國搜查；若查不出來，就把全國三3個月以上、1歲以下的孩子全部殺光。

程嬰、杵臼看到這種情況，于心不忍，就商量出一個既要保住全國的孩子，又要保全趙氏孤兒的辦法，拿程嬰的兒子冒充趙氏孤兒，獻(xiàn)出去。由誰來獻(xiàn)呢？獻(xiàn)孩子的要受到正直之士的譴責(zé)，保藏孩子的則肯定活不了。最后杵白說：“讓我去死吧。我年紀(jì)大些，今后撫養(yǎng)的任務(wù)很重，時間也長，再說你能文能武，留下來也比我有用些?！庇谑氰?臼把程嬰的兒子藏在自己家里，而程嬰去“告密”，并帶人到杵臼家里去搜，果然搜出個孩子，當(dāng)著程嬰的面就摔死了。

大家想想，雖然是瞞哄了屠岸賈，但眼看著自己的親生兒子被摔死，心里有多難受！而且這種難受還不能有任何表現(xiàn)，要裝出極力討好屠岸賈的樣子來。當(dāng)時屠岸賈要賞程嬰一筆錢并給他官做。程嬰說：“您多賞點錢，我不做官，我出賣了朋友，人家會罵我，不如多拿點錢遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開京城，找個地方隱居起來?！蓖腊顿Z誤認(rèn)為程嬰是跟自己一樣的勢利之徒，沒有多想就同意了，給了一大筆錢。程嬰帶著錢和趙氏孤兒藏在深山里。一躲19年，不僅把趙氏孤兒培養(yǎng)成人了，而且調(diào)教得能文能武。程嬰這才告訴這孤兒19年來的事情經(jīng)過，趙氏孤兒最后終于在程嬰的幫助下，報了仇，把屠岸賈一伙全殺了，把趙奢的案子也翻了。程嬰和杵臼真可謂“一諾千金”，是古代講信用的典型。

7.蘇格拉底

蘇格拉底是目前所知西方最先提出誠信觀點的人。

傳說蘇格拉底的父親是雅典城中的一個石匠，家里非常貧窮，而非常懂事的蘇格拉底也經(jīng)常幫著父親干一些鐵匠活。

有一年冬天，雪下得非常大，一天，蘇格拉底要出門去給別人家送打好的鐵器。媽媽看雪下

得那么大，兒子的腳下又沒有穿鞋子，于是不讓蘇格拉底去。

“孩子，雪太大了，別人在這種天氣也用不上它，等到雪融了的時候再去吧!”

“不行，我一定要去，我跟爸爸答應(yīng)今天給人家送去的?！?span style="display:none">xXH創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

蘇格拉底頂著大雪，光著腳丫把打好的鐵器送到了那個需要鐵器的人家里。

他把父親打好的鐵器送到客戶的手里時，那些接到鐵器的人們總會拿了好吃的來招待他。但是他們很快發(fā)現(xiàn)蘇格拉底對美酒佳肴并不感興趣，他感興趣的是看書。后來家里有藏書的人們都愿意把書借給蘇格拉底看，就這樣，蘇格拉底逐漸地認(rèn)識了許多字，讀了許多書。

現(xiàn)狀反映

1、失信面面觀

在現(xiàn)今世界各地，失信的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，造成信用危機，影響經(jīng)濟發(fā)展，擾亂生活秩序。例如，在中國大陸，有些政府官員欺上瞞下，貪污情況嚴(yán)重。在商業(yè)交易中，假冒偽劣商品屢禁不止，中國約有35% 的企業(yè)被假冒偽劣產(chǎn)品侵權(quán)，此類產(chǎn)品的產(chǎn)值年均高達(dá)13,000億元。商家對顧客態(tài)度冷漠敷衍、虛假廣告、毀合約、作假帳的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。凡此種種，不勝枚舉。在香港，從20世紀(jì)70年代至今，也發(fā)生過不少驚人的貪污案件，如“葛柏案”、“律政高官受賄案”、“圓洲角短樁丑聞”，至于街頭行騙、盜竊、信用卡賴帳等現(xiàn)象俯拾皆是。

2、失信的原因

現(xiàn)代社會急功近利，物欲橫流，現(xiàn)代人雖利用科技創(chuàng)造了物質(zhì)財富，但自己反被物質(zhì)財富所奴役?，F(xiàn)代人每天營營役役，為的是賺多點錢，以提高生活水平和物質(zhì)享受，但道德價值觀念卻開始失落。在物質(zhì)主義、功利主義和享樂思想的沖擊下，現(xiàn)代人普遍認(rèn)為見利忘義、投機取巧比中國傳統(tǒng)美德如誠信、刻苦、勤奮更為重要，社會崇尚金錢、權(quán)力，以此作為衡量個人成功與否的標(biāo)準(zhǔn)。反觀人類的精神世界、生命價值、崇高理想、道德情操則被逐漸遺忘。

當(dāng)現(xiàn)代人意識到自己可以積極爭取權(quán)利和利益時，卻錯誤地認(rèn)為自由就是無規(guī)定和不受約束地為所欲為，因此人們往往為了一己私利而不擇手段，損人利己，將道德規(guī)范、承諾信譽、合約法律置之度外，作出種種自私行為。例如中國大陸的經(jīng)濟開始急促發(fā)展

由于信用制度、市場規(guī)則尚未健全，于是一些見利忘義的人就會鉆制度、法律不完備、執(zhí)法不嚴(yán)的空子，不講信用，形成現(xiàn)今種種「見利忘信」的現(xiàn)象。

信的基本內(nèi)涵包括三種（信的基本內(nèi)涵包括三種形式）

誠信的內(nèi)涵有哪三個層面

誠信的內(nèi)涵包含三個層面：

①誠信作為一種道德范疇，首先是指人的一種觀念、意志和品質(zhì)，但這種觀念、意志和品質(zhì)，只能存在于特定的社會關(guān)系中并借助這種關(guān)系體現(xiàn)出來，誠信，從根本上說是一種人品修養(yǎng)，是做人的根本準(zhǔn)則。

②誠信作為一種人品，其核心是引導(dǎo)人格提升和情操高尚。

③誠信是一種行為規(guī)范，是忠誠老實、遵守信用的簡稱，它是人們行為的一種范式，是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的一種基本要求。

誠信的歷史：

“誠”與“信”作為倫理規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，在起初是分開使用的。孟子說“誠者，天之道也，誠之者，人之道也?！薄吨杏埂分幸舱f：“誠者天之道，誠之者人之道。”

信的基本含義是指遵守承諾，言行一致，真實可信。最先將“誠”與“信”連在一起使用的是在《逸周書》中：“成年不嘗，信誠匡助，以輔殖財?！薄案缸又g觀其孝慈，兄弟之間觀其友和，君臣之間觀其忠愚，鄉(xiāng)黨之間觀其信誠?！?span style="display:none">xXH創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

這里的“信誠”實際上表達(dá)的是“誠信”的意思。就是說，從一般意義上，誠信是指誠實不欺，講求信用，強調(diào)人與人之間應(yīng)該真誠相待。

關(guān)于信的傳統(tǒng)內(nèi)涵是什么？

信的傳統(tǒng)內(nèi)涵是人言，是說人要對自己說過的話負(fù)責(zé)任，這是做人的根本，是興業(yè)之道、治世之道；守信用、講信義是中華民族共認(rèn)的價值標(biāo)準(zhǔn)和基本美德。

“信”既是儒家實現(xiàn)“仁”這個道德原則的重要條件之一，又是其道德修養(yǎng)的內(nèi)容之一。

孔子及其弟子提出“信”，是要求人們按照禮的規(guī)定互守信用，借以調(diào)整統(tǒng)治階級之間、對立階級之間的矛盾。儒家把“信”作為立國、治國的根本?！靶拧弊鳛槿寮业膫惱矸懂牐鉃檎\實，講信用，不虛偽。漢儒把“信”列入“五?！敝?。

“五常”即仁、義、禮、智、信

1、“仁”不僅是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性標(biāo)準(zhǔn)。以仁為核心形成的古代人文情懷，經(jīng)過現(xiàn)代改造，可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人文精神。

2、義，與仁并用為道德的代表：“仁至義盡”。義成為一種人生觀、價值觀，如“義不容辭”，“義無反顧”，“見義勇為”，“大義凜然”，“大義滅親”，“義正辭嚴(yán)”等；義是人生的責(zé)任和奉獻(xiàn)，如義診、義演、義賣、義務(wù)等，至今仍是中國人崇高道德的表現(xiàn)。

3、禮，與仁互為表里，仁是禮的內(nèi)在精神，重禮是“禮儀之邦”的重要傳統(tǒng)美德。“明禮”從廣義說，就是講文明；從狹義說，作為待人接物的表現(xiàn)，謂“禮節(jié)”、“禮儀”；作為個體修養(yǎng)涵養(yǎng)，謂“禮貌”；用于處理與他人的關(guān)系，謂“禮讓”。

4、智，從道德智慧可延伸到科學(xué)智慧，把科學(xué)精神與人文精神結(jié)合和統(tǒng)一起來，這是我們今天仍要發(fā)揚的。

以上就是關(guān)于信的基本內(nèi)涵包括三種相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。