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忠孝,人君人親之所甚欲也意思(忠孝人君人親之所甚欲也意思)
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人親的解釋
人親的解釋人之雙親。指父母?!肚f子·外物》:“人親莫不欲其子之孝。”《呂氏春秋· 勸學(xué) 》:“忠孝人君,人親之所甚欲也;顯榮人子,人臣之所甚愿也?!?
詞語分解
人的解釋 人 é 由類人猿進(jìn)化而成的能制造和使用工具進(jìn)行 勞動(dòng) 、并能運(yùn)用語言進(jìn)行交際的 動(dòng)物 :人類。 別人 ,他人:“人為刀俎,我為魚肉”。待人熱誠。 人的 品質(zhì) 、 性情 、名譽(yù): 丟人 ,文如其人。 己我 筆畫數(shù):; 部首 親的解釋 親 (親) ī 有血統(tǒng)或夫妻關(guān)系的:親屬。親人。親緣。雙親(父母)。親眷。 婚姻 :親事。 因婚姻聯(lián)成的關(guān)系: 親戚 。親故。親鄰。親朋。 稱呼同一地方的人:鄉(xiāng)親。 本身,自己的:親睹。親聆。親筆。 感情好
求呂氏春秋孟夏紀(jì)《勸學(xué)》的翻譯
摘自《呂氏春秋譯注》(吉林文史出版社):先王的政教中,役有什么比孝更榮耀的了,沒有什么比忠更顯達(dá)的了。忠孝是作君主、父母的十分希望得到的東西,顯榮是作子女、臣下的十分愿意獲得的東西。然而,作君主、父母的卻得不到他們所希望的忠孝,作子女、臣下的卻得不到他們所向往的顯榮,這是由于不懂得理義造成的。不懂得理義,是由于不學(xué)習(xí)的緣故。
從師學(xué)習(xí)的人,如果他的老師通達(dá)而自己又有才能,我沒聽說過這樣的人不成為圣人的。只要有圣人在,天下就太平安定了。圣人在這個(gè)地方,這個(gè)地方就受到尊重,圣人在那個(gè)地方,那個(gè)地方就受到尊重,因此古代的圣王沒有不尊重老師的。尊重老師就不會計(jì)較他們的貴踐、貧富了。象這樣,名號就顯達(dá)了,德行就彰明了。
所以老師施行教誨的時(shí)候,也不計(jì)較學(xué)生的輕重、尊卑、貧富,而看重他們是否能接受理義。他們倘若能夠接受理義,對他們的教誨就會無不合宜。所追求的完全都能得到,所希望的完全都能實(shí)現(xiàn),這種情況在得到圣人之后才會發(fā)生。圣人是在努力學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的,不努力學(xué)習(xí)而能成為賢士名人的,未曾有過。
努力學(xué)習(xí)關(guān)鍵在于尊重老師。老師受到尊重,言語就會被人信從,道義就會被人稱述而彰明了。因此,應(yīng)召去教的老師不可能教化他人,呼喚老師來教的人不可能受到教化,自卑的老師不會被人聽信,輕視老師的人不會聽從教誨。老師如果采用不可能教化他人、不會被人聽信的方法去勉強(qiáng)教育人,盡管想使自己的道義得以施行,使自身得以尊貴,不也差得太遠(yuǎn)了嗎?從師學(xué)習(xí)的人處于不可能受到教化、不會聽從教誨的地位,自己隨意行事,盡管想使自己名聲顯赫,自身平安,這就如同懷揣腐臭的東西卻希望芳香,進(jìn)人水中卻厭惡沾濕一樣,怎么可能辦得到呢?
凡說教,應(yīng)該使對方心情舒暢,而不是硬性說教。如今世上說教的人,大多不能使對方心情舒暢,卻反去硬性說教。不能使對方心情舒楊,反去硬性說教,這就如同拯救溺水的人卻用石頭讓他沉下去,如同治病卻給病人喝下毒藥一樣,只會適得其反。社會越發(fā)混亂、不肖的君主越發(fā)昏亂就都由此產(chǎn)生了。
所以,做老師的要?jiǎng)?wù)在于依循事理,在于施行道義。只要事理被依循,道義得以樹立,那么老師的地位就尊貴了,王公大人對他們不敢輕慢,即使上至于天子朝拜這樣的老師也不會感到羞愧。大凡師徒相遇而和洽的情況不可能一定實(shí)現(xiàn)。如果有誰遺棄事理,拋掉道義,去追求不一定實(shí)現(xiàn)的東西;并想要人們尊重他,這不也太難了嗎?所以,老師一定要依循事理,施行道義,然后才能尊顯。
曾子說:“君子在道路上行走,其中父親還在的可以看出來,其中有老師的也可以看出來。對那些父親、老師都不在的,其他人又能怎么樣呢?”曾點(diǎn)派他的兒子曾參外出,過了約定的日期卻沒有回來,人們都來看望曾點(diǎn)說:“怕不是遇難了吧?!痹c(diǎn)說:“即使他要死,我還活著,他怎么敢自己不小心遭禍而死!”孔子被囚禁在匡地,頗淵最后才到,孔子說:“我以為你死了?!鳖H淵說:“您還活著,我怎么敢死!”顏回對待孔子如同曾參侍奉父親一樣。古代的賢人,他們尊重老師達(dá)到這樣的地步,所以老師盡心竭力地教誨他們。
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