正文

無(wú)道則隱有道則現(xiàn)（無(wú)道則隱有道則現(xiàn)的意思）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-23 19:22:58 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 70

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于無(wú)道則隱有道則現(xiàn)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

天下有道則見(jiàn),無(wú)道則隱“與道家的隱居一樣的嗎?怎么理解?
"君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng);天下有道則見(jiàn),無(wú)道則隱"出自哪里？
天下有道則見(jiàn),無(wú)道則隱的意思。
"天下有道則現(xiàn),無(wú)道則隱"的具體出處和解釋

無(wú)道則隱有道則現(xiàn)（無(wú)道則隱有道則現(xiàn)的意思）

天下有道則見(jiàn),無(wú)道則隱“與道家的隱居一樣的嗎?怎么理解?

這句話正是早期隱士道家的思想。包括老子，莊子的思想。
道家是一直遵循“道”而做事的。當(dāng)天下適合出現(xiàn)的時(shí)候，就遵循規(guī)律，出現(xiàn)宏道。當(dāng)天下無(wú)道的時(shí)候，不適合出現(xiàn)的時(shí)候，也就不做徒勞無(wú)功的是，暫時(shí)隱盾，等時(shí)機(jī)到了再出來(lái)。典型的例子就是孔子請(qǐng)教老子的故事 ?？鬃又洳豢蔀槎鵀橹?

"君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng);天下有道則見(jiàn),無(wú)道則隱"出自哪里？

君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)：語(yǔ)出《周易·系辭》；天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱：語(yǔ)出《論語(yǔ)·泰伯》。

1、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)：語(yǔ)出《周易·系辭》

解釋：君子蘊(yùn)藏著弘大的才器在身上，等待時(shí)機(jī)的來(lái)臨。

原文：

《易》曰：公用射隼于高墉之上，獲之，無(wú)不利。

子曰：隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)，何不利之有？動(dòng)而不括，是以出而有獲，語(yǔ)成器而動(dòng)者也。

譯文：

《易經(jīng)》解卦上六的爻辭說(shuō)：“王公出獵，登在高墻上瞄射鷹隼，一箭命中，象征著無(wú)往不利?！笨鬃诱f(shuō)：“隼是鷹鳥(niǎo)，弓矢是打獵的利器，能執(zhí)弓而射中禽獸的是人。

君子蘊(yùn)藏著弘大的才器在身上，等待時(shí)機(jī)的來(lái)臨，而有所動(dòng)，還有什么不利的呢？君子不鳴則已，一鳴驚人。

同理，有所行動(dòng)時(shí)，決無(wú)閉結(jié)與障礙，精準(zhǔn)無(wú)比，出外必有收獲。這就是平常已經(jīng)蘊(yùn)蓄結(jié)成了弘大的才器，然后再有所行動(dòng)，是以出而有獲，無(wú)事不成?！?span style="display:none">TR2創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷(xiāo)策劃公司

2、天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱：語(yǔ)出《論語(yǔ)·泰伯》

解釋：天下有道就出來(lái)做官；天下無(wú)道就隱居不出。

原文：

子曰：“篤信好學(xué)，守死善道，危邦不入，亂邦不居。天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥也。”

譯文：

孔子說(shuō)：“堅(jiān)定信念并努力學(xué)習(xí)，誓死守衛(wèi)并完善治國(guó)與為人的大道。不進(jìn)入政局不穩(wěn)的國(guó)家，不居住在動(dòng)亂的國(guó)家。天下有道就出來(lái)做官；天下無(wú)道就隱居不出。國(guó)家有道而自己貧賤，是恥辱；國(guó)家無(wú)道而自己富貴，也是恥辱?！?span style="display:none">TR2創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷(xiāo)策劃公司

擴(kuò)展資料：

1、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)：語(yǔ)出《周易·系辭》。系辭，一般上是指《易傳·系辭》或《周易·系辭》。亦稱《系辭傳》，分為上、下兩部分。相傳孔子作了7篇闡發(fā)和總結(jié)《周易》的論述，即通常說(shuō)的《易傳》。

《系辭》是這7種論述中思想水平最高的作品，《系辭》中引用了不少孔子的論述，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)了孔子以后儒家的整理，可以說(shuō)《系辭》是先秦儒家認(rèn)識(shí)論和方法論的集大成。

2、天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱：語(yǔ)出《論語(yǔ)·泰伯》?！墩撜Z(yǔ)·泰伯》：共計(jì)21章，其中著名的文句有：“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善”；“任重而道遠(yuǎn)”；“死而后已”；“民可，使由之。不可，使知之”；“不在其位，不謀其政”等等。

本篇的基本內(nèi)容涉及到孔子及其學(xué)生對(duì)堯，舜，禹等古代先王的評(píng)價(jià)?？鬃釉诮虒W(xué)方法和教育思想的進(jìn)一步發(fā)揮；孔子道德思想的具體內(nèi)容以及曾子在若干問(wèn)題上的賞析。

參考資料來(lái)源：百度百科—系辭

參考資料來(lái)源：百度百科—論語(yǔ)·泰伯篇

無(wú)道則隱有道則現(xiàn)（無(wú)道則隱有道則現(xiàn)的意思）

天下有道則見(jiàn),無(wú)道則隱的意思。

天下有道就出來(lái)做官；天下無(wú)道就隱居不出。
出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔子的《論語(yǔ)·泰伯篇》第十三章。這是孔子給弟子們傳授的為官之道。
此外，他還提出應(yīng)當(dāng)把個(gè)人的貧賤榮辱與國(guó)家的興衰存亡聯(lián)系在一起，這才是為官的基點(diǎn)。

"天下有道則現(xiàn),無(wú)道則隱"的具體出處和解釋

語(yǔ)出《論語(yǔ)·微子篇》（比干諫而死章）

全句是：子曰：篤信好學(xué),守死善道;危邦不入,亂邦不居;天下有道則現(xiàn),無(wú)道則隱。邦有道,貧且賤焉,恥也;邦無(wú)道,富且貴焉,恥也。

解釋：孔子說(shuō):“堅(jiān)守信譽(yù),努力學(xué)習(xí),誓死主持正義;不入險(xiǎn)地,不住亂境;治世則現(xiàn),亂世則隱。治世中,貧賤就是恥辱;亂世中,富貴也是恥辱?！?span style="display:none">TR2創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷(xiāo)策劃公司