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武訓是什么人（武訓是什么人物）

發(fā)布時間：2023-05-24 01:00:13 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 113

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本文目錄:

武訓與歷史中的哪些人物有關(guān)系
誰被稱為千古奇丐，一生靠乞討攢下巨額財富？
什么是武訓？
首位載入中國正史的乞丐—武訓，究竟都做過什么？
武訓有著怎樣的人生經(jīng)歷？

武訓是什么人（武訓是什么人物）

武訓與歷史中的哪些人物有關(guān)系

武訓(1838-1896)
原名武七。山東堂邑（今屬聊城）人。少時孤貧，從母乞討于市。稍長，邊當雇工邊乞討。自恨不識字，提出“修個義學為貧寒”。遂以乞討所得，積累成數(shù)，放債置地。在堂邑、館陶、臨清三縣置地300余畝，財產(chǎn)總達1.7萬余吊。1888 年，與楊樹坊合辦義塾于柳林村，次年，與了證和尚合辦館陶縣楊二莊義塾。1896年又和施善政合辦臨清鎮(zhèn)御史巷義塾。塾分二級，稱蒙學、經(jīng)學。常來往塾中，師之勤于事者叩謝之，師不稱職或生徒之頑梗不率教者則跪泣勸之，師生咸相戒勉。因“行乞興學”，得山東巡撫張曜召見，賞銀200兩，黃綾“官捐薄”一本。光緒帝授以“義學正”，賞穿黃馬褂，賜“樂善好施”匾額，準予建立牌坊。1896年卒于臨清義學廡下。由山東巡撫袁樹勛奏準“宣付國史館立傳”準入堂邑、館陶、臨清三縣鄉(xiāng)賢祠，并得建忠義專祠

誰被稱為千古奇丐，一生靠乞討攢下巨額財富？

這個人其實就是武訓，他雖然是一個乞丐，但是卻也是中國唯一一個被寫進史書的乞丐，而且他的一生也是十分的精彩。我們都知道，無論是在哪一個朝代，哪一個國家，都會有貧窮和富貴的差別，有些人甚至貧窮到只能以乞討為生，但是縱使生活不易，很多人仍然沒有對這個世界失去信心，而且每天都以善心來報答這個世界。

根據(jù)相關(guān)史料的記載，武訓出生于1838年，而且家里還十分的困難。由于家境的貧困，他的家庭幾乎沒有人讀過書，以至于在他出生的時候，他都沒有一個正式的名字，因為他在家中排行第七，所以很多人都會叫他武七，隨著時間的流逝，在他7歲的時候，家中唯一的支柱，他的父親也離他遠去，這讓原本就不富裕的家庭更加的雪上加霜了。

由于家里沒有了經(jīng)濟來源，于是武訓便和自己的兄弟姐妹一起上街乞討。受盡人間冷暖的他開始意識到知識的重要性，于是在一番思索之后，便決定要干一件大事，不過在干大事之前，首先要將自己的文化水平先提升起來，于是他決定行乞興學。

在武訓20歲的時候，他便開始了自己的這一偉大項目，盡管這是一條看不見盡頭的道路，但是他還是一直堅定的走了下去。在他身邊的很多乞丐在討來錢財之后，都會選擇用大吃大喝來滿足自己，但武訓卻和他們不一樣，他有著自己的目標，終于隨著時間的流逝，在他50歲的時候，他迎來了自己的人生巔峰，終于如愿以償?shù)慕⒘说谝凰鶎W院，而這也讓他成功的名垂青史。

什么是武訓？

武訓（1838～1896）清代平民教育家。今冠縣柳林鎮(zhèn)武莊人。因在兄姐中排行第七，故名武七。名訓則是清廷嘉獎他行乞興學時所賜。武訓7歲喪父，乞討為生，求學不得。14歲后，多次離家當傭工，屢屢受欺侮，甚至雇主因其文盲以假帳相欺，謊說3年工錢已支完。武訓爭辯，反被誣為“訛賴”，遭到毒打，氣得口吐白沫，不食不語，病倒3日。吃盡文盲苦頭，決心行乞興學。咸豐九年（1859），21歲的武訓開始行乞集資。他手使銅勺，肩背褡袋，爛衣遮體，邊走邊唱，四處乞討，其足跡遍及山東、河北、河南、江蘇等地。將討得的較好衣食賣掉換錢，而自己只吃粗劣、發(fā)霉的食物和菜根、地瓜蒂等，邊吃邊唱：“吃雜物，能當飯，省錢修個義學院?！痹谛衅虻耐瑫r，他還揀收破爛、績麻纏線，邊績麻邊唱道：“拾線頭，纏線蛋，一心修個義學院；纏線蛋，接線頭，修個義學不犯愁。”他還經(jīng)常給人打短工，并隨時編出歌謠唱給主人聽。當給人家推磨拉碾時，就學著牲口的叫聲唱道：“不用格拉不用套，不用干土墊磨道?！绷硗?，他還為人做媒紅，當郵差，以獲謝禮；表演豎鼎、打車輪、學蝎子爬、給人做馬騎等，甚至吃蛇蝎、吞磚瓦，以取賞錢；將自己的發(fā)辮剪掉，只在額角上留一小辮，并且頭部左右的頭發(fā)剃留不常，以兌換金錢和招徠施舍。同治七年（1868），武訓將分家所得的3畝地變賣，加上歷年行乞積蓄，共210余吊，悉交人代存生息，而后置田收租。他唱道：“我積錢，我買田，修個義學為貧寒。”光緒十二年（1886），武訓已置田230畝，積資3800余吊，決定創(chuàng)建義學。光緒十四年（1888），花錢4000余吊，在柳林鎮(zhèn)東門外建起第一所義學，取名“崇賢義塾”。他親自跪請有學問的進士、舉人任教，跪求貧寒人家送子上學。當年招生50余名，分蒙班和經(jīng)班，不收學費，經(jīng)費從武訓置辦的學田中支出。每逢開學時，武訓先拜教師，次拜學生。置宴招待教師，請當?shù)丶澥肯嗯?，而自己站立門外，專候磕頭進菜，待宴罷吃些殘渣剩羹即去。平時，他常來義塾探視，對勤于教事的塾師，叩跪感謝；對一時懶惰的塾師，跪求警覺；對貪玩、不認真學習的學生，下跪泣勸：“讀書不用功，回家無臉見父兄?！痹谖溆柕母姓傧?，義塾師生無不嚴守學規(guī)，努力上進。光緒十六年（1890），武訓資助了證和尚230吊錢，又在今屬臨清市的楊二莊興辦了第二所義學。光緒二十二年（1896），武訓又靠行乞積蓄，并求得臨清官紳資助，用資3000吊于臨清御史巷辦起第三所義學。武訓一心一意興辦義學，為免妻室之累，一生不娶妻、不置家。有人勸他娶妻，他唱道：“不娶妻，不生子，修個義學才無私?！逼湫珠L親友多次求取資助，他毫不理顧，唱道：“不顧親，不顧故，義學我修好幾處?！鄙綎|巡撫張曜聞知武訓義行，特下示召見，并下令免征義學田錢糧和徭役，另捐銀200兩，同時奏請光緒帝頒以“樂善好施”匾額。清廷授以“義學正”名號，賞穿黃馬褂。其名聲由此大振。光緒二十二年（1896）四月二十三日，武訓在朗朗的的讀書聲中含笑病逝于臨清御史巷義塾，終年59歲。師生哭聲震天，市民聞訊淚下，自動送殯者達萬人，遵遺囑葬于柳林崇賢義塾旁。10年后，清廷將其業(yè)績宣付國史館立傳，并為其修墓、建祠、立碑。武訓的業(yè)績受到世人的欽敬，許多名家題詞，全國出現(xiàn)以武訓命名的學校多處，并曾一度將原堂邑縣改稱武訓縣。1945年，冀南行署在柳林創(chuàng)辦武訓師范。1951年，電影《武訓傳》錯遭批判?！拔幕蟾锩敝?，其墓被破壞。1986年，國務(wù)院辦公廳作出為武訓恢復(fù)名譽的決定。

武訓是什么人（武訓是什么人物）

首位載入中國正史的乞丐—武訓，究竟都做過什么？

從古至今，在中國的民間始終流傳著一句古話，“三百六十行，行行出狀元”。意思是無論我們身處怎樣的境地，做著怎樣的職業(yè)，但凡用心地將一件事或一種技能，專研到底，實踐到極致之后。長此以往，我們必定會成為這個行業(yè)的領(lǐng)軍人物。

看著如今的社會，幾乎各個國家都存在著一種卑微的職業(yè)——乞丐。他們是常年以乞討為生的人，被其他職業(yè)者叫做“要飯的”或者“叫花子”，他們身處于社會階級的最低端，不斷卑微地向別人乞求，接受著人們的施舍，同樣也承受著別人歧視和羞辱。

但是在中國的歷史中，卻存在著很多乞丐出身的著名人物。例如伍子胥、朱元璋、嚴嵩，蘇乞兒和武訓等等，他們出生卑微，靠著自己的努力，成為了一代傳奇人物。

他們的名字流芳百世，被人們熟知。其中，武訓從小就是一個卑微弱小的乞丐，卻在成年后，變成了近代教育事業(yè)的先驅(qū)者，并且是唯一一個以乞丐身份記載到中國歷史中的人。

武訓的悲慘童年

在道光18年間的農(nóng)歷10月19日，武訓先生出生在山東堂邑縣的一戶窮苦家庭，家里子女眾多，排行老七，武訓又叫做武七。父母常年務(wù)農(nóng)，生活情況異常困難，長期是處于吃了這頓，沒下頓的境況。

在武訓七歲的時候，父親的離世，讓本就貧困的家庭，雪上加霜。剎那間就失去了唯一的收入來源，萬般無奈之下，武訓他只能跟隨母親上街乞討為生。

隨著武訓慢慢長大，在他15歲的時候，來到姨夫張老板家打工?？蛇@張老板卻是一個長期壓迫平民百姓的雇主，在武訓打工的期間，經(jīng)常打罵欺辱他，甚至克扣他的血汗錢。兩年后，長期受到壓迫的武訓，辭職后選擇來到另外的一個李姓家里打長工。

可是在一年的除夕之夜，李姓主人讓武訓在門框上貼上對聯(lián)，不識字的武訓不小心將對聯(lián)貼倒了。受封建迷信思想影響的李姓主人，認為這是非常的不吉利。盛怒之下，對武訓拳打腳踢，惡語相向。武訓在李姓人家打了三年的長工，沒有得到過一分工錢，甚至有時候吃不飽一頓飯。

在得知母親病重，急需金錢購買藥材的時候。武訓第一次向李姓主人索要打工費?？刹辉氲剑@戶人家居然掏出假賬戶，謊稱武訓的三年工錢已經(jīng)支付完畢了。

武訓極力爭辯，卻因為不識字的緣故，反而被誣陷成訛錢賴皮。最后被李姓人家毒打一頓，口吐白沫，拖到街上示眾。

回到家中的武訓，不語不言，自己靜靜地待了三天。這是第一次武訓意識到，在這個社會中讀書識字有多么的重要，就是因為自己的無知還讓自己落到這樣的境地。為了再次避免這種情況，武訓決定一邊乞討一邊學習，一定要充盈自己的知識面，讀書識字，不再任人欺負了。

想要新辦學堂的武訓

僅僅只有20歲的武訓，四處乞討，去過華夏的山東，湖南，河北，江蘇等等地區(qū)。他花了大把的時間去游歷中國的大好河山，見識到了華夏民族的地大物博，開拓了眼界，豐富了學識。

在長時間的乞討過程中，武訓發(fā)現(xiàn)在當時的社會中，存在著和他一樣，很多因為沒錢上學不識字，而遭受不公平的對待的百姓。武訓深深的感受過無知帶來的痛苦，為了幫助這些同病相憐的人們，他決定將自己辛苦乞討來的錢，攢起來開辦義學。

在武訓21歲的時候，正式開始實施他的“義學計劃”。每次乞討來的衣服和食物，他都會賣掉，只留下自己的生活必需品。他長期頭發(fā)臟亂，衣不蔽體，完全一副可憐的乞丐模樣。

他一邊乞討一邊打工，白天給別人跑腿寄信，晚上幫別人縫制麻線。有時候，武訓的生活遇到困境，一籌莫展的時候，武訓總是鼓勵自己：“拾線頭，纏線蛋，一心修個義學院;纏線蛋，接線頭，修個義學不犯愁”。

除此之外，他還會像江湖的藝人一樣，當眾表演雜技。比如扛大鼎，刀破頭，胸口碎大石甚至是吞石頭吃毒物等等行為?？恐@些雜耍技能，成功吸引了客人的注意，獲得了別人的大量施舍。

十年過去了，武訓的積蓄數(shù)量已經(jīng)非?？捎^了。他想要用這筆錢貸款給其他人，以此獲得更多的利潤。長此以往，在武訓49歲的時候，他的積蓄已經(jīng)可以置辦300多畝的田地了，在當時的社會中，武訓已經(jīng)是一個非常富有的人了。

可是他并沒有選擇享受這來之不易的辛苦，而是選擇繼續(xù)做一個清貧窮困的乞丐。

實現(xiàn)夢想的武訓

武訓決心將大部分的積蓄用來建設(shè)義學，到處奔走，終于在1888年的時候，經(jīng)他一手創(chuàng)辦的“崇賢義塾”在堂邑縣柳林鎮(zhèn)地區(qū)成功建立了起來。這是他創(chuàng)辦的第一所義學，耗費了他30年的青春，30年的心血。

這所義學創(chuàng)立起來后，武訓他誠心誠意地去請當?shù)赜忻奈娜嘶驅(qū)W者，讓他們到這所義學任教，按月支付他們的教學報酬。但是在這所學堂里面上學讀書的學生們，都是不需要交學費的。學堂里面全部的開支都是武訓一力承擔。

武訓對老師和學生總是格外的大方寬容，但是對于自己卻是非常的苛責。他一有時間，便到學堂來探望?？吹秸J真負責的任課老師，武訓總是會跪拜磕頭，表示感謝。看到犯懶疏忽的老師時，他也會跪拜一下，表示提醒。

偶爾碰到頑皮貪玩，不認真上課的學生，武訓便會跪在學生面前哭訴道：“要是讀書還不用功，以后沒出息，怕是沒有臉面回家見父母呀。”聽到此話的學生，紛紛慚愧不已，今后在學習方面再也不敢懈怠，努力鉆研，積極上進。

看著自己的“崇賢義塾”蒸蒸日上，武訓創(chuàng)辦義學的想法更加強烈了。在1890年的時候，武訓又和當?shù)氐乃聫R交流，在館陶縣地區(qū)建立起了第二所義學。隨后，在1896年的時候，第三所義學堂在臨清縣創(chuàng)辦起來。

武訓的一生都在為了創(chuàng)辦義學而奮斗，長期過度勞累，積勞成疾的他，在59歲的時候，在自己所辦的義學堂里面，伴隨著朗朗讀書聲離開人世間。學堂里面所有的老師和學生都來吊唁他，為他送行，哭聲一片。

名垂青史——千古奇丐

武訓創(chuàng)辦義學的一生中，獲得了太多人的愛戴和尊敬。他在自己遭受無知帶來的痛苦之后，依舊對這個世界抱有希望，用自己的雙手，舉起來下一代的未來。在清朝，武訓被朝廷授以"義學正"名號，賞穿黃馬褂。民國時期，為了紀念武訓，在為臨清地區(qū)修建了"武公紀念堂"。新中國成立后，在重慶舉辦了一場紀念武訓誕辰一百零七周年的活動。

當時武訓一生的義學成就，被正式編排進入了學校的教科書，讓全國的莘莘學子都了解到了武訓先生的事例。

武訓靠著一生的默默奉獻，成為了唯一一個以乞丐身份進入中國歷史的人，也是唯一一個在全球書刊《世界教育辭典》中，被譽為 “無聲的平民教育家”的乞丐。

武訓有著怎樣的人生經(jīng)歷？

武訓是清末堂邑縣武莊（今屬冠縣）人，生于清道光十八年（1838年）。武訓原本沒有正式名字，他和魯迅筆下的阿Q一樣，都是那種“窮得連名字都沒有”的貧民。因在家族同輩兄弟中排行第七，故名武七。武訓這個名字實際上是個賜名，在他老年時，朝廷為嘉獎他的興學義舉而給他取名為“訓”，以示朝廷對他創(chuàng)辦義學來訓導(dǎo)貧苦學生的支持和鼓勵。

武七自小家境貧苦，7歲喪父，隨母親乞討為生。每次隨母親路過學堂的時候，幼小的武七都要駐足良久，他總是為里面的朗朗讀書聲深深吸引。然而在當時，就武七的家庭條件，上學只是一個遙不可及的夢而已。

14歲后，武七多次到大戶人家當傭工，經(jīng)常受到欺侮。辛辛苦苦干完三年，到了領(lǐng)工錢的時候，大戶人家偽造了一本假帳，欺武七不識字，謊稱所有工錢早已支度完畢。武七據(jù)理爭辯，卻被誣為“訛賴”，并遭到家丁的毒打。氣得他口吐白沫，大病一場，在破廟里一連三天不食不語。思量之余，武七方悟以往受盡欺辱，皆因吃了不識字的虧。他又想，周圍象他這樣的窮人還有很多，如果不念書，窮人永遠沒有出路。于是他萌發(fā)了興辦義學的念頭。

窮且益堅，不墮青云之志。一旦建立了自己的目標，武七便以貫穿其一生的苦行和執(zhí)著來實現(xiàn)這個目標。自古以來，學堂除了官辦，就是民間殷實人家集資興辦。以赤貧之身而興義學之舉，曠古未聞，其難度可想而知。一個乞丐，不圖名，不為利，抱有這樣的大志，固然值得佩服，然而，這個志向?qū)λ麃碚f是不是過于“遠大”？可以實現(xiàn)么?

咸豐九年（1859），21歲的武七開始著手實施他的“偉大”計劃，到各地去行乞集資。他頭發(fā)臟亂，面目污黑，爛衣遮體，但卻很快樂，一邊走一邊唱著自己編的歌謠，四處乞討，“邊乞邊傭”。幾年下來，這個苦并快樂著的乞丐，足跡所至，遍及山東、河北、河南、江蘇等地。

每次討得較好得衣物和飯食，他就設(shè)法賣掉換錢。而自己則象一個苦行僧一樣，只吃最粗劣的食物，邊吃還邊唱：“吃雜物，能當飯，省錢修個義學院?！?。他有時還象個江湖雜耍藝人一樣表演錐刺身、刀破頭、扛大鼎等節(jié)目，甚至吃毛蟲蛇蝎、吞石頭瓦礫，以取賞錢。他還將自己的辮子剪掉，只在額角上留一小辮，裝扮成戲里的小丑模樣，以獲得別人的施舍。

武七白天乞討，晚上紡線績麻，邊做活邊唱：“拾線頭，纏線蛋，一心修個義學院；纏線蛋，接線頭，修個義學不犯愁。”在農(nóng)忙時還經(jīng)常給富人打短工，并隨時編出各種歌謠唱給眾人聽。另外，他還為人做媒紅，當信史，以獲謝禮和傭錢。

經(jīng)過多年的辛勞，武七終于積少成多，存了一筆數(shù)目可觀的錢。由于他居無定所，錢款無處存放，就打算找一富戶人家來存放。他打聽到本縣有一位舉人楊樹坊，為人正直，名聲很好。武七覺得這個人值得信賴，于是跑到楊府求見。由于他是乞丐，主人拒而不見，他便在大門口一跪就是兩天，最后終于感動了楊舉人。武七把乞討積錢、興義學之事原原本本敘述一遍，楊舉人大為感嘆。楊舉人不但答應(yīng)幫他存錢，并且表示要助他辦學。

隨著款項的增多，武七開始典買田地，備作學田。同時他以三分息給他人放貸，以獲得更多的資金。在他49歲時，武七已置田230畝，積資3800余吊。這在當時已經(jīng)是相當?shù)呢斄α?，可是他依然沒有放棄自己的乞丐身份而選擇享受，他繼續(xù)過著赤貧的生活。這時他覺得時機已經(jīng)來臨，決定創(chuàng)建義學，于是他向楊舉人提出建義學之事，楊舉人說不孝有三，無后為大，武七應(yīng)先娶妻生子，武七唱道：“不娶妻，不生子，修個義學才無私?！?span style="display:none">Fat創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

光緒十四年（1888），武七花錢4000余吊，在堂邑縣柳林鎮(zhèn)東門外建起第一所義學，取名“崇賢義塾”。武七用了整整三十年的時間來實現(xiàn)他的理想，在這三十年里，他受盡苦難，但始終堅定的一步步邁向他的目標。學校建成后他親自到當?shù)赜袑W問的進士、舉人家跪請他們?nèi)谓?，并到貧寒人家跪求他們送子上學。當年招生約50余名，依循慣例分為蒙班和經(jīng)班，學費全免，經(jīng)費從武七置辦的學田中支出。每逢開學第一天時，武七都要先拜老師，次拜學生，這種儀式持續(xù)多年。每次置宴招待老師，他都請當?shù)孛澫嗯?，而自己則站立門外，專候磕頭進菜，待宴罷吃些殘渣剩羹便匆匆而去。

平時，他常來義塾探視，對勤于教課的老師，他叩跪感謝；對一時懶惰的老師，他跪求警覺。有一次老師睡午覺睡過了頭，學生在學堂內(nèi)打鬧，武七徑直來到老師的房前，跪下高聲唱道：“先生睡覺，學生胡鬧，我來跪求，一了百了”。老師十分慚愧，以后再也不敢疏懶。對貪玩、不認真學習的學生，他下跪泣勸：“讀書不用功，回家無臉見父兄”。就這樣，義塾老師對他十分敬憚，而學生也不敢有絲毫懈怠，大家都嚴守學規(guī)，努力上進，學有所成者甚眾。

光緒十六年（1890），武七與寺院合作，在館陶縣楊二莊興辦了第二所義學。光緒二十二年（1896），武七又靠行乞積蓄，并求得臨清官紳資助，用資3000吊在臨清縣御史巷辦起第三所義學。武七一心一意興辦義學，為免妻室之累，他一生不娶妻、不置家。其兄長親友多次求取資助都被他拒絕，他唱道：“不顧親，不顧故，義學我修好幾處?！?span style="display:none">Fat創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

山東巡撫張曜聞知武七義行，特下示召見，并下令免征義學田錢糧和徭役，另捐銀200兩，并賜名武七為武訓。同時奏請光緒帝頒以“樂善好施”的匾額。武訓的絕世奇行轟動朝野。清廷授以“義學正”名號，賞穿黃馬褂。從此武訓聲名大振。

光緒二十二年（1896）4月23日，武訓病逝于御史巷義塾。根據(jù)《清史稿》的記載，“（武訓）病革，聞諸生誦讀聲，猶張目而笑”。就這樣，武訓在眾學童朗朗讀書聲中含笑離開了這個世界，享年五十九歲。

出殯當日，堂邑、館陶、臨清三縣官紳全體執(zhí)紼送殯，遵照武訓遺囑歸葬于堂邑縣柳林鎮(zhèn)崇賢義塾的東側(cè)。各縣鄉(xiāng)民自動參加葬禮達萬人以上，沿途來觀者人山人海，一時師生哭聲震天，鄉(xiāng)民紛紛落淚。

陶行知先生的短詩《武訓頌》對武訓的一生做了概括，詩中這樣說：“朝朝暮暮，快快樂樂。一生到老，四處奔波。為了苦孩，甘為駱駝。與人有益，牛馬也做。公無靠背，朋友無多。未受教育，狀元蓋過。當眾跪求，頑石轉(zhuǎn)舵。不置家產(chǎn)，不娶老婆。為著一件大事來，興學，興學，興學。”

雖有人質(zhì)疑武訓受賞黃馬褂一事的真?zhèn)危溆枮槌⒙≈丶为?、為時人稱頌卻是不爭的事實。清王朝當時已是大廈將傾、搖搖欲墜，仍令國史館為武訓的事跡立傳，這使得武訓和他的事跡倍受當世矚目。根據(jù)《清史稿》宣統(tǒng)本紀的記載，“己未，予積貲興學山東堂邑.義丐武訓事實宣付史館?！蔽溆柕氖论E后來被編入《清史稿》列傳二百八十六孝義一節(jié)中。

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