正文

仁者先難而后獲可謂仁矣的意思（仁者先難而后獲可謂仁矣是什么意思）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-28 21:11:50 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 112

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本文目錄:

樊遲問仁的意思是什么
仁者先難而后獲,可謂仁矣。這句話中先事后得和仁要怎么聯(lián)系起來？求解釋！急需！
仁者先難而后獲，可謂仁矣。翻譯
仁者先難而后獲，可謂仁矣
仁者先難而后獲怎么理解

仁者先難而后獲可謂仁矣的意思（仁者先難而后獲可謂仁矣是什么意思）

樊遲問仁的意思是什么

這句話的意思是：平常在家規(guī)規(guī)矩矩，辦事嚴(yán)肅認(rèn)真，待人忠心誠(chéng)意。原文出自于《論語(yǔ)》。

原文：

樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！?span style="display:none">1FC創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

白話譯文：

樊遲問怎樣才是仁?？鬃诱f：“平常在家規(guī)規(guī)矩矩，辦事嚴(yán)肅認(rèn)真，待人忠心誠(chéng)意。即使到了夷狄之地，也不可背棄。”

擴(kuò)展資料：

樊遲兩問：

1、樊遲問知

原文：樊遲問知，子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！?span style="display:none">1FC創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

譯文：樊遲問如何才算智慧?？鬃诱f，“盡力做有利于人民的事，敬畏鬼神但遠(yuǎn)離它們，可以說是智慧了?！?span style="display:none">1FC創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

2、樊遲問仁

原文：樊遲問仁，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”

譯文：樊遲問仁，孔子說：“困難在先而收獲在后，可以說是仁了?！?span style="display:none">1FC創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

樊遲，是孔子七十二賢弟子內(nèi)的重要人物，繼承孔子興辦私學(xué)，在儒家學(xué)派廣受推崇的各個(gè)朝代享有較高禮遇。唐贈(zèng)“樊伯”，宋封“益都侯”，明稱“先賢樊子”。其重農(nóng)重稼思想在歷史上具有進(jìn)步意義。

參考資料來源：百度百科-樊遲

仁者先難而后獲,可謂仁矣。這句話中先事后得和仁要怎么聯(lián)系起來？求解釋！急需！

翻譯：有仁德的人,首先付出艱苦的努力,獲得的結(jié)果放在后邊全不計(jì)較,便可以說是"仁"啊.
先事而后得，是說先付出努力而后獲得成功，卻不驕傲，心態(tài)平和。這才是所謂的仁。前面是解釋舉例，后面是歸納結(jié)論。
如是理解。希望對(duì)您有幫助。

仁者先難而后獲，可謂仁矣。翻譯

翻譯如下：有仁德的人先付出艱苦的努力，然后有所收獲，這樣可以算得上有仁德。

仁者先難而后獲可謂仁矣的意思（仁者先難而后獲可謂仁矣是什么意思）

仁者先難而后獲，可謂仁矣

【原文】

6.22 樊遲問知①，子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之②，可謂知矣?！眴柸?，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！?br/>
【注釋】

①樊遲：孔子的學(xué)生，姓樊，名須，字子遲。

②遠(yuǎn)(yuàn）：作及物動(dòng)詞，疏遠(yuǎn)，避開。

【翻譯】

樊遲問怎么樣才算聰明，孔子說：“努力從事人民認(rèn)為合理的工作，尊敬鬼神，但要疏遠(yuǎn)它們，這樣可以稱得上是聰明了。”樊遲又問怎么樣才叫作有仁德，孔子說：“有仁德的人先付出艱苦的努力，然后得到收獲，這樣可以說是有仁德了?！?br/>
【解讀】

本章孔子提出了“智”、“仁”等重要觀念的一些具體體現(xiàn)。

面對(duì)現(xiàn)實(shí)，以回答現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題、人生問題為中心，是孔子思想的一個(gè)突出特點(diǎn)。他提出了“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的觀點(diǎn)，主張應(yīng)該在尊敬鬼神時(shí)保持人的責(zé)任意識(shí)，遠(yuǎn)離了宗法社會(huì)傳統(tǒng)的神權(quán)觀念。他不迷信鬼神，自然也不主張以卜筮向鬼神問吉兇。所以，孔子是力求以實(shí)事求是的態(tài)度看待人生與社會(huì)的。

樊遲先后幾次問到仁，孔子的答案不盡相同?？鬃硬坏朴谝虿氖┙?，而且會(huì)因時(shí)因地因事因狀況而作出不同的解答來啟發(fā)弟子。

仁者先難而后獲怎么理解

仁者先難而后獲“的意思是：作為仁者對(duì)難做的事情，都是做在別人的前面，有收獲結(jié)果的時(shí)候，他卻是在別人后。

原文：

《論語(yǔ)·雍也》

春秋時(shí)期-孔子及其弟子

樊遲問知，子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！眴柸?，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！?span style="display:none">1FC創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

注釋：

務(wù)：從事、致力于。

義：道德。

譯文：

樊遲問孔子怎樣才算是智，孔子說：“致力于服務(wù)民眾的義舉，尊敬鬼神但要遠(yuǎn)離它，就可以說是智了?！狈t又問怎樣才是仁，孔子說：“：作為仁者對(duì)難做的事情，都是做在別人的前面，有收獲結(jié)果的時(shí)候，他卻是在別人后，這可以說是仁了?！?span style="display:none">1FC創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

擴(kuò)展資料：

本節(jié)以“智、“仁”回答現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題、人生問題為中心，還提出了“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的主張，否定了宗法傳統(tǒng)的神權(quán)觀念，是力求以實(shí)事求是的態(tài)度否定鬼神作用的。

《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，是一部以記言為主的語(yǔ)錄體散文集，主要以語(yǔ)錄和對(duì)話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價(jià)值思想?！墩撜Z(yǔ)》內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面。

早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時(shí)期，其主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成；孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語(yǔ)錄言行記錄下來，因此稱為“論”；《論語(yǔ)》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語(yǔ)”。

清朝趙翼解釋說：“語(yǔ)者，圣人之語(yǔ)言，論者，諸儒之討論也。”其實(shí)，“論”又有纂的意思，所謂《論語(yǔ)》，是指將孔子及其弟子的言行記載下來編纂成書。現(xiàn)存《論語(yǔ)》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z(yǔ)約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z(yǔ)48章。

作為儒家經(jīng)典的《論語(yǔ)》，其內(nèi)容博大精深，包羅萬象，《論語(yǔ)》的思想主要有三個(gè)既各自獨(dú)立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁，社會(huì)政治范疇——禮，認(rèn)識(shí)方法論范疇——中庸。

仁，首先是人內(nèi)心深處的一種真實(shí)的狀態(tài)，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態(tài)就是“仁”。孔子確立的仁的范疇，進(jìn)而將禮闡述為適應(yīng)于仁、表達(dá)仁的一種合理的社會(huì)關(guān)系與待人接物的規(guī)范，進(jìn)而明確“中庸”的系統(tǒng)方法論原則。“仁”是《論語(yǔ)》的思想核心。

參考資料來源：百度百科-論語(yǔ)·雍也篇

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