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邦無(wú)道則國(guó)之傾（邦無(wú)道則可卷而懷之）

發(fā)布時(shí)間：2023-06-12 18:33:07 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 67

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于邦無(wú)道則國(guó)之傾的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

論語(yǔ)：“子曰：寧武子，邦有道則智，邦無(wú)道則愚。其止可及也，其愚不可及也”的意思
邦有道，危言危行，邦無(wú)道，危行言遜，什么意思
邦有道，則仕；邦無(wú)道，則可卷而懷之

邦無(wú)道則國(guó)之傾（邦無(wú)道則可卷而懷之）

論語(yǔ)：“子曰：寧武子，邦有道則智，邦無(wú)道則愚。其止可及也，其愚不可及也”的意思

1，這句話的意思是：孔子說(shuō)：寧武子這人，國(guó)家太平時(shí)，就聰明，國(guó)家混亂時(shí)，就裝做愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。

2，子曰：寧武子，邦有道則智，邦無(wú)道則愚。其止可及也，其愚不可及也。這句話出自《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》，是成語(yǔ)“愚不可及”的典故。

寧武子是春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)的大夫，曾在衛(wèi)文公、衛(wèi)成公期間輔政十多年。在衛(wèi)成公前期，國(guó)家形勢(shì)安定，寧武子很有建樹(shù)，表現(xiàn)出了自己的智慧和才干;后期，衛(wèi)國(guó)受到晉國(guó)的脅迫，國(guó)家形勢(shì)艱危，他仍然堅(jiān)守在朝中不離開(kāi)，但表現(xiàn)出愚笨的樣子，韜光養(yǎng)晦，以等待時(shí)機(jī)，成就國(guó)家復(fù)興的大業(yè)。

所以孔子說(shuō)：“寧武子在國(guó)家政治清明的時(shí)候，他就聰明起來(lái);在國(guó)家政治昏暗的時(shí)候，他就糊涂起來(lái)。他的那種聰明是人們可以做得到的，他的那種糊涂是人們做不到的?！?span style="display:none">nHE創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

孔子說(shuō)的這句話別有深意：在順境中表現(xiàn)自己的聰明才智，這是一般人都能做到的;但在逆境中裝傻，堅(jiān)守在朝中不離開(kāi)，以圖復(fù)國(guó)大計(jì)，這是一般人很難做到的。因?yàn)檫@需要以更深刻的堅(jiān)韌和更堅(jiān)強(qiáng)的決心忍辱負(fù)重，承受不被別人理解的痛苦。

擴(kuò)展資料

這則故事的主人公寧武子是春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)大夫，朝歌人，名俞，武是他的謚號(hào)。寧武子生長(zhǎng)在一個(gè)戰(zhàn)亂頻仍的年代，衛(wèi)懿公好鶴誤國(guó)，北狄?jiàn)Z取朝歌城，寧武子及家人隨逃難的人群一路東奔。后來(lái)衛(wèi)文公在齊桓公的幫助下復(fù)國(guó)并遷都楚丘，寧武子開(kāi)始在君主身邊作官，并逐漸嶄露頭角，受到衛(wèi)文公重用。

寧武子的“愚不可及”，反映了政治黑暗年代知識(shí)分子的一種智慧，其實(shí)這是一種“大智慧”。當(dāng)一個(gè)人改變不了時(shí)局時(shí)，就會(huì)尋找一種可以自保的養(yǎng)晦之略。當(dāng)國(guó)君有道、政治開(kāi)明的時(shí)候，他就發(fā)揮聰明才智，全心全意為國(guó)家效力。當(dāng)國(guó)君無(wú)道、政治昏暗的時(shí)候，他便裝糊涂，對(duì)一切事不聞不問(wèn)了。

孔子認(rèn)為，寧武子那種聰明別人能夠做到，可他那種愚昧卻是一般人無(wú)法企及的。后來(lái)“愚不可及”成為一句成語(yǔ)，不過(guò)今天多就其字面意思而言，形容人極度愚蠢。

邦無(wú)道則國(guó)之傾（邦無(wú)道則可卷而懷之）

邦有道，危言危行，邦無(wú)道，危行言遜，什么意思

意思是孔子說(shuō)：“國(guó)家有道，要正言正行;國(guó)家無(wú)道，還要正直，但說(shuō)話要隨和謹(jǐn)慎?！?br/>1、“危言聳聽(tīng)，危機(jī)四伏”，這個(gè)詞在古代注釋中有不同的表達(dá)方式。在《學(xué)宮姜瑤》中，他建議說(shuō)最好說(shuō)直話，也就是說(shuō)像這樣的直話。所以，"危言聳聽(tīng)，危言聳聽(tīng)"就是說(shuō)對(duì)了，做對(duì)了，也就是說(shuō)對(duì)了，做對(duì)了，就是說(shuō)，做對(duì)了。這是什么？當(dāng)“邦友道”時(shí)，國(guó)家是道，道德、仁義，皇帝用仁政。如前所述，我們應(yīng)該站出來(lái)為國(guó)家服務(wù)，以誠(chéng)信說(shuō)話。憤怒是正直地說(shuō)話，正直地行動(dòng)就是正直地行動(dòng)。
2、如果這個(gè)國(guó)家沒(méi)有辦法，如果這個(gè)國(guó)家沒(méi)有辦法，我們?cè)撛趺崔k？然后我們必須“危險(xiǎn)地做，大膽地說(shuō)”，正直地行事，不能與錯(cuò)誤的人交往。但是你必須在演講中保持謙虛。這個(gè)太陽(yáng)意味著謙遜。你必須機(jī)智、機(jī)智、謙虛地說(shuō)話。如果你說(shuō)得太直截了當(dāng)，你必須知道你可能會(huì)得罪別人，那么你當(dāng)然會(huì)有災(zāi)難，而且很難真正幫助這個(gè)國(guó)家。
3、在評(píng)論中，慧儀大師對(duì)燕孫的話作了特別的評(píng)論。他說(shuō)：“這不是為了避免不幸，這是拯救世界的魔法耳朵?！蓖ㄟ^(guò)這一澄清，我們將更好地理解這位大師，他已經(jīng)把他的人身安全排除在外了。在困難時(shí)期，你為什么要“做危險(xiǎn)的事，和你的孫子們談?wù)劇?？這次談話不是為了避免不幸。我擔(dān)心如果我說(shuō)得太直截了當(dāng)，冒犯了別人，人們會(huì)責(zé)怪我。他不再有自己，他不會(huì)考慮自己的安全，他不會(huì)避免災(zāi)難。他謙虛地說(shuō)，“這是拯救世界財(cái)富的神奇耳朵?！睘槭裁?？在困難時(shí)期，人們談?wù)撌裁?？不?fù)責(zé)任，滿口大話，他們?cè)谡f(shuō)什么？紳士的話都是卑鄙的行為。在這樣一個(gè)世界里，紳士的行為方式正好相反，為所有人樹(shù)立了一個(gè)好榜樣。他做事正直，說(shuō)話謙虛，品行高尚，說(shuō)話正直，說(shuō)話謙虛，直言不諱地說(shuō)自己做得不好。

邦有道，則仕；邦無(wú)道，則可卷而懷之

譯文：孔子說(shuō)：“史魚(yú)正直啊！國(guó)家政治清明時(shí)，他像箭一樣直；國(guó)家政治黑暗，他也像箭一樣直。蘧伯玉是君子??！國(guó)家政治清明時(shí)，他就出來(lái)做官；國(guó)家政治黑暗時(shí)，就把自己的才能收藏起來(lái)不做官（退隱江湖）?！?br/>
史魚(yú)是衛(wèi)國(guó)的大夫，孔子對(duì)他的評(píng)價(jià)是剛直。

“邦有道，如矢”：國(guó)家有道，政通人和，他像箭一樣直行。

“邦無(wú)道，如矢”：國(guó)家混亂，君王昏亂，奸臣當(dāng)?shù)?，他照樣像箭一樣的直射過(guò)去。

孔子感嘆，直是非常難做到的。

關(guān)于“邦有道”和“邦無(wú)道”，孔子曾經(jīng)反復(fù)討論，他認(rèn)為“邦有道”就要出來(lái)做事，“邦無(wú)道”則要隱退藏身。國(guó)家安定的時(shí)候，直話直說(shuō)，能夠建功立業(yè)。但如果政治混亂，直話直說(shuō)，可能會(huì)毀傷自己的性命。歷史上有太多這樣的例子，比如范仲淹，在朝堂上不斷的發(fā)表諫言，一次一次地被貶到邊關(guān)去。

孔子更欣賞的是蘧伯玉這樣的人，認(rèn)為他是君子，合于圣人之道，因?yàn)樗鞍钣械溃瑒t仕；邦無(wú)道，則可卷而懷之”：國(guó)家如果好，就出來(lái)當(dāng)官，為國(guó)家做事；朝廷一旦混亂，就卷而懷之，回家了。也許回家教書(shū)等等……

人必須得有能夠擁抱不確定性的能力，能夠隨著環(huán)境的變化，不斷地進(jìn)步，一輩子樂(lè)于探索，無(wú)論外界怎樣變化，都能找到自己的位置。

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