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    媒介景觀設(shè)計(jì)理論(媒介景觀設(shè)計(jì)理論知識(shí))

    發(fā)布時(shí)間:2023-03-13 21:20:34     稿源: 創(chuàng)意嶺    閱讀: 142        問大家

    大家好!今天讓小編來大家介紹下關(guān)于媒介景觀設(shè)計(jì)理論的問題,以下是小編對(duì)此問題的歸納整理,讓我們一起來看看吧。

    創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè),服務(wù)客戶遍布全球各地,相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打電話:175-8598-2043,或添加微信:1454722008

    文章目錄列表:

    媒介景觀設(shè)計(jì)理論(媒介景觀設(shè)計(jì)理論知識(shí))

    一、的媒介理論的主要觀點(diǎn)有哪些

    梅羅維茨理論的主要觀點(diǎn): (1) 應(yīng)把情境視為信息系統(tǒng)。他認(rèn)為,由媒介造成的信息環(huán)境同人們表現(xiàn)自己行為時(shí)所處的自然(物質(zhì))環(huán)境(具體的地點(diǎn)如臥室、大禮堂、公園等)同樣重要;在確定情境界限中,應(yīng)把接觸信息的機(jī)會(huì)考慮進(jìn)去并當(dāng)作關(guān)鍵因素。 (2) 每種獨(dú)特的行為需要一種獨(dú)特的情境。梅羅維茨認(rèn)為,對(duì)于每一社會(huì)情境來說,人們都需要一種明確的界限,因?yàn)槿藗冃枰冀K如一地扮演自己地角色;不同情境的分離使不同行為成為可能。他提醒說,人們?cè)谔接懬榫车慕缦迺r(shí),往往傾向于從"誰和什么處于某一特定情境之中"這方面去考慮問題。梅羅維茨在分析情境時(shí)說,當(dāng)兩種或兩種以上不同的情境重疊時(shí),這種情況會(huì)混淆不同的社會(huì)角色,令人們感到困惑、不知所措。如某位冷靜的、醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生發(fā)現(xiàn)需要?jiǎng)哟笫中g(shù)的病人竟是他多年未見的親屬,他可能會(huì)感到自己難以在施手術(shù)時(shí)保持鎮(zhèn)靜,這樣,由他主刀就不適宜。 (3) 電子媒介促成了許多舊情境的合并。這是梅羅維茨的又一主要觀點(diǎn)。他指出,隨著電子傳播媒介的普及,由于他們的傳播代碼的簡(jiǎn)單性,情境形式正在發(fā)生變化。長(zhǎng)期以來,印刷媒介的傳播要求受傳者具有基本的讀寫技巧,電子傳播媒介則與此大不相同。電視的電子記號(hào)展示日常生活的"視、聽形象",人們不必先會(huì)看簡(jiǎn)單的然后才能看復(fù)雜的電視節(jié)目。梅羅維茨最后得出結(jié)論說,由于電子傳播媒介造成的社會(huì)情境形式的變化,人們的社會(huì)角色也在發(fā)生變化。以往界限分明的社會(huì)角色現(xiàn)在卻都變得模糊和混淆不清了。

    二、從景觀設(shè)計(jì)原理談城市公共空間(大空間)的意境如何營(yíng)造

    現(xiàn)今, 一些地方的城市廣場(chǎng)、公園, 由于設(shè)計(jì)中忽視景

    觀使用者的行為需求, 導(dǎo)致許多“尺度巨大, 夏無遮蔭之地,

    冬無御寒之所, 無人問津”的死空間和廢空間產(chǎn)生, 造成了巨

    大的社會(huì)資源浪費(fèi)。有一些地段已淪落成為城市犯罪率高

    發(fā)區(qū), 對(duì)社會(huì)治安造成巨大危害。要使這樣的現(xiàn)象不再發(fā)

    生, 就必須強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)結(jié)合人的行為需要, 充分運(yùn)用多種人性

    化設(shè)計(jì)手段來塑造多樣化的環(huán)境空間, 滿足不同人群的需

    求, 最終有效激活環(huán)境空間的諸多功能, 形成富有情趣和魅

    力的城市公共空間。

    1 人性化景觀設(shè)計(jì)

    1 .1 人性化景觀設(shè)計(jì)的概念人性化景觀設(shè)計(jì)是指在景觀

    設(shè)計(jì)活動(dòng)中, 注重人性需求, 針對(duì)使用者對(duì)環(huán)境景觀的各種

    需要展開設(shè)計(jì), 最終滿足使用者“生理與心理、物質(zhì)與精神”

    多層次的需要, 體現(xiàn)了“以人為本”的設(shè)計(jì)思想。城市公共空

    間人性化景觀設(shè)計(jì), 可從以下4 個(gè)方面來理解:

    1 .1.1 物 理層次的關(guān)懷。人性化景觀設(shè)計(jì)以功能性和設(shè)計(jì)

    的理性化為前提條件, 注重物質(zhì)空間的合理布局與有效功能

    的使用。公共空間設(shè)計(jì)不僅要使人們心理、生理感到舒適,

    還應(yīng)配置各類設(shè)施以滿足人們的復(fù)雜活動(dòng)需求[ 1] 。

    1 .1.2 心 理層次的關(guān)懷。在建構(gòu)物質(zhì)形態(tài)空間的同時(shí), 倡

    導(dǎo)對(duì)使用者心理的積極暗示與情感的關(guān)照, 進(jìn)而使人對(duì)場(chǎng)所

    形成安全感、領(lǐng)域感和歸屬感。

    1 .1.3 社 會(huì)層次的關(guān)懷。強(qiáng)調(diào)對(duì)人類生存環(huán)境的關(guān)懷, 將

    設(shè)計(jì)地段放到整個(gè)城市生態(tài)背景下進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃與設(shè)計(jì), 力

    求做到資源、能源的合理有效利用, 達(dá)到自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效

    益三者的統(tǒng)一。

    1 .1.4 對(duì) 人群細(xì)分的關(guān)懷。提倡無障礙設(shè)計(jì), 盡量滿足不

    同人群的使用需要, 并確保各群體之間的活動(dòng)不相互影響,

    讓兒童、老人、殘疾人都能享受戶外公共生活的樂趣。

    1 .2 與人性化景觀設(shè)計(jì)相關(guān)的環(huán)境行為學(xué)知識(shí)環(huán) 境行

    為學(xué)是人性化景觀設(shè)計(jì)的主要研究領(lǐng)域, 注重環(huán)境與人的外

    顯行為之間的關(guān)系與相互作用, 力圖運(yùn)用心理學(xué)的一些基本

    理論、方法研究人在城市與建筑中的活動(dòng)以及人對(duì)這些環(huán)境

    的反應(yīng), 由此反饋的信息可用于指導(dǎo)環(huán)境的建設(shè)和改造[ 2] 。

    西方心理學(xué)家德克·德·瓊治提出了邊界效應(yīng)理論。他

    指出, 空間的邊緣是人們喜歡逗留的區(qū)域, 也是空間中活動(dòng)

    成長(zhǎng)的區(qū)域[ 3] 。比如城市空間中, 樹林的邊緣, 沿街的柱廊、

    雨篷、遮陽棚、回廊建筑的凹處, 都是人們喜歡逗留的場(chǎng)所。

    處于空間邊緣的人, 與他人或團(tuán)體保持一定距離, 自身卻可

    以較好地觀察眼前的空間而不被人打擾。

    “人看人”是人的天性[ 4] 。大量公共空間中均存在著“人

    看人”的現(xiàn)象: 觀看者有意或無意地觀察眼前的行人、空間中

    所進(jìn)行的各種活動(dòng)。同時(shí), 一部分人具有較強(qiáng)的表現(xiàn)欲望,

    在公共空間中進(jìn)行各項(xiàng)活動(dòng)以吸引他人的注意, 從而達(dá)到自

    我實(shí)現(xiàn)的愉悅。看似簡(jiǎn)單的“人看人”現(xiàn)象, 卻可以促進(jìn)空間

    中更多活動(dòng)的產(chǎn)生。比如, 散步的行人可能被熱鬧的街頭表

    演吸引而加入表演的行列, 同是觀眾的陌生行人由于眼前精

    彩的活動(dòng)而進(jìn)行簡(jiǎn)短的交談, 美術(shù)愛好者受環(huán)境氣氛的感染

    現(xiàn)場(chǎng)開始速寫活動(dòng)。

    環(huán)境設(shè)計(jì)中, 利用環(huán)境行為學(xué)相關(guān)知識(shí), 積極創(chuàng)造邊界

    空間提供人們逗留、休息、交談的場(chǎng)所, 從而促使空間中更多

    活動(dòng)的產(chǎn)生, 豐富游人的感官體驗(yàn)。

    2 城市公共空間活力

    2 .1 城市公共空間這里的城市公共空間主要指城市公共

    生活空間, 即包括了大量人的行為參與和社會(huì)交往活動(dòng)的場(chǎng)

    所, 比如廣場(chǎng)、街道、公園等城市地段。《建筑心理學(xué)》的作者

    格·羅·李姆認(rèn)為, 空間是人們生活的容器, 是人們一切行動(dòng)

    的支持結(jié)構(gòu)。設(shè)計(jì)城市空間需要了解人們?cè)诳臻g中的瞬間

    體驗(yàn)和持久感受。而公共空間的好壞反過來又直接影響到

    人們交往的可能性和深度。

    2 .2 關(guān)于“活力”概念的相關(guān)研究“活力”一詞在生物學(xué)及

    生態(tài)學(xué)上, 是指生物體維持生存、發(fā)展的能力, 其引申含義在

    表述具體事物時(shí), 較為抽象且具有表征差異性。在城市設(shè)計(jì)

    領(lǐng)域, 美國(guó)城市規(guī)劃大師凱文·林奇, 將“活力”理解為, 城市

    具有自我完善的機(jī)能并有效支持人類生存活動(dòng), 同時(shí)注重城

    市生態(tài)建設(shè)[ 5] 。美國(guó)城市學(xué)者簡(jiǎn)·雅各布斯認(rèn)為, 由人與人

    之間的活動(dòng)及生活場(chǎng)所相互交織的過程, 形成了城市生活的

    多樣性, 使城市獲得了活力。而英國(guó)建筑師伊恩·本特利認(rèn)

    為,“一個(gè)既定場(chǎng)所, 容納不同功能使用的多樣化程度, 具有

    一種我們稱為活力的特征”[

    6] 。我國(guó)城市規(guī)劃學(xué)者蔣滌非認(rèn)

    為, 城市活力即城市旺盛的生命力, 是指城市提供市民人性

    化生存的能力。

    2 .3 城市公共空間活力的含義是 指環(huán)境空間不但滿足使

    用者生理及心理需求, 而且還能促使空間中更多活動(dòng)的產(chǎn)

    生, 達(dá)到環(huán)境空間高效率使用, 增強(qiáng)公眾的場(chǎng)所歸屬感, 進(jìn)而

    展現(xiàn)出獨(dú)具魅力的場(chǎng)所環(huán)境并富含諸多積極的社會(huì)意義。

    城市公共空間的活力在于處于其中的人以及人們的活動(dòng)。

    只有空間的使用者與其參與開展的活動(dòng), 才是決定城市公共

    空間活力的根本因素。

    3 城市公共空間活力的營(yíng)造

    3 .1 強(qiáng) 調(diào)功能使用, 創(chuàng)造良好的景觀可達(dá)性景觀可達(dá)性

    是指景觀使用者能夠方便地到達(dá)場(chǎng)地并使用的能力。可達(dá)

    性的好壞, 主要依賴于場(chǎng)地周邊的交通狀況。這就要求場(chǎng)地

    交通設(shè)計(jì), 要結(jié)合城市交通狀況綜合考慮, 最終形成完善的

    交通系統(tǒng), 使公眾方便地到達(dá), 舒適地使用環(huán)境空間。另外,

    “一個(gè)環(huán)境提供的容許人們?cè)谄渲写┬?、從一個(gè)場(chǎng)所到達(dá)另

    一個(gè)場(chǎng)所的機(jī)會(huì)的多少, 成為衡量城市場(chǎng)所活力的重要標(biāo)

    準(zhǔn)”[

    6] 。允許一定的過路人流使用場(chǎng)地, 可以增加場(chǎng)地的人

    氣, 誘發(fā)更多活動(dòng)的產(chǎn)生。

    3 .2 滿足不同人群需求, 形成多元功能的城市公共空間

    人 們對(duì)環(huán)境空間不同層次的生理、心理需求, 是創(chuàng)造城市公

    共空間多元化功能的依據(jù)。一個(gè)具有多種用途的場(chǎng)所具有

    多樣的空間形式, 它能在不同時(shí)間吸引多樣化的人群為各自

    目的而來, 這些多樣的空間形式、多樣的活動(dòng)內(nèi)容和不同的

    人群形成一個(gè)具有豐富感官刺激的混合體, 這是空間活力的

    重要表現(xiàn)。

    3 .3 加 強(qiáng)景觀的可參與性, 創(chuàng)造豐富多彩的空間體驗(yàn)公

    共空間的設(shè)計(jì)應(yīng)考慮人在空間中可能發(fā)生的活動(dòng), 并做有效

    的引導(dǎo), 促使人參與到活動(dòng)中, 進(jìn)而吸引更多人的參與以萌

    發(fā)更高層次的活動(dòng)。如果能親身體驗(yàn)公共空間中的精彩生

    活, 空間使用者就可能形成獨(dú)特的感觀刺激與激情感受, 進(jìn)

    而加深對(duì)場(chǎng)所的印象。強(qiáng)調(diào)景觀的可參與性, 就是要增強(qiáng)游

    人的空間體驗(yàn)。另外, 還要促使形成空間使用的穩(wěn)定群體,

    維護(hù)公共空間活力的可持續(xù)性與穩(wěn)定性。

    3 .4 對(duì)人群細(xì)分的關(guān)懷, 完善細(xì)部設(shè)計(jì)完善的細(xì)部設(shè)計(jì)可

    以使景觀更適于多種人群, 特別是老人、兒童和殘疾人的使用。

    如鋪裝的防滑處理, 透明玻璃材料的標(biāo)識(shí), 合理尺度的臺(tái)階以

    及殘疾人通道的設(shè)計(jì), 足夠數(shù)量的座椅設(shè)計(jì), 空間色彩的合理

    搭配等。另外, 從增加人的逗留機(jī)會(huì)來講, 應(yīng)該使空間形態(tài)具

    有較長(zhǎng)的柔性邊界, 充分發(fā)揮“邊界效應(yīng)”的作用。

    三、西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐

    西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐詳細(xì)信息

    參考價(jià):¥185.40

    作者:王向榮 等編著

    出版社:中國(guó)建筑工業(yè)出版社

    出版時(shí)間:2002年7月

    版 次:1

    頁 數(shù):289

    印刷時(shí)間:2002-7-1

    紙 張:膠版紙

    包 裝:精裝

    國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)書號(hào)ISBN:9787112050437

    西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐目錄

    1 西方的園林傳統(tǒng)

    2 西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的探索

    3 西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的產(chǎn)生

    4 英國(guó)的景觀設(shè)計(jì)

    5 美國(guó)的景觀設(shè)計(jì)

    6 拉丁美洲的景觀設(shè)計(jì)

    7 斯堪的那維亞半島的景觀設(shè)計(jì)

    8 德國(guó)的景觀設(shè)計(jì)

    9 現(xiàn)代雕塑對(duì)景觀設(shè)計(jì)的影響

    10 生態(tài)主義與景觀設(shè)計(jì)

    11 70年代以來景觀設(shè)計(jì)的新思潮

    12 結(jié)語

    主要參考文獻(xiàn)

    主要人物索引

    后記

    西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐內(nèi)容推薦

    西方現(xiàn)代景觀的產(chǎn)生和發(fā)展,有深刻的社會(huì)經(jīng)濟(jì)原因,涉及繪畫、雕塑、建筑等其他藝術(shù)領(lǐng)域,范圍也相當(dāng)廣泛。本書涉及的內(nèi)容,從地域上看,包括歐洲和美洲兩個(gè)大陸;從時(shí)間上看,跨越19、20世紀(jì),直到21世紀(jì)初。本書用22萬文字、約600幅珍貴的圖片,首先簡(jiǎn)述了西方園林發(fā)展的歷史和西方現(xiàn)代景觀探索的過程,然后按地區(qū)和時(shí)間的先后介紹西方現(xiàn)代景觀的產(chǎn)生和發(fā)展、以及西方現(xiàn)代景觀的主要流派,最后介紹西方景觀設(shè)計(jì)某些方面的新發(fā)展。全書將各個(gè)單一現(xiàn)象聯(lián)系在一起,把不同國(guó)家眾多的設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)流派和設(shè)計(jì)師聯(lián)系起來,構(gòu)成西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生和發(fā)展的脈絡(luò),成為讀者了解西方現(xiàn)代景觀的重要文獻(xiàn)。

    四、景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的原則是什么?

    景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的原則是:

    1、可持續(xù)發(fā)展原則:尊重自然,因地制宜地利用山脈間的自然景觀資源,并體現(xiàn)自然景觀良好的發(fā)展規(guī)律。

    2、延續(xù)地方文脈原則:秉承歷史文脈,結(jié)合人文資源,充分發(fā)揚(yáng)和挖掘地方歷史文化內(nèi)涵及民族風(fēng)格,塑造具有歷史文化氛圍和本土文化底蘊(yùn)的空間環(huán)境。

    3、以人為本原則——積極創(chuàng)造環(huán)境優(yōu)美,適用舒適,道路便捷,具有宜人尺度的戶外活動(dòng)空間,滿足游客休閑觀光活動(dòng)需求。

    4、可操作性原則——遵從

    擴(kuò)展資料:

    現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)涵蓋面更大,更強(qiáng)調(diào)一種精神文化,滿足大眾文化需求,面向大眾群體,強(qiáng)調(diào)生態(tài)風(fēng)景旅游三位一體,講求經(jīng)濟(jì)性和實(shí)用性,可以說,現(xiàn)代景觀最大的特點(diǎn)就是面向大眾的,它不象傳統(tǒng)園林面向少數(shù)貴族王族。

    隨著現(xiàn)代生活的發(fā)展我們這專業(yè)也受到城市規(guī)劃和建筑學(xué)材料運(yùn)用的影響,所以在感官、景觀感受、景觀藝術(shù)性方面,現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的制約因素也有所變化,包括現(xiàn)代城市密度比較高,人多地少,所以在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中要善于利用有限的土地,見縫插綠,利用城市規(guī)劃中的一些剩余用地,來創(chuàng)造比較好的景觀。

    參考資料來源:百度百科-景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)

    以上就是小編對(duì)于媒介景觀設(shè)計(jì)理論問題和相關(guān)問題的解答了,如有疑問,可撥打網(wǎng)站上的電話,或添加微信。


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