蘇州商業(yè)景觀設(shè)計(jì)圖片（蘇州商業(yè)景觀設(shè)計(jì)圖片高清）

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于蘇州商業(yè)景觀設(shè)計(jì)圖片的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、請(qǐng)問(wèn)下蘇州最好玩的旅游景點(diǎn)是那幾個(gè)啊

• 2、有關(guān)蘇州園林的歷史故事有什么？

• 3、貝聿銘建造蘇州博物館時(shí)，為何要先去拙政園參觀？

• 4、蘇州留園的四個(gè)景區(qū)各有哪些特點(diǎn)？

一、請(qǐng)問(wèn)下蘇州最好玩的旅游景點(diǎn)是那幾個(gè)啊

人們常說(shuō)，上有天堂下有蘇杭，蘇州自古就是旅游的好去處，小編特收錄了今年09年，蘇州旅游景點(diǎn)排行榜，希望對(duì)你的旅游有指導(dǎo)作用哦

NO.1啟園

啟園

啟園，俗稱(chēng)席家花園。始建于1933年，由旅滬工商業(yè)者席啟菘個(gè)人出資建造工程費(fèi)時(shí)三年，耗資10萬(wàn)銀圓。園林位于太湖之濱，依山傍水，風(fēng)景獨(dú)好，為江南少有得山麓湖濱園林，園內(nèi)藏山納湖，異步易景，既融蘇州園林小巧玲瓏，曲折幽深的藝術(shù)特色，又具脈接七十二峰，波連三萬(wàn)六千頃的粗獷氣魄。整個(gè)園內(nèi)廳堂軒榭、廊舫齋館，花徑曲橋，散落其間，與天然山水渾然一體，風(fēng)光旖旎，令人心曠神怡!

其主建筑為"鏡湖廳"，雄視于層林山水之間，端莊典雅。憑欄遠(yuǎn)眺，青山為背，綠水鋪前，與大自然融為一體，確能添人游興。廳前一湖名：鏡湖，四周置滿(mǎn)假山。湖前為花園及小景，再往前就是太湖大堤，中以石橋兩座連接太湖和園內(nèi)環(huán)河及鏡湖。人立石橋，但覺(jué)太湖碧波滔滔，近在腳下，遠(yuǎn)處水天一色，大有海闊天空之感。

NO.2雕花樓

雕花樓

雕花樓原名春在樓，典出蘇州清代詩(shī)人俞樾名句“花落春仍在”。座落在蘇州東山古鎮(zhèn)上。

雕花摟占地二畝，始建于1922年，為上海富商、東山人金錫之宅第，耗資十七萬(wàn)銀元(合黃金3741兩)，歷時(shí)三年才得以竣工。

整個(gè)建筑處處有精美絕倫的雕刻。以質(zhì)地論，有木雕、磚雕、石雕、金雕；以技法論，有浮雕、圓雕、鏤空雕、陰陽(yáng)雕等。春在樓是整幢大樓的主體建筑，廳內(nèi)有金雕、磚雕、石雕、木雕，其分布密度堪稱(chēng)天下之最。而據(jù)專(zhuān)家鑒賞，雕刻藝術(shù)價(jià)值最高的是正對(duì)著春在樓的磚雕門(mén)樓。它分上、中、下三欄：上欄為“八仙上壽圖”，以喻壽；中欄為“鹿十景”，以喻祿(鹿與祿諧音)；下欄為“郭子儀拜壽”，七子八婿，子孫滿(mǎn)堂，以喻福。三根望柱分別雕福、祿、壽三星坐像，以示“三星高照，恩澤萬(wàn)代”。中坊門(mén)額是磚雕陽(yáng)文“隸修厥德”四個(gè)隸書(shū)大字；左右兩兜獨(dú)雕“堯舜禪讓”以喻德，“姜太公遇文王”以喻賢。在不足三平方米范圍內(nèi)，雕刻的內(nèi)容如此廣泛而又和諧同意，且造型古樸，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕工精湛，至今仍保存完好的作品，實(shí)極少見(jiàn)。

紫金庵

紫金庵位于東山古鎮(zhèn)的紫金庵創(chuàng)建于梁陳時(shí)期，唐貞元年間復(fù)建，距今已有一千四百多年的歷史。

大殿左右兩壁十六尊泥塑彩繪羅漢像，相傳為南宋民間雕塑名手雷潮夫婦的作品；后壁八尊塑像，則是邱彌陀在明代末年增塑。

殿內(nèi)十六尊泥塑彩繪羅漢像，比例適度，容貌各異，各顯妙相，姿態(tài)生動(dòng)；它們面部表情細(xì)膩，富于性格特征，衣褶流轉(zhuǎn)自如，能表現(xiàn)質(zhì)感。稱(chēng)頌它們“精神超忽，呼之欲活”實(shí)不為過(guò)。三尊大佛，形制古樸，為同類(lèi)塑像中少見(jiàn)。觀音像神態(tài)安詳莊嚴(yán)，有唐塑“吳帶當(dāng)風(fēng)”之勢(shì)。殿內(nèi)“慧眼”、“華蓋”、“經(jīng)蓋”三寶著稱(chēng)于世，表現(xiàn)了我國(guó)古代雕塑藝術(shù)寫(xiě)實(shí)和傳神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，顯示了古代匠師們的高超藝術(shù)創(chuàng)造才能。羅漢群像等彩繪裝鑾工藝精湛，是清朝蘇州塑物彩畫(huà)方面的代表作品。世人稱(chēng)紫金庵泥塑彩繪羅漢為“天下二堂半”之一堂，是我國(guó)雕塑美術(shù)史上少有的佳作。

NO.4天池山

天池山

“姑蘇名山無(wú)多少，唯有天池形勢(shì)好。四面山光施彩色，松柏常被白云繞?！鼻宕?shī)人王玨的一首七言絕句，是對(duì)天池山的最好的演繹。

位于蘇州西南藏書(shū)鎮(zhèn)境內(nèi)的天池山，與姑蘇名山天平、靈巖一脈相連，是浙江天目山的余脈。因半山坳中有天池，故而得名。景區(qū)以山林、石景、泉水而著稱(chēng)，山明水秀，環(huán)境清幽，這里有水底煙云--半山中的天池清澈見(jiàn)底、藍(lán)天白云、怪石嶙峋、林木蔥郁，皆倒映水中，浮影若現(xiàn)，美不勝收。這里還有奇峰秀石：巍然兀立，狀似含苞的蓮花峰；形象逼真，妙趣橫生的金蟾峰；峰嵐缺口，奇石林立的天門(mén)嶁，讓人目不暇接。

景區(qū)內(nèi)最具歷史文物價(jià)值的，莫過(guò)于寂鑒寺內(nèi)的三座石屋石佛，據(jù)考證，三座石屋相繼建于元代至正十七年，距今已有六百多年歷史。此外，東西石屋內(nèi)，還設(shè)有石佛，兩座石佛均因石制宜，天然渾成。石屋石佛，是研究元代建筑與雕刻藝術(shù)的珍貴材料。

NO.5穹窿山

穹窿山

穹窿山景區(qū)歷史悠長(zhǎng)，集政治、軍事、宗教、文化于一山，豐富的人文景觀是其又一資源優(yōu)勢(shì)。古代大軍事家孫子隱居在此，并寫(xiě)出了中國(guó)歷史第一部兵書(shū)《孫子兵法十三篇》。清帝乾隆六次臨山，留下無(wú)數(shù)鮮為人知的趣聞?shì)W事；西漢大臣朱買(mǎi)臣，曾在此砍柴、讀書(shū)；抗金名將韓世忠與部下更相聚于此觀景賞月。全長(zhǎng)12公里的盤(pán)山公路蜿蜒曲折，直達(dá)山頂，貫穿各個(gè)景點(diǎn)，著名景點(diǎn)有：孫武苑、朱買(mǎi)臣讀書(shū)臺(tái)、望湖園、上真觀、寧邦寺、玩月臺(tái)等。

穹窿山景區(qū)是我們秉承吳中區(qū)“做美太湖山水，打造吳中新城”的重點(diǎn)項(xiàng)目工程，在區(qū)委、區(qū)政府的關(guān)心支持下，在旅發(fā)公司以及社會(huì)各界的共同努力下，景區(qū)風(fēng)貌正發(fā)生著翻天覆地的變化。今后的開(kāi)發(fā)建設(shè)將在加強(qiáng)景區(qū)基礎(chǔ)配套的基礎(chǔ)上，更著眼于旅游景區(qū)吃、住、行、游、購(gòu)、娛等要素的合理搭配，更注重于景區(qū)文化內(nèi)涵的拓展和延伸。相信隨著景區(qū)的深度規(guī)劃策劃，穹窿山景區(qū)一定能成為一座以自然生態(tài)資源為基礎(chǔ)，以孫子文化為主題，以宗教文化、皇家文化、休閑文化為補(bǔ)充的太湖第一名山、圣山。

NO.6拙政園

拙政園

此地初為唐代詩(shī)人陸龜蒙的住宅，元朝時(shí)為大弘(宏)寺。明正德四年(公元1509)，明代弘治進(jìn)士、明嘉靖年間御史王獻(xiàn)臣仕途失意歸隱蘇州后將其買(mǎi)下，聘著名畫(huà)家、吳門(mén)畫(huà)派的代表人物文征明參與設(shè)計(jì)藍(lán)圖，歷時(shí)16年建成，借用西晉文人潘岳《閑居賦》中“筑室種樹(shù)，逍遙自得……灌園鬻(音：yù，<書(shū)>賣(mài))蔬，以供朝夕之膳(饋)……此亦拙者之為政也，”之句取園名。暗喻自己把澆園種菜作為自己(拙者)的“政”事。園建成不久，王獻(xiàn)臣去世，其子在一夜豪賭中，把整個(gè)園子輸給徐氏。400多年來(lái)，拙政園屢換園主，曾一分為三，園名各異，或?yàn)樗綀@，或?yàn)楣俑?，或散為民居，直到上個(gè)世紀(jì)50年代，才完璧合一，恢復(fù)初名“拙政園”。拙政園全園占地78畝(52000平方米)，分為東、中、西和住宅四個(gè)部分。住宅是典型的蘇州民居，現(xiàn)布置為園林博物館展廳。

NO.7獅子林

獅子林

獅子林為蘇州四大名園之一，至今已有650多年的歷史。江蘇省蘇州市城區(qū)東北角的園林路23號(hào)，占地1.1公頃，開(kāi)放面積0.88公頃。元至正二年(公元1342年)僧天如禪師為紀(jì)念其師中峰禪師建菩提正宗寺，元末名僧天如禪師維則的弟子“相率出資，買(mǎi)地結(jié)屋，以居其師。”因園內(nèi)“林有竹萬(wàn)固，竹下多怪石，狀如狻猊(獅子)者”；又因中峰禪師曾倡道天目山獅子巖，取佛書(shū)“獅子吼”之意，易名為獅子林。明洪武六年(公元1373年)，73歲的大書(shū)畫(huà)家倪瓚(號(hào)云林)途經(jīng)蘇州，曾參與造園，并題詩(shī)作畫(huà)(繪有《獅子林圖》)，使獅子林名聲大振，成為佛家講經(jīng)說(shuō)法和文人賦詩(shī)作畫(huà)之勝地。清乾隆初，寺園變?yōu)樗疆a(chǎn)，與寺殿隔絕，名涉園，又稱(chēng)五松園。1917年為顏料買(mǎi)辦商人貝潤(rùn)生購(gòu)得，經(jīng)9年修建、擴(kuò)建，仍名獅子林(園東為貝氏家祠、族學(xué)和住宅)。由于林園幾經(jīng)興衰變化，寺、園、宅分而又合，傳統(tǒng)造園手法與佛教思想相互融合，以及近代貝氏家族把西洋造園手法和家祠引入園中，使其成為融禪宗之理、園林之樂(lè)于一體的寺廟園林。

NO.8蘇州虎丘公園

蘇州虎丘公園

遠(yuǎn)古時(shí)代，虎丘曾是海灣中的一座隨著海潮時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的小島，歷經(jīng)滄海桑田的變遷，最終從海中涌出，成為孤立在平地上的山丘，人們便稱(chēng)它為海涌山?！昂文旰Ｓ縼?lái)？霹靂破地脈，裂透千仞深，嵌空削蒼壁?！彼稳肃嵥夹さ脑?shī)句形象地道出了虎丘的由來(lái)。如今虎丘雖已遠(yuǎn)離大海，人們依然能感受到海的蹤影，海的信息。人們來(lái)到虎丘，未踏進(jìn)頭山門(mén)，就看到隔河照墻上嵌有“海涌流輝”四個(gè)大字；進(jìn)山門(mén)后，一座石橋跨過(guò)環(huán)山河，橋被稱(chēng)作“海涌橋”；上山路旁的一些怪石，圓滑的石體是因?yàn)楹＠藳_刷而致；憨憨泉因?yàn)闈撏ù蠛?，又被稱(chēng)作“海涌泉”；擁翠山莊月駕軒內(nèi)立有清代學(xué)者錢(qián)大昕書(shū)寫(xiě)的“海涌峰”石刻?；⑶鹪羞^(guò)望海樓、海泉亭、海宴亭等勝景。在歷代文人筆下，更可見(jiàn)虎丘與海的淵源，“海當(dāng)亭兩面，山在寺中心?！?白居易)“寶剎近城郭，峰從海涌來(lái)?！?顧瑛)“嘗疑海上峰，涌起自天外。

望采納

二、有關(guān)蘇州園林的歷史故事有什么？

關(guān)于蘇州園林的歷史故事如下：

1、建于元代的古典名園獅子林有個(gè)景點(diǎn)叫立雪堂，蘊(yùn)含的典故是大家熟知的程門(mén)立雪?！氨彼涡值芏獭敝坏某填U是著名的理學(xué)家和思想家，二十四歲便在開(kāi)封收徒講學(xué)。一次，他的學(xué)生楊時(shí)和游酢去河南程府拜訪(fǎng)并求教老師。

時(shí)正隆冬，只見(jiàn)程頤老師正在廳堂內(nèi)閉目養(yǎng)神，其實(shí)是佯睡觀察。兩位弟子見(jiàn)此情形，悄然退出，在院中靜候。不期，天始降雪，兩人冒雪靜待，等了好長(zhǎng)時(shí)間，程頤才睜開(kāi)雙眼，只見(jiàn)大雪已埋沒(méi)學(xué)生的腳背。典故提倡和渲染的是尊師重教的傳統(tǒng)思想。

2、全國(guó)四大名園之一的留園，中部水池東側(cè)有座建筑名為曲溪樓，在罕見(jiàn)的八角門(mén)洞上，鐫有“曲溪”兩字，為文徵明所書(shū)。曲溪源于曲水流觴的典故。東晉永和九年，書(shū)圣王羲之偕親朋好友共42人，在浙江紹興蘭亭（蘭溪畔的亭子）做“曲水流觴”的游戲，其中十一人各成詩(shī)兩篇，十五人各一篇，十一人交白卷，各罰酒三觥。

王羲之將這些詩(shī)集結(jié)一起，用蠶繭紙、鼠須筆揮毫作序，計(jì)28行、324個(gè)字，即舉世聞名的《蘭亭集序》，被后人譽(yù)為天下第一行書(shū)。文中，王羲之既描繪了蘭亭優(yōu)美的自然景色，又抒發(fā)了與朋友相聚的歡快心情，而書(shū)法更是遒勁舒展、變化無(wú)窮，二十多個(gè)“之”字，無(wú)一雷同。

3、怡園有個(gè)景點(diǎn)叫拜石軒，是著名典故米芾拜石的寫(xiě)照。北宋書(shū)法家、畫(huà)家米芾愛(ài)石竟至如癡如癲的地步。他任無(wú)為州監(jiān)軍，忽見(jiàn)衙署院內(nèi)有一奇特之石，驚叫失聲：此足以當(dāng)吾拜。便立即換了官服，手握笏板，整冠而拜，并尊稱(chēng)此石為石丈。

4、獅子林西部靠墻的山巔有座建筑名為問(wèn)梅閣。就字面而言，源自唐代王維詩(shī)句：君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事；來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？但就內(nèi)容而言，恐怕與佛教典故有關(guān)。一次，僧號(hào)為“梅”的佛徒問(wèn)其師父馬祖，何為佛？馬祖說(shuō)：即心即佛。意思就是佛不遠(yuǎn)人，即心而證，佛是自性，莫向身外求。

最通俗的解釋就是：你的自心就是佛。徒弟陡然大悟，便去別處佛寺為主持，并一直銘記“即心即佛”四個(gè)字，不懈鉆研佛學(xué)，佛理越來(lái)越淵博。馬祖派人打聽(tīng)“梅”事，聞此，連聲說(shuō)：梅子熟了，梅子熟了。

5、網(wǎng)師園“藻耀高翔”磚雕門(mén)樓被譽(yù)為江南第一門(mén)樓，在其東側(cè)的兜肚上刻有“文王訪(fǎng)賢”的立體戲文圖。當(dāng)然與著名的周文王訪(fǎng)賢的典故有關(guān)。周文王為結(jié)束商紂王作惡多端的罪孽，求賢若渴，親臨渭水畔，單膝而跪，請(qǐng)求端坐眼前的姜太公出山助政，旁邊文武大臣林立，場(chǎng)面甚為隆重。

6、拙政園中部有處景點(diǎn)為小滄浪，其反映的典故是屈原與漁父的對(duì)歌。當(dāng)年屈原被楚懷王放逐后，漁父問(wèn)他為何得罪楚懷王。屈原說(shuō)：世人皆濁吾獨(dú)清，世人皆醉吾獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。于是，漁父為安慰屈原，放聲唱出歌謠：滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。

意思是，如果當(dāng)朝英明惜才，你就洗凈帽纓去為他治國(guó)；相反，如果其昏庸無(wú)道，你就隱居起來(lái)，以濯足自?shī)首詷?lè)。

7、獅子林假山群之西的水池邊，有一峰湖石，形似袈裟披身的僧人，浮水而行，這就是佛教初祖的化身達(dá)摩，表達(dá)的就是禪宗著名典故——一葦渡江。老祖在與梁武帝一番對(duì)話(huà)后，少時(shí)，后者似有所悟，達(dá)摩卻已飄然離去。

后悔之下，梁武帝忙派人火速而追。及至江邊，見(jiàn)無(wú)舟無(wú)船，追兵以為大功告成，料想老僧無(wú)法過(guò)江。不期，只見(jiàn)達(dá)摩“嗖”地拔起一根蘆葦，投之入江，立即化為一只小船，達(dá)摩從容乘舟而去。

擴(kuò)展資料

發(fā)展歷史

蘇州地處水鄉(xiāng)，湖溝塘堰星羅棋布，極利因水就勢(shì)造園，附近又盛產(chǎn)太湖石，適合堆砌玲瓏精巧的假山，可謂得天獨(dú)厚；蘇州地區(qū)歷代百業(yè)興旺，官富民殷，完全有條件追求高質(zhì)量的居住環(huán)境；加之蘇州民風(fēng)歷來(lái)崇尚藝術(shù)，追求完美，千古傳承，長(zhǎng)盛不衰，無(wú)論是鄉(xiāng)野民居，還是官衙賈第，其設(shè)計(jì)建造皆一絲不茍，獨(dú)運(yùn)匠心。這些基本因素大大促進(jìn)了蘇州古典園林的發(fā)展。

蘇州古典園林的歷史可上溯至公元前6世紀(jì)春秋時(shí)吳王的園囿，私家園林最早見(jiàn)于記載的是東晉（4世紀(jì)）的辟疆園，當(dāng)時(shí)號(hào)稱(chēng)“吳中第一”。以后歷代造園興盛，名園日多，至明代建園之風(fēng)尤盛，清末時(shí)城內(nèi)外有園林170多處，蘇州贏得了“園林之城”的稱(chēng)號(hào)。

明清時(shí)期，蘇州成為中國(guó)最繁華的地區(qū)之一，私家園林遍布古城內(nèi)外 。在16～18世紀(jì)的全盛時(shí)期，蘇州有園林200余處，保存尚好的有數(shù)十處，并因此使蘇州素有“人間天堂”的美譽(yù)。

明清時(shí)期，蘇州封建經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展達(dá)到鼎盛階段，造園藝術(shù)也趨于成熟，出現(xiàn)了一批園林藝術(shù)家，使造園活動(dòng)達(dá)到高潮。最盛時(shí)期，蘇州的私家園林和庭院達(dá)到280余處。

1997年12月4日，聯(lián)合國(guó)世界遺產(chǎn)委員會(huì)第21屆全體會(huì)議批準(zhǔn)了以拙政園、留園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊為典型例證的蘇州古典園林列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

2000年11月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)第24屆會(huì)議批準(zhǔn)滄浪亭、獅子林、藝圃、耦園、退思園增補(bǔ)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

2003年，蘇州古典園林被中央文明委命名為全國(guó)創(chuàng)建文明行業(yè)工作先進(jìn)單位。

2017年5月30日，“世界遺產(chǎn)——蘇州古典園林”旅游文化推介會(huì)30日在中國(guó)駐法國(guó)大使館文化處舉行，通過(guò)旅游宣傳片、圖片展、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)）體驗(yàn)等多種形式向法國(guó)民眾展示蘇州古典園林“多方勝景，咫尺山林”的獨(dú)特魅力。

參考資料來(lái)源：百度百科-蘇州園林

三、貝聿銘建造蘇州博物館時(shí)，為何要先去拙政園參觀？

貝聿銘這一名稱(chēng)，好像是一個(gè)超過(guò)了時(shí)期的存有，在當(dāng)代建筑的在歷史上，貝聿銘被稱(chēng)作“最后一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義高手”， 在將建筑人格化屬性的另外為其引入修真的詩(shī)情畫(huà)意曾有些人那樣點(diǎn)評(píng)貝老“貝聿銘是一個(gè)難能可貴的跨文化交際樣版，他從修真和西方國(guó)家二種迥然的文化藝術(shù)土壤層中吸取了精粹，又得心應(yīng)手地在兩個(gè)世界里穿越重生”。

提及貝聿銘的經(jīng)典作品，大伙兒最先想起的是巴黎盧浮宮前的玻璃金字塔。在我國(guó)，北京市的香山飯店、中國(guó)香港中銀大廈、北京市中行總公司大廈也是他的手作，但僅有蘇州博物館針對(duì)貝老擁有不凡的實(shí)際意義，它用自身最豐富多彩的感情和工作經(jīng)驗(yàn)，把凝聚力自身一生膽量和聰慧的封筆之作，把他的赤子情結(jié)、他的創(chuàng)新理念、他的非凡聰慧交給了家鄉(xiāng)。蘇州博物館自身便是一件藝術(shù)品。他授予歷史時(shí)間商業(yè)街以新的性命，并以建筑造型藝術(shù)的方法，極致拉進(jìn)了他與家鄉(xiāng)蘇州中間已然逝遠(yuǎn)的時(shí)間間距。他乃至描述，蘇州博物館是自身的“女兒”。

蘇州博物館原館創(chuàng)立于1960年1月1日，館址坐落于蘇州東北地區(qū)街的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)忠王府，全館占地約11000平米，在其中展覽會(huì)地區(qū)總面積約2600平米。館藏品珍貴文物約4萬(wàn)余件，尤以往年考古學(xué)文物、明代字畫(huà)、藝術(shù)品漸長(zhǎng)。伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展文化藝術(shù)的迅速發(fā)展趨勢(shì)和老百姓生活水平的持續(xù)提升 ，群眾針對(duì)基本建設(shè)歷史博物館的呼吁與希望也愈來(lái)愈高。在這里狀況下，原館因?yàn)閳?chǎng)地設(shè)施尺寸的限定和缺乏房間內(nèi)溫控設(shè)備，場(chǎng)館搜集的收藏品沒(méi)法妥當(dāng)?shù)鼐S護(hù)個(gè)人收藏和詳細(xì)地展現(xiàn)給群眾，因而蘇州新歷史博物館的基本建設(shè)被提上日程。

在歷史博物館決策基本建設(shè)之初，領(lǐng)導(dǎo)者們就決策蘇州博物館不但必須有當(dāng)代建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格特性，也必須極致反映蘇州獨(dú)有的大城市面貌。蘇州博物館的基本建設(shè)有著全部蘇州 2500 年歷史時(shí)間的希望，這般厚實(shí)的地區(qū)歷史人文怎樣與當(dāng)代建筑緊密結(jié)合？時(shí)歲85歲的貝聿銘再次出世接納了這一項(xiàng)目的設(shè)計(jì)方案工作中。

蘇州博物館新館址坐落于在古都東北方齊道路與東北地區(qū)街的交叉路口，相鄰我國(guó)關(guān)鍵文化遺產(chǎn)保護(hù)企業(yè)忠王府和全球歷史文化遺產(chǎn)拙政園，與貝家宗祠所在城市民俗博物館、獅子林（獅子林的原主人家恰好是貝聿銘的叔爺爺貝潤(rùn)生，可謂是貝氏家族的皇家園林）連接成一體。蘇州博物館根據(jù)中華傳統(tǒng)，經(jīng)營(yíng)規(guī)模并不大，這在其中非常大一個(gè)緣故是開(kāi)店選址在歷史時(shí)間市區(qū)，并相鄰拙政園，整體規(guī)劃上面有許多限定。在設(shè)計(jì)方案蘇州博物館的情況下，貝聿銘不言而喻地是遭受了周邊的自然環(huán)境，尤其是蘇州庭園設(shè)計(jì)的啟迪。

蘇州博物館總體設(shè)計(jì)方案技巧主要是根據(jù)不一樣建筑室內(nèi)空間的順序變換產(chǎn)生庭院式組成，分成東中西方三一部分，這一技巧源于傳統(tǒng)式江南民居的構(gòu)建特性。外觀設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)方案延用了蘇州傳統(tǒng)民居青磚黛瓦的特性，房頂構(gòu)造選用蘇州普遍的陡坡頂，與拙政園的歇山式房頂和周邊傳統(tǒng)民居房頂方式保持一致?？傮w建筑外場(chǎng)檐口高度為 4 米，最高點(diǎn)不超過(guò) 16 米，與周邊古建筑生態(tài)系統(tǒng)相融洽。

蘇州博物館主色選用高級(jí)灰：白來(lái)源于刷墻，酷灰來(lái)源于房頂常用的大理石及墻面周邊的大理石“鉤邊”，雨淋即是灰黑色，曬后即是深灰色。房頂除開(kāi)大理石裝飾設(shè)計(jì)外，三角幾何形體及玻璃鋼材質(zhì)和木質(zhì)百葉窗簾的應(yīng)用也促使全部建筑從總體造型設(shè)計(jì)上面有自身的特色，不完全一致于周邊生態(tài)系統(tǒng)。此外，蘇州博物館的大門(mén)口面朝南面打開(kāi)，鄰近東北地區(qū)街，大門(mén)口的門(mén)廳選用夾層玻璃飛檐雙面坡方式的金屬材料框架剪力墻，既選用了中華傳統(tǒng)建筑文化藝術(shù)中門(mén)廳的造型設(shè)計(jì)特色方式，又融合當(dāng)代原材料的應(yīng)用授予大門(mén)設(shè)計(jì)以全新升級(jí)的時(shí)代特點(diǎn)。立體圖形組成的斜頂擁有蘇州古建筑傳統(tǒng)式的陡坡房頂?shù)幕疽兀彪s的總體連接卻具有創(chuàng)意，輕形鋼架結(jié)構(gòu)和混泥土墻面再加上經(jīng)常可以看到晶瑩剔透剔運(yùn)的夾層玻璃吊頂，展現(xiàn)了典型性的時(shí)代感。

歷史博物館中西部地區(qū)展示區(qū)由內(nèi)部庭院的廊榭互相連接，內(nèi)部庭院綠化和園林水景總面積達(dá)占地面積的 42.4%，分成 1 個(gè)主庭院和 9 個(gè)次庭院。主庭院由建筑行為主體相圍，其北墻與拙政園一墻之隔，產(chǎn)生互相寓情于景之勢(shì)，挑逗觀眾心靈，有很大的前去探秘到底之念。次庭院多以樹(shù)、竹、靈壁石裝點(diǎn)，更為接近蘇州民宅的蘊(yùn)意。

蘇州是一座園林景觀之地，在并不大的封地以?xún)?nèi)，迄今保存百十座各代園林景觀，蘇州的歷史博物館也是一座園林景觀建筑。蘇州園林景觀的較大特色，便是化群山丘空于方寸之地，貝聿銘設(shè)計(jì)方案的這座花園式歷史博物館的庭院中，少不得要置石構(gòu)景置放庭院假山?？墒牵谶@里座融傳統(tǒng)式與自主創(chuàng)新于一體的庭院里，堆一座哪些的庭院假山才可以傳送自身的設(shè)計(jì)構(gòu)思？他想起了宋朝書(shū)法家米芾的山水國(guó)畫(huà)。米芾畫(huà)山水不追求工細(xì)，常用墨筆畫(huà)點(diǎn)染，自謂“信筆作之”，“意似便已”，這恰好是貝聿銘的雅趣所屬，因此在蘇州博物館新館建筑工程設(shè)計(jì)中，他原創(chuàng)性地選用大理石切成片多方面排砌，“以壁為紙，以石為繪”，在庭苑刷墻前以石片構(gòu)建了一幅別具匠心的壯闊的中國(guó)畫(huà)，這就是“塊石庭院假山”。

根據(jù)墻壁堆疊頗具律動(dòng)的塊石庭院假山想像山巒疊嶂的實(shí)際效果，配上園林水景布局，集中體現(xiàn)了我國(guó)園林建筑園林設(shè)計(jì)中“青山綠水共一樓”的觀念。全部園林水景合理布局由二層樓高的建筑立面水幕墻和底端蓮花蓄水池構(gòu)成。流水自灰黑色花崗石口排出，歷經(jīng)設(shè)計(jì)方案之后的轉(zhuǎn)折點(diǎn)流線(xiàn)型逐層而下，產(chǎn)生墻壁豐富多彩的構(gòu)圖法及栩栩如生的場(chǎng)館園林水景。服務(wù)廳右邊為紫藤花院露臺(tái)，除作為東面展廳光照以外另外也是場(chǎng)館咖啡館的戶(hù)外地區(qū)，院中栽種有從忠王府內(nèi)文征明親植紫藤樹(shù)嫁接法而成的紫藤花，翠綠色的栩栩如生蘊(yùn)意再加上建筑的黑與白深灰色組成在一起，頗具平靜和諧與文人墨客韻致的樂(lè)趣之感。

如同英國(guó)媒體在2006年蘇州博物館開(kāi)幕會(huì)時(shí)寫(xiě)出的報(bào)道中常稱(chēng)，“這一杰出的中國(guó)人建筑高手復(fù)建了他的大家族迷失的精粹，采用的則是他與眾不同的當(dāng)代詞匯。在蘇州博物館里，水波蕩漾的漂亮水面被刮白的建筑群圍繞，這種建筑有低吟灰頂和廊檐。倒影于水里的是一面墻面烘托下的大石頭排成的畫(huà)景。一座現(xiàn)代簡(jiǎn)約的茅齋架于海上，還綴有石橋和又高又大的竹海。全部歷史博物館隱藏于銀杏樹(shù)松柳交相輝映的庭院中?！必愴层懙穆敾酆湍懧允惯@片全新的建筑生態(tài)系統(tǒng)不露痕跡地融進(jìn)了2500年的古都

四、蘇州留園的四個(gè)景區(qū)各有哪些特點(diǎn)？

留園分四個(gè)景區(qū)。主中部以大水池為主，東南側(cè)建筑較密集，西北側(cè)以假山林木為主。東部以建筑見(jiàn)長(zhǎng)，用大小和形狀各不相同的數(shù)個(gè)院子，與廳堂、亭廊、樓館、齋軒有機(jī)地組合而成。西部以自然山林為主，用亭廊等小型建筑點(diǎn)綴其中，具有自然野趣。北部則是田園風(fēng)光的形態(tài)，給人以恬淡悠閑的情調(diào)，有陶然忘機(jī)之逸趣?！绷魣@簡(jiǎn)介“與北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州拙政園齊名。坐落在蘇州市閶（音：chāng）門(mén)外，始建于明嘉靖年間（公元1522～1566年），另一資料：留園修建于明天順?biāo)哪辏ü?460年）。原為明代徐時(shí)泰的東園，清代歸劉蓉峰所有，改稱(chēng)寒碧山莊，俗稱(chēng)“劉園”。清光緒二年又為盛旭人所據(jù)，始稱(chēng)留園。留園占地約30畝（另兩資料：2頃、約30000平方米），留園內(nèi)建筑的數(shù)量在蘇州諸園中居冠，廳堂、走廊、粉墻、洞門(mén)等建筑與假山、水池、花木等組合成數(shù)十個(gè)大小不等的庭園小品。其在空間上的突出處理，充分體現(xiàn)了古代造園家的高超技藝、卓越智慧和江南園林建筑的藝術(shù)風(fēng)格和特色。建筑物將園劃分為幾部分，各建筑物設(shè)有多種門(mén)窗，可溝通各部景色，使人在室內(nèi)觀看室外景物時(shí)，能將以山水花木構(gòu)成的各種畫(huà)面一覽無(wú)余，視野空間大為拓寬。留園全園分為四個(gè)部分，在一個(gè)園林中能領(lǐng)略到山水、田園、山林、庭園四種不同景色：中部以水景見(jiàn)長(zhǎng)，是全園的精華所在；東部以曲院回廊的建筑取勝，園的東部有著名的佳晴雨快魚(yú)之廳、林泉耆砍之館、還我讀書(shū)處、冠云臺(tái)、冠云樓等十?dāng)?shù)處齋、軒，院內(nèi)池后立有三座石峰，居中者為名石冠云峰，兩旁為瑞云，岫云兩峰；北部具農(nóng)村風(fēng)光，并有新辟盆景園；西區(qū)則是全園最高處，有野趣，以假山為奇，土石相間，堆砌自然。池南涵碧山房與明瑟樓為留園的主要觀景建筑。留園以水池為中心，池北為假山小亭，林木交映。池西假山上的聞木樨香軒，則為俯視全園景色最佳處，并有長(zhǎng)廊與各處相通。留園內(nèi)的建筑景觀還有表現(xiàn)淡泊處世之坦然的“小桃源（小蓬萊）”以及遠(yuǎn)翠閣、曲溪樓、清風(fēng)池館等。留園（The Lingering Garden）在蘇州閶門(mén)外，留園是明萬(wàn)歷年間太仆徐泰時(shí)建園，時(shí)稱(chēng)東園，清嘉慶時(shí)歸觀察劉恕，名寒碧莊，俗稱(chēng)劉園。同治年間盛旭人購(gòu)得，重加擴(kuò)建，修葺一新，取留與劉的諧音改名留園?？婆e考試的最后一個(gè)狀元俞樾作《留園記》稱(chēng)其為“吳下名園之冠”。為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，與拙政園、北京頤和園、承德避暑山莊齊名，為全國(guó)“四大名園”。1961年列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1997年列入“世界遺產(chǎn)名錄”。整體介紹“留園占地30余畝，集住宅、祠堂、家庵、園林于一身，該園綜合了江南造園藝術(shù)，并以建筑結(jié)構(gòu)見(jiàn)長(zhǎng)，善于運(yùn)用大小、曲直、明暗、高低、收放等文化，吸取四周景色，形成一組組層次豐富，錯(cuò)落相連的，有節(jié)奏、有色彩、有對(duì)比的空間體系。全園用建筑來(lái)劃分空間，可分中、東、西、北四個(gè)景區(qū)：中部以山水見(jiàn)長(zhǎng)，池水明潔清幽，峰巒環(huán)抱，古木參天；東部以建筑為主，重檐迭樓，曲院回廊，疏密相宜，奇峰秀石，引人入勝；西部環(huán)境僻靜，富有山林野趣；北部竹籬小屋，頗有鄉(xiāng)村田園風(fēng)味。留園的建筑在蘇州園林中，不但數(shù)量多，分布也較為密集，其布局之合理，空間處理之巧妙，皆為諸園所莫及。每一個(gè)建筑物在其景區(qū)都有著自己鮮明的個(gè)性，從全局來(lái)看，沒(méi)有絲毫零亂之感，給人有一個(gè)連續(xù)、整體的概念。園內(nèi)亭館樓榭高低參差，曲廊蜿蜒相續(xù)有七百米之多，頗有步移景換之妙。建筑物約占園總面積四分之一。建筑結(jié)構(gòu)式樣代表清代風(fēng)格，在不大的范圍內(nèi)造就了眾多而各有特性的建筑，處處顯示了咫尺山林、小中見(jiàn)大的造園藝術(shù)手法。明徐泰時(shí)創(chuàng)建時(shí)，林園平淡疏朗，簡(jiǎn)潔而富有山林之趣。至清代劉氏時(shí)，建筑雖增多，仍不失深邃曲折幽靜之趣，布局和現(xiàn)在大體相似，部分地方還保留了明代園林的氣息。到盛氏時(shí)，一經(jīng)修建，園顯得富麗堂皇，昔時(shí)園中深邃的氣氛則消失殆盡。全園曲廊貫穿，依勢(shì)曲折，通幽渡壑，長(zhǎng)達(dá)六七百米，廊壁嵌有歷代著名書(shū)法石刻三百多方，其中有名的是董刻二王帖，為明代嘉靖年間吳江松陵人董漢策所刻，歷時(shí)二十五年，至萬(wàn)歷十三年方始刻成。留園三絕“冠云峰留園內(nèi)的冠云峰乃太湖石中絕品，其集太湖石”瘦、皺、漏、透”四奇于一身，相傳這塊奇石還是宋末年花石綱中的遺物。北宋末年，雖然北面戰(zhàn)事吃緊，金兵壓境，但宋徽宗卻在東京城內(nèi)大興土木，建造“延福宮”、“萬(wàn)壽山”。他下令在全國(guó)范圍內(nèi)征集奇花異石，夸口要搜羅天下珍品于宮廷之中。徽宗祟寧四年特地在蘇州設(shè)立了蘇杭應(yīng)奉局，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)搜羅名花奇石。蘇杭應(yīng)奉局的主管叫朱緬，此人最善巴結(jié)上峰，自當(dāng)上了此官后，有采辦“花石綱”的大權(quán)在手，于是放開(kāi)手腳，拼命在民間收刮。只要民家有一石一木被他打聽(tīng)到并看中，立刻派兵、上門(mén)搶奪，誰(shuí)敢反抗，即以對(duì)皇帝“大不恭’治罪。有時(shí)為了搬樹(shù)移石，甚至拆掉民居的圍墻甚至房子，當(dāng)時(shí)朱緬從民間搜到的花石太多，以致終于激起了方臘農(nóng)民起義，當(dāng)時(shí)方臘起義軍的一個(gè)口號(hào)就是殺“朱緬”，與方臘起義軍相呼應(yīng)，蘇州地區(qū)也爆發(fā)了以石生為首的，農(nóng)民起義。不久，北宋政權(quán)由于國(guó)庫(kù)空虛、民不聊生終于為金所滅，微宗自己也做了俘虜。冠云蜂就是未來(lái)得及運(yùn)的花石綱的遺物。楠木殿楠木殿柱子原來(lái)是上好的楠木加工而成，但是在抗戰(zhàn)時(shí)，楠木殿成了馬棚，饑餓的行軍馬，把上好的楠木柱子啃得不成樣子。后來(lái)抗戰(zhàn)勝利后修葺園子時(shí)，不得不用水泥把楠木柱糊住，外面又刷上漆。魚(yú)化石留園的五峰仙館內(nèi)保存有一件號(hào)稱(chēng)“留園三寶”之一的大理石天然畫(huà)“魚(yú)化石”。只見(jiàn)一面大理石立屏立于墻邊，石表面中間部分隱隱約約群山環(huán)抱，懸壁重疊，下部流水潺潺，瀑布飛懸，上部流云婀娜，正中上方，一輪白白的圓斑，就像一輪太陽(yáng)或者一輪明月，這是自然形成的一幅山水畫(huà)，這塊直徑一米左右的大理石出產(chǎn)于云南點(diǎn)蒼山山中，厚度也僅有15毫米，真奇怪這么大尺寸的一塊大理石是如何完好無(wú)損從相距千里之外的云南運(yùn)到這個(gè)江南蘇州的，真是一個(gè)謎。

以上就是小編對(duì)于蘇州商業(yè)景觀設(shè)計(jì)圖片問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話(huà)，或添加微信。

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