下列不屬于現(xiàn)代產(chǎn)品設計的是（下列不屬于現(xiàn)代產(chǎn)品設計的是）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于下列不屬于現(xiàn)代產(chǎn)品設計的是的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、全設計屬于后現(xiàn)代設計嗎

• 2、具有中國傳統(tǒng)符號的現(xiàn)代產(chǎn)品有哪些

• 3、請問，現(xiàn)代主義設計,現(xiàn)代設計和工業(yè)設計三者的聯(lián)系與區(qū)別是什么

• 4、何為傳統(tǒng)設計和現(xiàn)代設計?現(xiàn)代設計的主要特點表現(xiàn)在哪幾個方面?

一、全設計屬于后現(xiàn)代設計嗎

全設計”（Universal Design）這一概念由誕生至今不過短短40年，但其應用已遍布各個領域，深入人們的日常生活?！叭O計”以用戶為中心，通過對物體進行物理修改以適應人的需求。而這一設計方法可以追溯到早期社會，當時人們使用諸如動物骨頭之類的材料來制作工具，從而實現(xiàn)自身目的。

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紐約“翻轉(zhuǎn)之橋”（Upside Down Bridge），以下潛形式連接社區(qū)從而增強城市連通性。

上世紀下半葉是“全設計”發(fā)展的開端。二戰(zhàn)后，大量傷殘者回到家園，老年人和殘疾人的權(quán)利問題在歐美國家引起廣泛關(guān)注。同時，諸如婦女、美國黑人、印第安人等團體的民權(quán)運動也推動了“全設計”的發(fā)展與完善，各國政府紛紛立法以解決不平等問題。1961年，美國第一部無障礙設計標準出版，由此“全設計”從某種程度上上升了到國家法規(guī)的高度來制定和執(zhí)行。

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洛杉磯市中心金融區(qū)含有輪椅通道的樓梯

隨著20世紀醫(yī)療水平、社會福利的顯著提高，殘疾人等有生理或心理障礙的群體壽命不斷增長，他們的社會、市場需求擴大，因而“全設計”被愈發(fā)重視。設計行業(yè)在承受壓力的同時也做出了有針對性的回應，提出了諸如“無障礙設計”（Barrier-Free Design）、“易接近設計”（Accessible Design）等概念，旨在消除產(chǎn)品、建筑環(huán)境等對殘障人士造成的障礙。

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巴塞羅那Badalona公園空間中無障礙的交流通線

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巴塞羅那Badalona公園預制的混凝土模塊彌合了高差

02

何為“全設計”？

“全設計”這一術(shù)語最早出現(xiàn)于上世紀80年代中期，由美國建筑師羅納德·L·麥斯（Ronald L. Mace）提出。麥斯將其描述為這樣一種概念：所有設計出的產(chǎn)品或環(huán)境均美觀且無需特別調(diào)整便能適用于不同年齡、性別和能力的人。

比利時林堡雙環(huán)型車道，人們能夠近距離欣賞森林的四季美景。

之后，設計界普遍認識到設計的目的應是為盡可能多的普通民眾服務。但當時普通民眾所指人群較為狹隘，老年人、殘疾人等群體并沒有適合使用的產(chǎn)品或設施。美國教授馬克·哈里森（Marc Harrison）意識到這一問題后將“全設計”的概念進一步完善。

美國三角洲（Delta）公司出品的無觸碰型水龍頭

哈里森在11歲時因事故造成腦部重傷，走路、說話等基本功能都受到影響。這段艱難的經(jīng)歷給予他極大啟發(fā)并由此提出“全設計”的新概念——為所有能力水平的人而設計（Design for People of All Abilities），即老年人、殘疾人等群體也包含在內(nèi)。哈里森將這一概念與羅德島設計學院（RISD）的教學相結(jié)合并推廣至設計實踐當中，因此他也被稱為“全設計”的奠基人。

馬克·哈里森設計的Cuisinart廚用食品加工器

晚年，哈里森在羅德島設計學院推出“全廚房”（The Universal Kitchen）設計項目。他和參與學生通過對各類群體使用廚房的情況進行詳細分析與改善，從而設計出一個全新的“使用者親和型”（User-Friendly Model）廚房。哈里森去世后，意大利設計師羅貝托·盧西（Roberto Lucci）和保羅·奧蘭蒂尼（Paolo Orlandini）設計出“天際線”全設計廚房（Skyline Universal Kitchen），將哈里森的理想付諸現(xiàn)實。

羅貝托·盧西和保羅·奧蘭蒂尼設計的“天際線”全設計廚房

03

“全設計”七原則

1997年，羅納德·L·麥斯領導一支由建筑師、產(chǎn)品設計師、工程師和環(huán)境設計研究人員組成的工作組制定了“全設計”的七條原則并將其稱為“指南”（Guide）。這些原則主要針對環(huán)境、產(chǎn)品和傳達設計，基本要求如下。

原則1：平等使用（Equitable Use）

即設計對于不同能力水平的人來說都是可用且適用的。

現(xiàn)在怎么辦？

原則2：靈活使用（Flexibility in Use）

指設計應同時適應不同用戶的意愿和習慣，例如同時考慮左撇子和右撇子的使用便利性。

左撇子怎么辦？

原則3：簡單直觀（Simple and Intuitive）

即無論使用者的操作經(jīng)驗、受教育水平如何，都能較為輕松地理解該設計的使用方式。

該按哪個按鈕？

原則4：信息感知清晰（Perceptible Information）

無論使用環(huán)境和用戶的感知水平如何，都能通過視覺反饋、觸覺反饋、語音反饋等方式讓用戶清晰接收信息。

你能看清楚嗎？

原則5：容錯（Tolerance for Error）

充分考慮用戶在使用過程中可能出現(xiàn)的錯誤，并通過設計正確引導，降低使用錯誤的可能性及其帶來的負面影響。

快撞上了怎么辦？

原則6：少費力（Low Physical Effort）

在滿足功能的同時盡可能減少用戶在操作過程中的體能消耗。

力氣不夠怎么辦？

原則7：尺寸與空間適合使用（Size and Spase for Approach and Use）

指設計能將不同身體尺寸的對象都納入適用人群，創(chuàng)建合適的尺度及空間以便于使用者的操作。

夠不到怎么辦？

設計領域發(fā)展速度極快，理論的變革更是日新月異。上述七條原則雖已過去20多年，但其概括精準的設計理念至今仍是“全設計”的重要標準，也是設計者們工作時至關(guān)重要的思考著力點。

赫爾辛基Nattours無障礙休閑步道，以人文主義為核心的木制步道充分融入自然。

04

“全設計”價值何在？

毋庸置疑，“全設計”使我們的社會更普遍地被人們使用，它為包容性環(huán)境的開發(fā)提出了一種可行的方法?！叭O計”不僅對個人的生存生活有積極作用，同時也具有良好的社會意義和商業(yè)價值。

中道孝宏和渡邊恭設計的充電器保護套，獲得了2018年度IF設計獎。

首先，“全設計”所支持的以人為本設計方法既方便用戶使用又尊重用戶的權(quán)利和隱私。正如其概念所言——“為所有能力水平的人而設計”，無論是身體健全的普通人、行動不便者，還是個頭矮小的兒童，“全設計”均可使這些使用者受益。

Batia Bertho設計的Wheelo，用于戶外行走和休息。

其次，對社會而言人口老齡化是全球許多國家共同面臨的問題。在未來幾十年，有能力和精力照顧老年人的人數(shù)將大大減少，但生理、心理存在問題或智力存在障礙者的數(shù)量正在增加，醫(yī)療的進步使得這些人群的壽命也在增長?！叭O計”創(chuàng)建包容性的設計解決方案，并提高產(chǎn)品或環(huán)境的可用性，使具有各種能力水平的人們能夠獨立生活。

Lanzavecchia+Wai為老人設計的“T”型拐杖、“O”型拐杖、“U”型拐杖。

除此之外，面對不斷變化的市場，“全設計”也創(chuàng)造了巨大商業(yè)利益。簡潔清晰的操作能夠帶來良好的第一印象；盡可能多的使用人群象征著市場占有率；良好的使用感受則提升了客戶滿意度和保留率，同時也意味著更多潛在客戶和良好的品牌形象。

Sarah Koh和Sophie Lin設計的腕部舒適型剪刀

“全設計”起初是發(fā)達國家在公共設施、產(chǎn)品設計上制定出的一些標準，后來進一步在城市規(guī)劃、建筑設計等方面形成了規(guī)范。進入21世紀，一些東亞國家也開始發(fā)展自己的“全設計”規(guī)范，并孕育出頗為卓越的成果?！叭O計”為更廣泛的消費者服務、為可持續(xù)發(fā)展而助力，它不僅是當下重要的設計理念，更具有永不褪色的前瞻性與長存性。

二、具有中國傳統(tǒng)符號的現(xiàn)代產(chǎn)品有哪些

中國有五千年燦爛的文化積淀，而傳統(tǒng)的工藝美術(shù)是獨一無二的東方文明，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中國人民為滿足自己的物質(zhì)需要和精神需要。中國工藝美術(shù)以其悠久的歷史、別具一格的風范、高超精湛的技藝和豐富多樣的形態(tài)，為整個人類的文化史譜寫了充滿智慧和靈性之光的一章。雖然工業(yè)設計逐漸由中國制造走向中國創(chuàng)造，但要把傳統(tǒng)的工藝美術(shù)巧妙的應用到現(xiàn)代工業(yè)設計中，隨著中國國力和世界影響力的增強，中國的現(xiàn)代工業(yè)設計才不會迷失了自己，才會更鮮明的走向世界。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)工藝美術(shù) 現(xiàn)代工業(yè)設計 融入潛力 重要組成 必要性

正文 我們應該擔當起怎樣的責任，我們又被時代賦予了怎樣的責任，我們應該怎樣去做才能不辱使命。怎樣將中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入現(xiàn)代產(chǎn)品設計中，這是所有未來工業(yè)設計師所應該思考的問題。面對我國正在蓬勃發(fā)展的設計事業(yè)，我們在學習世界設計的同時應當開辟出一片有著中國特色的工業(yè)產(chǎn)品設計領域，將我們中華文化融入現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設計之中。

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)蘊含現(xiàn)代工業(yè)設計理念 論文網(wǎng) www.lwkoo.cn 畢業(yè)論文

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷經(jīng)時代的滄桑，在無數(shù)先輩努力下，經(jīng)過數(shù)千年實踐的錘煉，才有了今天涉及我們生活方方面面，及政治.經(jīng)濟.文化等各個領域的中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)自古以來通過對自然萬物的尊重、承認和包容，通過溝通、協(xié)調(diào)而達到和諧統(tǒng)一的風格。直至今日，隨著科技的進步，生產(chǎn)力的發(fā)達，自然的平衡卻已經(jīng)打破，此時人們才意識到人與自然和諧相處的重要性，提倡環(huán)保、綠色設計、人性化設計等等。

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的這一深厚底蘊深刻的揭示了人與自然的關(guān)系以及現(xiàn)代工業(yè)設計的發(fā)展方向，如何將先人千年來總結(jié)的中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的規(guī)律與成果運用到今天的現(xiàn)代產(chǎn)品設計，將是一個值得我們研究和深思的話題。

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是世界工藝美術(shù)的重要組成。

中國人口之眾，中國文化早已向世界各地傳播，影響深廣，其市場潛力是不可估量的。中華文化對世界的影響之大，以及其在世界文化中所占比重之最也就決定了將中華文化融入現(xiàn)代產(chǎn)品設計的價值前景是無限的，潛力是無窮的。

如《眾神聚宴》，是文藝復興早期意大利威尼斯派最杰出的畫家之一的喬凡尼·貝利尼 (Giovanni Bellini,1430-1516年)所作，是文藝復興時期人們向往的理想世界的寫照。畫中值得一提的是，諸神所用的器皿均是中國宋代燒制的青花瓷，可見當時中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的名聲遠播以及那個時代的西方人對中華文明的崇拜和神往。

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的設計元素中充滿生命活力之美。紋飾里面的動物紋主要是繼承和發(fā)展了原始的圖騰。如所反映的夔龍紋、夔鳳紋等等，都是根據(jù)中華民族所崇拜的吉祥神圣之物的龍、鳳等演變而來的，風格怪異，并且具有明顯的原始社會圖騰崇拜的標記。

龍紋是中華民族最吉祥、最神圣的紋飾，它的形象不是在青銅器上才出現(xiàn)的，遠在新石器時代就已有龍的萌芽。在青銅時代，龍的真正形象出現(xiàn)了。它是多種動物形象的綜合體，是一種經(jīng)古代人民創(chuàng)造性想象而產(chǎn)生的怪異而神秘的動物形象。它最初的原形主要是以蛇為主，因為在中國古代有龍蛇互化之說：“龍或時似蛇，蛇或時似龍”等說法。而龍的形象在商周青銅器中并不少見，它把表現(xiàn)的每一個部分都抽象化了，并且還有選擇性的進行了強化。

鳳最初的形象是玄鳥（玄鳥是中國上古東夷族的圖騰），和龍一樣，它也是上古人民想象出來的一種動物，也是一個綜合了多種動物的形象而創(chuàng)造出來的神鳥。它的羽毛是吸收了孔雀的形象特征，它尖銳的爪子是取自愈兇猛的鷹?！俄n詩外傳》里就有關(guān)于鳳的描述，“夫鳳之象，鴻前而鱗后，蛇頸而魚尾，龍紋而龜身，燕頷而雞啄?！彼彩俏蘸腿诤狭藙e的氏族的文化。但是這里的鳳紋變化極多，可與夔龍紋相媲美，也給人一種神秘感中國五千年文明的發(fā)展，無論是宮廷美術(shù)還是民間美術(shù)，無論是文人畫還是宗教畫，經(jīng)過歷代的畫家、藝人、工匠的創(chuàng)作實踐，積累了大量豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。從新石器時代的彩陶到殷商時期的青銅，從戰(zhàn)國時期的器皿、帛畫到漢代的雕塑畫像石，從唐宋的繪畫到明清的瓷器 ，以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫、建筑、紋飾、戲裝、面具等等，充分體現(xiàn)了或恢弘靈巧，或簡約或精致，或工整或粗放或熱烈或娟秀，或質(zhì)樸或奢華等多種手法。無論是逸筆草草的國畫筆墨還是板刻結(jié)圓的裝飾圖案；無論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強烈的木版年畫，這一切無不為現(xiàn)在工業(yè)設計提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式裝飾語言。在我國歷史上，農(nóng)業(yè)社會留下過豐富的歷史遺產(chǎn)，今天我們游覽和保護的許多歷史遺跡，在當年都是社會生產(chǎn)不可或缺的工具或建筑。要走出一條“民族個性”的道路，就必須根植于民族文化土壤中，向傳統(tǒng)工藝美術(shù)學習，并進行具有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，使中華傳統(tǒng)設計元素用在當代工業(yè)設計中既具有“民族個性”又有“時代性”，這樣，我們工業(yè)設計才能真正走“國際化”。論文網(wǎng) www.lwkoo.cn 畢業(yè)論文

中華傳統(tǒng)藝術(shù)在經(jīng)過漫長的歷史凝煉后，逐步形成各具典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾。他們包括人物、植物、動物、圖騰、幾何符號等形式在內(nèi)的圖像，以及一些流傳廣泛的典故、成語、傳說中的人物、景物，一些約定俗成的事物及組合。這些鄉(xiāng)土味濃郁的圖像元素是民族工藝美術(shù)的重要組成部分，如果將這些富有民族形式特征的元素有機的組合到現(xiàn)代工業(yè)設計中，無疑會給單調(diào)枯燥的現(xiàn)代工業(yè)設計風格帶來一股清新的空氣。

三、請問，現(xiàn)代主義設計,現(xiàn)代設計和工業(yè)設計三者的聯(lián)系與區(qū)別是什么

現(xiàn)代主義設計是工業(yè)設計發(fā)展史上非常重要的一場設計運動，源于德國，提倡理性主義，口號：形式追隨功能，代表人物為米斯，他說過“少即多”這個名言；

現(xiàn)代設計指的是從時間上而言的現(xiàn)代的設計，而工業(yè)設計則是一門學科了?，F(xiàn)代主義設計與工業(yè)設計的聯(lián)系便是，他是工業(yè)設計在19世紀末二十世紀初的發(fā)展；而現(xiàn)代設計和工業(yè)設計的關(guān)系為，現(xiàn)代設計的產(chǎn)品設計屬于工業(yè)設計的范疇。

希望可以幫助到你，如果還是不理解的話，可以問問風標考研的老師，他們很熟悉的。

四、何為傳統(tǒng)設計和現(xiàn)代設計?現(xiàn)代設計的主要特點表現(xiàn)在哪幾個方面?

為了反映設計思想和方法隨社會發(fā)展的變化，人們通常用“傳統(tǒng)設計”和”現(xiàn)代設計”這兩個術(shù)語。不難理解“傳統(tǒng)設計”和“現(xiàn)代設計”都只是相對概念。人們把當前認為先進的那部分系統(tǒng)稱為現(xiàn)代的，而其余的都自然成為傳統(tǒng)的。若干年后目前的現(xiàn)代部分就可能被新發(fā)展了的東西所取代而成為傳統(tǒng)的

傳統(tǒng)的設計中靈感和經(jīng)驗的成分占有很大的比重，思維借有很大的被動性，但是今天，技術(shù)的加速發(fā)展和市場競爭的激烈化，要求人們不斷地提出大膽的沒想和新的開發(fā)目標，要求運用現(xiàn)有的最新技術(shù)去創(chuàng)造前所未有的產(chǎn)品，并爭取第一代就非常完美成功

現(xiàn)代設計則要求把對象置于“人—機—環(huán)境”大系統(tǒng)中。 進行系統(tǒng)的設計，將預定功能在人、機、環(huán)境三者間進行科學的分配。

現(xiàn)代的有限單元法、斷裂力學等領域的研究成果，進一步強化了強度設計的能力。在此基礎上，現(xiàn)代產(chǎn)品設計的喉則。拓寬到產(chǎn)品涉及的更多領域。

以上就是小編對于下列不屬于現(xiàn)代產(chǎn)品設計的是問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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