詩加達(dá)景觀設(shè)計

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于詩加達(dá)景觀設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

• 1、景觀空間設(shè)計手法是什么

• 2、中式園林景觀設(shè)計理念和手法

• 3、旅游景觀設(shè)計的思路是什么？

• 4、園林景觀施工設(shè)計要點 園林景觀設(shè)計定義及特點

一、景觀空間設(shè)計手法是什么

空間，從建筑設(shè)計的角度，一般是指通過墻體圍合起來的建筑物所形成的區(qū)域?！翱臻g”的概念延伸到景觀設(shè)計，是指通過前述的景觀材料和景觀細(xì)部等結(jié)合起來所形成的區(qū)域或場所。景觀空間通過使用不同的景觀材料，如青磚、石材、不銹鋼及玻璃等，帶給觀賞者不同的空間風(fēng)格和品味，如中式或歐式、現(xiàn)代感或歷史感等。景觀空間通過不同的景觀細(xì)部組合，形成了空間的的功能、形式和特色。如蘇州博物館的主要景觀空間——中庭，通過鋪裝、植物等景觀材料與石景、水景，亭臺等景觀細(xì)部，共同形成了一個將中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代融為一體的景觀空間。在中國這樣地域廣闊的國家，景觀空間的尺度一般大于建筑設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計的尺度，是一個結(jié)合考慮山水、綠化、建筑和休閑活動場所的尺度。

中國傳統(tǒng)園林的空間設(shè)計，是在東方哲學(xué)思想的影響下逐步形成、發(fā)展和完善的。其中有一個核心的哲學(xué)思想是“天人合一”，它深刻地烙印在中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核之中，因此古人認(rèn)為任何事物都不是絕對的，而是相對的，即所謂的“有生于無，有無相生”。萬事萬物都在周而復(fù)始地向它的對立面轉(zhuǎn)化，即所謂的“陰”和“陽”。為了達(dá)到完美的和諧，兩者互相依存，辯證統(tǒng)一。在中國傳統(tǒng)園林設(shè)計上，這個哲學(xué)思想就體現(xiàn)在空間布局的“內(nèi)和外、動和靜、虛和實、有和無”等一系列對立統(tǒng)一的關(guān)系之中?！皟?nèi)和外”是指在中國傳統(tǒng)園林中，建筑物的室內(nèi)和室外（指園林）這兩個空間不是對立的，而是通過空間上的滲透，虛實的對比，讓人感覺到兩者能很好地融合成為一個整體?！皠雍挽o”是指靜態(tài)空間安靜祥和，動態(tài)空間生機(jī)勃勃，兩者在建筑和園林中大量存在，并和諧共存?！疤摵蛯?，有和無”都是在探討“有形和無形”的空間。“虛”和“無”都是指“沒有”，但這都是讓人體會到強(qiáng)烈自由感的空間，這有時比實體建筑物的空間更為重要?？傊瑬|方哲學(xué)思想賦予中國傳統(tǒng)園林的空間理念是通過有組織地結(jié)合與對比，形成空間秩序的對立統(tǒng)一，最終達(dá)到人與自然的“天人合一”。

中國傳統(tǒng)園林的空間設(shè)計手法很多，主要有空間布局、路徑引導(dǎo)和觀景體驗這三個部分。第一、空間布局。中國傳統(tǒng)建筑物具有厚重的屋頂和堅固的結(jié)構(gòu)，其空間給人一種安全和穩(wěn)固的感覺，而室外的園林宰卻給人通透、流動和變化的感覺。因此，在傳統(tǒng)園林中居住或游賞時，始終能感覺到這兩種不同空間的對比和融合。#page#而造園者也恰恰利用了這些特點，巧妙地布局園林空間。第二、路徑引導(dǎo)。通過說長廊道等路徑的引導(dǎo)，讓人們穿過多個亭臺樓閣及假山水景，從而一步步地觀賞到整個曲徑通幽的庭園。這種手法把室內(nèi)空間、半室內(nèi)半室外空間（灰空間）與室外的園林空間相互交融起來，讓游人在行走中感受到園林的空間。第三，觀景體驗。這種手法可通過精心布局，將外部的景致引入觀賞者的視線，產(chǎn)生借景和對景的效果，或是讓人體驗到疏密結(jié)合與虛實對比的感覺，然后讓游人去領(lǐng)悟其中的巧妙構(gòu)思，達(dá)到與造園者的共鳴?？傊?，造園者通過空間布局來營造園林的整體結(jié)構(gòu)，用路徑引導(dǎo)讓游人根據(jù)造園者的意圖來觀賞景點，并結(jié)合觀景體驗來感受其中的意境。

因引，中國傳統(tǒng)園林的空間設(shè)計目標(biāo)主要是營造意境，形成藝術(shù)審美情趣。中國傳統(tǒng)的詩畫強(qiáng)調(diào)意境，而傳統(tǒng)園林更是詩畫意境的延伸與集中展示。園林的主人，一般也是自家園林的設(shè)計者。他們往往一邊寫田園詩、畫山水畫，一邊設(shè)計園林，并不斷修改完善。造園者從一開始就是按照詩畫的創(chuàng)作原則進(jìn)行設(shè)計，并追求詩情畫意。園林中所有的空間、細(xì)部和材料等也都是為了表達(dá)造園者所追求的意境，這也是傳統(tǒng)園林立意，這也是傳統(tǒng)園林的立意、風(fēng)格、口味和情趣的集中體現(xiàn)。

西方現(xiàn)代的景觀空間設(shè)計以人的需求為根本，從功能出發(fā)來設(shè)計空間。他們認(rèn)為，只有人的參與、體驗和活動，才能創(chuàng)造出有生命力的空間。因此，景觀空間的設(shè)計一方面要滿足各種功能的要求，在形式上追求生態(tài)自然、簡潔明朗、大氣優(yōu)雅的現(xiàn)代風(fēng)格。另一方面要以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為依托的，講究比例、尺度和秩序，遵循建造的工程原理，用科學(xué)的方法來分析不同的空間作法，然后再根據(jù)分析的結(jié)果，調(diào)整不同的空間形態(tài)，最后設(shè)計出好的空間效果。這是運用系統(tǒng)控制理論，把景觀空間的形態(tài)、功能以及可能出現(xiàn)的各種問題都進(jìn)行統(tǒng)籌考慮的科學(xué)設(shè)計方法。

源于中國的現(xiàn)代景觀設(shè)計，在空間手法上要遵循以下三點：

第一、要把中國傳統(tǒng)的、造園經(jīng)驗、與西方現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)有機(jī)地結(jié)合起來。中國這些傳統(tǒng)的造園經(jīng)驗是感性的，但是它是中國幾千年文化的體現(xiàn)。繼承了這些，無論我們的空間形式怎樣變化，我們的設(shè)計始終都有一顆“中國心”。

第二、要把中國傳統(tǒng)園林營造意境的設(shè)計思路，與西方現(xiàn)代主義的簡潔大氣的審美品味有機(jī)結(jié)合起來。營造意境，是中國傳統(tǒng)園林的精華所在，至今依然是我們要學(xué)習(xí)借鑒的重要原則。同時要更多考慮現(xiàn)代人生活的需求和審判觀念的改變，在景觀設(shè)計中注意不要封閉、繁瑣和復(fù)雜化。

第三、要把中國傳統(tǒng)園林空間設(shè)計的三個重要手法，與西方從功能出發(fā)進(jìn)行科學(xué)控制的設(shè)計手法有機(jī)地結(jié)合起來。在重要的體現(xiàn)中國歷史文化的景觀節(jié)點上，要靈活運用傳統(tǒng)的空間手法來營造意境，增強(qiáng)審美情趣。而在大多數(shù)的景觀空間設(shè)計中，應(yīng)充分考慮以滿足功能的要求來進(jìn)行設(shè)計。

二、中式園林景觀設(shè)計理念和手法

中式園林景觀設(shè)計理念和手法

隨著世界文化多元化的發(fā)展，中式景觀設(shè)計的與時俱進(jìn)，既要接納傳統(tǒng)古典文化的內(nèi)涵，也要融合現(xiàn)代文化元素，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的事物。下面我為大家準(zhǔn)備了關(guān)于中式園林景觀設(shè)計的文章，歡迎閱讀。

一、中式景觀設(shè)計的歷史淵源

中國古代園林在我國的歷史可謂是源遠(yuǎn)流長，根據(jù)文獻(xiàn)記載，早在商周時期就出現(xiàn)了園林的雛形“囿”，隨后中國園林文化隨著整個中華民族共同發(fā)展繁榮，經(jīng)歷了生成期、轉(zhuǎn)折期、全盛期、成熟期、成熟后期五個時期，可以說中國古典園林的發(fā)展貫穿了整個中華民族的發(fā)展歷程，是中華民族精神文化的有機(jī)組成部分。中國古代社會等級制度森嚴(yán)，園林一般都為私人所有，造園者除了皇室家族一般都是擁有一定經(jīng)濟(jì)實力的達(dá)官巨富，他們尊崇儒家思想，又受到道家、佛家等多方面的文化影響，通過自己的吸收融合形成自己的價值觀人生觀以及個人情感以園林山水的形式表現(xiàn)出來。儒家思想是中國的傳統(tǒng)思想，對于古人有著深遠(yuǎn)的影響，它所尊崇“大樂與天地同和”、“仁者樂山，智者樂水”，在園林藝術(shù)中表現(xiàn)為將園林體系內(nèi)部諸矛盾因素以整體系統(tǒng)的方式，建立起和諧統(tǒng)一而富于變化的平衡關(guān)系，同時注重水景和山石的建造，以體現(xiàn)主人高尚、優(yōu)雅的情趣。道家學(xué)說提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的觀點，經(jīng)過千錘百煉成為了“崇尚自然，師法自然”的造園原則。佛家“一砂一世界，一花一天堂”小中見大的思想對于園林造景手法的發(fā)展更有著深遠(yuǎn)的影響。這些傳統(tǒng)文化流派在自身發(fā)展的過程中也在影響著中國園林的發(fā)展。

二、中式園林景觀設(shè)計理念

近年來，異國風(fēng)情的設(shè)計開始在中國大肆盛行，很多居住區(qū)和商業(yè)區(qū)都采用歐美等國的設(shè)計風(fēng)格，中國傳統(tǒng)的景觀設(shè)計受到了挑戰(zhàn)。不同于歐美設(shè)計講究規(guī)則，自由、奔放的風(fēng)格，中式景觀庭院設(shè)計的基本理念是尊重自然、師法自然，崇尚自然，從自然中獲取設(shè)計靈感，以當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件為依托，景觀的設(shè)計要在考察完周圍的建筑和環(huán)境特征的后，才進(jìn)行構(gòu)圖設(shè)計，同時在設(shè)計時要有整體意識，景點的布置要服從整體的需要，無論是植物的栽植還是假山亭廊的建造都要分清主配關(guān)系，都要為主景服務(wù)，要在什么樣的環(huán)境做什么樣的設(shè)計，實現(xiàn)周圍環(huán)境與主人興趣愛好的和諧統(tǒng)一，為居住地主人營造健康舒適的建筑環(huán)境。

人是追求美、欣賞美、感受美的事物。景觀設(shè)計是一種實用藝術(shù)，要同時滿足人們的物質(zhì)需求和精神需求，在讓人們使用方便的同時，還要讓他們感受到藝術(shù)的氛圍，獲得精神上的愉悅。中式景觀設(shè)計遵循以人為本的原則，在原有生態(tài)的基礎(chǔ)上讓建筑、景觀、地域文化有機(jī)的融入到自然之中，然后同自然一起成長成為整體環(huán)境的一部分，引導(dǎo)人們親近自熱、回歸自然。

三、中式園林景觀設(shè)計特點

中式景觀特點可以用“渾然天成，幽遠(yuǎn)空靈”八個字來概括，追求的是源于自然而又高于自然，以含蓄為美，注重寓情于景，以物比德，把作為審美對象的自然景物看作是品德美、精神美和人格美的象征，追求天然之趣，又如常在庭院中種植竹子、玉蘭、白皮松、臘梅、牡丹等極具傳統(tǒng)特色的植物來，體現(xiàn)居地主人高雅的生活氛圍。

中國古典園林的造園者以文人學(xué)者和藝術(shù)家居多，園林建造的過程也是他們表達(dá)個人情感、價值感、審美觀的過程，他們通過創(chuàng)造“第二自然”的景觀來作為自己精神情感寄托的載體。因此，他們在設(shè)計時有意識的將文學(xué)中的韻律美運用于建造中，試圖構(gòu)建景觀詩情畫意的美感，在園林的建造中營造只可意會不可言傳的'意境美，將有限的園林空間擴(kuò)展為無限的空靈感受，實現(xiàn)情與景、意與象、隱與秀的完美交融，賦予園林以生命力和感情。因此在中式園林中建筑可與自然山石相臨搭建， 甚至嵌入其中，或者臨水而建，也可利用不加改造的樹木原貌來展現(xiàn)自然之美。

中式園林的設(shè)計效果追求“雖有人作，宛自天開”，講究的是天人合一。中國南北方由于不同的地理、氣候條件使人們有著不同的生活習(xí)慣和審美習(xí)慣，因此南方和北方的園林景觀設(shè)計是各有千秋。南方由于氣候溫和，水量充沛，園林大多依水而建，以水為核心，以花草奇石為主要景觀，整體結(jié)構(gòu)偏小，風(fēng)格婉約、細(xì)膩。由于北方降水量相對南方較少，氣候也相對干燥，北方的園林設(shè)計多以河湖山川為主景觀，強(qiáng)調(diào)自然山水，人造景觀較少，規(guī)模宏大、氣勢恢宏。南方園林最基本的色調(diào)基本上有三種：以深灰色的小青瓦作為屋頂;木材一般選擇栗皮色或深棕色，個別建筑的部分構(gòu)件施墨綠或黑色;墻垣的顏色大多為白粉色。北方園林受皇權(quán)思想影響較重，用色主要傾向于暖色系，尤其是黃色和紅色，展示君威和國力。北方干旱少雨風(fēng)沙較多，在植物的栽植上多選擇適應(yīng)性較強(qiáng)的針葉林和落葉闊葉樹種，南方氣候相對濕潤溫和，園林中多以各類草本植物為主。不僅如此，南北方的園林設(shè)計還有很多的不同之處，如圖案的編織，南方園林力求纖細(xì)、靈巧，北方園林則比較嚴(yán)謹(jǐn)、樸拙，再如墻面，北方園林相對顯得厚重，南方園林則較輕巧。

中式園林少不了水的滋潤，縱觀中國古典園林，無處不有水的影蹤。可以說水景在中式園林設(shè)計中有著舉足輕重的作用，園林設(shè)計中選擇山石和流水，除了山石和流水本身具有趣味性外，同時借助山石可以將院內(nèi)空間進(jìn)行分割與聯(lián)系，從而產(chǎn)生曲徑通幽，虛實相疊，層次鮮明的表現(xiàn)特點。流水更能給園林景觀帶來生氣，山石與流水結(jié)合，形成一幅深邃有意境的山水畫，表現(xiàn)出居住主人的理想與情懷，使主人在安逸舒適的環(huán)境中享受生活。水景的設(shè)計一般是忌寬直而求窄曲，以水的開合變化、蜿蜒轉(zhuǎn)折從而體現(xiàn)節(jié)奏感，一個曲線優(yōu)美的小魚池，或水流潺潺的假山水景，或溪流，通過寬窄曲直的對比，傳達(dá)中式古典情趣。

四、中式園林景觀造景手法

中國古典園林的構(gòu)成要素主要有堆山、理水、植物和建筑四大部分，中式園林設(shè)計采用抑景、添景、夾景、對景、框景、漏景、借景等中國古典園林的造園手法，運用現(xiàn)代的景觀元素，營造豐富多變的景觀空間。構(gòu)圖方式以曲線為主，講究曲徑通幽，遵循園中園式的空間布局原則，常常以木質(zhì)的亭、臺、廊、月洞門、花格窗等形式將園林整體分割成許多不同的形狀，起到分割視線的作用，以形成豐富得似乎沒有盡頭的景觀，實現(xiàn)整個空間內(nèi)部的對比、主從、藏露、疏密、起伏、層次與滲透等變化，在有限的空間內(nèi)讓人體會到咫尺千里的自然意境。同時注重細(xì)節(jié)設(shè)計，從大門的垂花門到隔扇窗的窗格與裙板，無一處不精致、耐人尋味。

【拓展內(nèi)容】

中式營造手法的旅游景觀設(shè)計方案論文

隨著國家對國學(xué)文化的推崇和發(fā)揚(yáng)，中式旅游地產(chǎn)項目近些年快速發(fā)展，通過對特有的地理資源加以利用，結(jié)合傳統(tǒng)文化和中式元素進(jìn)行規(guī)劃，以彰顯我國人文、歷史、景觀風(fēng)貌。本方案就是利用冀南佛山景區(qū)得天獨厚的傳統(tǒng)文化資源與地理優(yōu)勢，打造具文化景觀與現(xiàn)代休閑特征的景點。

關(guān)鍵詞 ：旅游地產(chǎn)；中式景觀；佛山文化生態(tài)旅游景區(qū)

1、佛山的前世今生

1.1佛山景區(qū)背景

佛山文化生態(tài)旅游景區(qū)位于永年區(qū)永合會鎮(zhèn)，地處太行山東麓。聞名冀南的佛光寺坐落于此，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)觀光、禮佛圣地，現(xiàn)存春秋時期的趙王觀望臺、鳳凰回頭看牡丹等歷史景觀，旅游資源豐富，極具開發(fā)價值。京廣鐵路、京港澳高速公路，107國道、青蘭高速縱橫交錯，交通優(yōu)勢非常便利，為旅游景區(qū)的開發(fā)和運轉(zhuǎn)提供優(yōu)良基礎(chǔ)。

1.2項目概況

景區(qū)依山而建，將上述景點包涵其中，豐富了文化旅游資源。本案為旅游區(qū)的東側(cè)主入口廣場，長600米，寬380米，設(shè)計面積約12.6萬平方米，地勢較平坦，便于設(shè)置旅游集散、停車、服務(wù)中心等功能性設(shè)施。

2、設(shè)計宗旨與基本理念

2.1設(shè)計宗旨

尊重歷史、尊重自然是本設(shè)計的根本宗旨。因此，本設(shè)計所要突出的是自然對人的凈化，使人獲得“自然、寧靜、閑適、和諧”的體驗。

2.2設(shè)計理念

在設(shè)計理念、空間布局上深挖我國南、北傳統(tǒng)園林精髓，運用傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的構(gòu)圖手法，結(jié)合佛山景區(qū)特有的人脈，打造集功能性、景觀性、教育性，彰顯大氣、莊重、儀式感的綜合場地。本設(shè)計貫徹如下三大基本理念：（1）生態(tài)融榮：強(qiáng)調(diào)主入口景觀與風(fēng)景區(qū)整個生態(tài)環(huán)境的氣象貫通，以生態(tài)鑄口碑，以文脈融合鑄繁榮景象。（2）以人為本：強(qiáng)調(diào)人對自然景觀的品味，人與植被和山石的親近，使平日“困”在鋼筋水泥中的人獲得寧靜、清幽、閑適、放松的體驗。（3）效益原則：通過對景觀的可持續(xù)開發(fā)、利用、保護(hù)，達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益、社會效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

3、布局結(jié)構(gòu)與景觀要點

3.1布局結(jié)構(gòu)

入口廣場區(qū)是游人集散的區(qū)域，人流量密集，因此需要開闊，疏朗的空間，以承載游人的集合、疏導(dǎo)、等待、停留、休息等功能。入口景區(qū)設(shè)計力圖達(dá)到以下幾點目標(biāo)：功能強(qiáng)化、品位提高，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和社會效益的良性循環(huán)。因此，在布局結(jié)構(gòu)上劃分為入口形象區(qū)，中心廣場區(qū)，游客集散疏導(dǎo)區(qū)，游客漫步休息區(qū)，形成一系列流線型的景觀單元，使自然景觀和人文景觀和諧地融合在一起。整個布局可概括為“四心”、“一軸”、“一環(huán)”。“四心”：游客集散疏導(dǎo)區(qū)，入口形象區(qū)，中心廣場區(qū)，漫步休息區(qū)。“一軸”：入口形象logo——主題大牌坊——觀光塔。“一環(huán)”：環(huán)繞場地的旅游電瓶車環(huán)線、消防環(huán)線、及環(huán)形景觀帶。

3.2景觀要點

（1）游客集散疏導(dǎo)區(qū)：設(shè)置于入口北側(cè)，附設(shè)游客服務(wù)中心、游覽電瓶車乘車區(qū)、團(tuán)體接待區(qū)和辦公管理中心，游客服務(wù)中心和辦公管理中心以特色建筑形式展示于游人面前，而不在游人游徑中，以科普，環(huán)保等圖片展示為主，提高旅游區(qū)品位。設(shè)置開闊場地供團(tuán)隊集散及景區(qū)電瓶車的乘坐及停放。

（2）入口形象區(qū)：由景石作為入口的旗幟，上刻“清清樂園、源遠(yuǎn)流長”。彰顯景區(qū)氣質(zhì)，配以開闊場地，打造端莊大氣的形象。

（3）中心廣場區(qū)：背山面水是我國傳統(tǒng)風(fēng)水的構(gòu)成。背山，是景區(qū)本以具備的地形優(yōu)勢，因此在設(shè)計上增添了“面水”這一項：廣場由環(huán)形河道圍合而成，面積約5.4萬平方米，河道寬8米，上設(shè)有7座橋分別通往入口形象區(qū)和漫步休息區(qū)。形似臥龍的百米牌坊貫穿整個景區(qū)，氣勢磅礴，挺拔聳立的它是廣場的核心景觀。牌坊西側(cè)設(shè)置大型音樂噴泉和臺地跌水，在噴泉盡端設(shè)置浮雕墻，體現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，形成宜人的親水空間，在噴泉的西側(cè)設(shè)計了觀光塔，置身塔上，整個景區(qū)盡收眼底。噴泉的兩側(cè)共設(shè)置有6個方形景觀柱，上刻有“禮、樂、射、御、書、數(shù)”的“孔子六藝”浮雕，傳承做人、育人法則，使游客在游玩的同時，還能學(xué)習(xí)國學(xué)。景觀柱及兩側(cè)的綠地，樹陣打造出廣場的儀式感，使游人倍感尊貴。

（4）漫步休息區(qū)：環(huán)形河道的南北兩側(cè)分別設(shè)置有景觀緩沖區(qū)和方形樹陣，并設(shè)置圍樹坐凳供游人休息。緩沖區(qū)的外圍設(shè)計有游園和微地形，沿路設(shè)置賞花園，春夏兩季，芬芳爛漫，融入自然，達(dá)到身心釋放。

4、系統(tǒng)規(guī)劃

4.1系統(tǒng)規(guī)劃

（1）交通流線組織：以入口景石logo，牌坊，觀光塔為主要人流步行軸線，呈南北輻射狀。環(huán)景區(qū)設(shè)置有游園電瓶車線路，同時其兼做消防通道。

（2）生態(tài)交通設(shè)施：主入口東側(cè)為生態(tài)停車場，外來車及旅游車均不進(jìn)入景區(qū)。停車場以喬、灌木及芒草遮掩。

（3）路幅寬度：園路1.5～2米，踏青通道5米、消防車道4米。

（4）地面鋪裝：利用當(dāng)?shù)厍嗍?，卵石，淺紅色、淺黃色石頭進(jìn)行鋪裝。在圖案的組合上，以簡潔、素雅、質(zhì)樸、大氣為主。

4.2綠化系統(tǒng)規(guī)劃

景區(qū)綠地系統(tǒng)由廣場綠地、邊界綠地、道路綠地組成，采用五維種植方式，打造層次飽滿的植物景觀。植物配置運用雪松、大葉女貞等常綠喬木；法桐、槐樹等遮陰喬木；銀杏、黃櫨等觀葉喬灌木；玉蘭、晚櫻等觀花喬灌木；柿樹、山楂樹等觀果植物；薰衣草、玫瑰等芳香植物，打造春夏秋冬皆有景、四季景色皆不同的景區(qū)。

5、雨水工程

華北平原水資源有限，因此結(jié)合俞孔堅老師的海綿城市理念，排水采取雨污分流制系統(tǒng)，將雨水就近排入收集水體，達(dá)到再循環(huán)利用。在局部山地坡邊需設(shè)置排洪溝，將山區(qū)洪水引流入河，以保護(hù)景區(qū)。

6、結(jié)束語

景區(qū)入口不僅是功能性場所，更是彰顯品質(zhì)的形象昭示。永年佛山文化生態(tài)旅游景區(qū)正通過精雕細(xì)琢的細(xì)節(jié)打造旅游文化，豐富邯鄲的軟實力，從而促進(jìn)城市的發(fā)展。我們相信：晉冀魯豫四省交界的這顆明珠會繼續(xù)璀璨發(fā)光。

參考文獻(xiàn)：

[1]王節(jié)英，崔士忠.永年打造佛山文化生態(tài)5A級景區(qū)[N].河北經(jīng)濟(jì)日報,2014-09-30(005).

;

三、旅游景觀設(shè)計的思路是什么？

關(guān)于旅游產(chǎn)業(yè)構(gòu)成一般采用六要素說（行游住食購?qiáng)剩?，而對于旅游活動?gòu)成的基本要素一般則包括旅游主體-旅游者，旅游客體和旅游媒體。旅游景觀是重要的旅游客體，是旅游主體體驗的主要對象。遠(yuǎn)景設(shè)計院提到要獲得高質(zhì)量的旅游體驗，必須要滿足旅游者的體驗需求，同時還要符合旅游資源可持續(xù)發(fā)展的特征。

宗教文化旅游景觀設(shè)計開發(fā)建設(shè)思路

宗教景觀設(shè)計開發(fā)是有生命和靈魂的，佛教景觀建筑的生命展現(xiàn)于它所蘊(yùn)含的宗教意義與社會功能;佛教景觀建筑的靈魂蘊(yùn)藉于它所擁有的獨特的佛教文化內(nèi)涵。中都佛苑坐落于城市之中，巔峰智業(yè)景觀設(shè)計專家冶青認(rèn)為：“首先期望將它規(guī)劃成一座兼具宗教信仰及文教功能的佛教文化景區(qū)，透過空間景觀、視覺造型，具象地傳遞佛陀教法及菩薩的慈悲與莊嚴(yán);并且通過對景區(qū)所具有的宗教建筑的紀(jì)念性空間，社會教化的實用性空間以及服務(wù)者的生活空間等不同功能特質(zhì)進(jìn)行合理配置，為佛教主題文化景觀建筑提供經(jīng)典之作?！?/p>

根據(jù)景區(qū)景觀設(shè)計區(qū)塊的規(guī)模，地貌特征和現(xiàn)有景觀的現(xiàn)狀，圍繞以佛教圣物為核心的佛文化演繹，確定不同建設(shè)區(qū)塊的景觀特征和功能定位，分期建設(shè)，滾動發(fā)展。中都佛苑的核心地區(qū)——寶相寺要修舊如舊，打造一個以佛教圣物為核心，以佛塔為主載體，以佛文化為內(nèi)涵，恢復(fù)寶相寺昔日香火旺盛的歷史面貌，集中形成一處融佛教圣物展示、古塔古寺感觸、宗教生活體驗為一體的歷史名剎，塑造一個“立地成佛”的靈靜空間，游客進(jìn)入寶相寺，就是步入了神秘靈光的佛教圣地。即寶相寺的延伸區(qū)，通過對釋迦牟尼的生平和佛教在世界各地的影響的演繹，根據(jù)各地的建筑文化風(fēng)格，與園林，茶道，飲食等相結(jié)合，建設(shè)具有古印度、東南亞、東瀛、西藏等鮮明個性特征的佛教建筑群，讓旅游者通過充滿異域風(fēng)情的佛文化大觀，充分體驗佛文化的博大精深和開啟生命智慧的歷程。

本景觀設(shè)計項目區(qū)塊體現(xiàn)了宗教文化向世俗文化過渡場景，通過佛教文化對中原民俗的影響的剖析，對園林、娛樂、購物、美食等進(jìn)行組合演繹，形成景區(qū)的外圍開放區(qū)，景區(qū)東面和南面富有佛教文化特征的娛樂、美食和購物活動與區(qū)外的商業(yè)氣息相融，景區(qū)的臥佛區(qū)與北部山地遙相呼應(yīng)，使得景區(qū)在內(nèi)部相對封閉的基礎(chǔ)上保持開放的心態(tài)，留出景區(qū)功能自然延伸的余地，并使旅游者盡享佛教文化所渲染的生活藝術(shù)。

鄂爾多斯旅游景觀設(shè)計思路

在旅游規(guī)劃項目布局景觀設(shè)計上，根據(jù)各個景區(qū)所處的地理環(huán)境以及地形地貌特點，發(fā)揮各自不同的資源特色，建設(shè)以生態(tài)為主的現(xiàn)代運動與野營休閑區(qū)。環(huán)境設(shè)計中將以王爺文化符號為基調(diào)，以水為主線，通過景區(qū)道路和水體環(huán)境的處理，達(dá)到各景區(qū)的相互貫通。營造以多元生態(tài)景觀為背景，創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境良好、充滿自然野趣、回歸自然、親近自然的優(yōu)美環(huán)境。注重做好以下幾個方面的處理：水是王府生態(tài)旅游區(qū)風(fēng)貌的載體，是最生動最有表達(dá)力的構(gòu)景元素。本規(guī)劃在環(huán)境處理中，最重的手筆就是大做水文章。用多種水體形態(tài)和特色水空間重構(gòu)溫和、豐潤的王爺牧場。加大區(qū)域內(nèi)湖泊水環(huán)境的改造整治，營造多種生態(tài)環(huán)境。形成以水為紐帶、主軸和特色構(gòu)景原色的基本景觀體系，并建設(shè)原生態(tài)浴場、原生態(tài)沙灘等。

通過水體改造，構(gòu)建王爺府生態(tài)旅游區(qū)的自然源生態(tài)：濕地、湖泊、河流、溪流、瀑布、涌水和綠洲。通過大小高低水面和溪流水體的自然組合，形成水路游覽線。加大區(qū)域內(nèi)湖泊的整治，形成區(qū)域內(nèi)美麗靜謐的水體環(huán)境景觀，營造多種生態(tài)環(huán)境，為王爺府生態(tài)旅游區(qū)整體風(fēng)貌提供良好的環(huán)境條件。景觀空間的分隔組織將直接決定了項目的設(shè)置，從整體營造高品味休閑、運動、體驗空間的角度考慮，要加強(qiáng)湖泊周邊景觀空間的處理，尤其是湖泊堤壩的處理。同時加強(qiáng)旅游通道與景觀走廊建設(shè)的力度。區(qū)域整體景觀在景系縱深與環(huán)境統(tǒng)一的完整性上有這得天獨厚的優(yōu)勢。在景觀空間處理上，也應(yīng)發(fā)揮區(qū)域的這些優(yōu)勢，保持景觀空間的完整性和統(tǒng)一性。用散文般的構(gòu)思，詩歌般的意境，對景觀軸遞次處理，以水系為軸，道路為網(wǎng)，沿路抑揚(yáng)頓挫，疏密有致，有平靜有高潮，有開闊有閉合，充滿韻律。

構(gòu)成西湖文化旅游景觀設(shè)計的六要素

西湖文化景觀遺產(chǎn)六大景觀要素包括西湖自然山水：外湖、小南湖、西里湖、岳湖、北里湖五片水域與環(huán)抱于湖的北、西、南三面丘陵。這是整個“西湖景觀”基本的自然載體，也是景觀的組成要素；城湖的空間特征：西湖的周圍空間自12世紀(jì)以來就形成了三面環(huán)山、一面臨城的城湖歷史關(guān)系，并傳衍至今，呈現(xiàn)為西湖景觀極為獨特的“三面云山一面城”的空間特征。

“兩堤三島”景觀格局：是由公元9世紀(jì)至19世紀(jì)期間通過多次西湖疏浚工程逐步形成的人工產(chǎn)物，由“白堤”、“蘇堤”和“小瀛洲”、“湖心亭”、“阮公墩”共同組成，是西湖景觀具有整體構(gòu)架作用和廣泛影響力的景觀要素?！拔骱啊鳖}名景觀：創(chuàng)始于南宋(13世紀(jì))、并持續(xù)演變至今的10個以中國古典詩詞意境和山水畫審美組合命名的景觀單元：“蘇堤春曉”、“曲院風(fēng)荷”、“平湖秋月”、“斷橋殘雪”、“花港觀魚”、“柳浪聞鶯”、“三潭印月”、“雙峰插云”、“雷峰夕照”、“南屏晚鐘”，被認(rèn)為是人類活動與自然環(huán)境之間“天人合一”理念的完美展現(xiàn)，是西湖景觀中最具創(chuàng)造性精神和藝術(shù)典范價值的核心要素。

西湖文化史跡：西湖景觀在上千年的持續(xù)演變中，由于政治、歷史、區(qū)位等原因，融匯和吸附了大量的中國儒釋道主流文化的各類史跡：包括保俶塔、雷峰塔遺址、六和塔、凈慈寺、靈隱寺、飛來峰造像、岳飛墓(廟)、文瀾閣、抱樸道院、錢塘門遺址、清行宮遺址、舞鶴賦刻石、林逋墓、西泠印社、龍井等14處歷史遺跡，它們是西湖景觀作為“文化名湖”的支撐要素。西湖特色植物：始于宋代(11世紀(jì)至13世紀(jì))，傳衍至今的沿湖兩堤“桃柳相間”景觀，與“西湖十景”的四季觀賞特征相應(yīng)的春桃、夏荷、秋桂、冬梅的四季花卉等。

四、園林景觀施工設(shè)計要點 園林景觀設(shè)計定義及特點

園林景觀設(shè)計是在傳統(tǒng)園林理論的基礎(chǔ)上，再融入建筑、植物、美學(xué)、文學(xué)等相關(guān)專業(yè)知識對自然環(huán)境進(jìn)行有意識改造的思維過程和籌畫策略。所以一個小小的園林就包含了博大精深的文化。那么，園林景觀施工設(shè)計要點有哪些呢？下面就隨我一起來看看吧。

園林景觀設(shè)計定義

園林景觀設(shè)計具體的講，就是在一定的地域范圍內(nèi)，運用園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段，通過改造地形、種植植物、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)造美的自然環(huán)境和生活、游憩境域的過程。通過景觀設(shè)計，使環(huán)境具有美學(xué)欣賞價值、日常使用的功能，并能保證生態(tài)可持續(xù)性發(fā)展。在一定程度上，體現(xiàn)了當(dāng)時人類文明的發(fā)展程度和價值取向及設(shè)計者個人的審美觀念。

園林景觀設(shè)計特點

園林景觀設(shè)計內(nèi)容根據(jù)出發(fā)點的不同有很大不同。在規(guī)劃及設(shè)計過程中對景觀因素的考慮，

通常分為硬景觀(hardscape)和軟景觀(softscape)。據(jù)我理解硬景觀是指人工設(shè)施，通常包括鋪裝，雕塑，涼棚，座椅，燈光，果皮箱等等；軟景觀是指人工植被，河流等仿自然景觀。

園林景觀施工設(shè)計要點

1、在園林景觀設(shè)計中一定要注意襯托、烘托要相稱。如在紅樓夢中“大觀園稻香村”一景，

除有杏花村詩意的主景，菜畦、油菜花、土井、轆轤等配景外，賈珍又提出“只養(yǎng)些鴨、鵝、 雞之類才相稱”。這“相稱”二字便是點景妙諦。

2、在園林景觀設(shè)計中一定要注意平衡畫面要相宜。即點景要使原景在色調(diào)鳳格上、主賓關(guān)系上、景觀品質(zhì)上更顯輕重得宜，濃淡有致。對比照應(yīng)要有目的。有時發(fā)覺主賓、濃淡、輕重等關(guān)系不夠明顯時，可通過對比照應(yīng)的手法，在原景物的旁邊再增加一組在比例上、體量上和色度上有較大反差變化的景物，達(dá)到以此顯彼的目的。

3、在園林景觀設(shè)計中還需要注意的是聯(lián)絡(luò)要有節(jié)奏變化，若斷若續(xù)。園林景區(qū)景點之間或景觀景物之間距離過大，有分散感時，可于其間點綴一些景物作“過渡”，達(dá)到聯(lián)絡(luò)有致。鎮(zhèn)定畫面要有力。有的景境里布置的景物比較繁雜，顯得熱鬧躁動時，應(yīng)使用另一種比較有分量的景物點景，達(dá)到統(tǒng)攝鎮(zhèn)定的目的。

4、同時在園林景觀設(shè)計中還要強(qiáng)調(diào)加深要適度。如發(fā)現(xiàn)原有景觀的色彩、態(tài)勢、質(zhì)惑等的分量氣氛不夠時，

可應(yīng)用加重、加密、加深、加高、加長等點景手法予以強(qiáng)調(diào)。逗引引導(dǎo)要藏露結(jié)合。當(dāng)景點被山林遮蔽時，可點以高塔、危亭等露于林梢，或在景境外點以路亭、牌坊等，藉以引導(dǎo)游人尋幽訪勝。

結(jié)語：在園林景觀設(shè)計中還要注意暗示隱喻要高雅。

若景觀意境過于含蓄，景意用典形式來點景，達(dá)到為游人暗示解惑的目的。以上關(guān)于園林景觀施工

以上就是小編對于詩加達(dá)景觀設(shè)計問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008

推薦閱讀：

詩加達(dá)景觀設(shè)計

河南景盛景觀設(shè)計（河南景盛集團(tuán)）

導(dǎo)視圖設(shè)計（導(dǎo)視圖設(shè)計理念）