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實(shí)踐才能出真知（實(shí)踐才能出真知的詩句）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-23 01:23:56 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 95

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本文目錄:

實(shí)踐出真知的意思是什么
實(shí)踐出真知的事例
實(shí)踐出真知什么意思
實(shí)踐出真知什么意思

實(shí)踐才能出真知（實(shí)踐才能出真知的詩句）

實(shí)踐出真知的意思是什么

實(shí)踐出真知：任何事情只有通過自己親自嘗試,才能真正的認(rèn)識、理解、掌握。

實(shí)踐：實(shí)踐有著諸多的含義，經(jīng)典的觀點(diǎn)是主觀見之于客觀，包含客觀對于主觀的必然及主觀對于客觀的必然。

實(shí)踐就是人們能動地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界一切客觀物質(zhì)的社會性活動。

實(shí)踐的基本特征：客觀性、能動性和社會歷史性。

實(shí)踐的基本形式：經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、教育、科學(xué)技術(shù)、文化、衛(wèi)生、體育、司法、社會治安、社會管理、社會交往、勞動就業(yè)與社會保障、公共服務(wù)等活動。

實(shí)踐是切實(shí)履行。

沒有實(shí)踐就不會有認(rèn)識，理解實(shí)踐也不能正確理解認(rèn)識。認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐的目的在于改變世界以滿足人的需要。要改變世界必須認(rèn)識世界。實(shí)踐及其發(fā)展的需要是認(rèn)識、知識產(chǎn)生的根源和發(fā)展的動力。

在現(xiàn)代，實(shí)踐的發(fā)展促使科學(xué)成果層出不窮，以至促成新科學(xué)的誕生。人類實(shí)踐發(fā)展的無止境，決定了認(rèn)識發(fā)展的無止境。同時(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識的目的。認(rèn)識必須滿足實(shí)踐的需要，為實(shí)踐服務(wù)。實(shí)踐提供了認(rèn)識的可能。只有實(shí)踐才能提供認(rèn)識所必需的信息。

真知：真知代表對萬物的認(rèn)識與理解。通過由內(nèi)心所發(fā)出來的原始的不由后天所影響的認(rèn)識。

示例：他深入課堂聽課,經(jīng)常參加學(xué)生活動,實(shí)踐出真知,終于初步掌握了教育管理的一般規(guī)律。

實(shí)踐出真知的事例

1、哥倫布曾是海邊的一個(gè)窮孩子，他熱愛大海，渴望航行。航海的夢想鼓舞著他悉心研究地理，千方百計(jì)存照契機(jī)，他先后到葡萄牙、英國、法國，但均被拒絕，后來他得到西班牙國王支持，率領(lǐng)船隊(duì)四次駛進(jìn)茫茫大西洋，臨近千心萬苦終于發(fā)現(xiàn)了美洲大陸。

2、司馬遷的《史記》被魯訊先生尊為史家之絕唱。他把歷史人物和歷史事件寫得如此有聲有色，栩栩如生，很大程度上得益于他19歲時(shí)的一次全國大游歷。

游淮陰他追蹤韓信早年的足跡；訪齊魯他瞻仰孔廟，觀察儒風(fēng)習(xí)俗；到彭城，他聽取漢高祖劉邦的傳說故事；達(dá)大梁，他憑吊信陵君竊符救趙故事中的著名的夷門……可以說司馬遷因?yàn)榍嗄陼r(shí)有了行萬里路的親身實(shí)踐，才能著出不朽的史書。

3、漫畫大師豐子愷曾揮毫畫了幅《賣羊圖》：一個(gè)農(nóng)人牽著兩只羊，到羊肉館賣給老板。一位農(nóng)民看了卻連連搖頭，笑著說：“多畫了一條繩子。”豐子愷仔細(xì)看著自己的畫：兩條繩子牽著兩只羊，哪里多了繩子？這時(shí)，那個(gè)農(nóng)民告訴他：“牽羊只需牽頭羊，不管多少只，只要一條繩子就夠了！”豐子愷嘆服。

4、為了完成《本草綱目》的著述，李時(shí)珍遠(yuǎn)出旅行考察，上山采藥和拜訪有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人。他歷盡千難萬險(xiǎn)，中草藥藥材豐富的崇山峻嶺，都留下他的腳印。白天深山采藥，晚上對每一顆藥草，從產(chǎn)地、裁培到苗、莖、葉、根、花果以及形態(tài)氣味、功能等研究得非常深入、細(xì)致。

李時(shí)珍辛勤勞動了19年多，記下了數(shù)百萬字的筆記，經(jīng)過幾十遍的反復(fù)修改，終于在60歲時(shí)完成了他的巨著《本草綱目》。內(nèi)容極其豐富，是我國藥物學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，對后世藥物學(xué)的發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。

5、宋詩人陸游在教他兒子寫詩時(shí)說：若果欲學(xué)詩，功夫在詩外。在另一處又說：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。告訴人們要注意深入現(xiàn)實(shí)，體驗(yàn)生活，收集素材。能力須從實(shí)踐中來。

實(shí)踐才能出真知（實(shí)踐才能出真知的詩句）

實(shí)踐出真知什么意思

實(shí)踐出真知意思如下：

辨證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，實(shí)踐決定認(rèn)識，認(rèn)識對實(shí)踐具有能動的反作用。

實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動，是主觀見于客觀的活動，實(shí)踐過程是主觀認(rèn)識同客觀事物聯(lián)系的橋梁。

實(shí)踐有著諸多的含義，經(jīng)典的觀點(diǎn)是主觀見之于客觀，包含客觀對于主觀的必然及主觀對于客觀的必然。

實(shí)踐就是人們能動地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界一切客觀物質(zhì)的社會性活動。

實(shí)踐的基本特征：客觀性、能動性和社會歷史性。

實(shí)踐的基本形式：經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、教育、科學(xué)技術(shù)、文化、衛(wèi)生、體育、民族、宗教、司法、社會治安、社會管理、社會交往、勞動就業(yè)與社會保障、公共服務(wù)等活動。

規(guī)律特點(diǎn)：

實(shí)踐具有自身的規(guī)定和特點(diǎn)，同思維和認(rèn)識相互區(qū)別和相互對立的主體行為，實(shí)踐不能脫離思維和認(rèn)識獨(dú)立存在，實(shí)踐需要思維產(chǎn)生的實(shí)踐意識作指揮，思維需要認(rèn)識獲得的知識作基礎(chǔ)，沒有思維和認(rèn)識就沒有實(shí)踐。

實(shí)踐、思維和認(rèn)識是統(tǒng)一的整體，是前后相繼、水乳交融的主體日常行為。

實(shí)踐是世界和萬物的創(chuàng)造者，沒有實(shí)踐就沒有我們生活在其中的現(xiàn)實(shí)世界，就沒有實(shí)踐創(chuàng)造的城市、農(nóng)村、山川、田野和萬物，就沒有在實(shí)踐中得到生存和發(fā)展的主體，實(shí)踐不僅創(chuàng)造出新的客體，而且創(chuàng)造出新的主體。

實(shí)踐出真知什么意思

實(shí)踐出真知的意思是：任何事情只有通過自己親自嘗試，才能真正的認(rèn)識、理解、掌握。

實(shí)踐：人類能動地改造自然和社會的全部活動。出：產(chǎn)生。真知：符合客觀實(shí)際、符合客觀規(guī)律的知識。在現(xiàn)代，實(shí)踐的發(fā)展促使科學(xué)成果層出不窮，以至促成新科學(xué)的誕生。人類實(shí)踐發(fā)展的無止境，決定了認(rèn)識發(fā)展的無止境。同時(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識的目的。認(rèn)識必須滿足實(shí)踐的需要，為實(shí)踐服務(wù)。實(shí)踐提供了認(rèn)識的可能。只有實(shí)踐才能提供認(rèn)識所必需的信息。

實(shí)踐是人類自覺自我的一切行為。內(nèi)在意識本體與生命本體的矛盾是推動人類自我解放的根本矛盾，其外在化為人類個(gè)體及組織、階級通過生產(chǎn)關(guān)系聯(lián)系的整體對于自然及個(gè)體間或者集體關(guān)系、階級關(guān)系形成的解放活動。實(shí)踐只有在自覺的意識下才是人性的、人格的，即正所謂：實(shí)踐出真知。

實(shí)踐：

（1）改造社會和自然的有意識的活動。正所謂理論與實(shí)踐相結(jié)合，就能合理地改造世界。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

（2）實(shí)際去做；履行。

（3）在核輻射防護(hù)中，實(shí)踐指增加輻射照射劑量的活動。（與之相反的活動稱之為干預(yù)）

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