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作字圖片(作字圖片大全漂亮)
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本文目錄:
一、二字書法作品欣賞
兩個字的書法作品送給大家欣賞,大家都從這些書法中看到了書法中的精美之處了嗎?下面是我為你整理的二字書法作品欣賞,希望對你有用!
二字書法作品欣賞
二字書法作品圖片1
二字書法作品圖片2
二字書法作品圖片3
二字書法作品圖片4
對現(xiàn)代書法藝術(shù)的思考
從1985年現(xiàn)代書法首展始,書法探索之路走過了艱辛曲折的20個春秋,為了區(qū)別于傳統(tǒng)書法,一些書評家以探索派、現(xiàn)代派、新書法、中國書法主義等名稱來稱謂。這些書家以西方的視覺藝術(shù)的方法來改良中國的書法藝術(shù),作為當(dāng)代中國書法思潮下一種書法現(xiàn)象,雖然它在中國書法由古典向當(dāng)代轉(zhuǎn)型過程中提供了一個不同視覺的嘗試,對中國書法藝術(shù)藝術(shù)的發(fā)展提供了一些有益的元素。但是筆者認(rèn)為,這種探索并沒有形成什么書法流派,讓我們根據(jù)書法藝術(shù)的本質(zhì)規(guī)律和書法史來考察一下就會一目了然。
1、從邏輯學(xué)上來考察,現(xiàn)代書法一詞,書法是中心詞,現(xiàn)代是對書法的限制,現(xiàn)代只是對書法內(nèi)涵的限制,并未改變書法藝術(shù)本身,而一些所謂的現(xiàn)代藝術(shù)卻拋棄了漢字為載體書法的內(nèi)核,用西方的抽象藝術(shù)來寫字,沒有書法藝術(shù)的內(nèi)核,只剩一具現(xiàn)代藝術(shù)的軀殼那能稱為書法嗎?
2、從書法藝術(shù)史的發(fā)展看,能稱得起的一個具有特征的風(fēng)格流派的書法藝術(shù)必須有相對穩(wěn)定的特征,可以學(xué)習(xí)和傳承。如果用這一標(biāo)準(zhǔn)來衡量一下現(xiàn)代書法,所謂的現(xiàn)代書法藝術(shù)還未達到這一標(biāo)準(zhǔn),他們只是強調(diào)視覺上的沖擊力,淡化和忽視文字的可視性,給欣賞者造成辯識上的障礙,形式?jīng)Q定了一切,消解了書法靈魂所蘊涵的內(nèi)容。不要說大眾,就是書家,甚至同屬于探索派的書家也不能辯識和欣賞。另外由于盲目、隨意化,沒有共同的特征,致使一些人的書法作品不具有可傳承性,因此稱他們是一個風(fēng)格流派是不符合書法藝術(shù)歷史發(fā)展規(guī)律的。
二、掛家里的四字書法作品
很多人都喜歡在自己的家里的顯著位置掛置一副四字的書法作品,那么這四字的書法作品的挑選到底有什么樣的講究呢?下面是我為你整理的掛家里的四字書法作品,希望對你有用!
掛家里的四字書法作品欣賞
掛家里的四字書法作品圖片1
掛家里的四字書法作品圖片2
掛家里的四字書法作品圖片3
掛家里的四字書法作品圖片4
適合掛在家里的書法詩句內(nèi)容
《蘭亭序》王羲之
永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會于會稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長咸集。此地有崇山峻嶺,茂林修竹;又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水,列坐其次。雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢,仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。夫人之相與,俯仰一世,或取諸懷抱,晤言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。雖取舍萬殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,不知老之將至。及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷。況修短隨化,終期于盡。古人云:“死生亦大矣。”豈不痛哉!每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。后之視今,亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。
《陋室銘》劉禹錫
山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入廉青。談笑有鴻儒,往來無白丁??梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭??鬃釉疲?ldquo;何陋之有?”
蘇東坡《念奴嬌赤壁懷古》(122字可寫四條屏)
大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。故壘西邊,人道是,三國周郎赤壁。亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。江山如畫,一時多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年,小喬初嫁了,雄姿英發(fā)。羽扇綸巾,談笑間、檣櫓灰飛煙滅故國神游,多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)。人生如夢,一尊還酹江月。
《飲酒》 陶淵明
結(jié)廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾,心遠地自偏。采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。此中有真意,欲辨已忘言。
《龜雖壽》曹操
神龜雖壽,猶有竟時。螣蛇乘霧,終為土灰。老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。盈縮之期,不但在天;養(yǎng)怡之福,可得永年。幸甚至哉,歌以詠志。
《短歌行》 曹操
對酒當(dāng)歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多???dāng)以慷,幽思難忘。何以解憂?唯有杜康。青青子衿,悠悠我心。但為君故,沉吟至今。呦呦鹿鳴,食野之蘋。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。明明如月,何時可掇?憂從中來,不可斷絕。越陌度阡,枉用相存。契闊談宴,心念舊恩。月明星稀,烏鵲南飛,繞樹三匝,何枝可依?山不厭高,海不厭深。周公吐哺,天下歸心。
《臨江仙》明 楊慎
滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空,青山依舊在,幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上,慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢,古今多少事,都付笑談中。
《西江月》宋 朱敦儒
日日深杯酒滿,朝朝小圃花開。自歌自舞自開懷,且喜無拘無礙。青史幾番春夢,紅塵多少奇才。不須計較與安排,領(lǐng)取而今現(xiàn)在。
《菩薩蠻》宋 黃庭堅
半煙半雨溪橋畔,漁翁醉著無人喚。疏懶意何長,春風(fēng)花草香。江山如有待,此意陶潛解。問我去何之,君行到自知。
《山中問答。李白
問予何事棲碧山,笑而不答心自閑。桃花流水杳然去,別有天地非人間。
《春夜宴桃李園序》李白
夫天地者,萬物之逆旅。光陰者,百代之過客。而浮生若夢,為歡幾何?古人秉燭夜游,良有以也。況陽春召我以煙景,大塊假我以文章。會桃李之芳園,序天倫之樂事。群季俊秀,皆為惠連;吾人詠歌,獨慚康樂。幽賞未已,高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花,飛羽觴而醉月。不有佳作,何伸雅懷?如詩不成,罰依金谷酒數(shù)。
《擬行路難》南朝 鮑照
君不見河邊草,冬時枯死春滿道。君不見城上日,今暝沒盡去,明朝復(fù)更出。今我何時當(dāng)然得,一去永滅入黃泉。人生苦多歡樂少,意氣敷腴在盛年。且愿得志數(shù)相就,床頭恒有沽酒錢。功名竹帛非我事,存亡貴賤付皇天。
《沁園春雪》毛澤東(可用四條屏寫)
北國風(fēng)光,千里冰封,萬里雪飄。望長城內(nèi)外,惟余莽莽,大河上下,頓失滔滔。山舞銀蛇,原馳蠟象,欲與天公試比高。須晴日,看紅裝素裹,分外妖嬈。江山如此多嬌,引無數(shù)英雄競折腰。惜秦皇漢武,略輸文采;唐宗宋祖,稍遜風(fēng)騷。一代天驕,成吉思汗,只識彎弓射大雕。俱往矣,數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝。
書房書法內(nèi)容
《早梅》南朝 謝燮
迎春故早發(fā),獨自不疑寒。畏落眾花后,無人別意看。
《墨梅》王冕
吾家洗硯池頭樹,朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤。吾家洗研池頭樹,箇箇華開澹墨痕。不要人夸好顏色,只流清氣滿乾坤。
《梅》王安石
墻角數(shù)枝梅,凌寒獨自開。遙知不足雪,為有暗香來。
《卜算子詠梅 》(宋)陸游
驛外斷橋邊,寂寞開無主。已是黃昏獨自愁,更著風(fēng)和雨。無意苦爭春,一任群芳妒。零落成泥碾作塵,只有香如故。
《蘭》明 陳汝言
蘭生深山中,馥馥吐幽香。偶為世人賞,移之置高堂。雨露失天時,根株離本鄉(xiāng)。雖承愛護力,長養(yǎng)非其方。冬寒霜雪零,綠葉恐雕傷。何如在林壑,時至還自芳。
《詠蘭花》蘇轍
蘭生山谷無人識,客種東軒遺我香。知有清芬能解穢,更憐細(xì)葉巧凌霜。
《詠蘭葉》元張羽
泣露光偏亂,含風(fēng)影自斜。俗人那解此,看葉勝看花。
《詠蘭花》
能白更兼黃,無人亦自芳。寸心原不大,容得許多香。
《竹石》清 鄭燮
咬定青山不放松,立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風(fēng)。
《竹》清 鄭燮
一節(jié)復(fù)一節(jié),千枝攢萬葉。我自不開花,免撩蜂與蝶。
《菊花》宋 朱淑貞
土花能白又能紅,晚節(jié)猶能愛此工。寧可抱香枝頭老,不隨黃葉舞秋風(fēng)。
《詠翻集句》宋 史鑄
東籬黃菊為誰香,不學(xué)群葩附艷陽。直待索秋霜色裹,自甘孤處作孤芳。
《畫菊》宋 鄭思肖
花開不并百花叢,獨立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風(fēng)中!
《詠蟬》唐 虞世南
垂緌飲清露,流響出疏桐。居高聲自遠,非是藉秋風(fēng)。
左宗棠句
發(fā)上等愿,結(jié)中等緣,享下等福;擇高處立,尋平處住,向?qū)捥幮小?/p>
論語
志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝。
(明 洪應(yīng)明《菜根譚》)
寵辱不驚,閑看庭前花開花落;去留無意,漫隨天外云卷云舒。
書到用時方恨少,事非經(jīng)過不知難——陸游
書卷多情似故人,晨昏憂樂每相親——于謙
屋堂清雅舍,案臺墨色香。
書存金石氣,室有蘭蕙香
春云夏雨秋夜月唐詩晉字漢文章
鳥語花香收軸里(畫),風(fēng)情雨韻溢箋中(文)。
《浪淘沙》九首之八劉禹錫
莫道讒言如浪深,莫言逐客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金。
神童詩北宋汪洙
春游芳草地,夏賞綠荷池。秋飲黃花酒,冬吟白雪詩。詩酒琴棋客,風(fēng)花雪月天。有名閑富貴,無事散神仙。
《書事》王維
輕陰閣小雨,深院晝慵開。坐看蒼苔色,欲上人衣來。
《傍水閑行》唐 裴度
閑馀何處覺身輕,暫脫朝衣傍水行。鷗鳥亦知人意靜,故來相近不相驚。
《酬張少府》王維
晚年只好靜,萬事不關(guān)心。自顧無長策,空知返舊林。松風(fēng)吹解帶,山月照彈琴。君問窮通理,漁歌入浦深。”
《青溪》王維
我心素以閑,清川淡如此!請留磐石上,垂釣將已矣。
《雨后》北宋 王安石
山中十日雨,晴霽門始開。坐看蒼胎文,欲上人衣來。
《秋雨夜眠》白居易
涼冷三秋夜,安閑一老翁。臥遲燈滅后,睡美雨聲中?;宜逌仄炕穑闾砼换\。曉晴寒未起,霜葉滿階紅。
《適意二首》白居易
置心世事外,無喜亦無憂。終日一蔬食,終年一布裘。寒來彌懶放,數(shù)日一梳頭。朝睡足始起,夜酌醉即休。人心不過適,適外復(fù)何求。
三、安字優(yōu)秀名人書法作品
怎么寫好按字呢?歷代著名書法家已經(jīng)給了我們很多答案了,那么現(xiàn)在跟著我一起來探索下吧。下面是我為你整理的安字優(yōu)秀名人書法作品,希望對你有用!
安字優(yōu)秀名人書法作品欣賞
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學(xué)書必成的十四條鐵律
一、字如其人,立品為先
書畫清高,首重人品,品節(jié)既優(yōu),不但人人重其筆墨,更欽仰其人。立品之人,筆墨外自有一種正大光明之概。古人論書云:一須人品高,二須師法古,是書之法,學(xué)者習(xí)之,固當(dāng)熟之于手,必先修諸德以熟之于身,德而熟之于身,書之于手,如是而為書焉。品高者,一點一畫,自有清剛雅正之氣,品下者,雖激昂頓挫,儼然可觀,而縱橫剛暴,未免流露品高者,一點一畫,自有清剛雅正之氣,品下者,雖激昂頓挫,儼然可觀,而縱橫剛暴,未免流露楮外。故以道德、事功、文章、風(fēng)節(jié)著者,代不乏人,論世者,慕其人,益重其書,書人遂并不朽于千古。
二、臨摹入門,循序漸進
麓臺云:畫不師古,如夜行無燭,便無入路。初學(xué)不外臨摹。臨書得其筆意,摹書得其間架。臨摹既久,則莫如多看、多悟、多商量、多變通。凡臨古人書,須平心耐性為之,久久自有功效,不可淺嘗輒止,見異思遷。學(xué)書須步趨古人,勿依傍時人。學(xué)古人須得其神骨,勿圖貌似。先資政公曰:凡書未成家者,宜日與古帖為緣,無論何帖,皆足以范筆力。初學(xué)書類乎本,緩筆定其形勢,忙則失其規(guī)矩。臨摹古人不在對臨,而在神會,目意所結(jié),一塵不入,似而不似,不似而似,不容思議。自運在服古,臨古須有我。兩者合之則雙美,離之則兩傷。
三、形神相依,意境為重
形者,神之質(zhì)地,神者,形之用也。是則形稱其質(zhì),神音其用,形之與神,不得相異。書之妙道,神采為上,形質(zhì)次之,兼之者可紹于古人。古人作書,于聯(lián)絡(luò)處見章法,于灑落處見意境。有功無性,神采不生,有性無功,神采不實。氣韻有發(fā)于墨者,有發(fā)于筆者,有發(fā)于意者,有發(fā)于無意者。發(fā)于無意者為上,發(fā)于意者次之,發(fā)于筆者又次之,發(fā)于墨者下矣。
四、筆墨技法,熟而后巧
執(zhí)筆之法,實指虛拳。運筆之法,意在筆先。執(zhí)筆欲緊,運筆欲活,不可以指運筆,當(dāng)以腕運筆,執(zhí)筆在手,手不主運,運之在腕,腕不知執(zhí)。孫過庭有執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用之法:執(zhí)謂長短深淺,使謂縱橫牽制,轉(zhuǎn)謂鉤環(huán)盤紆,用謂點畫向背。字劃承接處,第一要輕捷,不著筆墨痕,如羚羊掛角。學(xué)者功夫精熟,自能心靈手敏。然便捷須精熟,轉(zhuǎn)折須暗過,方知折釵股之妙。暗過處,又要留處行,行處留,乃得真訣。圓筆使轉(zhuǎn)用提,而以頓挫出之。方筆使轉(zhuǎn)用頓,而以提絜出之。圓筆用絞,方筆用翻,圓筆不絞則痿,方筆不翻則滯。墨須濃,筆須健,以健筆用濃墨,斯作字有力而氣韻浮動。凡作楷墨欲干,然不可太燥,行草則燥潤相雜,潤以取妍,燥以取險。墨濃則筆滯,燥則筆枯,亦不可不知也。
五、筋骨血肉,相溶互濟
書若人然,須備筋骨血肉,血濃骨老,筋藏肉瑩,加之姿態(tài)奇逸,可謂美也。凡作書,無論何體,必須筋骨血肉備具,筋者鋒之所為,骨者毫之所為,血者水之所為,肉者墨之所為,鋒為筆之情,水為墨之髓。故其始學(xué)得其粗,未得其精,太緩者滯而無筋,太急者病而無骨,損毫側(cè)管,則鈍慢而肉多,豎筆直鋒,則干枯而露骨。善筆力者多骨,不善筆力多肉,多骨微肉者謂之筋書,多肉微骨者謂之墨豬,多力豐筋者圣,無力無筋者病。今吾臨古人書,殊不學(xué)其形勢,唯在求其骨力,而形勢自生耳。吾之所為,皆先作意,是以果能成也。
六、結(jié)體章法,辯證安排
結(jié)體不外分間布白,因體趁勢,避讓排疊,展促向背諸法。書以疏為風(fēng)神,密為老氣。當(dāng)疏不疏,反成寒乞,當(dāng)密不密,必至凋疏。作字之體,須遵正法。字之形勢,不得上寬下窄。不宜密,密則疴瘵纏身,不宜疏,疏則似溺水禽,不宜長,長則似死蛇掛樹,不宜短,短則似踏死蛤蟆,此乃大忌,不可不慎!點者,字之眉目,橫畫者,字之肩背,直畫者,字之體骨,撇捺者,字之手足,挑剔者,字之步履,轉(zhuǎn)摺者,方圓之法,懸針者,若垂而復(fù)縮。書之章法有大小,小如一字及數(shù)字,大如一行及數(shù)行,一幅及數(shù)幅,皆須有相避相形,相呼相應(yīng)之妙。凡書,筆畫要堅而渾,體勢要奇而穩(wěn),章法要變而貫。書體均齊者猶易,唯大小疏密,短長肥瘦,悠忽萬變,而能潛氣內(nèi)轉(zhuǎn),乃稱神境耳。
七、立姿取勢,氣貫神足
作字貴有姿,尤貴有勢。有姿則能醒人眼目,有勢則能攝人心神。否則味同嚼蠟矣。譬如美人有色無姿,則不能動人。姿之于字,寧失之拙,勿傷于巧,寧失之丑,勿傷于媚。作字以精、氣、神為主。落筆處要力量,橫勒處要波折,轉(zhuǎn)捩處要圓勁,直下處要提頓,挑趯處要挺拔,承接處要沉著,映帶處要含蓄,結(jié)局處要回顧。寫字要有氣。氣須從熟得來,有氣則自有勢。大小長短,高下欹整,隨筆所至,自然貫注,成一片段。卻著不得絲毫擺布,熟后自知。遲以取妍,速以取勁,先必能速,然后為遲。若素不能速,而專事遲,則無神氣,若專事速,又多失勢。
八、手隨意運,意在筆先
每欲書字,喻如下管,穩(wěn)思審之,方可用筆。筆者心也,墨者手也,書者意也,依此行之,自然妙矣。意則應(yīng)言而新,手隨意運,筆與手會,故意得諧稱。用筆在乎虛掌而實指,緩衄而急送,意在筆前,字居筆后,其勢如鳳舞翔鸞,則其妙也。意在筆先,實非易事。窮微測奧,通乎神解,方到此高妙境地。夫逐字臨摹,先定位置,次玩承接,循其伸縮攢捉,細(xì)心體認(rèn),筆不妄下,胸有成竹,所謂意在筆先也。意為筆蒙,則意闌,筆為意拘,則筆死。要使我順筆性,筆隨我勢,兩相得,則兩相融,而字之妙從此出矣。澄心定志,博習(xí)專研,字之全形,宛爾在目,筆之妙用,悠焉忘思,自然腕能從臂,指能從心,瀟灑神飛,徘徊翰逸。
九、變化萬千,貴在自然
凡書通既變。王變白云體,歐變右軍體,柳變歐陽體,永禪師、褚遂良、顏真卿、李邕、虞世南等,并得書中法,后皆自變其體,以傳后世,俱得垂名。學(xué)書學(xué)畫者,貴在仿佛大都,而細(xì)微曲折之間,正不妨增減出入。若只為依樣葫蘆,則是以紙印紙,雖云一線不差,少天然生動之趣矣。費紙敗筆,隨意揮灑,往往得心應(yīng)手。一遇精紙佳筆,整襟危坐,公然作書,反不免思遏手蒙。所以然者,一則破空橫行,孤行己意,不期工而自工也,一則刻意求工,局于成見,不期拙而自拙也。用筆須要活潑潑地,隨形取象,在有意無意間,書成自然,機趣天然。方是功夫到境。書肇于自然,自然既立,陰陽生焉,陰陽既生,形氣立矣。然欲自然,先須有意,始于方整,終于變化,積習(xí)久之,自有會通處。
十、通曉各體,博而后約
學(xué)書如窮徑,先宜博涉,而后反約??ㄅc作行草,用筆一理。作楷不以行草之筆出之,則全無血脈,行草不以作楷之筆出之,則全無起訖??毴谇ⅲ胁蓓毞置?。凡世之所貴,必貴其難。真書難于飄揚,草書難于嚴(yán)重,大字難于結(jié)密而無間,小字難于寬綽而有馀。大字雖大而小,小字雖小而大,正書須有草意,草書須有正筆。真以方正為體,圓奇為用,草以圓奇為體,方正為用,正能含奇,奇不失正。真以點畫為形質(zhì),使轉(zhuǎn)為性情,草以點畫為性情,使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。篆尚婉而通,隸欲精而密,草貴流而暢,章務(wù)檢而便。
十一、精研流派,廣采眾長
吾之術(shù)以能執(zhí)筆,多見碑為先務(wù),然后辨其流派,擇其精奇,惟吾意之所欲,以時臨之。碑臨旬月,遍臨百碑,自能釀成一體,不期其然而自然者。加之熟巧,申之學(xué)問,已可成家。書有古學(xué),有今學(xué)。古學(xué)者,晉帖、唐碑也,所得以帖為多。今學(xué)者,北碑、漢篆也,所得以碑為主。北書以骨勝,南書以韻勝。然北自有北之韻,南自有南之骨也。南書溫雅,北書雄健。晉人尚韻,唐人尚法,宋人尚意,元、明尚態(tài)。熟古今之體變,通源流之分合,盡得于目,盡存于心,盡應(yīng)于手,如蜂采花,醞釀之久,變化縱橫,自有成效。
十二、理法兼長,力求上乘
夫理與法兼長,則六法兼?zhèn)洌^之神品,理與筆各盡所長,亦謂之妙品。學(xué)書之法,考之往言,參之今論,無事再喙也。人之于書,形質(zhì)法度,端厚平和,參差錯綜,玲瓏飛逸,誠能如是,可以語神矣。筆之執(zhí)使在橫畫,字之立體在豎畫,氣之舒展在撇捺,筋之融結(jié)在紐轉(zhuǎn),脈絡(luò)之不斷在絲牽,骨肉之調(diào)停在飽滿,趣之呈露在鉤點,光之通明在分布,行間之茂密在流貫,形勢之錯落在奇正。視行象體,變貌猶同,逐勢瞻顏,高低有趣。分均點畫,遠近相須,播布研精,調(diào)和筆墨。鋒纖往來,疏密相附,鐵點銀鉤,方圓周整。起筆下筆,忖度尋思,引說蹤由,永傳今古。
十三、學(xué)識修養(yǎng),字外功夫
學(xué)書一要品高,品高則下筆妍雅,不落塵俗,二要學(xué)富,胸羅萬有,書卷之氣,自然溢于行間。學(xué)書須要胸中有道義,又廣之以圣哲之學(xué),書乃可貴。古人作字,謂之字畫。畫,分也,界也。字畫本自同工,字貴寫,畫亦貴寫。以書法透入于畫,而畫無不妙,以畫法參入于書,而書無不神。筆墨之事,天資篤、學(xué)力深,而胸襟尤要闊大。文章之為用,必假乎書,書之為征,期合乎道,故能發(fā)揮文者,莫近乎書。夫知人者智,自知者明。論人才能,先文而后墨。
十四、莫懈耕耘,精益求精
學(xué)書者,不可視之為易,不可視之為難,易則忽而怠心生,難則畏而止心起矣。凡諸藝業(yè),未有學(xué)而不得者也,病在心力懈怠,不能專精耳。臨池日久,腕力生風(fēng),自能神運入妙。大要筆圓字方,傍密間豁,血濃骨老,筋藏內(nèi)潔,筆筆造古意,字字有來歷,日臨名書,無吝紙筆,功夫精熟,久自得之。古之人不虛勞其心力,故其學(xué)精而無不至。書必先生而后熟,亦必先熟而后生。始之生者,學(xué)力未到,心手相違也,熟而后生者,不露蹊徑,不隨世俗,新意時出,筆底具化工也。熟則骨力強,步伐齊,心膽大,性靈出。治之己精,益求其精,一旦豁然貫通焉,忘情筆墨之間,和調(diào)心乎之用,不知物我之有間,體合造化而生成也,而后為能書之至爾。
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楷體是我國書法字體中的一種獨有的風(fēng)格,它對我國書法的影響甚大?,F(xiàn)如今,楷體的書法受到人們的臨摹與學(xué)習(xí)。楷體書法被人們制作成字帖,受到人們的歡迎。下面是我整理的楷體優(yōu)秀的臨摹字帖高清圖片。
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楷書也叫正楷、真書、正書。從隸書逐漸演變而來,更趨簡化,字形由扁改方,筆劃中簡省了漢隸的波勢,橫平豎直?!掇o?!方忉屨f它"形體方正,筆畫平直、可作楷模。故名楷書。始于漢末,通行至今,長盛不衰??瑫漠a(chǎn)生,緊扣漢隸的規(guī)矩法度,而追求形體美的進一步發(fā)展,漢末、三國時期,漢 的書寫逐漸變波、磔而為撇、捺、且有了"側(cè)”(點) 、"掠"(長撇)、"啄"(短撇)、"提"(直 鉤)等比劃,使結(jié)構(gòu)上更趨嚴(yán)整。如《武威醫(yī)簡》、《居延漢簡》等??瑫?特點在于規(guī)矩整齊,所以稱為楷法,一直沿用至今。
楷體精美的臨摹字帖圖片
楷書有模楷的意思,張懷瓘《書斷》中已先談到過。六朝人仍習(xí)慣地用著它,例如羊欣《采》文,王僧虔《論書》韋誕傳中都云∶“誕字仲將,京兆人,善楷書。”那是“八分楷法”的簡稱。到北宋才以之代替了正書之名,其內(nèi)容顯然和古稱是不一樣的,名異實同和名同實異之例,大概有以上這些,這些概念不弄清楚,勢必至于把各方面的其他問題也永遠混淆不清,一無是處了。
楷書的書寫注意
清代書法家宋曹(書法約言·論楷書》曰:“蓋作楷先須令字內(nèi)間架明稱,得其字形,再會以法,自然合度。然大小、繁簡、長短、廣狹,不得概使平直如算子狀,但能就其本體,盡其形勢,不拘拘于筆畫之間,而遏其意趣。使筆筆著力,字字異形,行行殊致,極其自然,乃為有法。仍須帶逸氣,令其蕭散;又須骨涵于中,筋不外露。無垂不縮,無往不收,方是藏鋒,方令人有字外之想。如作大楷,結(jié)構(gòu)貴密,否則獺散無神,若太密恐涉于俗。作小楷易于局促,務(wù)令開闊,有大字體段。易于局促者,病在把筆苦緊,于運腕不靈,則左右牽掣;把筆要在虛掌懸起,而轉(zhuǎn)動自活。若不空其手心而意在筆后,徒得其點畫耳,非書也。
總之,習(xí)熟不拘成法,自然妙生。有唐以書法取人,故專務(wù)嚴(yán)整,極意歐、顏。歐、顏諸家,宜于朝廟浩救。若論其常,當(dāng)法錘、王及虞書(東方畫贊》、(樂毅論)、(曹娥碑》、(洛神賦》、《破邪論序》為則,他不必取也。”
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